东腔西调

本期「旅行嘚吧嘚」，主播何必和嘉宾孟庆延老师一起来到了东北。虽然由头是去参加社会学的学术年会，但给他们留下最深刻印象的，反而是哈尔滨街头的烟火气，以及黑龙江省对自身历史的讲述方式。

用孟老师的话来说，“我在哈尔滨感觉不到什么东北衰落，热闹而舒适的松花江带给人的惬意会让我想起我家乡（天津）的海河”。用何必的话来说，“黑龙江省博物馆陈列的是哈尔滨的城市发展史，哈尔滨文庙陈列的才是黑龙江的大历史”。欢迎收听何必与孟老师“嘚吧嘚”他们时隔十年的又一次东北之旅。

（今年10月，孟老师还将与学者许小亮、李永晶前往日本进行学术考察，更多信息可参见文末介绍，期待与你同行！）

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

00:42 时隔十年，去“尔滨”出了趟公差

03:10 修牵引车，航班延误的“罪魁祸首”

06:26 哈尔滨，多元烟火气息的交织之地

11:15 从19世纪开始的黑龙江省博物馆

15:12 自然标本，科学进入东北的历史写照

17:36 最佳观虎地：横道河子东北虎园

20:05 夹皮沟、威虎山影视城、俄罗斯风情小镇

23:44 天津与哈尔滨，一种“选择性亲和”

25:52 哈尔滨文庙，黑龙江省民族博物馆

27:53 了解东北的另一条线索：世居少数民族

图/红专早市，何必提供

图/松花江边晨练，孟庆延提供

图/黑龙江省博物馆，何必提供

图/横道河子，孟庆延提供

图/黑龙江省民族博物馆，何必提供

图/横道河子东北虎，孟庆延提供

图/博物馆标本，何必提供

【工具箱】

01 “选择性亲和”(wahlver-wandtschaft, elective affinity)是马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中用来形容“新教伦理”与“资本主义”之间关系的一个词。这种亲和并不是个人利益与抽象概念之间的联系，而是两个文化建构或者“历史个体”之间的关联。亲和关系有别于因果关系，以A和B之间的关系为例，即：碰到了B，A就发展得更好；B如果碰到了A，也能够发展得更好，它们是一种双向相互促进的关系，A同时是B的因，B同时也是A的因。

02 根据历史文献、考古发现、传统经济类型和现存的世居少数民族的文化特征，将黑龙江地区的古代民族分为三大系，即肃慎系、秽貊系、东胡系。

肃慎系：肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真等部族，近现代的满族、赫哲族等民族的族源均与肃慎系有着清晰的历史脉络。

秽貊系：秽貊、夫余、沃沮、豆莫娄等部族，据考证已经消失于历史长河中。

东胡系：东胡、鲜卑、契丹、室韦、蒙古等部族，近现代的蒙古族、达斡尔族、锡伯族、鄂伦春族、鄂温克族等民族的族源与东胡系有着很深的渊源关系。

【相关往期】

Vol.186｜洛阳奇幻之旅：电驴友好、碳水天堂，但时空穿梭｜嘉宾：孟庆延

Vol.197｜旅行嘚吧嘚：坐上了火车去拉萨，吃着火锅看布达拉｜嘉宾：孟庆延

【出行信息】

#学术考察【变革】，10月底启程。主理学者#许小亮、#孟庆延，特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。*如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

商务合作：[email protected]

在漫长的历史中，人类创造了辉煌的文明，但是这一切的思考起点却十分简单，那就是有关真理（什么是真的）、伦理（什么是对的好的）、美（什么是美的）。这三点听起来很抽象，但实际上充斥在我们的日常生活之中：

有关真理的思考表现为日益发达的科学技术，我们现在的高科技生活在文明本初的意义上都是对真理的思考和求索；有关伦理的思考则表现在人类社会的生活之中，小到行人不能闯红灯，欠债为什么要还钱，大到一国应该采用什么样的政治体制，国家间、国内不同势力间的战争对不对，是不是正义。唯有“美”这件事很难让人说清楚，这次巴黎奥运会我们看到卢浮宫里的画，感觉都很美，他们很古典，但是到了现代甚至后现代的开幕式种种舞台表达，大家却很难有一致的感觉。

究竟什么是美？什么是中国美学？我们中国人文明基因里对美的判断是如何积累形成的？这些讨论离不开一本已经出版了40多年的经典之作——李泽厚先生的《美的历程》。借博集天卷出品的《美的历程》简装新版出版之机，我们邀请到“生活美学”倡导者、李泽厚先生的友人刘悦笛，和我们一起聊聊这场对中国之美的鸟瞰式巡礼。

【本期对谈】

何必，北京大学历史学博士

刘悦笛，“生活美学”倡导者，中国社会科学院哲学所研究员、中华文化促进会主席团荣誉委员，国际美学学会总执委

【收听指南】

01:09 国潮与新中式，传统生活美学的复兴

06:20 现代日常生活也离不开特定美学倾向

09:47 中国美学起源：先秦思想文化与艺术

12:31 上古“巫史传统”：由巫到礼，释礼归仁

16:00 中国文化的早熟与人文理性传统的成熟

22:10 秦和楚的区别恰恰是理性和感性的区别

26:49 魏晋风度：人的主题（内容）+文的自觉（形式）

30:03 苏轼：地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身

35:54 雅俗之辩：文人美学、民间美学、宫廷美学

41:07 明清文艺思潮，近代市井的生活散文

46:04 对“物”的探索：“日常即道”vs“玩物丧志”

51:23 实践（生活）的美学与美学的实践（生活）

【工具箱】

01 李泽厚（1930年6月13日-2021年11月2日），当代著名哲学家、美学家和思想家，湖南长沙人。上世纪80年代，李泽厚出版《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》等书，成为几代中国人的美学启蒙读物。《美的历程》是他的成名作，更是美学领域绕不开的经典。他所提出的许多概念，比如积淀、异质同构、儒道互补、实用理性、乐感文化、巫史传统、人化自然、有意味的形式、文化－心理结构、救亡压倒启蒙等等，成为中国思想史的重要资源，也成为文学和艺术家们进行创造实践的思想资源。

02 李硕的《翦商：殷周之变与华夏新生》一书，主要讲述华夏文明的萌生与转型。该书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力。

03 《秦汉魏晋史探微》（中华书局，1993年初版）一书，汇集了田余庆先生在1979年至1989间的十九篇论文，涉及了秦汉魏晋史上的一些重大问题。其中《说张楚——关于“亡秦必楚”问题的探讨》一文，由秦汉之际的楚地反秦事件进行了深入分析，进而通过秦政权、陈胜政权与汉政权之间关系，展示了此期的政治发展的宏观趋势。

04 汉学家包弼德（Prof. Peter K. Bol）的《斯文：唐宋思想的转型》一书，是从“文”的角度切入研究唐宋士人价值选择的演变轨迹。在这本书里，包老师分别讨论了初唐朝廷以传承“斯文”为核心的学术和写作风气，中唐韩愈等强调价值独立思考的古文思想与实践，宋初文治政策与文学文化，范仲淹、欧阳修等古文作家注重人事的价值思考，王安石、司马光以建立完善的政治秩序为核心的价值观，苏轼深通物理、寓统一于多样之中的价值取向，以及程颐如何使价值观的基础转向伦理原则等。

05 嘉宾提到明清时期有关生活美学有三本重要的著作，分别为：李渔的《闲情偶寄》、文震亨的《长物志》、高濂的《遵生八笺》。对这个话题感兴趣的朋友，还推荐阅读《中国人的生活美学》。作者从体现华夏文明精髓的“天-地-人”观念入手，分享了中国人在美食、闲居、游赏、器物等方面极富创造性的审美经验，全面呈现了中国人丰富多彩、饶有趣味的生活美学传统。

06 泰州学派是一个极具创新思想的阳明学派别。泰州学派创始人王艮，是一个独立的平民思想家。他在师从阳明之前，就有自己的独立见解。在拜王阳明为师后，他在师承“良知说”的同时，注重“自得”。《明史·王艮传》称，王艮在讲学时，“往往驾师说之上，持论益高远”。王艮从百姓生存是国家稳定和社会发展的角度出发，提出“百姓日用即道说”，要求统治者要满足广大人民群众的“日用”人欲需求，宣称“圣人经世，只是家常事。”这是对当时理学所谓“存天理去人欲”的一种公然对抗。他以“大人造命”的宏伟气魄，宣称要“以天地万物依于己，故出则必为帝者师，处则必为天下万世师”去教化天下之人，追求实现“人人君子，比屋可封”的理想社会。

【本期推荐】

《美的历程》描述了中华民族审美意识产生、形成和流变的历程，勾画出中国历史与文艺的整体轮廓，堪称一部极简中华文明史。从龙飞凤舞的远古图腾谈起，触摸青铜器“狞厉的美”，感受楚辞汉赋的“气势与古拙”，聆听“盛唐之音”，融入宋元山水的“无我之境”与“有我之境”，感受明清文艺的市民气息与“浪漫洪流”……在短短十几万字里，李泽厚娓娓道来，梳理中华上下五千年的文化脉络，几乎囊括了所有的艺术形式，既大气磅礴，又细腻深刻。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

商务合作：[email protected]

在“中东三国演义”的故事里，施展老师曾着重讲述了现代土耳其的形成之路——从奥斯曼帝国到现代民族国家的艰难转型，而较少提及其近况。今年夏天，施老师再次去到土耳其，感受到了古代辉煌文明带来的诸多震撼，也对当下的复杂现实产生了进一步的思考。

今天的“列国志-亚洲篇番外”，主播何必与嘉宾施展老师将和大家再次聊聊土耳其。从古老的哥贝克利石镇到现代的城市风貌，从多元文化的融合到国际局势的挑战，这个国家依然努力在传统与现代之间找到自己的平衡点。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

02:44 土耳其之旅：安卡拉、开塞利、科尼亚

05:31 哥贝克力石阵，巨石神庙，人类历史的摇篮

08:47 在现代土耳其，你能看到各种古老的文明

11:28 托罗斯山脉，多元的生态带来了多元的文明

16:18 加泰土丘，随地的黑曜石，壁画记录的火山

19:56 卡内什古城，四千年前就有成熟的商贸网络

26:05 土耳其的城乡发展：传统与现代相交织

30:25 越深入内陆，越能破除原先的宗教化想象

35:04 土耳其的通货膨胀对民众生活的巨大冲击

42:05 土耳其的困境：高通胀、高利率、难民潮

47:16 出行预告：从安纳托利亚一直到伊斯坦布尔【如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）】

【工具箱】

01 安那托利亚文明博物馆又名赫梯博物馆，位于土耳其首府安卡拉古城堡西南侧。博物馆的建筑物原是奥斯曼帝国时期的客栈和商场，建于1464年，后被大火烧毁。土耳其共和国成立后，将其修复，并根据土耳其国父凯末尔的倡议，改建成赫梯博物馆。

02 加泰土丘的新石器时代遗址（土耳其）位于安纳托利亚高原南部，由两座山丘所组成，占地34英亩，是安纳托利亚南部巨大的新石器时代和红铜时代的人类定居点遗址。该定居点存在于公元前7500年到公元前5700年，是已知人类最古老的定居点之一。

03 哥贝克力石阵又名“哥贝克力山丘”，位于土耳其东部，1994年由一位库尔德族牧羊人发现。经“碳14”鉴定，证实遗址至少有12000年甚至13000年的历史，比金字塔还要早8000年出现，是人类至今在地球上发现最早的文明遗址之一。

04 卡内什古城：小亚细亚青铜时代中期城市遗址，位于土耳其开塞利东北约20公里的屈尔土丘。遗址大致可分为4个阶段：第一阶段为原始赫梯人居住时期；第二、三阶段为亚述殖民时期（即卡内什-卡鲁姆时期，公元前1950-前1750，全盛期）；第四阶段为向建立赫梯古王国过渡的时期。

05 土耳其习惯上被称为连接欧亚、沟通东西的桥梁。位置如此，土耳其的政治思潮也经常面临左右两方面的冲击，甚至形成激烈的冲突。在独立战争时期，国父凯末尔就曾面临苏俄和欧洲影响的矛盾。最终，民族主义的迫切任务压倒了社会主义的理想，同时又欲追求以西方为模板的现代文明。直到今日，左右之争仍是透视土耳其政治的一个重要维度。

【相关往期】

Vol.93丨列国志：土耳其，中东三国演义之“火鸡”梦回奥斯曼

「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

在一般的理解中，历史都是和“人”有关的活动。在近代史学兴起之前，情感在中国历史书写里是非常丰富的，比如《三国演义》中有所谓的“瑜亮情结”，比如司马迁在《项羽本纪》里谈到项羽的“虚骄”，他本可以过河江东，重整旗鼓，却自说：“天之亡我，我何渡为！”正是这种矫情阻碍了他成其霸业。

但是近代以来，随着启蒙运动后“理性主义”的兴起，历史学开始强调不偏不倚的、客观冷静的叙述，而把情感的部分剔除，把“人”排除在外。理性与情感的两极对立，也在很大程度上导致了两性之间的对立——男性被誉为“理性的性别”，而女性则被视作“情感的性别”。直到二战后，随着各种新兴流派特别是妇女史、性别史、家庭史等研究的兴起，人们又重新注意到，情感跟理性的行为一样对于历史的进程产生了很大的影响。

人的情感如何影响历史？它们又如何被历史塑造？情感又是怎样进入历史研究的视野的？情感史的未来将会如何发展？在今天的节目中，我们请到了全球史学史专家、美国罗文大学历史系教授王晴佳，和我们聊聊目前历史学研究中的一个前沿议题——情感史。

【本期对谈】

何必：北京大学历史学博士

王晴佳：美国罗文大学历史系杰出教授，上海外国语大学全球文明史研究所兼职讲座教授

【收听指南】

02:58 在历史研究中，被边缘化的“情感”

07:37 从“没有人的历史”到“把人带回来”

12:57 福柯对史学研究情感转向的影响

17:10 情感史的前奏：非史学的情感研究

20:18 情感史代表作：《感情研究指南》

24:24 情感史的多重面向：愤怒、羞耻、爱情……

29:22 人类情感共通，但也因时因地而异

32:57 非档案史料的开拓：宗教审判、文学作品

37:46 顾颉刚声讨父权制：一段隐藏的情感之旅

44:28 现在讲的“宏大叙事”，可能是个伪命题

47:26 “过去即异邦”，The past is a foreign country

【工具箱】

01 法国年鉴学派是20世纪30年代萌芽、40年代逐步形成的一个法国史学流派，因法国历史学家吕西安·费弗尔和马克·布洛赫于1929年创办的历史杂志《经济与社会史年鉴》而得名。该学派是从批判实证主义史学中兴起的，它反对把历史研究局限在政治范围，要求写“全部构成的历史”，而不是事件构成的历史，提出“深层历史理论”和“总体历史理论”，要求研究社会的各个方面和环节，并以社会经济制度和结构为主。费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel，1902-1985），就是年鉴学派的第二代代表人物，曾提出著名的长时段理论；著有《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》等。

02 利奥波德·冯·兰克（Leopold von Ranke，1795-1886），十九世纪德国最重要的历史学家，客观主义史学创始人，也是西方近代史学的重要奠基人之一，被誉为“近代史学之父”。主要著述有《拉丁和条顿民族史》《英国史》《法国史》《教皇史》等。

03 埃马纽埃尔·勒华拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie，1929-2023）是法国著名历史学家、年鉴学派第三代代表人物，“新史学”的推动者之一。他的博士论文《朗格多克的农民》受到导师布罗代尔的影响，布罗代尔认为气候和地理塑造了历史的进程，勒华拉杜里则看到，文化和经济与土地性质和天气同样重要。他于1975年出版的《蒙塔尤》为他带来世界性声誉，并标志着年鉴学派的“人类学转向”。

04 格奥尔格·G. 伊格尔斯 (Georg G.Iggers，1926-2017)，是国际公认的欧洲思想史、史学史和国际比较史学权威，曾任国际历史科学委员会下属史学史和史学理论委员会主席。1978年后一直为美国布法罗纽约州立大学教授。著有《对权威的崇拜：圣西门的政治哲学》(1958)《德国的历史观：从赫尔德到当代历史思想的民族传统》(1968、1983)《欧洲史学新方向》(1975、1984)《二十世纪的历史学：从科学的客观性到后现代的挑战》(1997、2005)《全球史学史》（与王晴佳等合著，2008、2017）。编有《列奥波德·冯·兰克：历史理论和实践》（合编，1973)《历史研究国际手册》（合编，1980)《东德社会史研究一瞥》(1991）等。

05 米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984），法国哲学家、思想史家、社会理论家、语言学家和文学批评家。作为法国后结构主义思想的代表人物之一，他提出的知识、权力、知识考古学等观念对之后直至今天的人文科学影响深远。其代表作有《古典时代疯狂史》《词与物》《知识考古学》《规训与惩罚》《性史》等。

06 爱德华·帕尔默·汤普森（Edward Palmer Thompson，1924-1993），人们通常称呼他为E.P.Thompson，英国历史学家、作家、社会主义者、和平活动家，以其著作《英国工人阶级的形成》闻名于世。在这本书以及一系列“自下而上的历史”研究中，汤普森探索了18、19世纪普通英国人的生活。

07 本期节目中王晴佳老师提到的70年代经典著作：海登·怀特《元史学》、艾尔弗雷德·克罗斯比《哥伦布大交换》、爱德华·萨义德《东方学》、威廉·麦克尼尔《瘟疫与人》、劳伦斯·斯通《英国的家庭、性与婚姻》

08 威廉·瑞迪（William M. Reddy）是情感史研究的先驱，文化人类学学者，曾任职于杜克大学和巴黎高等社会科学研究学院。出版有《浪漫爱情的形成》和《现代欧洲的金钱与自由》等。

09 林·埃弗里·亨特（Lynn Avery Hunt）是加利福尼亚大学洛杉矶分校的现代欧洲史教授，她的研究领域是法国大革命和欧洲文化史。代表作有《新文化史》《法国大革命中的政治、文化和阶级》《法国大革命时期的家庭罗曼史》《人权的发明：一部历史》和《全球时代的史学写作》等。

10 芭芭拉·罗森宛恩（Barbara Rosenwein）是一名专长于中世纪史研究的美国历史学家。她曾指出，其实情感史研究的真正贡献，在于提醒史家如何走出近代史学的宏大叙事（Grand Narrative），不再将历史不断的、一线的、从古代中世纪到近现代的进步，视为历史书写必须遵循的阐释模式。

11 伊彦·普兰普尔（Jan Plamper），英国伦敦大学金史密斯学院历史学教授，美国加利福尼亚大学伯克利分校博士，专攻情感史、感官史、移民史和俄罗斯史。已经出版的专著有《人类的情感：认知与历史》《情感史导论》《新德国人与移民：德国人的另一段历史》等。此外，还与人合作主编了情感史研究论著《俄罗斯人的情感领域：情感文化史的研究》和《恐惧：跨学科的研究》。

12 李海燕，美国斯坦福大学汉语与比较文学系教授，主要著作有《心灵革命》和《陌生人与中国的道德想象》等。

13 罗伯特·达恩顿（Robert Darnton），普林斯顿大学教授，著名欧洲文化史专家。其代表作《屠猫记：法国文化史钩沉》由其在普林斯顿大学讲授的心态史课程发展而来。1730年代的巴黎，一群印刷业学徒发起了一场翻天覆地的屠猫仪式，他们折磨然后杀死所有他们能够找到的猫，包括他们师母的宠物猫。这种残酷的仪式何以在他们眼中如此“好笑”？十八世纪法国人的文化有珍奇的一面，也有寻常的一面，作者一一召唤而出，借以邀请读者思索这一类的问题：为什么巴黎的一群工匠觉得猫大屠杀那么有趣？玩笑如何在旧制度的工人间发酵？

14 顾颉刚（1893-1980），名诵坤、字铭坚、号颉刚，江苏苏州人，毕业于北京大学，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《中国历史地图集》（古代史）《孟姜女故事研究集》《吴歌甲集》等。

15 “过去即异邦”，这有如格言般隽永的短句出自英国小说家L.P. 哈特利（Leslie Poles Hartley）发表于一九五三年的小说《送信人》，原句为“过去即是异邦，那里的人行事与我们不一样”。一九八五年，美国地理学家、历史学家大卫·洛文塔尔（David Lowenthal）以之为题出版《过去即异邦》，让这个隐喻蜚声学界。

【本期推荐】

情感史在海外已成显学，国内许多知名学者也关注到了“情感转向”，即将成为国内历史研究的新兴潮流。光启·情感史系列，是国内第一套系统引介情感史研究的丛书。目前已推出《什么是情感史？》《羞耻：规训的情感》《疼痛的故事》《情感学习》，即将推出《愤怒：一部情绪控制的历史》《制造浪漫爱情》等。

【出行信息】

#考察招募中【民族·喀什站】9月6日-9月11日，与主理学者#孟庆延、席会东 及飞行嘉宾#施展，三位老师一起，深入南疆喀什，探寻文明何以交汇，多元何以一体。

#预告 【变革】10月底启程。主理学者#许小亮、孟庆延。特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。考察将在8月底开启招募~

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

商务合作：[email protected]

上次的“洛阳奇遇记”aka“洛阳魔幻之旅”上线后，很多听众都表示听乐了，不仅被“种草”了孟老师的洛阳游玩路线，还第一次意识到了自己也是“胡椒热爱带”的一员。

在今天的节目里，孟老师将继续和大家分享他的西藏之旅。这次孟老师依然是从北京出发，为了预防可能会出现的高原反应，他先是飞到了西宁，再搭了绿皮火车去拉萨，随后又陆续去了林芝和墨脱。那么，孟老师到底有没有出现高反？他这次的旅程是否难逃“网红打卡”？西藏究竟是不是一生必去一次的地方？欢迎收听本期「旅行嘚吧嘚」，听听孟老师这一路的奇遇与新发现。

（今年9月，孟老师还将前往新疆喀什进行学术考察，更多信息可参见文末介绍，期待与你同行！）

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

01:40 出行预备：暂停运动、药物预防、绿皮火车

04:33 北京-西宁-拉萨，体验感拉满的进藏之旅

08:02 小时候的梦想：坐火车时吃一顿餐车炒菜

10:33 当一个曾经的“社恐”遇上火车上的推销员

15:40 “我给你个地址，你去那儿领一头牦牛”

18:37 上午不浪不作先睡觉，下午吃着火锅看布宫

23:11 在拉萨，孟老师拍到了自己的“人生短视频”

26:06 在大昭寺和小昭寺感受到宗教的庄严和肃穆

29:43 在林芝的巴松措与措宗贡巴寺看到多元文化

34:13 西藏墨脱，中国最后一个通公路的县城

38:32 这一路，有太多让人特别愉悦的“审美疲劳”

【工具箱】

01 本次西藏出行线路分享：乃朗谷保护区-乃朗寺-巴松措-措宗贡巴寺-工布鲁朗-岗云杉林-墨脱-果果塘大拐弯-仁青崩寺。*如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）

02 本次出行照片分享：

【出行信息】

#考察招募中【民族·喀什站】9月6日-9月11日，与主理学者#孟庆延、席会东 及飞行嘉宾#施展，三位老师一起，深入南疆喀什，探寻文明何以交汇，多元何以一体。

#预告 【变革】10月底启程。主理学者#许小亮、孟庆延。特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。考察将在8月底开启招募~

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

商务合作：[email protected]

上周末，2024年夏季奥运会在法国巴黎拉开了序幕。跑酷的蒙面火炬手、弹奏着火钢琴的音乐家、偷走《蒙娜丽莎》的小黄人、身穿银色铠甲的女骑士……精心设计的表演不仅为开幕式增添了些许色彩，也为观众呈现了法国的历史文化。然而，也有部分表演在网上引发了争议：图书馆里拥抱的两男一女、抱着自己头颅的玛丽皇后、坐在桌上的“大胡子蓝胖子”…甚至让解说一度“沉默”。

如何理解法国人要通过开幕式传达的信息？纷扰的解读背后蕴含了哪些文化差异或理解差异？在今天的节目中，我们再次请到了“言必称希腊”的历史学者、山东大学历史学院的张新刚老师，和我们一起聊聊这场开幕式里的古希腊艺术与文化。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：张新刚（山东大学历史学院教授）

【收听指南】

00:50 巴黎奥运开幕式，从惊叹到争议

05:35 “大胡子蓝胖子”酒神：忘掉你自己

09:09 “例外状态”有时是创造力和活力的来源

14:39 身份与符号，不是政治正确，是法国日常

18:45 从“法国大革命”到“用艺术解构/代替历史”

21:49 共和国原则：只要你是个公民，就可以来

25:39 美不是固定的，心量也可以被慢慢拓宽

31:25 “冒犯”的艺术：打破神圣，挑战传统习俗

38:27 去感受世界的变化，去看到世界的丰富性

43:14 有差异是常态，但有了共识就还是能合作

【工具箱】

01 在本届开幕式争议片段中，最具“冒犯性”的或许是那位全身涂成蓝色、在装点着水果佳肴的盘中现身慵懒歌唱的演员，他扮演的是狄俄尼索斯（Dionysus）。狄俄尼索斯，是古希腊神话中的酒神，奥林匹斯十二主神之一。狄俄尼索斯是古希腊人和色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，其形象在希腊陶瓶画中经常也有所体现。根据罗素在《西方哲学史》中的观点，古希腊人的酒神崇拜，显示了他们对于快乐和感性的追逐，虽然具有原始、野蛮等特质，但这种激情和冲动恰恰是艺术创作的灵感源泉。

02 在《悲剧的诞生》中，尼采运用“酒神（狄俄尼索斯）精神”和“日神（阿波罗）精神”解释了古希腊文明发展的独特性，前者是对个体内在情绪的抒发，后者是对外在理性所标画的超越世界的追寻。通过这两种气质的平衡与调和，希腊悲剧使得希腊人和希腊文明格外与众不同。

靠卧宴饮骷髅图（土耳其安塔利亚考古博物馆藏），其背后的古希腊文ΕΥΦΡΟΣΥΝΟΣ的意思是“尽欢吧”。

03 欧里庇得斯（公元前480年-前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师。《酒神的伴侣》（或译《酒神的狂女》）作为欧里庇得斯晚期剧作，展示“酒神”狄俄尼索斯所化身的巴克科斯与城邦主彭透斯之间的理念矛盾，以“酒神”的狂女们在狂欢的神力驱使下虐杀彭透斯结束了这场“人神冲突”，故事最终，彭透斯之母阿高厄从迷乱的酒神狂欢中清醒，看到怀里亲手撕碎的儿子的头颅作结。

【相关往期】

Vol.155｜古希腊启示录：寻找真理的路上，谁更爱智慧？｜嘉宾：张新刚

Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚

Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚

Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚

【出行信息】

#考察招募中【民族·喀什站】9月6日-9月11日，与主理学者#孟庆延、席会东 及飞行嘉宾#施展，三位老师一起，深入南疆喀什，探寻文明何以交汇，多元何以一体。

#预告 【变革】10月底启程。主理学者#许小亮、孟庆延。特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。考察将在8月底开启招募~

如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

商务合作：[email protected]

从武侠小说到南会北教，从武术拳术到曲艺杂谈，“江湖丛谈”栏目更新至此，即将拼上一块重要拼图——东北。说起东北，许多“关外”人的刻板印象可能都停留在：大金链子小手表，一天三顿小烧烤，在家上土炕，出门拉雪橇；又或者是：能唠、能打、“社会”、“江湖气”……上世纪80年代末的“黑老大”乔四则进一步给东北带上了“黑”帽子。

“黑社会”有没有一个基本的定义？为什么说东北“黑社会”其实是严重注水的“黑老大”？大众对东北的刻板印象是如何形成的？在今天的节目里，我们想聊聊当代江湖——东北没有“黑社会”。

* 感谢「日谈公园」对本期节目的制作支持

【本期对谈】

小伙子（冯广健），「日谈公园」主播

何必，「东腔西调」主播，“江湖丛谈”栏目主理人

【收听指南】

00:44 “江湖丛谈”，历史的江湖与近当代江湖

04:30 “去道上混”，在东北不是江湖传闻，是个严肃选项

10:35 “黑社会”首先是社会、有自治，“黑”只是个修饰语

16:14 相比刻板印象，严重注水的网传“东北黑老大”

19:29 不是所有集团性的暴力犯罪都能被归结为“黑社会”

22:04 随着计划经济向市场经济转轨，东北工人如有重负

28:42 重资产、重关系的民营企业，几乎都依赖暴力支撑

34:14 单位制大国企+移民社会=东北本来就没有“社会”

42:52 东北人的“虚假热情”，是一种弱关系之下的“江湖气”

48:50 亲历“弱关系社会”：从工人大院家属区到城市社区

53:43 最后的“东北形象”，停在了网上直播的“精神小伙儿”

58:43 抛除偏见去看别人的生活，看看社会的另一个面向

【工具箱】

本期提到的相关作品：《古惑仔》《美国往事》《大佬》《奏鸣曲》《极恶非道》《荒野大镖客》《东北往事：黑道风云20年》《马大帅》《水浒传》《本命年》《阳光灿烂的日子》《教父》《无间道》《铁西区》

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

商务合作：[email protected]

本期为特别加更节目。

2024年美国总统选举是美国历史上第60届总统选举。从各党确定总统候选人到总统候选人竞选，甚至还没到选民投票环节，就已经出现了一系列的极小概率事件：前任总统在败选后再次投入选战，总统大选辩论发生在两党大会之前，党内公开呼吁党魁放弃竞选，总统候选人在竞选集会发表演讲时险遭刺杀，现任总统通过社交媒体宣布退选……

这些"黑天鹅"层出不穷，使得选举的走向变得难以预测，每一个转折都在挑战着政治家和普通民众的想象力。以至于无论接下来的结果如何，这都注定成为“载入史册”的一次大选。

遇刺事件将会对特朗普产生哪些影响？美国社会正在面临哪些挑战？“两个美国”之争将如何落幕？占据了上风的特朗普，真的有机会“Make America Great Again”吗？在今天的节目中，我们请到了上海外国语大学的施展教授，和大家分享一下这次美国大选中一些有意思、值得观察的新角度。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

01:49 濒死体验可能会让特朗普获得一种天命感

04:00 特朗普的执政逻辑与美国社会的撕裂

07:00 美国所遭遇的挑战，有罗马历史的影子

09:28 社会军事政治三位一体，令早期罗马所向披靡

12:55 马略改革，军队从效忠共和国转向了效忠将军

17:00 恺撒执政，奴隶制进一步蚕食罗马的共和基础

22:13 一代人的中产“美国梦”正是从铁锈地带开始的

27:10 万斯的成长经历反而是美国社会撕裂的表现

29:52 共和党竞选纲领的20项承诺，背后是“真问题”

31:35 把制造业带回来，工人中产阶级才可能再出现

34:44 他发现了真问题，但他可能没能力给出好答案

39:26 数字巨头正穿透国界，天然是“超国家”的存在

43:10 数字空间的崛起将重塑政治、伦理与道德秩序

【工具箱】

01 当地时间7月13日下午，特朗普在美国宾夕法尼亚州举行竞选集会发表演讲时，现场响起枪声。两名美国执法人员称，从一名死亡白人男性身上搜出一支AR-15型半自动步枪，并认为该男子就是特朗普集会枪击事件的枪手、并且已被击毙。当地时间7月21日，拜登在社交媒体X上发布公开信，宣布退出竞选。

02 盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar，公元前100年7月13日-公元前44年3月15日），史称恺撒大帝，罗马共和国（今地中海沿岸等地区）末期杰出的军事统帅、政治家，并且以其优越的才能成为了罗马帝国的奠基者。公元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，在8年的时间里征服了高卢全境（今法国一带），还袭击了日耳曼和不列颠。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。

03 《罗马史纲》是中国政法大学李筠教授继《西方史纲》之后第二部通俗易懂的西方历史通识作品。该书以时间为序，通过讲述罗马“王制时代”“共和时代”“帝国时代”三个时间阶段、25个主题单元的历史事件，深入分析罗马的千年兴衰，为大众透视西方历史和文明提供了一个全新角度。

04 马略改革是公元前2世纪末罗马将军兼政治家盖乌斯·马略（Gaius Marius，公元前157-86年）对罗马军队进行的一系列改革。马略在罗马战败于日耳曼人的危难之时当选执政官、实行募兵制，最终击败日耳曼人。但是罗马社会也因募兵制的实行发生变化。成为职业军人的士兵越来越依附于将领个人，成为个人的政治资产，最终罗马逐渐走向独裁和帝制。

05 恺撒遇刺事件发生在公元前44年。当时，恺撒一人独揽罗马的军政大权，人们甚至传闻，他想接受国王的称号，而自从500年前罗马结束君主制以来，罗马人就一直蔑视被一个国王统治的观念。于是，60名元老院议员串通起来，密谋暗杀恺撒。在3月15日，当恺撒走进元老院时，元老们把他包围起来，掏出藏在宽袍里的许多把匕首，一齐刺了他23刀。恺撒死后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。

06 铁锈地带（Rust Belt）意为某些工业衰退的地区。2016年，随着特朗普当选美国总统，“铁锈带”这个词，频繁地出现在报刊、媒体和政客的演说中。从地域上来看，“铁锈带”主要指的是五大湖一带的重工业区。从历史上来看，它指的是后工业时代的美国中西部地区。上世纪70年代以后，美国的中西部地区的那些曾经强大的工业部门开始萎缩，经济衰退，人口流失，城市衰败，工厂的设备因为常年被闲置，所以锈迹斑斑，于是这一片广袤的区域被叫做“铁锈带”。

07 当地时间7月15日，美国前总统特朗普在共和党全国代表大会第一天获得足够多的党代表票，被正式提名为2024年美国总统选举共和党总统候选人。特朗普当天还宣布，已选择俄亥俄州联邦参议员詹姆斯·万斯(J.D. Vance)作为他的竞选搭档。J.D.万斯有很多身份：生长在“铁锈地带”的穷小子、留守儿童、前海军陆战队队员、耶鲁大学法学院的毕业生、希拉里和克林顿的校友。随着《乡下人的悲歌》出版，并迅速横扫影响力畅销书榜，他又被赋予了很多新的标签：超级畅销书作家、共和党的未来之星、美国工人阶层的代言人等等。

08 当地时间7月8日，距离美国共和党全国代表大会还有一周的时间，共和党全国委员会下属的纲领委员会发布了2024年竞选纲领草案。 在密尔沃基举行的闭门投票会议上，这份名为“美国优先：回归常识”的纲领草案以84票赞同、19票反对的结果获准通过。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

商务合作：[email protected]

你有想象过你的养老生活吗？在理想的情境下，你希望70岁的时候，在什么地方，每天如何度过？去年，在热播剧《重启人生》的结尾，33岁的麻美和自己的闺蜜们一起住进养老院，引发了许多年轻人对“抱团养老”的讨论；今年，《当一位北大教授成为24小时照护者》一文全网刷屏，胡泳老师照护85岁阿尔茨海默病母亲的故事让许多人感到触动，也让许多人开始思考“老年照护”。“养老”看似离我们尚远，但“如何养老”已经成了一个绕不开的话题。

现在的年轻人都如何看待“变老”这件事？“养老焦虑”是否是一种普遍现象？我们又能为此提前准备什么？在今天的节目中，我们请到了两位嘉宾，一位是大家熟悉的孟庆延老师，80后，目前在中国政法大学社会学院任教；另一位是熟悉我们的听众花花，她是目前在一线城市上班的90后女生，他们将和主播一起，与大家分享对老年生活的想象，以及对身边养老现状的观察。

本期节目是由华夏基金发起的养老主题系列播客节目之一，希望大家都能珍惜当下，投给想要的未来。

【本期对谈】

主播：大志（大观天下志编辑部，95后）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授，80后）

嘉宾：花花（东腔西调听众，90后）

【收听指南】

01:45 人到七十，你想过一种怎样的生活？

03:33 花花：开民宿，开小卖部，或者去流浪

05:34 孟老师：离开北京，晒晒太阳，打打麻将

09:00 老了，不用代偿心理就可以过得放松舒服

13:06 不是只有生了孩子，才是对社会负责任

17:21 日常生活的紧张感，源自于过度的意义感

20:27 人生不是比赛，这是场不看结果的马拉松

23:40 实际的变老，并不如歌里唱的那样“浪漫”

27:03 福建农村，养儿防老与重男轻女观念依然是主流

31:30 去不去养老院是个人选择，不用上升到价值观

34:24 亲子关系，既是生物性的，也是社会性的

36:07 如果被照护者没了自主意识，别道德绑架自己

38:13 养老新可能：健全的社会化养老、抱团养老

44:50 花花：多多跟朋友联系，老了也不容易孤独

48:53 孟老师：尽量享受本职工作，做好底线管理

54:46 过好当下，还有利于抵御未来的精神痛苦

【工具箱】

01 《当一位北大教授成为24小时照护者》，凤凰网，2024年04月09日

02 《李娟：不用盲目地去追求远方的生活》，凤凰网文化直播间，2024年05月13日

03 《孤独社会》，[日]菅野久美子（蓝春蕾译），北京时代华文书局，2021年10月

04 《个人养老金一周年投资者行为洞察报告》，华夏基金，2023年11月24日

【小助手】

作为养老金管理及养老目标基金运作的“先行者”，华夏基金是境内首批养老目标基金管理人之一，全面布局养老目标基金产品，实现2030至2060年退休人员的全覆盖。同时积极投身第三支柱建设，引领个人养老金业务发展先机，推出“新青年未来计划”，以全面系统的投资者教育，唤醒青年群体的养老理财规划意识。

今年6月，华夏基金还联手招商银行、故事FM、喜马拉雅平台，以「养老新职业」为关键词开展了线下活动。继3月「我的第二人生」的主题后，这次开放麦以「我的工作是陪你变老」为主题，希望以讲故事的形式唤醒公众关注养老话题，探讨对未来的规划，在故事中共享信息、互通有无，通过他们的故事，也让大家知道“变老”不再是一件令人焦虑的事情。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

商务合作：[email protected]

林语堂曾说：“只要有一把茶壶，中国人到哪都是快乐的。”对于中国人来说，茶无处不在。茶是“柴米油盐酱醋茶”，也是“琴棋书画诗酒茶”。而提到茶的文化，绕不开的一个人、一本书，就是陆羽和他的著作《茶经》。《茶经》是中国乃至世界「茶学」开山之作，书中不仅有采茶、制茶、煮茶、品茶之法，还有国人千年传承的“茶道”精神。

古人们都如何制茶？如何喝茶？茶礼、茶道，都有哪些讲究？今人再看《茶经》还能学习到什么？本期节目，我们有幸请到知名历史学家、茶文化研究者沈冬梅教授，和我们聊聊《茶经》，带我们一同品味茶的哲学与生活艺术。

* 本期图书《茶经译注》由北京科技出版社特别推荐。

【本期对谈】

主播：何必，北京大学历史学博士

嘉宾：沈冬梅，中国社会科学院古代史研究所研究员

【收听指南】

01:50 唐朝人的饮茶世界：从茶粉到茶汤

04:50陆羽的“二十四器”与煮茶的讲究

08:32 唐代煮茶、宋代点茶、明清泡茶

15:42 从茶饼到散茶，朱元璋的“废团改散”

18:30 六大茶类的区分标准：发酵程度

23:04 茶何以为茶？《茶经》何以为经？

29:11 茶者有道：茶具上镌刻的思想理念

33:33 茶道精神的变通，日用也为道

39:45 上世纪90年代，茶的跨文化交流

43:48 你喝着喜欢的茶就是适合你的茶

【工具箱】

01 《茶经》是唐代陆羽创作的茶学专著，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的专著，被誉为茶叶百科全书。《茶经》全书分为上中下三卷，共十章节，具体来说，上卷三节分为“一之源”“二之具”“三之造”。中卷一节，为“四之器”。下卷六节，分别为“五之煮”“六之饮”“七之事”“八之出”“九之略”“十之图”。《茶经》系统地总结了唐代中期以前茶叶发展、生产、加工、品饮等方面的情形，并深入发掘饮茶的文化内涵，从而将饮茶从日常生活习惯提升到了艺术和审美的层次。

02 沫饽，即茶水煮沸时产生的浮沫，也叫茶汤的“汤花”。出自陆羽《茶经·五之煮》：“沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，轻细者曰花。”（汤花薄的叫“沫”，厚的叫“饽”，细轻的叫“花”。）

03 斗茶，即比赛茶的优劣，又名斗茗、茗战。斗茶始于唐，盛于宋，是古代有钱有闲人的一种雅玩，多人共斗或两人捉对“厮杀”，三斗二胜。古代茶叶大都做成茶饼，再碾成粉末，饮用时连茶粉带茶水一起喝下。斗茶者各取所藏好茶，轮流烹煮，品评分高下。

04 在中国茶的发展史上，茶有很多种分类方法，但最为普遍接受的还是六大茶类分类法。该分类方法是由著名茶学专家陈椽教授从茶叶品质系统性和制法系统性而提出的分类方法，以“发酵程度”从轻到重，将茶分为：绿茶、白茶、黄茶、青茶（乌龙茶）、红茶和黑茶六大基础茶类和再加工茶类。

05 风炉，原是唐代一种专用于煮茶的炉子。在陆羽自己所设计的风炉上，镌刻有“伊公羹，陆氏茶”、“圣唐灭胡明年铸”、“体均五行去百疾”的句式，体现了陆羽五行协谐、和谐健体、匡时济世、期盼社会和平的思想理念。

【本期推荐】

《茶经》是中国乃至世界「茶学」开山之作。书中不仅有采茶、制茶、煮茶、品茶之法，还有国人千年传承的“茶道”精神。《茶经》流传到世的版本目前有五十多种。沈冬梅老师以现存最早的百川学海本为基础，综合考察了五十多种现存版本，力求精确，由此推出《茶经译注》。图书为五全本——正文旁搭配注释、译文、考证校记、点评。陆羽说：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”。跨越千年，再读《茶经》，放下执念清清静静，品味茶文化的诗意，听一听自己内心的声音。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

商务合作：[email protected]