大望局

本期节目，我们邀请到四川大学历史文化学院副院长、博士生导师黄博老师，围绕他的新书《如临大敌：谣言、恐慌与大宋王朝》展开对话。公元1054年，一场关于“甲午灾乱”的谣言席卷四川，甚至惊动了朝廷中枢。这场没有具体受害者、没有明确获益者的集体恐慌，究竟从何而来？又如何被化解？

黄博老师从这个看似荒诞的历史事件切入，揭示了谣言背后的社会心理：它既是统治工具，也是反抗手段；它反映的不是事件真假，而是真实的社会情绪。更重要的是，他讲述了官员张方平如何通过举办元宵灯会、恢复正常生活来消解恐慌——这种“前台淡定、后台行动”的危机处理智慧，即使在今天我们处理类似事情，也值得借鉴。

这即是一期关于谣言、恐慌与信任的对话，也是一次对“如何理解人心”的探讨。

👬本期嘉宾

黄博，四川大学历史文化学院副院长、博士生导师

🎧时间轴

00:02:20 1054年谜题：一个被忽略的年份，为何会爆发谣言危机？

00:04:24 “甲午三乱”的政治诅咒：宋仁宗的深层恐惧

00:08:15 皇帝的悖论：身处权力顶端，为何更容易相信谣言？

00:21:02 盛世下的集体焦虑：从社会心理看谣言的温床

00:27:09 龙志高叛乱：一则谣言如何催生一场真实的围城？

00:37:03 张方平的“灯会定心术”：如何用一场狂欢消解集体恐慌？

00:42:20 “飞帽杀人”：宋真宗时代一则荒诞谣言的传播机制

00:49:23 信任的裂痕：中央与地方的猜忌链如何形成？

00:59:44 超新星爆发：当“天人感应”成为政治谣言的放大器

01:05:47 “民俗同风”：一项文化政策如何被用作政治武器？

01:13:35 苏洵与张裕的舆论战：宋代的“信息茧房”与党争

01:18:35 从谣言视角，看王安石变法为何阻力重重

01:25:25 恐慌本身才是敌人：历史与虚构中的“人心战场”

📚补充说明

王小波李顺起义：北宋初期在四川地区爆发的农民起义，提出“均贫富”口号。

《梦溪笔谈》：北宋科学家沈括所著的综合性笔记体著作，涉及天文、地理、物理、化学等多领域。

天关客星：中国古代对突然出现且逐渐消失的亮星的称谓，常指新星或超新星。

日食正阳： 古代中国对特定日期发生的日食的称谓，被认为是不祥之兆。

民俗同风：宋代流行的地域文化观念，通过文字结构相似性建立地域关联的政治话语

甲午灾乱：指1054年发生在四川地区的一场社会动荡事件，因谣言传播引发大规模恐慌

仇池：魏晋南北朝时期存在于今甘肃、四川、陕西交界地区的少数民族政权。

氐人：中国古代西北地区的少数民族，曾建立多个地方政权。

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本期节目我们特别邀请中央民族大学历史文化学院蒋爱花教授和中国人民大学清史研究所毛立平教授，围绕蒋老师的新书《红颜来处是长安》，展开一场跨越唐清两朝的女性史对话。

从中国历史上唯一的女皇帝武则天，到才华横溢的薛涛、上官婉儿，再到远嫁和亲的文成公主；从唐代女性的相对自由，到清代公主的君臣名分；从墓志铭中的历史细节，到州县档案里的底层女性生活。这是一次历史的回溯，更是一场关于女性命运、社会变迁和文化传承的深度思考。

今天，让我们一起聆听那些穿越千年的女性声音，感受她们在各自时代中的挣扎、抗争与绽放。

👬本期嘉宾

蒋爱花，中央民族大学历史文化学院教授

毛立平，中国人民大学清史研究所教授

🎧时间轴

00:01:18 《红颜来处是长安》：一部书写唐代女性的史诗

00:02:48 武则天：理解唐代女性永远绕不开的权力坐标

00:03:58 祥瑞与禁忌：古代皇室生育观念背后的政治意涵

00:04:48 “称量天下”：上官婉儿的才华预言与个人命运

00:09:37 道观与寺庙：唐代女性重要的宗教及社交空间

00:14:39 遣策与衣物疏：从墓葬文书看唐代女性的物质生活

00:18:28 “圣母临人”：武则天如何利用佛教为称帝铺路？

00:23:00 缠足的真相：一种可“解绑”的、流动的阶层符号

00:28:04 驯马故事新解：武则天如何塑造自己的权力形象？

00:30:39 酷吏与贤臣：武则天统治术中的权力平衡

00:33:36 龙门石窟的卢舍那大佛：艺术形象背后的政治投射

00:37:41 武则天造字：一场承载政治意图的文字改革

00:42:59 历史的“美颜”：为何后世对武则天的画像争议不断？

00:46:00 从唐到清：公主地位的变迁与和亲政策的演变

00:58:34 薛涛：唐代才女如何实现“经济独立”？

01:05:24 上官婉儿：墓志揭开尘封的秘密

01:14:29 女性哀歌：普通女性甚至不配拥有名字

01:22:08 传奇的无字碑：原来竟然是一个烂尾工程

📚补充说明

狮子骢：隋唐时期西域进贡的汗血宝马，最著名的故事是武则天在做唐太宗才人时，主动提出用铁鞭、铁楇、匕首驯服这匹烈马，展现了她年轻时狠辣果断的性格与强硬的政治手腕。

缠足：中国古代对女性双脚进行缠裹束缚的习俗，清代曾出现反对声音。

酷吏：指古代以严刑峻法、残酷手段执法的官吏。

方额广颐：中国古代面相学术语，形容额头方正、脸颊宽阔的面相特征。

衣带水：中国雕塑术语，形容衣物褶皱如水流般自然流畅的雕刻技法。

步辇图： 唐代画家阎立本的代表作，描绘唐太宗接见吐蕃使臣的场景，以非等比例写真的方式突出帝王威仪。

淫祠：指未经官方认可、祭祀对象杂乱或祭祀方式不合礼制的民间祠庙，常被视为迷信或社会不安定因素。

生祠：为在世的人建立的祠庙，用于祭祀和颂扬，在历史上有时被视为谄媚或违规行为。

无字碑：指乾陵武则天墓前没有刻字的石碑，其含义历来有多种解读，可能象征其功过由后人评说。

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3月，开学了，这一期【大望局】聊聊AI时代的教育。

我们请到了清华大学生物学博士、人大附中高级教师、人大附中苏州校区副校长和渊老师，一起探讨AI时代的教育变革。作为清华大学生物学博士，她为什么选择成为一名中学教师？作为人大附中的高级教师，她如何把一个班级里的6个学生送进北京市前20名？在AI时代，教育的本质是什么？

和渊老师从自己的职业选择讲起，分享了“择己所爱、择己所长、择己所利、择世所需”的人生模型。她用生物学的世界观——结构功能观、物质能量观、进化适应观——来理解教育，用科研的方法论来研究如何提升学业表现。

从“费曼学习法”到“间隔学习法”，从“项目式学习”到“AI树洞”，从课程设计到家庭教育，和渊老师分享了大量实用的教育方法和深刻的教育洞察。她认为，AI不是颠覆教育，而是重塑教育；教育的本质不是灌满一桶水，而是点燃一把火；家长不是木匠而是园丁，要允许孩子在安全边界内有效失败。

👬本期嘉宾

和渊，人大附中高级教师、苏州校区副校长

哈希，得到听书作者

🎧时间轴

00:01:06 职业选择的四个维度：择己所爱、择己所长、择己所利、择世所需

00:02:52 如何走出人生低谷？答案可能在尼采与萨特的哲学里

00:08:52 职业选择的三原则：在“所爱、所利、所长”中找到平衡点

00:10:53 查理·芒格的多元思维模型，是跨学科学习的底层逻辑

00:15:18 最好的教学成果，是学生带来的“盲盒式”惊喜

00:19:21 真正的教育公平，在于看见并成就被忽视的“中等生”

00:22:45 为什么说班主任是教育系统里的“超级英雄”？

00:26:51 AI 对教育而言，究竟是高效的工具还是危险的替代者？

00:30:19 在 AI 时代，人类真正的护城河是“非共识”的创造力

00:48:46 对抗遗忘曲线，可以试试艾宾浩斯的「1-2-4-7-15」复习法

00:58:31 父母应该是塑造孩子的“木匠”，还是创造生态的“园丁”？

01:05:34 项目式学习（PBL）：让学生在真实世界里解决真实问题

01:14:00 从“桑基鱼塘”的生态系统，看教育的内在循环

📚补充说明

霍兰德职业测评：一种职业兴趣测评工具，将人的职业兴趣分为六种类型，帮助个人找到与兴趣匹配的职业。

翻转课堂：一种教学模式，学生在课前通过视频等材料自学，课堂时间用于互动和解决问题。

间隔学习法：一种基于记忆规律的学习方法，通过在特定时间间隔重复学习内容来增强长期记忆效果

艾宾浩斯遗忘曲线：德国心理学家赫尔曼·艾宾浩斯提出的记忆遗忘规律，显示学习后记忆量随时间呈指数级下降

晶体智力：通过经验和学习积累的知识和技能，通常随年龄增长而增加

流体智力：解决新问题、识别模式和逻辑推理的能力，通常在成年早期达到高峰

费曼学习法：一种学习方法，通过以教学的方式简化概念来加深理解

桑基鱼塘：中国传统农业生态系统，通过在鱼塘边种植桑树，形成桑叶养蚕、蚕沙喂鱼的生态循环模式

强基计划：中国教育部推出的重点高校招生计划，旨在选拔培养基础学科拔尖创新人才

宽松世代：日本指1987年后出生的一代，经历了教育减负政策的实施

费曼学习法：通过向他人讲解概念来检验自己理解程度的学习方法

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刚过去的新年，你家的年夜饭的餐桌上，我们吃的究竟是什么？是慰藉童年记忆的一道菜，是维系家族情感的某种仪式，还是一种必须履行的文化惯性？当外卖与预制菜成为春节的新选项，当城市禁燃的规定让爆竹声消逝，那种曾萦绕在炊烟与火光中的“年味”，是否正在悄然消散？

这次，我们请到了北京大学历史学系教授赵冬梅老师和语言学者、美食家李倩老师，从各自的专业视角出发，探讨食物与节日的深层关系。我们将从各自印象深刻的年夜饭记忆讲起，它是唐山的猪下水，是宁夏的杀猪饭，它是广州的探店经历，也是北京的春晚回忆。我们聊了中国人吃肉的历史、八大菜系的形成、古人如何过年，也聊了为什么川菜馆遍布全国、回锅肉和香菇菜心背后的语言等级。

这次聊天，我们也想触及一些更重要的话题，在这个物质丰裕的时代，我们如何重新理解“好好吃饭”这件事？如何在日常生活的细碎瞬间中，找到属于自己的清欢？在AI时代，人之所以为人的体验又意味着什么？

无论如何，新一年的，我们都要好好吃饭，好好生活！

👬本期嘉宾

赵冬梅，北京大学历史学系教授

李倩，语言学者、《文明之旅》制片人

🎧时间轴

00:01:56 从菜谱到语言学：一本美食书引发的身份误读

00:11:21 匮乏年代的集体记忆：“杀年猪”作为一种社区仪式

00:17:00 个体经验中的历史：童年视角下的杀猪场景与生命冲击

00:20:30 文化资本的代际传递：当写春联成为一种家庭责任

00:29:02 食物符号学：饺子与年夜饭，南北方新年仪式的文化分野

00:34:25 食材的本味：当现代烹饪开始摒弃炫技、返璞归真

00:46:14 “开水白菜”的传奇：极端环境下诞生的饮食智慧与阶层象征

00:51:44 从鸡膝盖到烧鸟店：现代餐饮中的节俭美学与创意

01:16:24 传统的再发明：用毛笔写菜单，如何对抗日常的平庸？

01:20:45 春节的劳动困境：三倍工资下的餐厅运转与都市人的节日难题

01:35:13 一个历史学家的生活哲学：在人造草坪中发现秩序与美

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正月里，我们聊聊故事。这一期的话题，有趣、料多。

我们请到了中国社会科学院研究员、故事学专家施爱东老师，以及丝路视觉创始人李萌迪老师。从传统民俗到现代科技，从故事法则到视觉叙事，两位老师为我们带来了一场跨越古今的精彩对谈。

“龙的传人”这个说法是近40年才出现的，七夕情人节是2002年之后才被“发明”出来的。施爱东老师用大量生动的案例，揭示了民俗、传说、节日背后的真实历史，以及它们如何被创造、传播和接受。从四大民间传说的由来，到故事创作的底层法则，从孟姜女哭长城到梁山伯与祝英台，每个我们熟悉的故事背后都有意想不到的秘密。

李萌迪老师则从视觉设计和数字展示的角度，分享了如何用现代技术讲述传统故事，以及在AI时代，人类独特的讲故事能力意味着什么。

愿我们每个人都能讲好自己的故事，活出真实而独特的自己。

👬本期嘉宾

施爱东：中国社会科学院研究员，中国民俗学会秘书长

李萌迪：丝路视觉创始人，中国CG行业的领军人物之一

🎧时间轴

00:01:24 “恭喜发财”的诞生：一句祝福语如何成为时代印记

00:01:59 龙年新解：从无人问津的“凶年”到最受欢迎的生肖

00:03:25 现代春节的心理机制：避凶求吉背后的文化焦虑

00:07:49 《龙的传人》与文化认同：一首歌如何助力龙图腾的复兴

00:13:11 龙的政治史：从部落图腾到民族精神象征的演变

00:20:13 故事的媒介演变：从刘三姐的稀缺时代到AI叙事的当下

00:23:04 龙凤符号的性别演变：从无性别到权力与附属的象征

00:30:01 梁祝化蝶的悲剧性：为什么“求不得”是文化传播的母题

00:34:59 藏族史诗：民族英雄故事为何能在口头传承中历久弥新

00:45:49 学术论战：钟敬文与罗永麟对“四大传说”定义的核心分歧

00:54:11 节日的商业化：双十一如何从光棍节演变为国民购物节

01:16:36 民间故事的角色范式：为何总是最小的女儿获得成功？

01:21:49 讲故事的核心法则：转折、悬念与情感终点的设计

01:49:58 龙年寄语：在故事的流变中寻找新年的力量

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关于｜匠作中国

《匠作中国：传统造物与设计新生》位于深圳湾文化广场B1层北区的5号展厅。事实上，不仅是这一个展厅，整个深圳湾文化广场的展览均由中央美术学院客座教授韩家英担任总策展，并由丝路视觉担纲整套空间设计与项目的整体落地。《匠作中国》作为其中的重要板块，汇聚了数十位匠人、设计师与艺术家的代表作。该展区以工艺的传承与演进为引，探讨人在世界中的存在方式。

“匠作”二字，道破“工艺即人在世界中的在场方式”。匠人通过双手将“材料的可能性”转化为“文明的可见性”。

而“中国”则是这种转化逻辑的独特编码系统——既包含“天人合一”的哲学基底，又暗藏“技进于道”的认知路径。

当漆艺的“触变流动性”被转化为数字流体动画，当竹编的“纤维反光率”成为灯光设计的参数，传统工艺的美学不再是博物馆里的标本，而在当代语境下工艺智慧的设计重构。

匠作中国百年品牌馆邀请荣宝斋与西泠印社入驻，作为连接工艺传承与市场生态的关键场域，让“品牌”成为工艺当代性的具象载体。

展览时间：2025年11月1日开幕，为常设展

展览地点：深圳湾文化广场5号展厅（北馆负一层）

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这是一次梁永安老师的读书会，金句不断、非常精彩。情人节将至，借此机会特别在【大望局】和大家一同分享。

梁永安老师被誉为“最懂爱情”的老师，他也曾获得“复旦大学最受欢迎老师”称号。

这次见面，正逢梁老师刚从欧洲游历归来，尽管年过古稀，他仍然亲自背着沉重的行囊，里面装着他的写作工具和阅读器——这正是他面对世界的方式。

有人说90后、00后是“历史上最不适合结婚的一代”，同时又是“最好的恋爱时代”？为什么我们的焦虑本身就是一种进步？在这场对话中，梁老师用他丰富的人生阅历和深刻的文化洞察，为我们解答了关于爱情、工作、旅行和自我认知的困惑。

从高黎贡山种菜的体悟，到金字塔脚下的沉思；从咖啡文化的变迁，到泡泡玛特背后的时代密码。梁老师告诉我们：在这个不确定的时代，最重要的是让自己光芒万丈，值得被爱。

认识世界，认识自我，认识生命，多读书，相信爱情！

👬本期嘉宾

梁永安，复旦大学人文学者，作家

🎧时间轴

00:00:52 核心议题：90后为何被称为“最不适合结婚的一代”？

00:03:13 时代背景：50年间人均收入增长50倍的经济巨变

00:05:22 “六个钱包”的压力：独生子女时代的婚育困境

00:09:23 从“活着”的时代，到探寻“活法”的时代

00:12:43 顶流圈的幻象与“一地鸡毛”的现实

00:26:53 作为参照：云南婚俗中的“私奔”与“赔罪”文化

00:31:42 从古登堡印刷术，看现代人自我意识的诞生

00:36:56 未来爱情的模样：精神的相互交融与共同成长

00:48:37 多元选择的困境：现代青年的普遍焦虑

01:01:46 从泡泡玛特，看消费如何成为一种自我确认

01:08:25 咖啡馆的诞生：一个容纳思想与交流的公共空间

01:14:51 旅行的意义：在行走中体验文明变迁，完成自我去魅

01:20:37 年轻人的成长心法：像打游戏一样通关人生

01:23:44 梁永安的人生五步法：阅读、游历、爱情...

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自2024年3月1日得到首档播客【大望局】开播，近700天，我们来到了第100期。

在这个特别的第100期节目中，我们请回了两位读书界的重量级嘉宾：中信集团执行总编辑、资深出版人方希老师，以及得到总编辑、【大望局】首任主理人、贾行家老师。

什么样的书是好书？近些年，图书行业遭遇了很多挑战，我们将从图书出版的“贞洁观”谈起，方希老师分享了她对编辑工作的深刻理解——真正的编辑不是挑错，而是能从任何作品中读出星辰大海。

当下我们应该读什么书？选择标准有很多，对当下的反思和回应是重要的一条。我们身处现代性困境：在这个数字化、效率至上的时代，我们如何面对不确定性？如何在原子化的社会中建立真实的人际连接？作为读书的人，如何在现代社会找到归属感？

现代性困境下，我们如何安顿自己的心？从项飙的“附近的消失”到布鲁克斯的“如何了解一个人”，从历史叙事到工业叙事，从断亲现象到共同体意识，我们希望在这个加速时代保持“毛茸茸”的真诚，希望在流动中收获家的感觉。

👬本期嘉宾

方希，中信出版集团执行总编辑

贾行家，得到总编辑，【大望局】第一季主理人

🎧时间轴

00:00:26 方希老师、贾行家老师重返大望局，初心不变

00:02:55 当所有人都在刷短视频，出版业还是一门好生意吗？

00:09:23 编辑的现代性困境：流量时代消失的架构打磨艺术

00:28:01 从「倦怠社会」到「全球性悲观」，阅读时代的全景观测者

00:39:27 2025年，什么样的书可能会成为爆款？

00:52:33 我们为何如此渴望“共同体”？从历中寻找答案

01:05:49 附近”的消失：现代性如何催生了我们的集体焦虑？

01:19:47 看不懂书也许不是因为它写的不好，而是你没看懂

01:32:25 我们的时代为什么缺少好的“工业叙事”作品？

01:45:37 北京，一座让年轻人又爱又恨的城市

02:13:02 日料店合唱事件：旁人的无视成为最高级的接纳仪式

02:18:13 千期之约：让每次对话成为给时间写的情书

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我们习惯于将司马迁供上神坛，视他为史家的巅峰，一个坚不可摧的精神偶像。但如果撕开“史圣”的光环，我们会看到什么？一个背负着父亲临终遗愿的儿子，一个在宫刑之后选择了“苟活”的文人，一个在极度屈辱与痛苦中，试图用书写为自己、也为历史寻找答案的普通人。

他的选择在当时是否为人理解？支撑他写下煌煌巨著的，仅仅是毅力吗？还是另有一种不为人知的“记忆之药”？本期节目，我们与历史学者刘博老师一起，探讨司马迁如何将个体生命的巨大创痛，升华为一部不朽的史学巨著。我们的老朋友文史学者刘勃老师携新作，再次回到【大望局】。这是他继《司马迁的记忆之野》之后，时隔五年再次书写司马迁与《史记》的故事。

刘勃老师认为他的上一本作品《司马迁的记忆之野》是一部“情绪之作”，这次的姊妹篇，他会以更客观的视角，逐句解读《史记》最后一篇《太史公自序》，带我们走进司马迁的精神世界。从司马家族的兴衰，到史官职能的演变；从“正史的背影”三重含义，到纪传体的开创意义；从游侠、刺客的群像书写，到项羽、荆轲的悲剧魅力——刘勃用多年的课堂讲授积累，为我们呈现了一部既有学术深度又有阅读温度的导读之作。

我们还将进一步探讨：为什么说“失去现在才要把握过去”？历史写作的文学性与真实性如何平衡？专业史学研究与大众历史传播之间的鸿沟如何弥合？

这一次聊历史，我们会触及一些更底层的问题。

👬本期嘉宾
刘勃：文史学者

🎧时间轴
00:00:10 司马迁这个“旧”选题，为何能写出新意？
00:00:44 带“情绪”写历史，是学者的大忌吗？
00:01:44 教学创新：如何用“情绪化”文字打破历史书写框架？
00:03:30 《史记》的正确打开方式：为何要从最后一篇读起？
00:05:30 书名中的“背影”，藏着哪三重文化意蕴？
00:06:18 司马谈：在黄老与儒家间切换自如的玲珑学者
00:11:38 父亲的遗愿：孝道如何成为《史记》的伦理起点？
00:16:12 史官地位的下降：一个理性崛起、鬼神退场的时代
00:25:18 “忍辱负重”：我们是否过度简化了司马迁的痛苦？
00:28:46 宫刑之后，在汉代完成一部书稿有多难？
00:37:59 《史记》的未解之谜：消失的汉武帝本纪
00:53:43 文人侠客梦的开端：司马迁为何要为边缘群体立传？
01:05:37 高超的“主旋律”：司马迁如何做到叙事不露痕迹？
01:25:50 历史的完整性，为何比篇幅更重要？

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本期【大望局】，我们再次请回北京大学教育学院的林小英老师。一年前，她的《县中的孩子》让我们看到了被忽视的大多数；一年后，她带来了对当代教育更深层的思考。

从数字化掌控到师生关系，从传统的“学以为己”到现代的内卷困境，林老师用丰富的田野调研和历史视野，为我们剖析了教育中“掌控”与“自由”的张力。什么是好的教育？是精确到秒的考勤打卡，还是允许犯错的宽容空间？是周考月考的密集测试，还是等待花开的耐心陪伴？

我们还特别邀请了即将进入北大教育学院深造的张帅卿同学，从支教学生的视角分享他的观察与困惑。

这一次对谈，让我们看到教育的变迁，同时更清晰地看到不变的希望——种子还在，只是需要更多的阳光和空气。

👬本期嘉宾

林小英，北京大学教育学院副教授

张帅卿，北京大学教育学院学生

🎧时间轴

00:03:35 全球教育为何陷入“数字化掌控”的泥潭？

00:07:10 当规则与人道冲突：抢救病人的医生为何要被罚？

00:11:54 数字化的前身：科举考试如何量化“人”的才华？

00:19:40 被遗忘的教育现场：当“社会”本身就是一本教科书

00:22:32 教育即生活：中国女排夺冠如何成为最好的教学素材

00:31:55 学科即规训：现代教育的知识分类如何塑造我们？

00:38:07 童年的浪漫：一枚易拉罐拉环里的纯真与信任

00:39:55 两代人的情感教育史：从“禁止早恋”到“牵手吃肯德基”

01:04:21 教育的异化：当“为己之学”沦为残酷的淘汰赛

01:17:59 北大往事：蔡元培如何用学术自由重塑大学精神

01:25:37 减法教育哲学：超级内卷时代，为何更要信任孩子？

01:28:31 教育的“刺与动”：比分数更重要的，是唤醒生命的感觉

01:35:21 如何研究历史：用微观的个体叙事撑起宏大图景

01:41:01 GapYear 的精神：如何将“留白”的智慧融入日常生活？

❤️本期海报

- 制作团队 -

节目制作 雪彤

设计 马草地

- 互动方式

🍠小红书：大望局

商务联系：WX: weixuetong |  Email：[email protected]

会有一套逻辑，帮我们看懂这个世界吗？

本期《大望局》，我们邀请到南方科技大学工学院和商学院双聘教授马兆远，围绕他的新书《世界的逻辑》展开深度对话。从逻辑学的四条基本规则，到AI与人类的未来关系；从东西方文化的思维差异，到现代教育的改革方向——马兆远老师试着为我们搭建起一个宏大而清晰的知识框架。

节目中，他提出了一个令人意外的判断：AI还需要300年才能真正取代人类，因为纯理性系统存在天然缺陷。他还分享了自己的MAPLE教育理论，主张打破文理分科，培养面对不确定性的综合能力。还有，他告诉年轻人：20多岁是最值得“浪费”时间的年纪，不要过度焦虑，去探索、去体验、去建立自己的价值标准。

2026年开年，让我们来一次关于逻辑、科学、教育和人生的对话，这也是一次对“人之为人”的深入讨论。

👬本期嘉宾

马兆远，南方科技大学教授

🎧时间轴

00:01:25 从物理金牌到牛津博士：个人兴趣驱动的学术道路

00:04:15 职业探索：为什么年轻时要敢于“浪费时间”？

00:16:52 知识的圆周：认知越广，未知的边界越大

00:07:53 碳基与硅基：关于生命形式的哲学思辨

00:09:32 超越“取代论”：人与AI的共生未来

00:25:25 哥德尔不完备定理：不完美中的人性光辉

00:24:50 形式逻辑的诞生：古希腊的知识传统与亚里士多德

00:32:10 语言如何塑造思维：表意文字与字母文字的影响

00:35:51 从实用主义到知识体系：中西方文化的不同路径

00:41:47 知识积累的障碍与文明发展的关系

00:52:29 “爱”：一个科学无法界定的超验命题

01:01:00 从毕达哥拉斯学派起，数学如何成为科学的语言

01:06:40 普鲁士教育模式的反思：工业化需要怎样的“螺丝钉”？

01:17:53 矛盾律与排中律：数学公理背后的对称之美

📚补充说明

哥德尔不完备定理：哥德尔证明：任何包含自然数的自洽数学系统，都存在无法被证明或证伪的命题。这说明古典逻辑（如罗素时代的数学化逻辑）有天然缺陷，必须依赖人类直觉补充新内容才能扩展知识边界。还有哥德尔完备性定理，即数理逻辑中的基本定理，表明在一阶谓词逻辑中，所有逻辑有效的公式都是可证明的。

维特根斯坦的 “不可言说之物”：维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出：能清晰描述的（如科学事实）可用逻辑语言说清楚，而伦理、审美、常识等 “超验内容” 无法用语言精确表达，应保持沉默。这些 “不可说” 的部分才是人类文明的核心（如道德判断、艺术感知）。

维也纳学派：20 世纪初奥地利的哲学流派，受维特根斯坦影响，确立了现代科学的 “行规”：科学命题需可检验、可陈述。但维特根斯坦否认自己属于该学派，认为他们误读了他对 “不可说之物” 的重视。

贝叶斯统计与 AI 的关系：当前 AI（如 GPT）的神经网络触发机制基于贝叶斯统计：通过计算概率更新对事件的判断（如 “这句话 90% 是猫的描述”）。AI 只能给出概率选项，最终决策仍需人类直觉。

希尔伯特空间：量子力学的核心数学工具，是一种抽象的矢量空间，用于描述量子态的叠加与演化。因过于抽象，成为 “民间科学家” 不敢挑战量子力学的原因之一。

普鲁士教育体系：19 世纪普鲁士为快速工业化建立的标准化教育模式，强调分科培养（如石油大学、地质大学），将人视为 “螺丝钉”。影响中国 52 年院系改革（清华变为工科学校），但如今因 AI 替代专业知识，需转向综合能力培养。

图灵机：由艾伦·图灵提出的抽象计算模型，是现代计算机的理论基础，能够模拟任何算法过程。

Maple教育架构：

数学：与 AI 等新物种对话；

艺术：与内心对话；

物理：与自然对话；

文学：人际沟通；

工程：与未来对话。反对文理分科，强调交叉能力。

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