中国传统文化中，龙虽然只是12生肖之一，却有着远远不同于其它生肖的意义。从未有科学依据证明它曾经实际存在于万物世界，但它却显然承载着人类社会面对大自然的种种想象：有对风调雨顺、国泰民安的祈愿，更有帝王时代的臣民关系定位。如今，帝王时代从理论上讲已经成为过去，但沉淀于文化中的龙的想象依然不断被重新唤起，赋予新的涵义，更在当今中国的语境下被纳入许多政治意涵。1985年，台湾音乐人侯德健在70年代末创作的歌曲«龙的传人»借央视春晚登上刚刚走出文革的中国大陆的舞台，很快风行一时，似乎唤醒一种远超于中国国界的文化身份认同。“龙的传人”这种表述也开始进入官方论述，更随甲辰龙年到来，越来越多地出现在官方媒体。但与此同时，目前在台湾创作并生活的马来西亚音乐人黄明志在岁末年初重新创作一首«龙的传人»，在中国大陆之外迅速广为传颂。今天的公民论坛节目特别邀请旅美时事评论家、“北京之春”荣誉总编胡平先生同大家谈谈“龙的传人”这种表述中越来越宽泛的含义以及其中的矛盾。

胡平先生接受本台采访时表示，这首由侯德健于1978年创作、由台湾歌手李建复演唱的“龙的传人”之所以风行一时，与当时的政治社会背景有很大关系。

胡平：当时不止是这一首歌，还有其他的台湾的校园歌曲（也很流行）。更早一点的还有邓丽君的歌曲。那时候是港台音乐大举“入侵”大陆。首先是因为大陆人听来感到新鲜，原来我们唱的都是革命歌曲，比如国际歌等那些比较高亢的歌曲。像这种很有生活情调的（歌曲），以前我们没有。（听起来）当然觉得很新鲜。相比之下，«龙的传人»也显得更文青、更文艺。那首歌的曲调也是过去大陆所没有的。那它显然投合了人们情感上的另外一种需要。

当然，这首歌之所以流行起来也和它的内容有一些关系。 由于对外开放，它也唤起了中国人一种民族主义的情绪。所谓民族主义，是有别人才有你自己，你和别人是个对照，不对外开放的时候，你不会觉得自己是否是中国人，因为全都是中国人，你一旦对外开放了，你看到很多外国人，才会意识到自己是中国人。 所以，在这个意义上，这种概念随着对外开放，通过海外所谓侨胞或港澳人士，得到一定的强化。八十年代的时候，还有香港歌手张明敏演唱的«我的中国心»。虽然他唱得很平常，歌词也不怎么样，但是这首歌也在中国流行了一阵。就是因为伴随着对外开放，国人那种民族的认同被召唤出来。这些都与民族情绪有一定的关系。

另外，«龙的传人»这首歌是从台湾传来的。虽然当时台湾对于普通大陆人来说，还是一个很遥远不熟悉的所在，但是（两岸）毕竟开始有了过去毛泽东时代不能有的一种亲近感，这首歌就等于成了连接大陆人和台湾人共同的一个纽带，尤其是对年轻一代。 

法广：龙是中华传统文化中的一个重要元素。因为种种原因而成为一个涵义覆盖面很大的一个符号，但“龙的传人“这种表述其实与中国政府想要营造的多民族大家庭形象相互矛盾。

胡平：“龙的传人“这种说法多半还是侯德健自己的发明创造。我们想不起以前有谁把中国人比作龙的传人。“传人”当然有两个意思，一个是子孙后代，一般是指后裔，另一方面也可以是指徒弟。但是，在中国传统文化中，龙这个符号基本上是帝王的象征，一般老百姓哪里敢妄称自己是龙子龙孙呢：你根本不配嘛。在古代，如果有谁在家里私自制作什么龙袍，那是犯死罪的。总之，据我所知，没有谁把中国人就比作龙的传人。不过，这个符号传染力非常大。这首歌一唱出来马上就流传天下，就成了典故了。其实（历史上）有没有这个典故，只有天知道。

当然龙确实是中国神话传说中的一个很特殊的动物，或者说图腾。十二生肖里，除了龙是虚构的，其他11个都是实实在在的动物。所以我们觉得很奇怪，怎么会突然在其中加入一个虚构的动物。但龙在中国确实是很重要的一个符号，象征着帝王，象征着气派威武雄壮。很有意思的是，我们从小到大听到的中国古代的各种神话传说，不管是«封神榜»啊，«西游记»啊，还有什么«柳毅传书»等，里面的龙王都不是很善良、很仁慈、很英明的形象，而是都很任性。这些神话传说中有很多神的形象很公正，很英明仁慈，但龙的形象从来不是这样，没有一个龙王在我们印象中会像上帝似的，全知全能善良。

龙这个形象是和水资源联系在一起的。因为我们人类生活最依赖的资源莫过于水。龙王代表水。而水既可以带来极大的福利，又可以带来极大的灾害。这种变化无常使得龙这个形象十分任性。当然在这个意义上讲呢，人们也把这种性格投射到帝王身上。中国老百姓也从来不认为帝王是个很圣明的。此后，由于对外开放，中国和国际社会关系多了，龙的形象又得到一种强化。就是说，很多传说、神话、生活等种种元素融合在一起，龙慢慢变成了一个覆盖面很广的一个符号，而这个符号都和中国有很紧密的联系。当这个符号出现的时候，他就可以召唤起一种含覆盖面非常广、含义相当多的一种意境。

但是，这种意境让中国的少数民族很不以为然。因为，过去共产党讲共产主义，全世界无产者联合起来都是不分民族不分地域的。现在共产主义那套不灵了，就改用民族主义。但一讲民族主义，就是炎黄子孙、龙的传人……而少数民族不是炎黄子孙，也不认为自己是的传人。这种说法就很有些排斥异族。就是说它会刺激其他的少数民族的离心意识，因为这明显是个汉人的符号。

法广：2017年，中国国家主席习近平在北京向来访的时任美国总统特朗普介绍中国文化的时候，也再次使用“龙的传人”的说法，显然更赋予这种说法一种政治意涵。

胡平：在习近平任下，“龙的传人”在中共的宣传中的政治意味变得更强。正好今年又是龙年，我们可以想象龙作为符号比以往具有更多的政治意涵。

侯德健的“龙的传人”曾一度让台海两岸人民重新意识到一条连接彼此的文化纽带，但时过境迁，这种共鸣效应已经不再。

胡平：要知道侯德健1978年创作那首«龙的传人»的时候，中华民国刚刚被赶出联合国，成为国际“弃儿“。歌曲表达了某种悲愤的情绪。但是，歌词中”遥远的东方有一条江，它的名字叫长江“，遥远的东方有一条河，它的名字叫黄河”。从这几句歌词可以看出，那时的台湾青年人心目中的中国，是有长江、黄河的中国，尽管他们这一代人其实根本没有见过长江黄河。这说明那时台湾的年轻人还有“中国人”意识。而现在，台湾的青年人都是“天然独”，他们不认为自己是中国人。如果他们再来作词作曲，他们唱的会是淡水河！

法广：甲辰新年到来之际，被称作创作鬼才的马来西亚华裔音乐人黄明志创作一曲新版«龙的传人»。借用这个既承载着历史，也承载着某种政治意涵的表述，嘲讽当今中国的种种怪象，解构政治宣传试图赋予它的宏伟叙事。歌词中无论“兄弟情深，留岛不留人“，还是” 心在祖国，人在伦敦“，都点出所谓”龙的传人“身分认同的分裂。音乐短片中可以看到一名男子身着龙袍，佩戴一张让人不难联想到小熊维尼的面具。反复吟唱的”皇帝吉祥 谢主隆恩“暗讽着本应过时的帝制思维。

时隔40年，两版«龙的传人»讲述着不同的中国故事。侯德健创作的歌曲在台湾曾一度不为执政的国民党当局所乐见，却随后在中国红极一时。黄明志的同名创作虽然在海外广为传颂，却显然难以跨越台湾海峡，抵达对岸。

«龙的传人»歌词全文（feat. 小熊为你）：黄明志作词作曲

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慕洋犬 反贼曱甴都给我进来

我们都是 龙的传人

龙虾 龙眼 龙马精神

人人都是 龙的传人

一辈子的祖国人

我们都是 龙的传人

有着我们 Long Long 的根

人人都是 龙的传人

五千年来 永远的神

遥远的东方有一群人

心在祖国 人在伦敦

柬埔寨缅北 Thailand

纽约到洛城 都是炎黄子孙

香菸一根接着一根

每天打电话 打到凌晨

联系三表弟外甥

Call 了全村人 快来加入我们

仇日反美 是我的责任 - Fxxk

到 YouTube 留言骂假新闻 - False

兄弟情深 留岛不留人

然后都跑去变 Singaporean

想尿尿路边找花盆

那叫作文明进化论

遥遥领先

我买了iPhone

过了罗湖带三箱奶粉

那狗日的我最恨 飞过去喝废水

生吞了六盘刺身 - Oishii

我们都是 龙的传人

我们最爱 传给别人

龙虾 龙眼 龙马精神

龙虾 龙眼 龙马精神

人人都是 龙的传人

不可分割的一部分

一辈子 的祖国人

(入华夏 我不悔此生)

我们都是 龙的传人

龙髓汤 龙须糖 五龙羹

有着我们 Long Long 的根

我的龙根 能屈能伸

人人都是 龙的传人

皇帝吉祥 谢主隆恩

五千年来 永远的神

(YYDS 永远的神)

对面又老又穷B 连海鲜都吃不起

就连山上的住民 都是喝黄河水的

报告皇帝 首富的钱已经动态清零

那些过气的明星 都跪下去 很努力舔我的币

主席穿上了龙袍

暖心的春天又来到

我们一起学龙叫

恐龙扛狼扛狼扛 - Blue Biu

所有爱国的胶胶

快来挖呀挖呀挖-大大的

整天刷抖音 一边高潮

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注意看 这两个男人

真的太狠了 小帅和丧彪

我们都是 龙的传人

龙虾 龙眼 龙马精神

人人都是 龙的传人

一辈子的祖国人

(入华夏 我不悔此生)

我们都是 龙的传人

（龙髓汤 龙须糖 五龙羹)

有着我们 Long Long 的根

(我的龙根 能屈能伸)

人人都是 龙的传人

(皇帝吉祥 谢主隆恩)

五千年来 永远的神

(YYDS 永远的神)