Pilatus steht unter Druck. Er ahnt wohl, dass er sich diplomatisch auf dünnem Eis bewegt. Der Statthalter Roms versucht, neutral zu bleiben und will eigentlich gar nichts mit dem Fall zu tun haben.

Nach einem Gerangel über die Zuständigkeit schickt Herodes Jesus wieder zurück zu Pilatus. Der römische Präfekt von Judäa, Pilatus, muss ein Urteil fällen und wird dabei von drei Seiten in seiner Entscheidung beeinflusst.

Da ist zunächst einmal seine Frau. (Matthäus 27). Diese hat in der Nacht zuvor von Jesus geträumt und beschwört ihren Mann: „Habe du nichts zu schaffen mit jenem Gerechten! Denn im Traum habe ich heute um seinetwegen viel gelitten.“ Frühe außerbiblische Schriften berichten, dass Pilatus Frau mit ihrem todkranken Sohn einmal Jesus aufgesucht hat und er diesen wieder geheilt hat. Pilatus Frau soll seitdem eine heimliche Jüngerin gewesen sein. Ob das stimmt, lässt sich allerdings nicht nachprüfen.

Die zweite Stimme ist die der Gruppe der Hohenpriester und der Obersten des Volkes. Diese verstehen es, das Volk gegen Jesus aufzuhetzen. Pilatus erkennt den Neid der geistlichen Elite, erkennt deren wahres Ansinnen. Weil jüdisch-religiöse Belange die römische Gesetzgebung nicht berühren, lautet die Anklage auf Anstiftung zur Steuerhinterziehung und Aufruhr gegen den römischen Kaiser.

Pilatus befragt Jesus eindringlich und hält ihn für unschuldig. Aber die Menge tobt und so versucht Pilatus mit einem Kompromiss aus der Sache herauszukommen. Er will Jesus einfach auspeitschen und dann gehen lassen. Das ist schon sehr widersinnig: Auf der einen Seite hält er Jesus für unschuldig, auf der anderen Seite will er ihn auspeitschen lassen, um die Juden ruhig zu stellen.

Es sind die Kompromisse, die ich in meinem Leben eingehe, die so gefährlich sind. Wenn ich von meinen Ansichten, Überzeugungen und Werten abrücke, um Streit aus dem Weg zu gehen oder wenn ich dadurch einen persönlichen Vorteil erziele. Es ist natürlich billiger, einen Handwerker schwarz zu beschäftigen, aber es ist nicht richtig. Weder dem Staat noch Gott gegenüber. Oder wenn eine Kirche interreligiöse Gebete veranstaltet, nur um politisch Korrekt zu bleiben und dadurch vielleicht neue Mitglieder zu gewinnen.

Pilatus will neutral bleiben. Seine Entscheidung wendet sich zuletzt zur Todesstrafe, als er von den Juden förmlich dazu erpresst wird. Seine eigene Karriere steht auf dem Spiel, wenn in Rom durchsickert, dass er einen Aufrührer nicht hingerichtet hat.

Weil die Menge Jesu Tod fordert, wäscht er sich, laut Matthäus, die Hände – eine Symbolik, dass sein Gewissen rein ist.

Ich kann mich nicht aus der Verantwortung ziehen. Ich muss eine Entscheidung für oder gegen Jesus treffen. Ich bekomme schon mal Post von der Stadt oder vom Finanzamt, da steht immer drauf: gegen diesen Bescheid kann innerhalb von 4 Wochen Widerspruch eingelegt werden. Mit anderen Worten: Wenn du in den nächsten 4 Wochen nicht Nein sagst, wird das als Ja gewertet. Jesus sagt: wer nicht für mich ist, der ist gegen mich. Auf Ihr klares Bekenntnis für oder gegen Jesus kommt es an, wenn Sie einmal vor Gott stehen.

Traditionell lassen die Römer zum Pessachfest einen Gefangenen frei. Das Volk verlangt die Freilassung eines Mannes Namens Barabbas. Barabbas ist kein Name, sondern eher ein Titel. Einige ältere Schriften schreiben Jesus Barabbas. Barabbas setzt sich aus den beiden hebräischen Wörtern Bar, was Sohn bedeutet und Abba, Vater, zusammen. Es ist also Jesus, der Sohn des Vaters.

Die Evangelien gehen über seine Haftgründe etwas auseinander. Er wird als Räuber, Mörder und Aufrührer beschrieben. Jesus Barabbas repräsentiert also das Streben der Welt nach Macht, irdischer Freiheit und Reichtum.

Die dritte Stimme, die Einfluss auf Pilatus hat, ist die von Jesus Christus. Dieser erklärt Pilatus im Johannesevangelium:

„Mein Reich ist nicht von dieser Welt; wäre mein Reich von dieser Welt, so hätten meine Diener gekämpft, damit ich den Juden nicht ausgeliefert würde; nun aber ist mein Reich nicht von hier. Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, dass ich der Wahrheit Zeugnis gebe; jeder, der aus der Wahrheit ist, hört meine Stimme.“

Paulus schreibt später an die Gemeinde in Rom: „Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist.“ (Römerbrief 14:17)

Die Juden litten damals unter den verschiedenen Fremdherrschaften. Das zuvor eigenständige Volk Gottes ist zum Spielball der Supermächte geworden. Sie warten auf den Messias, der sie aus der Knechtschaft der römischen Besatzer befreit. Allerdings beschreiben die Propheten, dass der Messias zunächst als der leidende Messias kommen wird. Er befreit nicht von der irdischen Knechtschaft, auch, wenn ich mich zu Jesus bekenne, muss ich mich immer noch den weltlichen Regierungen und Gesetzen unterwerfen, solange ich dadurch nicht gegen Gott sündige. Solange ich hier auf der Erde lebe, befallen mich Krankheiten und bin ich vor den Widrigkeiten des Lebens nicht verschont. Jesus befreit mich durch seinen Tod und seine Auferstehung von den Fesseln der Sünde. Wenn ich das für mein Leben annehme, dann geht er mit mir durch die schlechten und auch die guten Zeiten meines Lebens.

Die Juden damals kannten Jesus. Tausende haben den Reden Jesus zugehört. Haben die vielen Wunder und Heilungen gesehen, die bezeugten, dass Jesu Kraft nicht von dieser Welt ist. Sie hatten die Wahl zwischen Jesus dem Messias und Jesus Barabbas.

Sie haben sich für Barabbas entschieden, haben sich für den Weg der Sünde entschieden, für den Weg des kurzzeitigen Erfolges und des Strebens der Welt und nicht für Gottes Weg. Es ist die Weggabelung, vor der jeder Mensch steht: folge ich Jesus nach ins ewige Leben oder folge ich dem Weg der Welt mit ihren kurzzeitigen Freuden und der ewigen Verdammnis?

Gott schickt niemanden in die Hölle, es sind wir, die wir die Entscheidung treffen. Es ist ein klares Ja oder Nein. Ein Vielleicht gibt es nicht. Wofür entscheiden Sie sich?

Autor: Volker Hoof

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Um den Ablauf des Gerichtsprozesses von Jesus von Nazareth besser nachvollziehen zu können, finde ich es ratsam, die entsprechenden Berichte in allen vier Evangelien nachzulesen. Mit dieser Vorgehensweise erschließen sich mir zwei Phasen des Prozesses: eine jüdische und eine römische. Den jüdischen Teil mit den Anhörungen vor den Hohenpriestern Hannas und dessen Schwiegersohn Kajaphas, sowie der Vorhörung vor dem Hohen Rat hat Jesus bereits durchlaufen. Der Hohe Rat entspricht dem obersten jüdischen Gerichtshof. Dieses Gremium ist zu dem Entschluss gekommen, dass Jesus die Todesstrafe verdient hat. Doch den Juden ist es untersagt, ein Todesurteil zu fällen. Hierfür bedarf es der Autorität der römischen Besatzungsmacht. Und so wird Jesus gezwungenermaßen zu Pontius Pilatus geführt. Und genau an dieser Stelle steigt die heutige Bibellese im Lukas-Evangelium in den römischen Teil des Prozesses ein.

Pilatus ist vom römischen Kaiser Tiberias als Statthalter über Judäa und Samaria eingesetzt worden. Somit gehört auch Jerusalem zu seinem Kompetenzbereich. Der Hohe Rat beschuldigt Jesus sowohl eines jüdischen Vergehens als auch eines politischen Verbrechens. Gotteslästerung, Rebellion gegen die vom Kaiser verhängten Steuern und die Behauptung, ein König zu sein, das sind die Anklagen.

Die religiösen Anschuldigungen interessieren Pilatus als Nichtjude reichlich wenig. Aber der Hoheitstitel „König“ lässt Pilatus aufhorchen. So fragt er Jesus selbst: „Bist Du der König der Juden?“ „Du sagst es!“, antwortet ihm Jesus. Im Johannes-Evangelium wird die entsprechende Szene etwas ausführlicher beschrieben. Hier erwähnt Jesus z.B., dass sein Königreich nicht von dieser Welt ist. Ach so, ein König von einer anderen Welt! Darin erkennt Pilatus nun wahrhaftig keine Gefahr für Rom. Wegen vermeintlichen Wunschdenkens und reger Phantasie dieses Wanderpredigers sieht Pilatus keine Veranlassung, die Todesstrafe zu verhängen.

Aber die Ankläger geben keine Ruhe. Jesus habe von Galiläa aus seine Lehre im ganzen jüdischen Land verbreitet. Hoppla! Jesus, ein Galiläer! Dadurch eröffnet sich für Pilatus eine Möglichkeit, sich geschickt und ohne Gesichtsverlust dieser aufgebrachten Meute, samt Jesus, zu entledigen. Für einen Galiläer ist Herodes Antipas zuständig, so seine Argumentation. Dieser ist Tetrach, also Viertels Fürst des Reiches seines bereits verstorbenen Vaters Herodes des Großen. Sein Zuständigkeitsbereich umfasst die Gebiete Galiläa und Peräa. Wegen der anstehenden hohen Festtage der Juden weilt dieser, ebenso wie Pilatus, gerade auch in Jerusalem. Denn, bei den Massen von Pilgern, besteht eine reale Gefahr von Aufständen der Juden gegen die römische Besatzungsmacht.

Somit gibt Pilatus den weiteren Verlauf des Prozesses in die Hände von Herodes Antipas. Dieser freut sich sogar, Jesus endlich einmal persönlich zu begegnen, denn er hat schon viel von ihm gehört. Herodes erhofft sich, Zeuge eines Wunders zu werden. Doch darauf lässt Jesus sich nicht ein. Herodes ist aber noch aus einem anderen Grunde an Jesus interessiert. Er hält ihn nämlich für den wiedererweckten Täufer Johannes, den er hat enthaupten lassen. (Markus 6,16) Mit diesem Hintergrundwissen lässt sich vielleicht auch folgende Bibelstelle erklären, in der berichtet wird, dass Pharisäer Jesus vor Herodes warnen, weil dieser ihn töten wolle. ( Lukas 13,31-32) Jesus sieht diese Warnung aber ganz gelassen und bezeichnet Herodes in diesem Zusammenhang nur anerkennend als „Fuchs“, also als sehr gewieft.

Welche interessante Persönlichkeit muss dieser Galiläer für Herodes gewesen sein! Doch Jesus enttäuscht den römischen Regierungsbeamten. Eine Wundershow bleibt aus und Jesus beantwortet auch keine Fragen. So kann ich mir gut vorstellen, dass die Enttäuschung von Herodes in Wut und Verachtung umgeschlagen ist. Verhöhnt und verspottet wird der sich selbst ernannte König mit einem Prunkgewand bekleidet und samt seiner Ankläger wieder zu Pilatus zurückbeordert. Der heutige Bibeltext endet mit der Aussage, dass Herodes und Pilatus an diesem Tage ihre Feindschaft beenden und zu Freunden werden.

Ich habe mich schon oft gefragt: Was kann der Grund für die Feindschaft und spätere Versöhnung dieser beiden Männer gewesen sein? Ein Blick auf die heutige politische Bühne zeigt mir, dass sich Streitigkeiten um Machtverhältnisse und Kompetenzen durchaus schnell steigern und in Feindschaft und Schuldzuweisung enden können. Hat sich Pilatus an so eine Situation erinnert?! So berichtet Lukas tatsächlich von einer Begebenheit, in der Pilatus galiläische Pilger ermorden ließ und dafür sorgte, dass sich ihr Blut mit dem der Opfertiere vermischte. (Lukas 13,1) Durchaus denkbar, dass Herodes sich geschmeichelt fühlte, dass Pilatus nun ihm den Galiläer Jesus überließ, um über dessen Leben zu entscheiden.

Abschließend stellt sich mir auch noch eine weitere Frage: Warum haben bis zu dem Zeitpunkt, an dem die heutige Bibellese endet, zwei römische Machthaber Jesus bisher nicht verurteilt, obwohl der Druck der Ankläger doch sehr hoch ist? Ich glaube tatsächlich, dass Pilatus und auch Herodes davon überzeugt sind, dass Jesus unschuldig ist. Und sie wollen sich von einem aufgebrachten Mob zu keinem Urteil zwingen lassen. Ja, mehr Rückgrat, das ist aus meiner Sicht auch bei so manchem aktuellen Irr- und Wahnsinn dringend vonnöten. Ebenso bin ich der Meinung, dass Pilatus und Herodes etwas von der Heiligkeit Jesu gespürt haben, welche sie von einem leichtfertig gesprochenen Todesurteil abhält. 

Eine weitere Möglichkeit sehe ich darin, dass Satan seine Hände mit im Spiel hat. Das Erlösungswerk Gottes, welches die Trennung zwischen Gott und Mensch ein für alle Male zunichtemachen soll, steht unmittelbar bevor. Die freiwillige Entscheidung von Jesus, sein Leben als Sühne für die Sünden der Menschheit hinzugeben, ist in greifbare Nähe gerückt. Der Widersacher Gottes weiß, wenn Jesus seine Mission erfolgreich abschließen kann, so bedeutet das nicht nur den Sieg über den Tod, sondern auch über seine eigene Person. Diese These mit Satan begründe ich mit einer Begebenheit, die in den Evangelien von Matthäus und Markus festgehalten ist. Jesus hat seinen Jüngern die Notwendigkeit seines Todes und der späteren Auferstehung erklärt. Doch der Apostel Petrus will das nicht akzeptieren. Daraufhin wird Petrus von Jesus mit folgenden Worten scharf angegangen: „Tritt hinter mich, du Satan! Ein Ärgernis bist du mir, denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen.“ (Matthäus 16,21-23 und Markus 8,33)

In diesem Sinne wünsche ich Ihnen eine von Gott geschenkte Gewissheit über den Sinn des Leidensweges Jesu, seines Todes am Kreuz und die Tragweite des leeren Grabes am Ostermorgen.

Autor: Angelika Woidich

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Vielleicht werden Sie in der Schule, bei der Arbeit oder sogar in der Familie ungerecht behandelt? Sie fühlen sich allein und unverstanden? Was machen Sie in so einem Moment? Der Herr Jesus war genau in so einer Situation. Der Evangelist Lukas gibt uns nicht nur einen kleinen Einblick in seine Situation, sondern er zeigt uns, wie wir selbst mit schwierigen Situationen umgehen können. Heute möchte ich Ihnen drei Ermutigungen aus diesem Text ans Herz legen.

Jesus wird geschlagen, verhöhnt und verspottet. Doch Jesus bleibt ruhig.

Solche Situationen sind nicht leicht. Doch Jesus kennt dieses Gefühl. Er selbst hat Spott und Ablehnung ertragen, aber er wollte den Willen seines Vaters im Himmel tun.

Wie reagieren Sie darauf?

Mein Anliegen ist es, den Willen Gottes zu tun – nicht die Erwartungen der Menschen zu erfüllen. Jesus ist mein Vorbild. Er hat den Spott und das Leid ertragen, aber er ließ sich nicht davon abhalten, den Willen des Vaters zu tun – nämlich als Unschuldiger wie ein Verbrecher am Kreuz zu sterben und dort meine Sünde und die der ganzen Welt auf sich zu nehmen.

Die entscheidende Frage: Lasse ich mich davon abbringen, Gottes Willen zu tun, den ich in der Heiligen Schrift finde?

Jesus bleibt nicht nur standhaft im Leid, sondern antwortet seinen Anklägern auch weise.

Nach einer Nacht voller Spott und Misshandlung wird Jesus am frühen Morgen vor den jüdischen Hohen Rat (Sanhedrin) geführt. Das Ziel der Ankläger ist nicht, die Wahrheit zu erfahren. Sie wollen eine Aussage von Jesus erzwingen, die sie gegen ihn verwenden können.

Die entscheidende Frage lautet: „Bist du der Christus?“ Doch diese Frage ist nicht aufrichtig gemeint. Die Ankläger haben ihr Urteil längst gefällt.

Jesus antwortet mit Weisheit:

Was bedeutet das für mich?

Praktische Umsetzung

Jesus zeigt mir: Die Wahrheit muss nicht mit lauten Worten verteidigt werden – sondern mit Weisheit.

Die entscheidende Frage:

Jesus antwortet nicht nur mit Weisheit, sondern er macht deutlich, dass er alles im Blick hat.

Der Herr sagt den Mitgliedern des Hohen Rates nun: „Von nun an wird der Menschensohn sitzen zur Rechten der Kraft Gottes.“ Die Reaktion der Ankläger zeigt, dass sie genau verstehen, was Jesus sagt. Deshalb fragen sie weiter: „Du bist also Gottes Sohn?” Und Jesus antwortet: „Ihr sagt es, dass ich es bin.”

Er sagt quasi, ich bin der Herrscher und auch euer Richter. Jesu Antwort zeigt mir: Jesus hat immer die Kontrolle, auch wenn es gerade nicht so aussieht.

Was bedeutet das für mich?

Das Gegenteil ist die ewige Trennung von Gott. D.h., für immer von seiner Gegenwart ausgeschlossen zu sein – ein Ort ohne Hoffnung, ohne Liebe, ohne Frieden, ohne die Gegenwart des Schöpfers. Ein Ort der Verzweiflung.

Die Entscheidung liegt bei mir. Neutralität gibt es in dem Fall nicht. Entweder ich vertraue Jesus, dass er meine Schuld beseitigt hat oder ich lehne das ab. Bin ich bereit, ihm mein Leben anzuvertrauen und unter seiner Herrschaft zu leben?

Autor: Oliver Schönberg

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Die Dunkelheit in der Welt nimmt nach meiner Wahrnehmung zu und auch in dem Leben vieler Menschen. Die Grausamkeiten nehmen kein Ende. Überzeugungen werden erschüttert. Versprechungen werden entlarvt als leere Blasen. Alles nichts Neues. David, der Psalm 22 geschrieben hat, hat ähnliches vielfach erlebt. Und dennoch …

Es ist, als ob ein Schalter umgelegt wird. Nach einem herzzerreißenden Klagelied vor Gott folgt ein herzerfrischendes Loblied auf Gott. 

Auf einmal ist alles anders. Bis ins Körperliche hinein ist das zu erahnen und zu spüren. Wieder etwas zu essen zu haben und satt werden zu können, ist angesagt. Die körperlich-leiblich und seelisch-geistlich Elenden – die Hungerleider und die Lebensdurstigen – können sich wieder laben. Und sie loben Gott! Den sicheren Tod haben sie vor Augen gehabt. Abgemagert waren sie gewesen, ausgemergelt, jeder einzelne Knochen sichtbar. Aber jetzt ist das Ende ihres Elends da. Sie sollen und sie werden wieder satt werden an Leib und Seele. Sie sind gerettet, dem Tod entronnen. Was für ein Wunder!

Ist das immer so einfach? Heute Morgen noch Trübsal geblasen – am Nachmittag blauer Himmel und Halleluja? Nein, so einfach geht das oft nicht! Nachdem David sein Herz vor Gott ausgeschüttet hat, bleibt er in seiner Not. Auch wenn er weiß, dass er nicht allein ist.

Viele Menschen erfahren Ähnliches. Auch meine Frau und ich letztes Jahr. Ich entdeckte meine Frau mitten in der Nacht ohnmächtig auf dem Bett. Sie blieb ohnmächtig. Also kurz gesagt und gehandelt: Notarzt, Krankenhaus, Herzstillstand und Reanimieren, viel zu hohe Blutwerte. Nach einigen Tagen bekommt sie einen Herzschrittmacher. Später einen Rollator – und eine Pflegestufe.

Plötzlich bricht Unerwartetes und Unfassbares in mein Leben herein. Die bisherige Welt, Erlebtes und Geglaubtes, wird auf den Kopf gestellt. Dann kommt die Frage auf: „Warum nur?“ Die Frage ist berechtigt. Aber auch die andere Frage ist berechtigt: „Warum eigentlich nicht?“

Und wenn ich schon nach dem Warum frage, muss ich dann nicht auch diese Frage stellen, wenn es mir gut geht? Also warum bin ich gesund und munter? Warum lebe ich in Freiheit? Warum habe ich und haben wir alle Frieden im Land? Weshalb vergesse ich speziell dann so oft das Lob Gottes und den Dank an ihn?

Später hat meine Frau in der Gemeinde erzählt von ihren Erlebnissen und Erfahrungen. Wie Gott sie bewahrt hat vor Schlimmerem. Das sie – trotz Einschränkungen, wieder Zuhause sein darf und mit mir zusammen. Wir haben Gott gedankt und ihn gelobt für seine Fürsorge, Hilfe und Bewahrung. Die Hausärztin sagte beim Besuch in der Praxis: „Willkommen zurück im Leben!“ Ja, wahrlich, so ist das!

Lassen Sie uns nochmal einen Blick in Psalm 22 werfen, was da genau steht. Er wird auch „Christi Leidenspsalm“ genannt. David gibt uns einen Blick in die Hölle der Gottverlassenheit bis zum universalen Ausblick auf Frieden und Gerechtigkeit. Wie zu Anfang schon gesagt, folgt ab Vers 23 ein „Umschwung“ der sich jeder psychologischen Erklärung entzieht. Wir stoßen hier auf ein Geheimnis im Handeln Gottes mit seinen Auserwählten, die das gewaltige Lied Moses (5. Mose 32) in die Worte fasst: „Sehet nun, dass ich es allein bin, und ist kein Gott neben mir. Ich kann töten und lebendig machen, ich kann schlagen und kann heilen.“

Psalm 22 zeugt von dem Gott, der tötet und lebendig macht, der ins Totenreich führt und wieder heraufführt (1. Samuel 2,6). Und wenn Evangelisten später das Handeln Gottes am Kreuz und in der Auferstehung bezeugt haben, hatten sie diesen Psalm vor Augen. Was immer der Beter des Alten Testaments an äußerer oder innerer Qual erlitt, der ans Kreuzholz genagelte Gottessohn hat diesen Todespsalm in seiner Tiefe erlebt und mit seinem Blut durchtränkt.

Aus der Klage des Versinkenden wird der Lobpreis des Entronnenen. Und von Vers zu Vers nimmt gegen Ende des Psalms die Leuchtkraft der Hoffnung zu. Nicht nur die große Festgemeinde der Kinder Israels werden Gott rühmen. Ja, alle Völker bis an die Enden der Erde werden dessen gedenken, dass die Verlassenen in dem Gott Israels ihren Retter haben. Nicht nur die Lebenden, auch alle Toten, die in der Erde schlafen, werden ihm, dem Herrscher aller Völker, huldigen. Kinder und Kindeskinder werden von seiner Gerechtigkeit zeugen.

Woher nimmt der Psalmbeter die kühne Schau von diesem universalen Triumph der Gottesherrlichkeit? Er hat erfahren, dass die Rettermacht des Herrn in die tiefsten Todestiefen hinunterreicht. Und daraus folgert er, dass auch diese Reichweite nirgendwo eine Grenze hat.

Ist das wirklich wahr? Da kann ich nur staunen. Letzt endlich bleibt es ein Geheimnis, das unsere Vernunft nicht ergründen kann.

„Aber ich weiß, dass Jesus diesen Psalm in seiner Todesstunde gebetet hat. Gott hat Jesus aus der Gottverlassenheit und aus der Todestiefe errettet, in dem er Jesus nach drei Tagen auferweckt hat."

Dadurch wird er Bürge unserer Hoffnung. Darum steht auch geschrieben im Hebräerbrief, Kapitel 5 Vers 7: „Er hat in den Tagen seines irdischen Lebens Bitten und Flehen mit lauten Schreien und mit Tränen vor den gebracht, der ihn aus dem Tod erretten konnte; und er ist erhört worden, weil er Gott in Ehren hielt“.

Mit dieser Erhörung hat Gott mir und uns allen eine neue Zukunft geschenkt und seine Gerechtigkeit ans Licht gebracht. Darum will ich diesen Gott loben, preisen und rühmen bis ans Ende meines Lebens und alle Christen insgesamt bis ans Ende dieser Welt

Autor: Pastor Geurt van Viegen

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Was ist denn nun schon wieder mit Petrus los? Gerade noch hat er Jesus unter Einsatz seines Schwertes verteidigt. Dabei erlitt der Diener des Hohenpriesters eine schwere Verletzung, eines seiner Ohren wurde abgeschlagen. Und, gibt es Folgen für Petrus? Wird er auf der Stelle von den zahlreich dabeistehenden Hauptleuten des Tempels festgenommen und abgeführt?

Nein, denn Jesus selbst nimmt das gerade abgeschlagene Ohr in seine Hand und vollbringt durch die vollständige Heilung des Verletzten ein weiteres seiner zahlreichen Wunder. Dabei ist Jesus unmittelbar davor durch die schwerste Stunde seines Lebens gegangen. ER hat zu seinem Vater im Himmel, zu Gott gebetet. Und ER muss seine letzte Kraft aufwenden, seinen schweren Gang zu seiner Verurteilung und zu seinem späteren Tod am Kreuz zu gehen. Sie können im Neuen Testament nachlesen, dass Jesus dabei Schweiß wie Blutstropfen verlor.

Jetzt steht Jesus vor Gericht und muss die unterschiedlichen Termine vor König, Priestern und dem Statthalter der römischen Besatzungsmacht durchmachen. Und Petrus, wo steht er, immer noch an seiner Seite, bereit, jederzeit wieder zum Schwert zu greifen? Die meisten wissen es doch: Petrus wird kneifen, wird alles abstreiten, was ihn als Nachfolger Jesu erkennen ließ.

Ist es jetzt an der Zeit, ihn in eine typische Schublade einzuordnen? Ist Petrus nicht einer, der sich immer als erster zu Wort meldet und dann, wenn es darauf ankommt, sozusagen die Flinte ins Korn wirft? So, damit ist doch eigentlich geklärt, was wir von „so einem“ halten müssen. Oder?

Ich sage nein an dieser Stelle. Nichts ist geklärt. Schluss mit vorschnellen Vorurteilen und kurzen Bestätigungen, die diesen Rastern der Einordnung entsprechen.

Ich setze einen Gegenpol. Ich sage: Hier im Vorhof, in dem Petrus sich aufhält, ist Petrus ein mutiger Mann, ein treuer Nachfolger Jesu. Denn er ist der einzige, von dem die Bibel berichtet, dass er Jesus so weit in die Gefahrenzone einer eigenen Festnahme folgt. Und ich bin sicher: Petrus macht diesen Schritt bis an das Lagerfeuer draußen von dem Haus der Verhandlung nicht aus reiner Neugierde. Er ist kein Gaffer, der bei Verletzten auf der Straße lieber zusieht, wegsieht … und dabei die tatkräftige und beherzte Hilfe und das Engagement anderen überlässt. Gegen diese Zuschauermentalität spricht ja auch sein beherztes Eingreifen mit dem Schwert, um Jesus zu verteidigen.

Wo sind die anderen Männer und Frauen? Sicherlich sind auch sie verunsichert, verängstigt, ratlos, niedergeschlagen, aber eben auch weiter weg vom Geschehen um Jesus als Petrus. Auch sie muss, ja darf, ich keineswegs als Feiglinge bezeichnen.

Und am besten ist es, ich höre ganz auf mit Vorurteilen und der damit verbundenen Gefahr des sogenannten Schubkastendenkens. Denn ich wünsche mir auch für mich selber, dass mir andere nicht aus dem Wege gehen, mich meiden oder hinter meinem Rücken eher negativ über mich reden.

Wie schnell gerate ich u. U. in die „Rolle“ eines Menschen, der sich ohne Vorbereitung in einer Situation wiederfindet, auf die er nicht vorbereitet war. Wie schnell verliere ich den Mut, den ich eben noch in mir trug, wenn es dann konkret wird, meine Meinung kundzutun oder gar schriftlich zu verfassen. Wie schnell erfahre ich, wenn ich klar Stellung nehme, mich sozusagen weit aus dem Fenster lege, wie angreifbar und verletzbar ich bin.

Wie wichtig ist es da – und auch an anderen Stellen, wo ich unterwegs bin –, dass ich weiß: Es gibt Freunde, Freundinnen, auf die ich mich verlassen kann. Und selbst wenn sich Menschen entschließen, mir den Rücken zuzukehren, einer bleibt immer derselbe. Er steht zu seinem Wort, immer, ja wirklich immer an meiner Seite zu stehen. Mag der Weg für mich selber auch so deprimierend, so enttäuschend, so angsteinflößend sein, wie damals, bei Petrus, Johannes, Andreas, Maria und Martha und all´ denen, die bis in Mark und Bein durchgerüttelt waren über das, was nun mit ihrem Herrn, mit Jesus geschah.

Und gemeinsam mit Petrus und den anderen Männern und Frauen aus dem Kreis der Jüngerinnen und Jünger dürfen wir alle gemeinsam auf den schauen, um den es hier vor versammelter Priesterschar, vor dem König und vor Pontius Pilatus, dem Statthalter Roms in Jerusalem, geht. Es geht um Jesus Christus. Das befreit uns von unserem all´ zu häufigen Blick auf uns selbst und auf andere. Dort bei Jesus sehen wir, was er für uns getan hat. Was er für uns auf sich genommen hat. Dass er sich für uns hat kreuzigen lassen und für uns gestorben ist. Und dass Jesus wieder auferstanden ist. All` das hat er einzig und allein getan, damit wir leben, damit unser Weg zu Gott wieder offen und frei wurde.

Das befreit auch von allen Vergleichen, wer denn die oder der Bessere von uns ist. Und wir müssen nicht darum konkurrieren, wer den größeren Mut oder das größere Paket an Leistungen aufweist.

Diese Haltung hilft, sich von Jesus beschenken zu lassen. Das gibt uns das Geschenk aus der Hand Gottes und aus der Hand Jesu. Ein erfülltes und mit Dank empfundenes Leben aus der Quelle des Gottes, dessen Geist unserem Leben das geben und zur Entfaltung bringen möchte, was in uns steckt. Ein Leben, in dem unsere ganz unterschiedlichen Gaben zur Entfaltung kommen können. Und all das letztlich in Dankbarkeit an Gott und zu seiner Ehre.

Dieser Blick weg von Petrus, weg von den JüngerInnen und Jüngern, weg von uns selbst, weg von den anderen hin zu Jesus macht den Weg frei, Gott und meinem Nächsten so zu begegnen, wie es sich der Schöpfer von Himmel und Erde schon immer von uns gewünscht hat.

Mein persönlicher Leitvers für mein Leben lautet: „Wenn ihr bleiben werdet an meinem Wort, so seid ihr in Wahrheit meine Jüngerinnen und Jünger“, zu finden im Johannesevangelium Kapitel 8, 31 b + 32.

Es ist die Zusage Gottes an uns Menschen, dass Er uns begleiten, ja sogar segnen möchte, in allem, was wir tun, wenn es seinem guten Plan und seinen Leitlinien entspricht. Dann kann es uns tatsächlich gelingen, Aufgaben anzupacken, Probleme anzusprechen – aktiv zu werden, weil wir, geführt vom Heiligen Geist, gar nicht anders können. Dieses Leben aus der Quelle Jesu möge uns auf all´ unseren Wegen begleiten

Autor: Gerhard Feilmeier

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Wer solche Freunde hat, der braucht keine Feinde! Diese Aussage ist mein erster Gedanke, wenn ich diesen Text lese. Die Stunde der Finsternis beginnt mit einem Verräter-Kuss. Judas, der zu seinen Jüngern gehört, verrät Jesus und ich verstehe Jesus gut, wenn er fragt, ob er ihn mit einem Kuss verraten will. Es gibt andere Methoden, die besser zu einem Verrat passen.

Bei mir war es einmal ein Telefonanruf. Ich war gerade Christ geworden und hatte mein altes Leben zurückgelassen, als eines Tages das Telefon klingelte und eine gute Bekannte mich fragte, ob ich ihr Heroin besorgen könnte. Was ich später erfuhr, war, dass das Telefonat abgehört wurde. Heute würde ich sagen, die Finsternis oder der Teufel wollte die Macht über mich nicht verlieren.

Bei Jesus hat er es auch versucht. Als Jesus nach einer langen Fastenzeit in der Wüste durch den Teufel versucht wurde - nachzulesen im Matthäusevangelium, Kapitel 4, Verse 1-8 oder als Petrus ihn davon abbringen wollte den Weg des Sterbens zu gehen Matthäusevangelium, Kapitel 16 Verse 21-23. Doch jetzt ist alles anders und so sagt Jesus: „Es ist die Stunde der Finsternis“, und so bekommt sie, die Finsternis Macht über Jesus.

Als die Jünger, die bei Jesus waren, sehen was hier gerade passiert, wollen sie Jesus mit dem Schwert zur Seite stehen und einer, im Johannesevangelium wird uns mitgeteilt, dass es Petrus ist, schlägt zu! Er trifft das rechte Ohr eines Knechtes des Hohepriesters und schneidet es ab. Doch der Kampf, der hier gekämpft wird, wird nicht mit dem Schwert gekämpft, denn die Macht der Finsternis kann nicht mit dem Schwert gewonnen werden. Und Jesus ist nicht in die Welt gekommen, um das Schwert zu führen, sondern um zu retten. Im Johannesevangelium, Kapitel 3 Vers 17 lesen wir: „Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde.“ Und so heilt Jesus das Ohr des Knechts.

Anschließend wendet er sich direkt an die Auftraggeber, die, die Jesus tot sehen wollen. Die religiösen Führer in Israel, Hohepriester, Hauptleute des Tempels und Älteste. Wie Räuber kommen sie, mit Stangen und Schwertern, obwohl Jesus jeden Tag unter ihnen war. Jesus fragt sie, warum sie so kommen? Jesus beantwortet die Frage aber selbst, indem er sagt: „Aber dies ist eure Stunde und die Macht der Finsternis“, Vers 53b.

Jetzt wurde ein Zeitfenster geöffnet, indem die, die um ihre Macht fürchteten, die zu Handlagern des Bösen wurden, ihre Macht nun ganz gegen Jesus richten konnten.

Obwohl Jesus bewiesen hat, dass er der ersehnte Messias, Retter ist, ist die Angst, ihre Macht zu verlieren, größer. Im antiken Judentum entstand die Erwartung, dass einige Wunder besonders auf den Messias hinweisen: die Heilung eines Leprakranken, die Austreibung eines stummen Geistes, die Heilung eines blind geborenen Menschen und die Auferweckung eines Toten. All diese Wunder vollbrachte Jesus, was er aber nicht tat, war sich an die Spielregeln der damaligen religiösen Führer zu halten.

Ein Beispiel dafür war die Auslegung des Sabbatgebots. Jesus brach nie den Sabbat, wie ihn Mose geboten hatte, sondern nur nach den Regeln, die die Pharisäer das Volk einzuhalten lehrten. Diese Regeln waren ihnen wichtiger als die Messiasbeweise und deshalb musste Jesus weg. Als Jesus das letzte Wunder tat, nämlich Lazarus, der schon 4 Tage im Grab lag, von den Toten auferweckte, beratschlagten sie sich und am Ende heißt es: „Von dem Tage an war es für sie beschlossen, dass sie ihn töteten“. (Johannesevangelium Kapitel 11 Vers 53).

Obwohl es die Stunde ist, in der die Finsternis Macht über Jesus bekommt, ist es ein anderer, der die wirkliche Macht hat. In der Rückschau beten die Jünger und ersten Christen in Jerusalem: „Sie haben das ausgeführt, was du Gott, in deiner Macht und nach deinem Plan schon längst vorherbestimmt hast.“ (Apostelgeschichte 4 Vers 28)

Und der Plan Gottes ist im Johannesevangelium, Kapitel 3 Verse 16 + 17 wundervoll zusammengefasst: „Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde.“

Und deshalb, weil er damals mein Leben rettete, habe ich damals beim Telefonat „Nein“ gesagt. Später wurde ich dann doch noch verhaftet, weil schon länger gegen mich und andere ermittelt wurde. Auch hier erlebte ich, dass ich diese Zeit nicht allein durchstehen musste. Ich habe ohne Rechtsbeistand alles zugegeben, was ich gemacht hatte und erlebte, wie an diesem Tag mein Haftbefehl aufgehoben wurde. Bei der späteren Gerichtsverhandlung konnte ich glaubhaft zeigen, dass ich ein neues Leben lebe und so bekam ich anstatt einer Freiheitsstrafe nur eine Geldstrafe.

Hätte ich beim Telefonat „Ja“ gesagt, wäre mein Leben ganz anders verlaufen. Deshalb bin ich Jesus unendlich dankbar, dass er mich rechtzeitig aus meinem alten Leben herausgeholt hat. Und es ist mir heute ein großes Anliegen, dass jeder erfährt, dass Jesus auch Sie retten will. Auch wenn die Finsternis Macht bekommen hat, gibt es einen der mächtiger ist! Gott selbst! Deshalb war die Gefangennahme Jesu nicht das Ende, sondern der Anfang einer großen Rettungsaktion.

Autor: Rolf Jongebloed

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Jesus geht an diesem besonderen Abend nach dem Passahmahl zum Ölberg, an dessen Fuß der Garten Gethsemane liegt. Im Kapitel zuvor wird erwähnt, dass er dorthin auch die letzten Tage gegangen ist, immer abends nach einem langen Tag. Das ist der Ort, an dem er dann zur Ruhe kommt und die Gegenwart seines himmlischen Vaters sucht. In Anbetracht dessen, dass er diese Nacht dort gefangen genommen wird, denke ich, dass er von dieser Gewohnheit an diesem Abend doch lieber abweichen sollte. Aber er geht, wie gewohnt, dorthin und kann an diesem Gebetsort auch von seinen Gegnern gefunden werden. Seine Jünger kommen an diesem besonderen Abend mit, sie folgen ihm in dieser schweren Stunde, deren Tragweite sie zu diesem Zeitpunkt sicherlich noch nicht erahnen. Und so dürfen auch Sie und ich mit den Jüngern Jesus an seinen Gebetsort folgen und werden mit hineingenommen in eine seiner tiefsten Stunden, in sein Ringen und Beten im Angesicht des Leidensweges, der ihm kurz bevorsteht. Jesus weiß, in nur ein paar Stunden wird er weggeführt werden, getrennt von allen Lieben, verspottet, verhöhnt, misshandelt, gequält und schließlich grausam zum Tode verurteilt. Er weiß, was passieren wird – er ist eins mit dem himmlischen Vater, der göttliche Jesus. Und gleichzeitig ist Jesus ganz Mensch und steht an jenem Abend tiefste Todesängste aus. Zwischen den Zeilen lässt sich erahnen, wie es in ihm in diesem Moment aussieht, wie er kämpft, trauert, sich fürchtet, schreit. Die Angst, die alles zuschnürt, die Verzweiflung, die ihn verschlucken will, der Schmerz, der ihn durchbohrt. Er ringt im Gebet mit all diesen Gefühlen. Und ich darf ihm in dieser dunklen Stunde nahe sein. Ihm in der Tiefe begegnen, wissen und spüren, dass er all diese Gefühle kennt. Jede tiefste menschliche Not kann er mitfühlen und ist mit mir darin verbunden. Er weiß, wie sich das anfühlt.

Jesu Gebet

In dieser Not geht Jesus ins Gebet, nur einen Steinwurf entfernt von seinen Jüngern, also in Ruf- und Reichweite. Er geht auf die Knie, ein Ausdruck der Dringlichkeit seines Gebets und auch der Demut vor Gott, zu dem er jetzt schreit. Anders als bei den Evangelisten Matthäus und Markus, die das Einschlafen und Versagen der Jünger betonen, setzt Lukas das Gebet Jesu in den Mittelpunkt der Textpassage. Es erinnert an das „Vaterunser“, die Worte, die Jesus seine Jünger gelehrt hat zu beten.

Aus der Tiefe ruft Jesus: „Vater!“ Abba, lieber Vater – mit dieser Anrede ruft er nicht zu einem fernen und unbeteiligten Gott, der gar nicht mitbekommt, was gerade passiert. Vater - das ist ein Gott, der sich sorgt, der sieht und weiß, der mitfühlt. Da ist ein Herz. Eine Beziehung geprägt von tiefem Vertrauen.

„Vater, willst du, so nimm diesen Kelch von mir.“ Der Kelch steht für das Leiden, das Jesus erwartet. Es erinnert an Zornesbecher Gottes, die in Texten des Alten Testaments beschrieben werden, und ebenso an den Kelch seines Blutes, den Jesus kurz zuvor beim Abendmahl seinen Jüngern gereicht hat und durch den er das Gericht Gottes auf sich nimmt. Es ist so nachvollziehbar, dass Jesus betet, dass das, was vor ihm steht, ihm erspart bleiben möge. Dass er hadert und kämpft mit dem bevorstehenden Weg. Dass er darum ringt, dass auf diesem Weg sein eigener Wille nicht zwischen ihn und Gott tritt, dass er die tiefe Verbundenheit mit seinem Vater nicht verliert. Und so betet er gleichzeitig weiter: „Doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe!“

In diesem Kampf gibt er sich, sein Wollen, sein Wünschen, sein Schicksal ganz in die Hände seines Vaters. Das ist kein widerwilliges, resigniertes Einstimmen in Gottes Weg, kein JA mit zusammengebissenen Zähnen und geballten Fäusten. Es ist ein vertrauensvolles Loslassen aller Ideen, Wünsche und Vorstellungen von „dem besten Weg“. Ein Sich-Loslassen in die Hand des Vaters, eines guten Vaters, der am besten weiß, was gut ist und die Dinge deshalb am Ende gut hinausführen wird. Es ist kein allein gelassenes Ausgeliefert-Sein. Kein Kapitulieren im Sinne von „dann muss ich mich halt fügen“. Sondern ein sich getrostes Hineinlegen in Gottes Hand. Denn: es muss zu einem guten Ende kommen, wo Gottes Wille regiert.

Jesu Kampf

Die Beschreibung der Szene zeigt, dass Jesus dieses Gebet, der innere Prozess hin zu diesen Worten, sehr viel abverlangt. Schweiß wie Blutstropfen. Es ist ein Gebetskampf, und in diesem ist er zutiefst angewiesen auf himmlische Hilfe. Er braucht geistige Stärkung – und bekommt sie auch.

Seine Jünger erleben diesen Kampf mit. Eingerahmt ist das Gebet von der Aufforderung an sie, ebenfalls zu beten. Jesus sagt ihnen zu Beginn: „Betet, damit ihr nicht in Anfechtung fallt!“, und wiederholt dies, als er sieht, dass sie vor Traurigkeit eingeschlafen sind. Der Weg ins Gebet, das ist es, worauf es ankommt in Versuchung, Anfechtung, Prüfung – oder wie auch immer ich herausfordernde Situationen und Wege bezeichnen will. Und Jesus, der Seelsorger, der diese Situationen nur zu gut kennt, nimmt seine Jünger und Sie und mich dabei an die Hand und mithinein in sein eigenes Gebet: Vor Gott und mit Gott zu ringen. Sich von ihm in diesem Kampf immer wieder stärken zu lassen. Konkret um Dinge zu bitten und flehen und gleichzeitig alle Fäden in Gottes Hand zu legen. Sich letztendlich in dem Willen des guten Vaters zu bergen und darin Frieden zu finden.

Autor: Friederike Schulte

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Der Bibeltext für heute enthält so viele Themen, dass die Auswahl schwerfällt.

Ich bleibe gleich beim ersten Thema hängen – dem Gespräch zwischen Jesus und einem seiner engsten Vertrauten – Simon. Wird hier doch etwas angesprochen, das in meinem Leben einige Saiten zum Klingen bringt und in dem ich mich gut wiederfinde: „Simon, Simon, siehe, der Satan hat verlangt, dass er euch wie Weizen sieben darf.“

… ist das erste, das von Jesus angesprochen wird. Er spricht vom Satan als von einer realen Macht, die selbst vor den Jüngern Jesu nicht Halt macht und sie auf die Probe stellen will. Welche Formen das annehmen sollte, wird mir im Evangelium eindrücklich vor Augen gestellt.

Simon Petrus gehört zu den Jüngern, die von Jesus vor seiner Verhaftung in den Garten Gethsemane mitgenommen wurden. Dort steht ihr Herr fürchterliche Ängste aus. Er betet zu seinem Vater im Himmel, dass das bevorstehende Leid an ihm vorbeigehen möge und bittet die Jünger, mit ihm zu wachen. Doch auch Petrus schläft mit den anderen Jüngern ein.

Als es später darum geht, sich zu Jesus zu bekennen, schafft Petrus auch das nicht. Dreimal behauptet er, nicht zu dem verhafteten und angeklagten Jesus zu gehören. Und das, obwohl er ganz ehrlich und ernsthaft behauptet hatte: „Herr, ich bin bereit, mit dir sogar ins Gefängnis und in den Tod zu gehen.“

Wie nahe können doch ehrlich gemeinte Treueschwüre und klägliches Versagen beieinander liegen!

Es gehört für mich zu den berührenden und tröstlichen Tatsachen des Evangeliums, dass schon die ersten Nachfolger Jesu nicht als strahlende Helden beschrieben werden. Vielmehr werden sie dargestellt als Menschen mit Licht und Schatten. Das macht es mir leicht, mich bei ihnen wiederzufinden. Ich kenne das doch aus eigener Anschauung: Ich besinge und bekenne am Sonntag im Gottesdienst inbrünstig meinen Glauben. Doch am Montag kann der schon bald seine Kraft verlieren. Sie werden das womöglich auch kennen, liebe Hörerinnen und Hörer.

Wenn eine unerwartet hohe Rechnung ins Haus flattert, dann gerät der Glaube unter Druck.

Wenn der Arzt bei der Besprechung des Blutbildes ein sorgenvolles Gesicht macht oder gar eine bedrohliche Diagnose ausspricht, wird der Glaube durchgeschüttelt wie Weizen in einem Sieb. Wenn der Arbeitsplatz und mit ihm die wirtschaftliche Zukunft in Gefahr gerät, scheint das eigene Vertrauen in Gottes Fürsorge und Hilfe nicht mehr tragfähig zu sein. Spätestens dann wird deutlich: Aus mir heraus, aus den Kräften meines Willens kann ich meinen Glauben nicht aufrechterhalten. Wie erleichternd und tröstlich, dass Jesus das auch nicht verlangt – von Simon nicht und auch von mir nicht.

Denn aller Glaube, alles Vertrauen in Gott ist nichts anderes als:

Jesus sagt Petrus schonungslos ehrlich, dass er sich auf seinen Glauben, seinen Willen oder seine Charakterstärke nicht verlassen kann. Aber Jesus macht Mut, sich auf ihn zu verlassen, der für den schwachen und schwankenden Glauben seines Petrus´ schon ein gutes Wort eingelegt hat. Daran hängt schlichtweg alles: dass Jesus seinen Leuten nicht nur vorangeht, sondern dass er sie im Gebet begleitet. Wie tröstlich und entlastend das doch ist, dass ich meinen Glauben nicht krampfhaft aufrechterhalten muss, ja es auch gar nicht kann.

Mein Glaube und auch Ihr Vertrauen, liebe Hörerinnen und Hörer, leben davon, dass wir einen Herrn haben, der mitleidet, wenn wir schwach sind und der als Fürsprecher bei unserem Vater im Himmel eintritt. So hält es der Hebräerbrief im Neuen Testament, der Bibel, fest.

Und wenn er für uns bittet, dann geschieht, was er erbittet! Unser Glaube ist daher alles andere als unabhängig – es ist bewahrter Glaube, der von Jesu Fürbitte abhängt. Mit dem bedrohten und bewahrten Glauben sind seine Leute nach den Worten Jesu dann aber auch:

Petrus bekommt gesagt – und ich höre das mit ihm gemeinsam: „Und wenn du wieder umgekehrt bist, dann stärke deine Brüder!“

Ich kenne das aus eigener Erfahrung und habe bitter erlebt, wie es sich anfühlt zu scheitern. Es ist umso bitterer, je vollmundiger ich vorher meine guten Vorsätze in die Welt hinausposaunt habe. Ähnlich wie Petrus: „Herr, ich bin bereit, mit dir sogar ins Gefängnis und in den Tod zu gehen.“

Wie gut ich Petrus verstehen kann, denn so ernst wie ihm war es mir doch auch mit meinen guten Vorsätzen im Glauben und Leben. Wie sehr habe ich mich schon zurückziehen wollen, nachdem ich in Lebensaufgaben eine Bruchlandung hingelegt habe. Wie schnell entsteht in solchen Situationen der Eindruck in mir: „Ich bin doch zu nichts zu gebrauchen und nachdem ich nun so krachend gescheitert bin, halte ich mich am besten mal ganz bedeckt und bleibe schön unter dem Radar meiner Mitchristinnen und -christen.“

Jesus sieht und macht es ganz offensichtlich anders mit seinen Leuten. Die, deren Glaube bedroht ist und nur durch Jesu Fürbitte bewahrt bleiben, werden beauftragt, anderen mit ihrer Erfahrung zu dienen. Ja, es scheint gerade so, dass Menschen, die an sich selbst gescheitert sind, in besonderer Weise dazu qualifiziert sind, anderen in deren lebenswichtigen und geistlichen Herausforderungen zur Seite zu stehen. Das scheint mir aus zwei Gründen der Fall zu sein.

Der erste ist: Wer einmal in die Abgründe seiner eigenen Seele gesehen und erlebt hat, wie seine guten Vorsätze sich in Wohlgefallen aufgelöst haben, kann anderen verständnisvoll und barmherzig begegnen. Er wird mit den angefochtenen Mitchristinnen und -christen auf Augenhöhe bleiben und sich nicht über sie erheben. Der Blick in die eigenen Abgründe macht barmherzig mit den Abgründen anderer!

Der zweite Grund ist: Wer weiß, dass er selbst nur durch Gottes Gnade und Geduld bei seinem Glauben geblieben ist, kann anderen glaubhaft von dieser Gnade und Geduld erzählen. Er oder sie hat ja erfahren, dass Gottes Gnade in die tiefsten Tiefen menschlicher Fehlerhaftigkeit und Selbstüberschätzung hinabreicht. Solche Erfahrungen kommen einer Bekehrung, einer Umkehr zu Gott gleich. Sie helfen Ihnen und mir, sich von falschen Sicherheiten abzuwenden und es aufzugeben, sich selbst zu überschätzen.

So leben wir mit unserem bedrohten Glauben, leben aus bewahrtem Glauben als beauftragte Glaubende.

Autor: Michael Oberländer

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Jesus hat an alles gedacht, alles ist vorbereitet. Die Räumlichkeit ist reserviert, das Essen bestellt, die Worte überlegt, die er in der Gemeinschaft sagen möchte. Alles für diesen einen besonderen Moment: Ein letztes Mal zusammensitzen mit seinen Jüngern, bevor er von ihnen gehen muss. Es läuft alles nach Plan, doch dann kippt die Stimmung. Anstatt, dass die Jünger diesen einzigartigen Augenblick bewusst erleben, haben sie nichts Besseres im Sinn, als darüber zu streiten, wer unter ihnen der Größte sei.

Und wieder einmal gibt es Unmut um das gleiche Thema. Denn die Frage der Rangfolge ist nichts Neues, es gab sie im Jüngerkreis schon früher. Damals waren Jakobus und Johannes der Auslöser für den Streit: Sie baten Jesus, in Gottes neuer Welt um die Plätze rechts und links neben ihm. Somit forderten sie Jesus auf, dass er sich festlegen sollte, wer in dieser Runde die wichtigsten Jünger sind und welche Jünger in seiner neuen Welt die Ehrenplätze bekommen. Kein Wunder, dass die anderen Jünger das so nicht stehen lassen wollen. Denn auch sie hatten alles aufgegeben und waren Jesus nachgefolgt. Jeder gab sich Jesus hin. Also sind auch sie wichtig. Und obwohl Jesus ihnen damals alles erklärt hatte, kommt nun, am letzten gemeinsamen Abend, wieder die Frage der Rangfolge hoch. Aber diesmal scheint sie berechtigt: Wenn Jesus nicht mehr da ist, muss ein anderer die Führung übernehmen. So läuft das in der Welt! Und so haben die Jünger plötzlich den Chef-Posten im Blick und wollen Jesu Nachfolger werden, anstatt Jesus nachzufolgen. Das, was hier geschieht, ist so typisch menschlich.

Mich beeindruckt, wie geduldig Jesus mit diesem Konflikt umgeht. Er hätte allen Grund, verärgert zu sein. Es gibt nur noch diesen letzten feierlichen Moment, wo alle mit ihm zusammen sind. Für Diskussionen ist jetzt eigentlich keine Zeit mehr. Und spätestens seit dem Moment, in dem Jesus seinen Jüngern die Füße wusch, sollte eigentlich alles klar sein. Und dennoch verfallen sie immer wieder in die alten Verhaltensmuster. Doch anstatt ihnen Vorwürfe zu machen, dass sie in den drei Jahren engen Zusammenlebens nichts verstanden haben, erklärt er ihnen noch einmal, worauf es wirklich ankommt. Und so stellt Jesus die irdische Lebenswelt der göttlichen Gemeinschaft gegenüber. In unserer Welt lassen sich die Mächtigen bedienen, die Schwachen müssen sich beugen. Ein Mensch bekommt von klein auf gelehrt, dass er sich anstrengen muss, um sich eine gute Position für das Leben zu schaffen. Damit nichts dem Zufall überlassen wird, ist es hilfreich, sich anderen gegenüber durchzusetzen. „Jeder ist seines Glückes Schmied“, oder: „Wie man sich bettet, so liegt man!“. Diese beiden Regeln, die übrigens schon damals im Jüngerkreis bekannt waren, bestimmen unser Leben bis heute.

Jesus hingegen erwartet von seinen Jüngern, dass sie sich von den Regeln dieser Welt lösen, und darauf einlassen, dass es in Gottes neuer Welt anders sein wird. Hier ist der Größte, wer für die anderen da ist und nicht, wer in der Rangfolge oben steht, um zu bestimmen und sich bedienen zu lassen.

Das klingt ganz schön weltfremd, doch Jesus hat vorgemacht, wie das geht. Er kam nicht als großer Herrscher, sondern als Diener für die Menschheit. Er heilte Kranke, half den Ausgestoßenen, sprach über Gerechtigkeit und lehrte Menschen, wie sehr Gott sie liebhat. Durch sein Dienen hat er neue Maßstäbe gesetzt. Das sollen wir nachmachen, anstatt nur auf unsere Vorteile zu schauen. Denn dann bekommt das Leben plötzlich eine ganz neue Qualität.

Also, was hält mich davon ab?

Wenn ich ehrlich bin, dann kenne ich diese Momente nur zu gut, in denen ich mich mit anderen vergleiche und denke, dass ich besser bin als sie. Und das ärgert mich: Obwohl ich schon so viel über Gottes neue Welt und seine große Liebe zu den Menschen gehört habe, komme ich doch immer wieder von der Botschaft des Evangeliums ab und fange an, über Vergängliches und Unwichtiges zu diskutieren. Zu oft verliere ich das Wesentliche aus dem Blick. Vielleicht kennen Sie das auch. Das ist menschlich, und doch ist es gut, wenn wir immer wieder zu Jesu Worten zurückkehren, dass wir einander dienen sollen! Stellen Sie sich einmal vor: Wie würde es in unserer Umgebung, beispielsweise in unserer Gemeinde aussehen, wenn alle Leute den anderen dienen würden? Das wäre sprichwörtlich schon jetzt ein Stück Himmel auf Erden.

Als Jesus mit seinen Jüngern unterwegs war, hat er gezeigt, wie es geht, dem anderen zu dienen. Doch seine größte Tat folgte unmittelbar nach dem Zusammensein mit ihnen. Jesus wurde gefangengenommen, angeklagt und verurteilt. Trotz seiner Unschuld ließ er sich verspotten und opferte sich am Kreuz, damit wir nicht dem Tod überlassen werden, sondern das ewige Leben erreichen.

Am Ende entkräftet Jesus den Streit, in dem er seinen Jüngern einen Blick in die Zukunft schenkt: In Gottes neuer Welt werden alle mit ihm an einem Tisch sitzen und essen. Und sie werden als Richter auf Thronen sitzen. Das ist doch eine erstaunliche Verheißung und soll auch uns Mut machen. Denn sie gilt auch uns: Im 1. Korintherbrief, Kapitel 6, Vers 2, schreibt Paulus an die Geschwister in der Gemeinde: „Wisst ihr denn nicht, dass wir als Christen einmal über die Welt richten werden?“

Wenn unsere Gedanken über unsere Zukunft kreisen, dann können wir gelassen bleiben und uns an dieses letzte Mahl mit Jesus erinnern. Wir dürfen daran denken, wie er uns gedient hat und noch dienen wird. Für das Zusammensein mit ihm hat er alles vorbereitet. Er wird unsere leeren Hände füllen und eine Wohnung bereiten. Jeder bekommt seinen wunderbaren Platz in Gottes Herrlichkeit. Dann sind alle Fragen geklärt. Das wird ein großes Fest. Freuen Sie sich darauf!

Autor: Andree Werder

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„Das muss ich mir unbedingt merken“, murmele ich und greife zu Zettel und Stift. Bevor ich den Gedanken vergesse, schreibe ich ihn schnell auf. Manchmal sage ich aber auch: „Das ist merkwürdig.“ Da meine ich, dass etwas seltsam ist, „merkwürdig“ eben. Aber auch das Denk-würdige, was unbedingt aufgeschrieben werden muss, kann ich als „merkwürdig“ bezeichnen. Es ist ja wert, gemerkt zu werden, also im wörtlichen Sinne „merk-würdig“. Seltsam oder denkwürdig – ich bezeichne heute mal beides als „merkwürdig“ und nenne die Dinge dann „Merkwürdigkeiten“.

In unserem Abschnitt aus der Bibel habe ich drei große Merkwürdigkeiten gefunden.

Die erste sind die Vorbereitungen für das Passafest oder Pessachfest. Vermutlich hatten die Jünger bereits ein oder zwei Mail mit Jesus Passa gefeiert. Doch dieses Fest sollte ganz anders werden. Und das beginnt mit den Vorbereitungen. Jesus schickt Petrus und Johannes los und gibt ihnen genaue Anweisungen. Aber es sind keine Anweisungen wie: „Geht in die Herberge XY und bereitet dort alles vor.“ Jesus macht prophetische Aussagen. Er sagt: „Sobald ihr in die Stadt kommt, seht ihr einen Mann mit einem Wasserkrug. Folgt ihm. Und wo er hingeht, da fragt den Hausherrn nach einem Saal. Er wird euch einen Saal mit Polstern zeigen. Dort sollt ihr alles vorbereiten.“

 Ich staune immer wieder darüber, dass Jesus das alles schon vorher so genau wusste. Doch im Grunde sollte es mich nicht wundern – er ist doch Gottes Sohn. Er sieht, was wir nicht sehen können. Und er weiß, was wir nicht wissen. So weiß er auch genau, wo er sein letztes Passafest feiern wird. Das ist die erste Merkwürdigkeit: Jesus weiß alles bis ins Kleinste – auch bei den Vorbereitungen auf das Fest.

Und dann beginnt Jesus, dem Fest eine neue Bedeutung zu geben. Bereits zu Beginn des Abends wurde die mittlere der drei Mazzen gebrochen und eine Hälfte versteckt. Warum es drei Mazzen sein müssen? Dafür gibt es verschiedene Erklärungen. Die an Jesus gläubigen Juden sagen, sie stehen für Gott Vater, Sohn und Heiligen Geist. Wenn die mittlere Mazza gebrochen wird, dann ist das der Sohn. Und genau das tut Jesus hier: Er bricht die mittlere Mazza, wie es bei allen Juden am Passafest geschieht. Aber hier ist vermutlich kein Kind dabei, das die Mazza, die versteckt war, findet. Jesus bricht sie, teilt sie aus und gibt ihr die neue Bedeutung: „Das ist mein Körper. Immer, wenn ihr dieses Brot brecht, denkt daran: Ich bin für euch gestorben.“

Für die Jünger klang das sicher seltsam, denn sie verstanden vor dem Tod von Jesus nicht, was er mit seinen Worten meinte. Aber Jesus gibt ihnen dieses Brotbrechen bereits als ein Merkzeichen: Denkt daran, sagt er. Mit dem Brotbrechen beim Sederabend schreibt er es den Jüngern sozusagen in ihren Kalender.

Danach folgt der dritte Becher, der Becher der Erlösung oder des Bundes. Jesus nimmt diesen Becher und deutet ihn auf sich um. „Dieser Wein ist mein Blut. Und das ist der neue Bund.“ Hier zeigt sich wieder einmal, dass Jesus nicht alles Alte über Bord werfen möchte. Er ist nicht gekommen, um das Gesetz des Mose abzuschaffen. Er ist gekommen, um es zu erfüllen. So erfüllt er auch das Passahfest. Er erfüllt es mit einer neuen Bedeutung. Ich bin sicher, dass diese neue Bedeutung von Gott schon lange geplant war. Wenn man das Neue Testament liest, könnte ich fast meinen: Jesus ist das Passahfest. Sehr oft wird Jesus als das Lamm bezeichnet, dass die Sünden der Welt trägt. Und hier sagt Jesus: Ich bin das Brot, ich bin der Wein. Und das sagt er nicht einfach für dieses eine Jahr, weil es so besonders ist. Weil er in wenigen Stunden sterben wird. Nein, seine Worte sind im wahrsten Sinn des Wortes merk-würdig. Und so sagt es Jesus auch: „Tut das zu meinem Gedächtnis.“

Bevor sein Leiden beginnt, sagt Jesus seinen Jüngern schon: „Wenn ihr wieder von diesem Wein trinkt, wenn ihr das Brot esst – dann denkt an mein Leiden und Sterben.“ Jesus ist ohne Sünde, aber er nahm die Schuld und Sünde der Jünger auf sich. Und nicht nur ihre, sondern die der ganzen Welt. Er gab sein Leben freiwillig. Er ging für uns in den Tod. Im Tod brach sein Körper in sich zusammen, sein Blut floss. „Denkt daran, wenn ihr das Passahlamm esst“, schärft Jesus den Jüngern ein. Schon Johannes der Täufer hatte von Jesus gesagt: Er ist dieses Lamm. Und jetzt sagt Jesus: „Dieses Brot ist mein Körper. Dieser Wein ist mein Blut.“ Das ist denkwürdig, also merk-würdig. „Denkt daran.“ Jesus deutet wichtige Bestandteile des Passafestes auf sich. Das ist die zweite Merkwürdigkeit.

Und die dritte Merkwürdigkeit folgt gleich darauf. „Die Hand meines Verräters ist mit mir am Tisch.“ Da sind die Jünger zutiefst schockiert. Ein Verräter unter ihnen – unter den zwölf Aposteln? Man möchte meinen, das sei unmöglich. Aber sie kommen alle ins Fragen: Wer könnte so etwas tun? Bin ich es etwa? Oder du? Die Worte Jesu schrecken sie auf. Ich möchte meinen, das ist ein heilsamer Schrecken. Wenn ich mich im Licht Gottes sehe, erkenne ich, dass ich aus eigener Kraft nicht an ihn glauben kann. Ich kann aus eigener Kraft kein guter Mensch sein. Ich kann seine Gebote nicht halten. Aber Jesus kann. Er kann mir dazu seine Kraft geben. Und ich kann in diesem Leben mit ihm wachsen, Stück für Stück.

Der Verräter sitzt mit am Tisch, hatte Jesus gesagt. Die Jünger waren verunsichert. Aber wenn Jesus mit seinen Worten bezweckte, Judas noch eine Möglichkeit zur Umkehr zu geben, hat es nicht funktioniert. Er zog seinen Plan durch. Jesus wusste das und hatte trotzdem mit ihm Gemeinschaft. Ich finde das sehr tröstlich: Gott wendet sich nicht von uns ab, weil wir Fehler machen. Immer und immer wieder lädt er uns zu sich ein. Er sucht unsere Gegenwart. Er möchte uns vergeben. Ich brauche nur zu ihm kommen und ihn darum bitten.

Denken Sie noch an diese Merkwürdigkeiten, die Jesus vor zweitausend Jahren gesagt hat? Denken Sie daran, dass er alles sieht und weiß wie bei den Vorbereitungen des Festes? Vielleicht erinnern Sie sich daran, wenn Sie sich auf das Osterfest vorbereiten. Denken Sie daran, dass Jesus das Passafest auf sich gedeutet hat? Daran können Sie denken, wenn Sie selbst Passa feiern oder wenn Sie das Heilige Abendmahl feiern. Jesus hat sich für uns gegeben. Sein Körper ist zerbrochen, sein Blut ist geflossen. Und – auch wenn ich aus eigener Kraft nicht treu zu ihm halten kann: Er ist treu. Er möchte mit mir Gemeinschaft haben und möchte mir vergeben. Ich brauche nur zu ihm kommen.

Autor: Anne-Kathrin Hagemann

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