这期播客回复一位听众的来信，这位听众说：我的父母辈很爱我，但至亲无法和我在精神层面沟通，爱人工作属于服务行业，她天天繁忙精神疲惫，只想简单热闹平安过一生，这些可爱的亲人无一人读书，或喜欢读书，无法理解我的读书爱好，觉得我和身边人和周围同事都是格格不入，我无法给他们讲解，他们也理解不了人是分精神层次的。身边充斥着低头族，吃喝玩乐的同事朋友，读书在我的身边的社会阶层是显得那么格格不入。这位听众很精确地描绘了一种我最近也在思考的感受，借此花30分钟反思一下我和身边的人的关系，播客最后分享巴赫的《马太受难曲》Erbarme dich, mein Gott

重新上传之前因为口误出现一个小错误，而被我一怒之下删掉的一期播客（“旅行是意义是什么？谈一谈那些憎恶旅行的哲学家”） 。几乎每一个人都说自己喜欢旅行，旅行对于我们来说是忙碌的生活和工作中的一件令人向往的事情，我们向往的究竟是什么？旅行的目的究竟是为了改变自己，还是维持自己？旅游究竟可不可以让我们成为一个更有趣的人？旅游是不是更像一个回旋镖，我们其实在发射出那个回旋镖的时候我们就知道它最终会回到同样的那个地方。旅游真的可以在本质上改变我们吗？我们喜欢赋予旅行巨大的意义，但是在我们说出我喜欢旅行这句话的时候，我也想扪心自问一下，我为什么要赋予旅行巨大的意义呢？这是这期播客想要探讨的话题。

本期播客收到芝大哲学教授Agnes Callard在纽约时报上发表的文章“The Case Against Travel”启发，欢迎大家到这个链接阅读：https://www.newyorker.com/culture/the-weekend-essay/the-case-against-travel

我身边很多年轻人对未来都感到非常迷茫、怅然若失和焦虑。这期播客讨论对未来失去希望的年轻人如何平静地过好每一天。我们对伏尔泰讽刺小说《Candide》里最后一句话"我们必须耕种我们的花园"进行了解析，也从马基雅维利给他朋友写的一封信中获得一些慰藉。

第一个口误：这期播客里有一个非常傻的口误，是我嘴里讲中文脑子里想着外语的时候经常会出现的嘴瓢(╥╯^╰╥)，我不断地把康德的“永久和平”这篇文章说成了“永久平衡”。康德那篇文章是“论永久和平”！和平！和平！和平！不是平衡。

第二个口误：10:11 Candide坎迪德的出版日期是1759年！不知道为什么我会说成1975年？真的很莫名其妙的一个错误。

当现代社会逐渐把直播作为一种相对主流的娱乐消遣模式之后，它会对我们整个社会带来怎么样的改变？我们从人类文明史和思想史的角度，把直播这个娱乐消遣的模式和我们之前用来娱乐消遣的模式相互比较，来思考一下，一个通过观看直播来消遣娱乐的社会。他是一个怎样的社会。古希腊的娱乐消遣是去酒神节观看古希腊喜剧和悲剧；早期现代欧洲也去剧院里看戏剧；在17世纪，小说作为一种全新的休闲模式出现在了人类历史舞台上，阅读小说是一种适合住在郊区中产阶级的娱乐消遣；报纸逐渐在19世纪代替了小说。在20世纪，科技给我们带来了电视和智能手机，逐渐成为了我们现在主流的娱乐消遣。这是一种怎样的改变？

播客中提到的作品：

索福克勒斯《俄狄浦斯王》

孟德斯鸠《波斯信札》

卢梭《新爱洛伊斯》

尼采《论悲剧的诞生》

巴赫《马太受难曲》

现代社会为什么要惩罚坏人？是为了预防、威慑，还是因为坏人罪有应得？这期播客谈一谈古典自由主义和德国自由主义的分歧，也谈一谈苏格拉底对惩罚的奇葩见解。

今天这期播客我们会通过修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》谈一谈，如何通过研读历史的智慧来直面面对惨痛的背叛和人性的邪恶。认识我的听众朋友们可能知道我最近正在面临两场令人瞠目结舌彻头彻尾的背叛。哦不对，我现在已经学会保护我自己了，我接下来要讲的是是我虚构的一个角色小木墩老师，她如何通过阅读史书，如何直面背叛、如何面对人性的阴暗和邪恶，如何继续对这个惨淡的世界保持希望。

本期提要：

• 前1分钟：学习外语的唯一秘诀
• 发牢骚，对《鸣龙少年》的评价
• 对于嘲笑别人说外语有口音的人的嘲笑
• 抱怨美国人快乐学习法
• 如何学德语？德国人需要维护德语的主体性。
• 能够使用古希腊语是一种怎样的体验？2016年我写的知乎回答

洛布科维茨家族的故事

口误：太爷爷是1888年出生，不是1988年。

服从性训练和卢梭的《社会契约论》