加尔文宗提倡劳动光荣，勤俭节约，为了信仰奋斗终生，

并且通过内部的权力结构设计，不但形成了新教各个流派中最具战斗力的一个分支，为自己争夺了巨大的生存空间，

还成为了近代第一次对民主选举、权力制衡的理论实践。

马丁路德硬刚营销天才台彻尔、大喷子艾克、教皇列奥十世界、日不落皇帝查理五世后隐居易北河畔，最终倒在了自己出生地讲台上的传奇一生。

路德思想中的“因信称义”，人人皆祭祀，两个国度理论，不但瓦解了教会的精神权力、教会中的精神等级，更为绝对君主国家的崛起，进行了部分理论奠基……

马基雅维利的主要理论，以及三部著名作品分享：

君主制的操作手册《君主论》

共和制的使用说明《李维史论》

色情喜剧寓教于乐《曼陀罗花》

马基雅维利死后，他的作品开始出版；同时西欧翻红了罗马帝国早期历史学家塔西陀，马基雅维利和塔西陀的粉丝们创造了国家主权、国家理性等现代政治学概念……

从文艺复兴泰斗布克哈特开始，对文艺复兴/人文主义运动的评价是：社会上层的、融合古典学和意大利人民族个性的、在建筑绘画雕塑等感性学取得非凡成就的、纸醉金迷的、道德堕落的一次社会运动；

1950年代起，对于文艺复兴，增加了共和人文主义发展视角，形成了“北大西洋共和主义传统”叙事。

（抱歉，前半部分因为家中洗衣机烘干机一直嗡嗡响，小有噪音）

在商业城市中，中世纪惨遭鄙视的西欧商人，无意间开始重塑自己--乃至全人类--的命运。

自由城市中商人发展的极限便是美第奇家族，美第奇家族几代奋斗，把佛罗伦萨、文艺复兴带到巅峰。

最终因为城市体量不够，商人获得的舞台强度不够，自由城市繁殖并推翻封建社会的模式宣告失败。

自由城市虽然带来了改变的火苗，但直接推倒封建社会失败，最终靠的是商人群体不断壮大，并要克服“买房置地”的传统封建地主观念，进入王国的议会，表达自己的政治诉求，形成自己的政治流浪，最终才蜕变成现代的资产阶级……

欧洲出现了一种以贸易为根本目的的城市，他们的代表是意大利的佛罗伦萨和威尼斯，以及北方的汉萨同盟。

这些城市因为地中海贸易的重启而快速兴起，并且摸索出了一套和封建制度不同逻辑的治理方式，他们高度自治，从封建领主那里“花钱买独立”，以行会为核心，以扩大而明确权利和自由为抓手，事实上成为了披着城市外衣的企业。

意大利的佛罗伦萨在美第奇家族手中如日中天，度过了文艺复兴的黄金时代；

威尼斯也一度成为西欧的兵工厂，十字军东征的中转站，并且客观上导致了君士坦丁堡被攻陷；

北方的汉萨同盟以事先规划好的一套规则，不断扩散，作为城市联盟，居然曾经打败丹麦，高峰时有将近二百个同盟城市……

欧洲从近代开始拉开了和其他文明的距离。但具体是哪年？哪件标志性事件？西方从什么时候开始的“觉醒”呢？

最早的理论是1453年君士坦丁堡陷落，最新的“理论”是成批派出传教士偷走了永乐大典。。。

目前主流看法是，欧洲进入近代--包括欧洲开始文艺复兴，其实是一个漫长的循序渐进的过程，而非突然受到了什么启发、什么冲击。

尖顶不等于哥特式，还有可能是罗曼式。

区别是：哥特式有飞扶壁、复杂的肋、巨大的彩绘玻璃、尖拱、以及透出筋骨的薄墙。

中世纪的哥特式教堂中，传出的不该是震撼的管风琴，而是在格里高利圣咏基础上添加声部的简单复调音乐。

日耳曼传统的勇敢、视死如归和忠诚领主

基督教带来的虔诚信仰、文明典雅和仪式感

宫廷爱情带来的浪漫、奉献一切和热烈的情感

构成了骑士精神。

以及三个骑士文学小分享：《罗兰之歌》、《亚瑟王和圆桌骑士》、《特里斯坦和伊索尔德》

基督教发展过程中，随着组织壮大，有了两个改变：

一个是需要强调可测量、可考察的“行为”；

一个是除了上帝之城、人间之城之外的第三个归宿--地狱。

要靠对行为的考察和对地狱的恐惧来进行管理。

但是随着对信仰/动机的淡漠和对恐怖文化元素的宣传，买卖圣徒遗物，买卖圣职、买卖赎罪券、纳妾、私生子、宗教裁判所、火刑法听、猎杀女巫纷纷出现了……