陸游〈書憤〉
詩中見志 字裡藏憂
 
大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹詩人陸游所寫的〈書憤〉：
 
早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
 
這首七律創作於陸游閒居故鄉時期。
因朝堂派系鬥爭，在主和派的打壓之下，詩人被迫罷官回鄉。
離開官場數年的陸游，並未就此放棄復國願景，
他在此期間仍舊寫下許多詩詞作品，藉以表明自己堅定不移的心志，
抒發壯志難酬的悲憤。
 
淳熙十三年（也就是西元1186年），陸游接到朝廷詔命，
終於能回歸官場的陸游，帶著無法克制的心緒提筆，
以激昂的語調，將自己早年的願景、如今的感嘆和期盼，傾洩於詩句當中。
 
首聯詩人回憶起早年壯志凌雲的自己，
當時對於收復失地只有堅定不移的信念，絲毫不覺家國會走向如今的衰頹。
接著，詩人敘起當年抗金的軍旅生活，
詩人將「樓船」和「鐵馬」化為水戰與陸戰的意象，
雖然僅用一句概括，　卻勾勒出戰場上氣勢豪邁、肅殺壯烈的氛圍。
詩中的頸聯，　情感急轉直下，
鏡頭從慷慨激昂的戰場　轉向如今兩鬢斑白的詩人，
詩人感嘆壯志未酬，人卻已然衰老，
而這份未完的心願，也成為詩人一生的牽掛。
最末的尾聯，
詩人以諸葛亮所作的《出師表》　重述自身理想，
並讚嘆諸葛亮為恢復中原，難以動搖的堅定心志。
 
然而　諸葛亮的北伐大業，
仍舊不敵朝中　奸佞小人阻撓，最終　只能抱恨終天。
 
三國和南宋雖然相隔千年，
但歷史總是驚人得相似，
奸臣誤國的戲碼不斷上演，
這也恰恰呼應了首聯中「世事艱」的原由，
而受到迫害的不僅是國家無辜的百姓們，
還有那些和諸葛亮、陸游一樣，將忠君愛國思想貫徹一生的忠臣們。
 
【今日NG點】：《出師表》
在三國時代，蜀國丞相諸葛亮曾出師北伐曹魏。
臨行前，諸葛亮上呈奏章給後主劉禪，
自述生平、表露心跡，懇切告知北伐決心，
告誡後主要「親賢臣，遠小人」，
期望在北伐期間，朝中能安穩，
自己才得以完成先帝劉備興復漢室的決心，這便是《出師表》的由來。
 
好了，我們今天就說到這啦～大家下週見～掰掰
 
一起誦讀陸游的〈書憤〉
https://www.youtube.com/watch?v=RynUibp8bw8

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陸游〈秋夜將曉出籬門迎涼有感〉二首之二
望斷天涯 也盼不回故國山河
 
大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹陸游所寫的〈秋夜將曉出籬門　迎涼有感〉：
 
 
三萬里河東入海，五千仞嶽上摩天。
遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年。
 
這首詩作於宋光宗绍熙三年（也就是西元1192年），
此時的陸游已經歸隱農村，居住在老家山陰，
從詩題中可以看出這首詩是詩人在某個秋日凌晨，
走出院子感受到涼意便有感而發所創作。
 
上週我們讀到陸游的絕筆詩〈示兒〉，
可見陸游一直到其生命的最後一刻，都仍心懷著收復中原失土的願望。
 
如此　我們也不難想像，即便晚年歸隱鄉村的陸游，
仍然時時刻刻惦念著那被金人所侵佔的北方家國。
 
詩作開篇寫長河與高山，
三萬里的長河奔流向海，
五千仞的高山如同要觸碰到天空一般挺拔，
浩瀚　宏偉的山河景色原本是令人安心、熟悉的家園。
 
然而，後兩句語氣一轉，
原本雄渾浩蕩的氣魄不再，
取而代之的是國家被外族侵略的遺恨，以及對於收復中原的殷切期盼。
 
後兩句中的「胡塵」　描繪金朝鐵騎兵馬的戰爭意象，
勾起戰亂中　故國被佔據的沉痛歷史記憶，
而最後一句「南望王師又一年」，
其中「望」字生動地寫出詩人對南宋軍隊的殷殷寄望，是憂國憂民的陸游一生記掛的大志。
而文中「又一年」則再次強調這樣的渴望從來不曾間斷──
在陸游的生命中　他年復一年的渴望北伐收復中原，
從另一個方面解讀「又」字，
也意味著這樣的渴望一而再、再而三的落空，
晚年歸隱的陸游雖仍心繫家國，詩作中卻也流露出深沉的失望與憾恨。
 
【今日NG點】：遺民
詩中的「遺民」，所用的字是：遺落、遺失的遺
要注意和　改變地點、移動到其他地方居住「移民」不同喔！
 
詩中所用的遺　有遺棄、被留下的意思，因此遺民指的就是改朝異代後的前朝百姓，他們的身份認同不屬於目前當權的族群。
而中國歷史上主要使用「遺民」一詞有「宋遺民」與「明遺民」，
宋遺民是在蒙古人（也就是元朝）的統治之下
而明遺民則是為滿族（也就是清朝）所統治，
他們倆者不願服從外族統治，
許多知識份子選擇不仕，也就是不當官
他們的身份認同上仍然效忠於改朝前的政權
 
聽完這週的內容
大家對於陸游的愛國之心是否有更深刻的認識了呢？
路由對於家
國的忠誠可說是非常令人敬佩呢！
 
好啦～今天的內容就到這裡，大家下周見，掰掰

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陸游〈示兒〉
可泣鬼神的愛國信念
 
大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹詩人陸游所寫的〈示兒〉：
 
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
 
在上個宋詞單元，我們曾介紹過南宋著名的愛國詩人－陸游，並和讀者們一起欣賞了陸游的四首詞作。
其中　有三闕詞，詩人皆以復國大志為主題，詩句中隱隱流露藏不住的愛國情操。
詩人有時懷想壯年時期　尚能報效家國的從軍生涯，
有時感嘆晚年退居故鄉山蔭後，無可施展的滿腔復國熱血。
 
今天　要介紹的這首詩作，同樣為抒發詩人愛國之心的經典作品，
但與前幾篇作品不同的是，這首〈示兒〉是陸游留給後代子孫的絕筆詩。
 
陸游一生心繫家國，明知「死後萬事皆空」，
但他卻記掛著南宋亡失的國土，直至行將就木之際仍無法忘懷。
詩人提筆賦詩，諄諄叮囑後代子孫：
若是南宋成功收復失土的那一日來臨，盼望兒子們能於家祭時，將喜訊告知，以寬慰在天之靈。
 
然而，了解歷史脈絡的我們都知道，南宋的衰退並未迎來轉機，
最終　還是被外族侵佔，詩人的復國心願終究是破滅了！
 
南宋的遺民詩人林景熙在讀到陸游的詩作後，感慨萬分，
他留下了一首〈書陸放翁詩卷後〉：
「青山一髮愁濛濛，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！」
 
林景熙和陸游同樣為宋代的愛國詩人，他們擁有相同的情懷和感傷。
不過陸游更加幸運了一些，他在離世前仍舊能保有對未來復國的期盼，
可林景熙親眼見證了南宋滅亡，看著元朝崛起，復國心願只能化為詩篇，再無實現的可能。
 
【今日NG點】：陸放翁的諄諄教誨
 
除了今天介紹的〈示兒〉，陸游還作了《放翁家訓》留給後代兒孫，
其創作歷程橫跨乾道四年至嘉泰四年，是將近四十年的心血呢！
 
雖說是家訓，可通篇並無訓誡的意味，陸游更像是一位歷經大風大浪的長者，
以自身經驗奉勸兒孫，莫要追求空無的富貴與功名，
期望後代能承襲先祖的智慧：
勤儉持家、以誠信為本、寬厚待人、勤於治學。
 
若細細品讀當中內容便可發現，陸游對兒孫並無實質上的「要求」，
他寫下《放翁家訓》，僅僅是希望兒孫能過得平安自在，不要重蹈自己走過的彎路。
當中的精神內涵，在跨越千年的現代社會，依舊發人深省。
 
好了，我們今天就說到這啦～大家下週見～掰掰
 
一起誦讀陸游的〈示兒〉
https://youtu.be/qhJJfuR30sE?si=D_abks_UDnci2iGI

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朱熹〈觀書有感〉二首其一
開卷有益 心如明鏡
 
大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹朱熹的〈觀書有感〉：
 
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
 
 朱熹是南宋時期重要的理學家，他從小就非常聰明，熟讀儒家經典，甚至將一生奉獻於儒家學術的鑽研，除此之外他也致力於創辦書院，推廣儒學。
我們今日所說的「四書五經」，其中四書是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，這　就是朱熹訂下的。
 
歷史學家錢穆更曾說：「在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子」，
將朱熹與孔子相提並論，如此可見朱熹在中國哲學史上的重要地位。
 
同時身兼哲學家與教育家的朱熹，寫下這首〈觀書有感〉
借景寓理，以闡述他在讀書、獲取知識時的感受。
 
詩中描述了池塘的景色，而首句中的「鑑」指的就是鏡子，
詩人將池塘比喻為明鏡，因為池水清澈，因此清楚的映照出天色光景的變化。
後兩句詩中的問答，點出池水之所以清澈的原因，就是來自於有流動的水源注入，方能使這方池水保持澄澈如鏡。
 
然而整首詩同時也是用池水來比喻讀書的心境，
詩中所描繪的一方池水，比喻的就是詩人的心靈。
書中的道理如同天光雲影般映照於詩人心中，
而因為有知識如同活水源源不絕的注入，
詩人就得以保有鮮活清明的思緒與心靈。
若沒有新知的注入，心靈就成為一池死水，
 
詩人透過這首充滿哲理的小詩比喻讀書、吸收新知是滋養心靈、活化思想的根本，也透過「源頭活水」的意象，來強調學無止境的重要性。
  
【今日NG點】：心與鏡
這首詩中，朱熹將心靈比喻為池水，
又將池水喻為明鏡。
而把心比為鏡的譬喻是來自佛教思想，
「心鏡」指的是心靈澄淨，因此能映照出萬物真實的樣貌。
其中一個最著名的例子就是唐代僧人　神秀的偈頌曰：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」
他同樣將心比為明鏡，而透過修行來保持心鏡的澄澈，不沾染雜念。
 
那我們今天就說到這裡囉，大家下週見！掰掰
 
一次讀完〈觀書有感〉二首
https://youtu.be/E6cu4dQoIM4?si=rXEA3tn1UMyUMckk

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李清照〈烏江〉
以筆鋒代刀劍 撻伐無能君臣
 
大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹的是李清照的〈烏江〉：
 
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東？
 
今天要帶讀者賞析的這首詩作，是宋代才女──李清照的作品。
詩人藉垓下之戰，項羽於烏江自刎的典故，諷刺南宋朝廷的腐敗，抒發家國衰亡之恨。
西元1127年，金兵入侵北宋，擄走兩位皇帝──分別是宋欽宗和宋徽宗，至此北宋才正式走向滅亡，史稱「靖康之難」。
因家國覆滅，本詩作者李清照和丈夫為此南遷，歷經波折才終於抵達南方的江寧。
 
靖康之難成為宋代兩個時期的歷史分界點。
緊接著康王趙於南京應天府稱帝，南宋時代也由此開始。
 
重新復國後，南宋並未就此太平，朝政內部敗壞，外族蠢蠢欲動，皇帝再度拋棄子民向南逃亡。
 
在這樣的時代背景下，我們也得以體會詩人在見證南宋統治者對家國子民的「袖手旁觀」後，欲以本詩撻伐腐敗朝堂的心境。
 
本詩所用的典故，其主人公為，西楚霸王──項羽。
他可是文人作品中的常客喔！
除了李清照，不少詩人皆曾以項羽的故事為主題作詩，抒發自身感懷。
例如：杜牧在〈題烏江亭〉當中以「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒」來評價項羽，
他看見的是項羽負氣執著的那一面，感嘆項羽若是能把握機遇，東山再起，也許不至於跌落到如此境地。
 
然而，李清照看見的卻是重情重義的項羽，本可以逃亡重新來過，但想到無一生還的江東子弟，
他為自己的兵敗感到羞恥， 最終豪氣一揮，結束了自己的生命。
相比苟且偷安、棄百姓於不顧的南宋君臣，項羽寧死不屈的豪氣，正為當時受外族侵入的南宋子民所需要的。
 
詩人作本詩不僅是為了譏諷，更是訴說自己的盼望，希冀南宋君臣能擁有項羽這般豪氣，拯救家國子民於水火之中。
 
【今日NG點】：不肯過江東？
項羽和劉邦楚漢相爭的故事，想必聽者們應該不陌生吧！
秦朝滅亡之後，項羽和劉邦為爭奪統治權力，展開了長期的爭霸之戰。
項羽最終落敗於楚漢相爭的最後一場戰役－垓下之戰，
兵敗的項羽帶著幾十位士兵倉皇逃至烏江，
烏江亭長建議項羽前往江東，重新崛起，
可項羽　想起無一生還的江東子弟，自覺無顏面見江東父老，
他奮力對抗漢軍的追兵至最後一刻，最終於烏江自刎而亡。
 
聽完這篇詩作，不知大家對於戰爭之下的流離是否有更深刻的感觸呢？
那我們今天就說到這裡，下週見喔！
 
 
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0:29宋詩吟誦
0:51宋詩解釋
4:15【今日NG點】不肯過江東？
 
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春神來了怎知道，蔞蒿、河豚報到
 
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
 
詩題〈惠崇春江晚景〉中的惠崇，指的是北宋時的僧人，他能詩擅畫，〈春江晚景〉便是惠崇的繪畫作品；而蘇軾的〈惠崇春江晚景〉二首，則是題寫於畫作上的「題畫詩」。惠崇的畫作已經佚失，今日無法看見，然而蘇軾的詩作卻留存了下來。
 
蘇軾曾經評論王維的詩作與畫作是「詩中有畫，畫中有詩」，詩與畫的互動與交融，也體現在蘇軾自己的題畫詩當中──我們可以從蘇軾詩中的描寫，來想像畫作中的畫面。首先詩人從遠景寫起，竹林外的桃花點染出春天的氣息，接著鏡頭拉近到江上的群鴨，從畫中鴨子戲水的姿態，詩人想像江水回暖時，親近自然的動物比人們先感受到了春意來臨……生長在水畔的蔞蒿抽出新芽，嫩綠的芽尖正傳達了春天到來的訊息。
 
詩中的前三句，蘇軾依著惠崇的畫作，詩與畫相襯，描繪春臨大地之際，萬物復甦、生機盎然的風景。詩人以語言文字臨摹動植物的姿態，除了視覺感官之外，更以「暖」字道出了繪畫中無法傳遞的觸覺感知。最末一句「正是河豚欲上時」，詩境的表達範圍溢出畫作之外，在觀察到畫中春天的種種訊息後，蘇軾接著聯想到了在每年春暖花開之時，就是河豚上市的時節了！
 
在這首題畫詩當中，詩境與畫境交疊，透過文字來描繪畫作中的春景與氛圍。然而我們也能看到，蘇軾詩中春天的意象並不局限於畫作本身，而是從時間聯想至該季節的物產。由此可見古人感受季節、時序的方式，除了自然景色、氣候之外，動植物的活動狀態、時令風物的變換，都是感知時節的重要指標。
 
【今日NG點】：河豚
大家都知道蘇軾是著名的文學家，更是一位資深老饕，除了發明鼎鼎大名的「東坡肉」之外，蘇軾還愛吃河豚，因此在這首詩中描寫春日景色，他便不禁聯想到此時節正是河豚肥美的季節。他曾在詩中寫道：「似聞江瑤聽玉柱，更喜河豚烹腹腴」，然而因為河豚有毒性，食用前必須仔細處理避免中毒，《輟耕錄》中就記載了蘇軾熱愛河豚的美味，甚至說道：「據其味，真是消得一死！」這種不怕死也要一嘗河豚之美味的精神，充分展現了身為饕客的蘇軾對美食的執著。
 
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0:28宋詩吟誦
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3:27【今日NG點】河豚
 
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雪泥鴻爪：子瞻和詠舊寄懷
 
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。
 
本詩為蘇軾對弟弟蘇轍所贈之詩的和作，詩中名句：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥」，其中傳達的哲理妙思，至今仍為人所稱道。嘉祐元年（西元1056年），年方弱冠的蘇軾與弟弟蘇轍赴京應舉，途經澠池（今屬河南），二人寄宿於老僧奉閑之寺院。
 
嘉祐六年（西元1061年），蘇軾赴鳳翔（今屬陝西）就任簽書判官，蘇轍一路送行至鄭州。離別後，蘇轍作〈懷澠池寄子瞻兄〉贈予兄長，懷想於澠池寺中，兄弟二人尚未各奔東西的時日，蘇軾收到詩作後，便作了這首〈和子由澠池懷舊〉，回應弟弟蘇轍的思念之情。詩題名的「和」字，為和韻而作之意，而「子由」則是蘇轍的表字。在了解本詩創作背景後，原先看似複雜的詩名也更容易理解了。
 
蘇轍贈兄之詩首句寫道：「相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。」蘇轍用了「怕」字展現對於人生道路所遇困境的態度，更於後段憶起當年光景，懷想當年趕考於寺中寄宿的日子。蘇軾藉蘇轍原詩提及的「雪泥」，創造了「飛鴻踏雪泥」的新穎意象。鴻雁飄忽不定的蹤跡、踏在雪地上轉瞬即逝的爪痕，正意味著人生的無常，同時卻也是常態。際遇總是偶然，那些看似烙印在深處的陳跡，終有一天會消失殆盡。當年寺中的奉閑老和尚已離世，而僧舍如今也僅剩斷壁殘垣，昔日牆上題詩已不復存在，蘇軾對於過往的敘說，正呼應了前半段「雪泥鴻爪」的空無。
 
在了解蘇軾一波三折的人生路途後，也許我們會認為蘇軾的豁達、看破紅塵的人生態度，皆是在困境中磨練而生。可蘇軾創作本詩時，年僅二十六歲，尚未經歷黨爭、貶謫，實屬剛踏入官場的新手小白，對於人生卻能有這番感悟，寫下如此富有禪意的詩句，可見其獨到之處！
 
【今日NG點】：子瞻？子由？
蘇轍贈兄之詩及本詩的詩題皆稱呼彼此的「字」，那麼古人的「字」和「名」，有什麼不同呢？在孩子一出生時，父母便會為其取名。根據《禮記‧曲禮上》，「男子二十冠而字」，而女子則為「女子許嫁，笄而字」；男子會在弱冠時取字，女子在出嫁時才會取字。
成語「待字閨中」，則指尚未出嫁的女子，背後其實有一番古人所遵循的禮節。那麼為什麼古人需要取「字」呢？成年後所取的「字」其實是為了讓平輩和晚輩稱呼自己，對於古人來說，以「字」稱呼對方，更是一種尊重和禮貌的象徵，這也是蘇軾、蘇轍兄弟倆為何不「直呼其名」的原因囉！
 
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0:28宋詩吟誦
1:03宋詩解釋
3:55【今日NG點】子瞻？子由？
 
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蘇軾〈題西林壁〉

山水中的人生風景
 
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
 
蘇軾的〈題西林壁〉是宋詩的充滿哲理與思辨的代表之作。其中「不識廬山真面目」允為名句，如今大家仍掛在嘴邊，用來形容不能辨認事物的全貌或真相。
 
從〈題西林壁〉的題目中，我們可以知道這是一首「題壁詩」，顧名思義是題寫於牆壁上的詩作。唐宋文人旅遊時，受到眼前的景物或環境感發，時常信手拈來、便在建築物上即興題詩，因此題壁詩曾在唐宋時期蔚為流行。而當年遊覽廬山的東坡，也把詩作題寫於西林寺的牆壁上。
 
詩作的前兩句描寫廬山的千般風情，從不同的角度觀看，就有不一樣的面貌。其實廬山包含好幾座山峰，因此才有「橫看成嶺側成峰」的景觀。此外，廬山地區又因為氣候涼爽、濕氣重，因此山陵間雲霧繚繞，常有霧靄濛濛之景。遊覽於山中，周身為山林和雲霧所環繞，遊人總是只能見到一部分的景色，並且隨著不同的位置而不斷變化。因此蘇軾在詩中的後兩句點出，無法看清廬山真面目的原因，正是因為觀看者「身在其中」的視角，讓人無法看清全貌。
 
我們可以回想閱讀唐詩時，面對自然景物，詩人往往抒發個人內在的情感，如思鄉、懷才不遇、歌詠愛情或者傷感時光流逝等內容。不過在此，面對廬山，蘇軾則萌生了對哲理的思考，面對人間世事，當我們無法看到事件的全貌時，不同的視角，往往會讓我們對同一件事抱持截然不同的看法。而蘇軾以簡單的詩句描繪出廬山的山景變化，更將深刻的哲理寄寓於自然景觀中。
 
【今日NG點】：廬山
廬山位於長江流域，鄱陽湖畔，不僅有著著名的地理景觀，廬山更是中國文學中的重要地景。司馬遷作《史記》第一次在文獻中提及「廬山」，而廬山自六朝以來就是文人熱愛前去遊覽的觀光勝地，是傳說中仙人修道之處，也是不少文人隱居讀書之地。因此許多文學作品中都能見到廬山的身影，例如謝靈運、李白、孟浩然都曾以廬山為題作詩。宋代鼎鼎大名的「白鹿洞書院」也位於廬山，使這座名山承載了遊覽、文學、文化等多重意義！
 
百變的廬山風景
https://youtu.be/66dLacOrs2E?si=08Ly4B8lF9rpwHMl

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王安石〈泊船瓜洲〉

鐵腕宰相 何日得歸鄉?
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
 
本詩的作者──王安石想必讀者並不陌生，被列為唐宋八大家之一的王文公，除了在文壇上具有影響力，於北宋政治史上，也是位聲名顯赫的大人物。王安石於宋神宗熙寧二年推動｢熙寧變法｣，致力以新法改革北宋朝政上的弊端，更於熙寧三年官拜宰相。此次改革於北宋政壇引起軒然大波，也連帶造成「新舊黨爭」……我們熟知的「東坡居士」，便是當時反對新法的派系成員之一，而後蘇軾也因黨爭的緣故，連番遭受貶謫。沒想到吧！同樣被列為唐宋八大家的王安石和蘇軾，這兩人在官場上居然有著如此深刻的「愛恨情仇」！
 
王安石因變法改革二度辭去宰相，本詩便是在詩人第二次赴任宰相時，途中小船停靠瓜洲所作。詩人奉召入京，卻在此時回首家鄉──鍾山，可見詩人眷戀不捨的心境：春風只管吹綠江水邊的岸草，高掛的明月何時才能見我歸還呢？此句也不禁令人想到王維所作的〈送別〉：「春草明年綠，王孫歸不歸？」二人的詩句皆在春日氣息中，隱隱流露出惜別的深情。
 
在本詩中，我們看見了面對改革堅忍不拔的詩人，同樣也有柔情、深情的一面。雖然是奉召入京，施展政治抱負同樣為詩人心之所向， 可在本詩中絲毫不見豪言壯語，只見無法克制的思鄉之情……也許我們能就本詩窺知詩人對於再次奉旨赴任，心中矛盾、複雜的情感，同時重新認識是非官場外，真正的王安石。
 
【今日NG點】：又「綠」江南岸
本詩「春風又綠江南岸」一句的「綠」字，作為動詞使用，更鮮活地呈現出春風染綠青草的意象。根據南宋洪邁的《容齋續筆》所記，綠字原作「到」、「過」、「入」、「滿」等字，經由詩人反覆更改後，最終才定下為「又綠江南岸」，可見詩人用字之精闢、細緻。
 
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0:28宋詩吟誦
0:51宋詩解釋
3:26【今日NG點】又「綠」江南岸
 
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【為有源頭活水來：小論宋詩】
 
在上個單元我們介紹了一系列著名的宋詞作品，接下來我們將進入宋詩的單元，根據文學大家──余秋雨所推薦的「必誦宋詩12首」進行賞析，邀請大家一同品讀宋代詩作。
 
提到「詩」，通常我們會先想到唐詩，而不是宋詩。在當時高度繁榮的文化背景之下，唐代詩作百花齊放，於中國詩歌史上佔據十分重要的黃金時期，唐詩有了如此輝煌的成就，後代的宋詩自然時常被拿來相比。清高宗乾隆在《御選唐宋詩醇》中曾評道：「宋之文足可以匹唐，而詩則實不足以匹唐也。」不過在唐詩的基礎上，宋詩同樣發展出獨有的特色。相較於唐詩的抒情，宋詩更重議論、說理，宋代詩人多在客觀的事物中，尋找現實意義，如此便可簡易分別出唐詩與宋詩之差異。
 
宋詩發展可從北宋初期的西崑體談起，其詩作承襲唐末詩風，重格律、詞藻華麗，可也不免落於空泛。而到了北宋中期，文壇宗主──歐陽修帶領推行了古文運動，才真正開啟宋代獨特詩風。如出自王安石之筆的「江東子弟今雖在，肯與君王捲土來？」以及蘇軾瀟灑寫下的「不識廬山真面目 只緣身在此山中」，其二者詩句平易清新，當中飽含哲理與思辨，皆展現了當時宋詩的獨到之處。
 
到了南宋時期，著名的愛國詩人──陸游、南宋亡國時期的民族英雄──文天祥，此二人為國所作的多首詩詞作也為宋詩增添了幾分抑鬱色彩。陸游在臨終前仍不忘以詩文告誡後代子孫：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，若是家國能重新收復在北方的故土，不要忘了在墳前告訴我。可惜陸游終究沒有等到那天……文天祥被元軍俘虜後，在殉國前留下了名句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，其以詩明志，受屈辱卻堅定不移的信念，至今仍感動世人。這些作品實屬宋代末期的哀歌，在詩人抒寫心志之餘，我們也一同見證了宋代的衰頹到亡滅。
 
說到這裡，宋詩在唐詩前真的就相形失色嗎？其實就像我們常聽到的俗諺所說：「各花入各眼。」唐詩和宋詩皆有其獨特的魅力所在，品讀後所能得到的意趣也有所不同。若是準備好了，就一同進入宋詩的世界吧！
 
唐詩與宋詩究竟有何不同?
https://youtu.be/-qAUFifv3z0?si=MuyXmAmFShhs04_w

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