翻转台电（翻电）

这是我们翻电问答100期的特别纪念活动，6小时的问答嘉年华，这是第三小时的，广受好评的“亲密革命劳动党”问题，希望大家喜欢。

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

在尼采哲学中，他反对的一个重要概念，就是“历史主义”，历史主义这个概念说简单就是用历史脉络解释一切，说复杂可以与历史决定论，实证主义，客观主义等一系列观念发生关联，肯定是我们学习尼采的中枢之一。下周一我们阅读尼采的《历史的利用与滥用》，来看尼采相对早期对“历史意识”的认识。

历史意识在今天可以说无处不在，已经到了熟视无睹的地步，甚至已经到了我们理解个人生活的地步。

[ 本期内容 ]

1 何谓无处不在的“历史主义” 01:20

“历史主义”是尼采哲学中重要的概念，深受尼采影响的列奥•施特劳斯甚至认为历史主义是现代性危机的肇始。这个概念内涵非常广泛，如果很抽象地来讲，设置可以包罗万象，所以把握这个概念，需要反复论述和熟悉才可能产生比较接近尼采语境的理解。

2 无法用“当下”逃避的历史病 33:05

从19世纪开始，尼采洞察到历史学突然成为显学，并在后基督教时代填充成为人们对世界和未来的想象。在这个情况下，未来成为拖累现实的方法。虽然现在的听众很快可能就会转向“活在当下”的时间意识，但不管从尼采还是海德格尔来看，活在当下都不可能。时间意识是人存在的基础状态。

3 历史服务于生活而非相反 01:07:15

对于无法逃避的“时间意识”，尼采强调一种方向，即不是因为对知识的欲求而接近历史，而是因为生活的需要而接近历史，这个观点知难行易。什么样的方式，什么样的路径是“历史服务于生活”，从尼采这里我们不可能得到一个快速可用的方案，只是一步一步接近尼采呈现的视角。

问答部分 01:50:38

[ 本期内容 ]

对于无法逃避的“时间意识”，尼采强调一种方向，即不是因为对知识的欲求而接近历史，而是因为生活的需要而接近历史，这个观点知难行易。什么样的方式，什么样的路径是“历史服务于生活”，从尼采这里我们不可能得到一个快速可用的方案，只是一步一步接近尼采呈现的视角。

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“历史主义”是尼采哲学中重要的概念，深受尼采影响的列奥•施特劳斯甚至认为历史主义是现代性危机的肇始。这个概念内涵非常广泛，如果很抽象地来讲，设置可以包罗万象，所以把握这个概念，需要反复论述和熟悉才可能产生比较接近尼采语境的理解。

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[ 本期问题意识 ]

我们上次论述了尼采从根本上颠覆了19世纪对市民社会和劳动概念的提法，呈现出他思想体系的时代性和新颖性。这一期我们继续探索话题，包括基督教、教育学、生物学与演化论、宇宙论等，来看尼采横跨千年，从古希腊到现代演化论，勾勒出一个什么样的思想世界。

[ 本期内容 ]

1 尼采的批判对象：施特劳斯 01:34

尼采是批判性极强的哲学家，但被他一单篇指名道姓批评的人并不多。除了瓦格纳与耶稣外，就属施特劳斯了，但对大家而言，这肯定是一个非常陌生的人物。我们首先就来介绍谁是施特劳斯。

2 德国：胜利下失去文化风格 30:04

对施特劳斯的批判其实是对德国同时代文化的批判，施特劳斯不过是时代精神的呈现。德国正在普法战争的胜利与文化斗争之中。施特劳斯的文化宗教不过是迎合德意志社会的共同需要。为何在尼采看来，战争的胜利是文化的大失败。

3 知识庸人的文化劝阻 55:22

这篇文章的关键概念就是“知识庸人”，施特劳斯自然就是这个庸人形象，这个形象今天可能扩散到我们所有人的身上。他们对文化的伤害存在具体的方式，即尼采所说的“文化劝阻”，如何理解这种劝阻，以及劝阻背后的成因。是这篇文章的关键。

问答部分 01:31:35

[ 本期内容 ]

这篇文章的关键概念就是“知识庸人”，施特劳斯自然就是这个庸人形象，这个形象今天可能扩散到我们所有人的身上。他们对文化的伤害存在具体的方式，即尼采所说的“文化劝阻”，如何理解这种劝阻，以及劝阻背后的成因。是这篇文章的关键。

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我们上次论述了尼采从根本上颠覆了19世纪对市民社会和劳动概念的提法，呈现出他思想体系的时代性和新颖性。这一期我们继续探索话题，包括基督教、教育学、生物学与演化论、宇宙论等，来看尼采横跨千年，从古希腊到现代演化论，勾勒出一个什么样的思想世界。

[ 本期内容 ]

对施特劳斯的批判其实是对德国同时代文化的批判，施特劳斯不过是时代精神的呈现。德国正在普法战争的胜利与文化斗争之中。施特劳斯的文化宗教不过是迎合德意志社会的共同需要。为何在尼采看来，战争的胜利是文化的大失败。

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