Keine Macht beherrscht uns so wie Angst. Keine Macht kann uns so lähmen wie Angst. Keiner Macht gelingt es, uns derart in die Enge zu treiben wie Angst. Rettungslos, dass der Psalmist Gott anrufen, ja anschreien muss: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Psalm 22, Vers 2. Der Mensch im Schraubstock der Angst. Der Mensch, so klein wie ein Wurm. (Vers 7) Angst macht hilflos. Selbst unser Herr und Erlöser Jesus Christus kannte Jahrhunderte später diese Angst. Als ihn Schmerz und Qual am Kreuz fast die Sinne raubten, schrie Jesus seine Angst heraus. Jesus fand bei Gott Rettung. Der Allmächtige machte Jesus nach drei Tagen wieder lebendig.

Aber wir verzagten Menschen rufen weiter nach Hilfe, wenn uns die Angst überwältigt. Das wissen auch unsere Feinde. Die uns drohen und einschüchtern wollen. Denn: solange wir Angst haben, sind wir in ihrer Hand. Ohne Angst schlagen wir ihnen ihre mächtigste Waffe, die „Einschüchterung“, aus der Hand. Das gelang vor langer Zeit dem Hirtenknaben David gegen den Riesen Goliath. Das gelingt immer noch mutigen Menschen und Völkern, die sich nicht einschüchtern lassen.

Der Verfasser von Psalm 22 ist hin und her gerissen zwischen Furcht und Hoffnung: „Unsere Väter hofften auf dich; und da sie hofften, halfst du ihnen heraus.“ (Vers, 5) Aber dann fällt er gleich wieder zurück in seine Angst und Hilflosigkeit: „Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch, ein Spott der Leute und verachtet vom Volke.“ (Vers. 7) So kann es Menschen ergehen, die in einer Notlage stecken. Vielleicht haben sie ja Schiffbruch erlitten und halten nach einem rettenden Segel Ausschau. Mutmacher sind dann gefragt, nicht Angsthasen. Menschen mit der Gabe und Kraft, andere wieder aufzurichten. Noch aber hat die Furcht den Psalmbeter im Griff. Ja, er würde sich gern einem Helfer anvertrauen. „Denn hier ist kein Helfer.“ (Vers 12) Stattdessen sieht er Schreckensbilder in Gestalt „Gewaltiger Stiere und mächtiger Büffel“, die ihn zermalmen könnten. Fast von Sinnen klagt er sein Elend. Kleidet es in viele Worte: „Ich bin ausgeschüttet wie Wasser, alle meine Knochen haben sich voneinander gelöst.“ (Vers 15) Das hilft ihm natürlich nicht weiter. So wie sich Deprimierte nicht von ihren dunklen Gedanken lösen können. Ihre Gedanken jagen im Kreis. Es ist ein Verhängnis.

Hier wäre ein starker Mann oder eine tapfere Frau gefragt, die den verzagten Psalmbeter an die Hand nehmen. Ja, ihn einmal kräftig zusammenstauchen, damit er wieder ansprechbar wird. Man wendet das erfolgreich an bei Menschen unter Schock, um sie wieder zu aktivieren. Nur bloßes Mitleid würde ihnen nicht helfen. Es muss gehandelt werden. Das gilt besonders bei Katastrophen. Da muss jemand handeln. Die Nerven behalten. Initiative ergreifen. Und das Kommando übernehmen. Gleichzeitig muss sich jemand um die Verstörten kümmern. Sie wachrütteln und wegführen. Heraus aus der Angst und Lähmung.

Der Apostel Paulus konnte das. Als sein Schiff auf dem Weg zu seinem Prozess in Rom vor der Insel Malta Schiffbruch erlitt, kam seine Stunde. Während alle Mitreisenden vor Angst schlotterten, packte Paulus entschlossen zu. (Apostelgeschichte 27, Verse 28-37)

Nun tauchte die Lichtgestalt eines Paulus freilich erst spät auf. Fast tausend Jahre nach dem Psalmenbeter. Aber zupackende Menschen mit Mut und Gottvertrauen gab es zu allen Zeiten. Bei Menschen mit Führungsaufgaben ohnehin. In Friedens- wie auch Kriegszeiten. Gut gewappnet ist, wer Gott fürchtet und ihm vertraut. Dem ist auch vor „dem Rachen des Löwen nicht bange und vor den Hörnern wilder Stiere“ erst recht nicht. (Vers 22)

Nachdem Jesus Christus in diese Welt gekommen ist, hat Jesus sie verändert. Wir müssen die Finsternis nicht mehr fürchten. Jesus ist das Licht, das in der Finsternis leuchtet. Wenn wir es ergreifen! Wir sind nicht mehr allein. Jesus geht mit uns. Dafür gibt er uns sein Wort, bei uns zu sein bis an der Welt Ende! (Matthäus 28, 20). Mit Jesus sind wir unschlagbar. Er steht hinter uns. Wir brauchen uns nicht einschüchtern zu lassen. Oder zu ducken. Weder vor Tyrannen noch vor den Schrecken der Finsternis. Mögen wilde Tiere wie Löwen und Büffel schnauben oder sonstige Bestien. Jesus hat der Angst die Macht genommen. Sie kann uns nicht mehr beherrschen. Weder durch wilde Tiere noch durch mächtige Diktatoren. Da dürfen wir mutig Martin Luthers „Ein feste Burg“ Choral singen.

Mit Jesus Christus haben wir Schutz und Schirm. Sein Wort bringt die Angst zu Fall. Gott sei Lob und Dank.

Autor: Hans-Jürgen Lieber

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Jetzt war es also soweit. Jesus, der erwartete Messias Israels, wird von einem seinen engsten Jünger, einem der 12 verraten. Judas trifft sich mit den religiösen Führern, um einen Plan zu schmieden, wann, wo und wie Jesus gefangengenommen werden kann, ohne dass es durch einen Aufruhr der Menge verhindert werden kann. Damit wäre das öffentliche Wirken Jesu zu Ende. Soweit Judas´Plan.

Explizit berichtet der Evangelist Lukas, dass Satan selbst in der Person des Judas Platz genommen hatte. Ein unvorstellbarer Gedanke. Dem jüdischen Leser wird die Figur Satans, als Gegenspieler Gottes aus dem Buch Hiob, dem Buch Sacharja und der Schöpfungsgeschichte bekannt sein. Die Bezeichnung „Satan“ kommt aus dem hebräischen und bedeutet „Feind“. In der Bibel ist es ein Eigenname, mit dem die Person des Gegenspielers Gottes bezeichnet wird. In Offenbarung 12,9 wird Satan mit Teufel und der „alten Schlange“ aus der Schöpfungsgeschichte gleichgesetzt. Sein Ziel ist es, so wird es in diesen Stellen dargestellt, die guten Absichten Gottes zu verhindern und Menschen zu inspirieren, gegen Gottes gute Gebote zu handeln. Meist agiert der Satan als Verführer. Dass aber Satan, als Person in eine menschliche Person eintritt, wird in der Bibel selten beschrieben. Ein ähnliches wird in der Apostelgeschichte, Kapitel 5,3 geschildert: Petrus tadelt Hananias mit den Worten: „Hananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen hast?“ Hier ist auch der Einfluss Satans sichtbar.

Offensichtlich geht Lukas davon aus, dass die Gedanken, die Motivation, und der Handlungsimpuls von Satan inspiriert, also angestoßen werden. Und trotzdem wird die Handlung der Person des Judas zugeschrieben. Bei Hananias ist das auch der Fall. Der Mensch bleibt in seiner Entscheidung letztlich trotz aller Einflüsse eigenverantwortlich. Ein Hinweis darauf, dass Judas bis zum Ende die Freiheit hatte, den Verrat zu unterlassen. Er war also nicht zu einer Marionette Satans mutiert. Nach dem Verrat und der Auslieferung Jesu an Pilatus zur Hinrichtung wird derselbe Judas Reue empfinden, die Hohenpriester beschuldigen und ihnen das Geld vor die Füße werfen.

Auch hier Handlungen, die ein eigenständiges Denken, ein Ringen mit den Folgen seines Verrats, ein eigenständiges Urteil und eine Reue zeigen. Offensichtlich hatte Judas nicht den Tod Jesu gewünscht. Lukas berichtet in der Apostelgeschichte, wie Judas in seiner Verzweiflung dann einen Suizid begeht.

Für uns wird wohl verborgen bleiben, was seine eigentliche Motivation war. Ob er auf das schnelle Geld aus war oder ob er aus anderen Gründen eine Antihaltung zu Jesus eingenommen hatte. Schließlich war er 3 Jahre mit Jesus unterwegs, hatte seine Lehren gesehen, hatte die Wunder bezeugt, die Speisung der 5.000, auch die Auferweckung des Lazarus. Wie kann man danebenstehen, die überzeugendsten Beweise für das Gottsein Jesu sehen, und sich danach gegen ihn richten?

Die Evangelisten berichten auch davon, dass die Jünger selbst Wunder gewirkt und gepredigt hatten, nicht nur die kleinere Gruppe von 12 Jüngern, sondern auch die größere Gruppe von 70 Jüngern. Judas war also tief drin, er hatte selbst gepredigt und selbst Wunder gewirkt. Bei so einem hätte ich die Abkehr von Jesus und den Verrat nie im Leben erwartet. Dazu war Judas viel zu nah an Jesus dran gewesen, er hatte zu viel gesehen und verstanden.

Und doch ist das möglich. Mit der Hilfe des Feindes Gottes.

Daraus resultiert für mich eine Warnung. Es gibt offensichtlich keine Garantie dafür, dass ein Nachfolger Jesu sich nicht doch für die Gegenseite entscheidet. Offensichtlich kann keine Erkenntnis, keine Predigt Jesu, keine eigene Erfahrung das zu 100 Prozent ausschließen. Wenn jemand, der drei Jahre lang mit Jesus gelebt hat, dann doch weggehen kann, dann gibt es diese Gefahr wohl auch für diejenigen, die weniger gesehen und erlebt haben.

In diese Richtung weisen auch die Warnungen des Paulus. Die Christen in Korinth warnt Paulus in seinem ersten Brief (1. Korinther 10,12): „Darum, wer meint, er stehe, soll zusehen, dass er nicht falle.“ Des Weiteren werden Christen vor der Versuchung durch Satan gewarnt. Hier ein Beispiel: Im 2. Korinther 2,10-11: „Wem ihr aber verzeiht, dem verzeihe auch ich. … Damit wir nicht vom Satan überlistet werden.“

Wir kennen seine Absichten nur zu gut. Christus zu verlassen, ist für die Christen laut dem 1. Timotheusbrief, Kapitel 5 eine reale Gefahr: „Denn schon haben sich einige abgewandt und folgen dem Satan.“ (1. Timotheus 5,15)

Die bewusste Abkehr vom christlichen Glauben ist in der Kirchengeschichte und aktuell vielfach dokumentiert und eine reale Option.

Die Geschichte von Judas Iskariot hebt das Reflexionsvermögen des Christen auf eine andere Ebene. Es ist also nicht nur zu fragen, warum ich etwas denke oder tue, sondern ob ich nicht unter einen Einfluss geraten bin, der spiritueller Natur ist. Was treibt mich um, woher kommen diese Gedanken, woher kommen diese Gefühle, woher kommen diese Impulse? Dies sind Fragen, die es sich zu stellen lohnt. Es ist nicht alles mit der Sündhaftigkeit des Menschen zu erklären, sondern auch mit seiner spirituellen Verführbarkeit. In dieser Situation bleibe ich als Christ allein verantwortlich für die Einflüsse, denen ich mich aussetze. Die Konsequenz für Paulus war, Christen vor Verführung zu warnen und sie selbstkritisch nach der richtigen Lehre fragen zu lassen.

Auf gar keinen Fall dürfen Christen den Einfluss Satans im Sinne des Besitzergreifens einer Person bei anderen Menschen leichtfertig unterstellen. Dazu ist diese Episode nicht geschrieben worden. Die weiteren Erläuterungen im Neuen Testament legen das auch nicht nahe. Aber Warnung vor Verführung ist immer gut und notwendig.

Lukas hätte diese Episode eigentlich auch auslassen können. Schließlich könnte sie auch so verstanden werden, dass Jesus nicht alle überzeugt hat, eine Peinlichkeit also.

Genau solche Peinlichkeiten belegen, dass diese Geschichte wahr ist, wie sie hier erzählt wird. Eine Legende wäre heroischer gewesen, das hätte man besser ausgeschmückt. Aber Lukas geht es darum, die Wahrheit zu berichten.

Zu dieser Wahrheit gehört, dass Judas Iskariot für uns alle ein Symbol des Abfalls von Gott geworden ist, und uns mahnt, unsere Gedanken und Entscheidungen genauer zu prüfen.

Autor: Eduard Friesen

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„Ich sehe, wie die Welt langsam immer mehr in eine Wüste verwandelt wird.“ Anne Frank schreibt diese Worte in ihr Tagebuch. Die Jüdin lebt versteckt in einer Dachkammer. Sie wird den zweiten Weltkrieg nicht überleben. Ihrem Tagebuch vertraut sie in aller Offenheit ihre Gedanken an: „Ich höre den anrollenden Donner immer lauter, der auch uns töten wird, ich fühle das Leid von Millionen Menschen mit. Und doch, wenn ich zum Himmel schaue, denke ich, dass sich alles wieder zum Guten wenden wird, dass wieder Ruhe und Frieden in die Weltordnung kommen werden.“

Anne Frank, ein jüdisches Mädchen, eine Jugendliche, die mit Krieg und Vernichtung leben muss: sie sieht den Tod schon auf sich zukommen. In dieser Situation erahnt sie die Wende: es wird wieder Ruhe und Frieden einkehren.

Jesus beschreibt in seinen letzten Lebenstagen ähnliches. Er weiß, dass er sterben wird. Er weiß, dass viel Unheil über die Erde kommen wird. Aber - es wird nicht das Ende sein. Im Gegenteil: der Wendepunkt ist in Sicht.

Jesus erzählt ein Gleichnis: Seht den Feigenbaum und alle Bäume an: wenn sie jetzt ausschlagen und ihr seht es, so wisst ihr selber, dass jetzt der Sommer nahe ist. So auch ihr: wenn ihr seht, dass dies alles geschieht, so wisst, dass das Reich Gottes nahe ist. (Lukas 21, 29-31)

Jesus wählt das Bild des Feigenbaums. Seit 5.000 Jahren gab es damals schon Feigenbäume im Land. Sie waren ein Symbol des Friedens und des Wohlstands. Der Feigenbaum war zur Zeit Jesu aber auch ein Symbol für Israel selbst. Diese Bedeutung bringt Jesus jetzt ins Spiel. In verdeckter Weise zeigt er auf Israel. Es lohnt sich, diesen besonderen Baum einmal näher anzuschauen. Aus gutem Grund: er unterscheidet sich deutlich von allen anderen Bäumen im Land. Anders als sie verliert er im Winter sein Laub. Durch die kahlen Zweige wirkt er wie abgestorben. Aber im Frühjahr wird er plötzlich zum Vorboten einer neuen Zeit. „Der Sommer ist nahe“, sagt Jesus. Und was geschieht im Sommer? Im Sommer wird geerntet. So kündigt Jesus seine Wiederkunft an. Der aufmerksame Beobachter wird erkennen, wann es soweit sein wird. Wenn Israel durchgrünt, dann ist die Erntezeit nicht mehr weit. Die Vorfreude auf die Wiederkunft Jesu erreicht ihren Höhepunkt. Das Reich Gottes ist nahe. Die Königsherrschaft Gottes wird sich durchsetzen. Am Ende steht nicht die totale Katastrophe, sondern die totale Wende.

Aber wie sieht es aktuell aus mit dem Feigenbaum Israel? Das Ausschlagen bedeutet noch nicht, dass in dem Volk flächendeckend ein geistlicher Aufbruch geschieht. Es heißt nur: der Feigenbaum steckt voller Leben. Da ist eine treibende Kraft. Im kommenden Sommer sind Früchte zu erwarten.

Das Volk Israel wird es erleben, dass diese Erntezeit kommt. Jesus verspricht es ausdrücklich: „Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis es alles geschieht.“

Damit ist das Volk der Juden gemeint, das durch Vertreibung und Verfolgung gehen wird. Ein Volk, das aus der Zerstreuung wieder zurückkommen wird. Im Jahr 1948 geschieht das Unglaubliche: die Staatsgründung Israels.

Benjamin Netanjahu, der israelische Ministerpräsident, besuchte 2009 das Gebäude in Berlin, in dem Adolf Hitler und andere Führer des Dritten Reiches die Zerstörung der europäischen Juden planten. Er unterzeichnete das Gästebuch mit drei Worten in hebräischer Sprache: Am Israel Chai! Das Volk Israel lebt

Am Israel Chai! Drei Worte, die seit dem schrecklichen Attentat im Oktober 2023 immer wieder zu hören sind. Drei Worte, die bezeugen, dass dieses kleine Volk alle Widrigkeiten überlebt hat und auch in Zukunft sehr präsent sein wird. Es ist genau so, wie es Jesus angekündigt hat. dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis alles geschieht, was er verheißen hat.

Die Zusage wird von einer Warnung begleitet: „Hütet euch aber, dass eure Herzen nicht beschwert werden mit Fressen und Saufen und mit täglichen Sorgen.“ „Nehmt euch in Acht!“, sagt Jesus. Maßlosigkeit und Ichbezogenheit sollen euch nicht gefangen nehmen. Richtet euch auf das Wesentliche aus. Gottes Reich wird kommen. Lebt in der Erwartung, dass dieser Tag der Wiederkunft kommt. Seht euren Alltag in diesem Licht, das am Horizont aufleuchtet.

„Dein Reich komme“ beten wir im Vaterunser. Das ist eine Realität, mit der wir täglich leben dürfen. Gottes Reich will erwartet werden. Jesus will erwartet werden. Wenn ich einen besonderen Gast erwarte, dann stelle ich meine eigenen Pläne hinten an. Ich bereite die Wohnung für diesen Gast vor. Dazu gehört auch, dass ich jeden Abfalleimer leere, damit dem Gast kein unangenehmer Geruch entgegenströmt. Im übertragenen Sinn können auch Maßlosigkeit und Ichbezogenheit die Atmosphäre vergiften. Und hier stellt sich mir die Frage: wie weit kann die Erwartung auf das Kommen Jesu mein Leben verändern? Meinen Alltag? Meine Bedürfnisse, mein Denken und Handeln? Sehne ich mich danach, dass Jesus wiederkommt?

Vor über 40 Jahren hat der Theologe Peter Strauch dieses Lied gedichtet:

Jesus, wir sehen auf dich. Deine Liebe, die will uns verändern,

Lieder wie dieses helfen mir, mich immer wieder neu auszurichten. Jesus wird wiederkommen. Denn: Am Israel Chai. Das Volk Israel lebt.

Der Feigenbaum steckt voller Leben. Da ist eine treibende Kraft. Sie wird im Sommer Früchte hervorbringen.

 Jesus sagt: „Seht den Feigenbaum und alle Bäume an: wenn sie jetzt ausschlagen und ihr seht es, so wisst ihr selber, dass jetzt der Sommer nahe ist. So auch ihr: wenn ihr seht, dass dies alles geschieht, so wisst, dass das Reich Gottes nahe ist.“

Autor: Gisela Wichern

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Die Skyline von Manhattan, jenem New Yorker Stadtteil mit seinen Wolkenkratzern, oder der Burj Khalifa in Dubai, das höchste Gebäude der Welt. Imposant, atemberaubend, selbst, wenn ich sie nur von Bildern kenne.

So ähnlich mag es den Menschen ergangen sein, die vor gut 2.000 Jahren die beeindruckenden Bauwerke des Tempels in Jerusalem sahen. Augenzeugen schwärmen in ihren Beschreibungen von der Schönheit und der Herrlichkeit dieses Tempels.

Aber als Jesus zum letzten Mal zu seinen Lebzeiten die Stadt Jerusalem mit diesem Tempel aufsuchte, war er in ganz anderer Stimmung. Jesus hat geweint, als er die Stadt gesehen hat. Die Worte, die Sie gerade gehört haben, offenbaren, warum: Die Zukunft Jerusalems war dunkel. Die Stadt würde in absehbarer Zukunft zerstört werden – nach einer langen Belagerung durch die römischen Armeen.

Für die Jünger, die jüdischen Männer, die Jesus in seine Nachfolge gerufen hat, war dies kaum zu fassen. So dunkel konnten sie die Zukunft Jerusalems kaum sehen. Aber Jesus sah das Gericht über Jerusalem kommen. Jesus wusste: Die Menschen in Jerusalem werden ihn ablehnen, ihn, den Messias, den von Gott gesandten Erlöser. Sie werden ihm, der die Menschen Israels zur Umkehr zu Gott ruft, nicht folgen. Sie werden sich gegen ihn entscheiden und ihn den Römern überlassen. Am Kreuz auf Golgatha wird er sterben.

Erst nach seiner Auferstehung werden viele begreifen, dass Jesus gekommen ist, die Menschen mit Gott zu versöhnen. Als Jesus am Kreuz stirbt, trägt er die Sünde der Welt auf seinen Schultern. Die Sünde der Welt – auch Ihre und meine Sünde. Es bleibt bestehen: „Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“

„Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben.“ Aber auch das andere bleibt bestehen: „Wer aber dem Sohn nicht gehorsam ist, der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm.“

Es geht um den persönlichen Glauben an Jesus, die Hinwendung zu ihm. Es geht um die Einladung und um die Entscheidung, in die Jesus die Menschen, Sie und mich stellt. Sind Sie bereit, Jesus anzunehmen, an ihn zu glauben?

Diese Einladung gilt weiterhin auch den Menschen Israels. Und viele finden tatsächlich zum Glauben an Jesus. Zum Glauben an den auferstandenen Herrn, der zurückgekehrt ist zum Vater in den Himmel. Zum Glauben an den, der versprochen hat, wiederzukommen am Ende der Zeit. Tatsächlich: in Jerusalem entsteht eine große Gemeinde aus Nachfolgern von Jesus.

Aber das kann Gottes Gericht über Israel nicht aufhalten. Damals folgten viele in Israel den Versprechungen politischer Führer und ließen sich zum Krieg gegen die römische Besatzungsmacht drängen. Römische Soldaten zogen gegen Jerusalem. Die Belagerung Jerusalems war schrecklich. Im Jahr 70 nach Christus wurde Jerusalem von römischen Soldaten eingenommen und zerstört.

Die christliche Gemeinde war nicht mehr in der Stadt. Als die Soldaten heranrückten, erinnerten sie sich an die Worte von Jesus: „Wenn ihr aber sehen werdet, dass Jerusalem von einem Heer belagert wird, dann erkennt, dass seine Verwüstung nahe herbeigekommen ist. Alsdann, wer in Judäa ist, der fliehe ins Gebirge, und wer in der Stadt ist, gehe hinaus, und wer auf dem Lande ist, komme nicht hinein.“ (Lukas 21,20-22) Sie vertrauten den Worten von Jesus und folgten ihnen – das war ihre Rettung.

Und so, wie sie die Worte über Jerusalems Schicksal ernst nahmen, so nahmen und nehmen Christen heute die Worte von Jesus ernst, wenn er sagt: „ Und es werden Zeichen geschehen an Sonne und Mond und Sternen, und auf Erden wird den Völkern bange sein, und sie werden verzagen vor dem Brausen und Wogen des Meeres, und die Menschen werden vergehen vor Furcht und in Erwartung der Dinge, die kommen sollen über die ganze Erde; denn die Kräfte der Himmel werden ins Wanken kommen.“ (Lukas 20,25 ff.)

Globale, ja kosmische Veränderungen künden Jesus am Ende der Zeit an. Sie führen zu Naturkatastrophen, Überschwemmungen und Zerstörung. Sogar der Lauf der Gestirne gerät in Unordnung. Wir erleben es: Die Probleme in dieser Welt nehmen zu. Und gleichzeitig die Skepsis, ob sie in den Griff zu bekommen sind.

Die Menschen werden diesen Ereignissen zunehmend ohnmächtig und verwirrt gegenüberstehen. Angst und schreckliche Ratlosigkeit geht um. Dunkelheit, Mitternacht in der Welt! Keine angenehmen Aussichten!

Doch Jesus will nicht Angst verbreiten, sondern einladen, sich auf Gott einzustellen.  Seine Aussagen sind eine Mahnung zur Umkehr und zum Glauben an Gott: „Kehrt um, so werdet ihr gerettet werden, aller Welt Enden.“

Gerade in der Angst vor der Zukunft möchte Gott uns begegnen. Denn: Der Höhepunkt der Dunkelheit für Israel und für die Welt ist gleichzeitig ein Wendepunkt: Nun erfüllt sich die Verheißung: Jesus kommt wieder! „Und alsdann werden sie sehen den Menschensohn kommen in einer Wolke mit großer Kraft und Herrlichkeit.“

Jesus kommt zurück in diese Welt. Er kommt als der Herr aller Herren und der König aller Könige.

Das ist der Zielpunkt, auf den die Geschichte dieser Welt hinausläuft! Denn damit kommt der, der versprochen hat, diese Welt neu zu machen. Damit kommt der, der versprochen hat, seine Gemeinde hineinzunehmen in seine Ewigkeit. Damit kommt der, auf den Israel so lange gewartet hat, den sie einst verworfen hatten, nun aber als ihren Messias erkennen werden.

Darum kann Jesus sagen: „Wenn aber dieses anfängt zu geschehen, dann seht auf und erhebt eure Häupter, weil sich eure Erlösung naht.“

Kopf hoch! Der Retter kommt! Für Christen ist nicht Verzweiflung angesagt, wenn wir diese Worte über das Ende der Welt hören. Im Gegenteil: Gerade wenn wir erkennen, die Worte Jesu beginnen sich zu erfüllen, sollen wir den Kopf heben, Hoffnung fassen, gespannt ihm entgegensehen. Damit verliert das Angekündigte nichts von seiner Schrecklichkeit. Auch Christen kennen Angst.

Aber nun dürfen wir den Blick wechseln: Jesus kommt!

Autor: Dietmar Kranefeld

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70 nach Christus wurde der Jerusalemer Tempel zerstört. Wusste Lukas davon, bevor er sein Evangelium geschrieben hat?

Ich habe den Eindruck, es gibt Leute, die sagen: Ja. Aber nur um Lukas zu unterstellen: Er hätte dadurch die Möglichkeit gehabt, Jesus eine erfüllte Prophetie unterzuschieben. Falls „Ja“ die richtige Antwort ist, ergibt sich jedoch eine andere Möglichkeit, dies zu formulieren.

Ich lege es Lukas in den Mund:

„Wie ihr wisst, wurde der Tempel zerstört. Und euch wurde berichtet, dass Jesus dies vorausgesagt hat. Wenn diese Prophetie erfüllt wurde, dann wird auch das erfüllt werden, was Jesus über die letzte Zeit gesagt hat“

Ich zitiere aus der Übersetzung „Das Buch“: „Wenn euch Nachrichten über Kriege und Tumulte zu Ohren kommen, dann lasst euch davon nicht erschrecken! Dies alles muss vorher geschehen. Aber das ist noch nicht das Ende der Welt.“

Wir hatten in der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts etwas, was die Menschheit Jahrtausende vorher nicht kannte: Weltkriege. Zwei Weltkriege! Und der dritte wird immer mal wieder heraufbeschworen. Mittlerweile so oft, dass ich abgestumpft bin. Anschuldigungen wie „You’re dealing with World War 3“ – „Du löst den 3. Weltkrieg aus“ – ich nehme sie zur Kenntnis. Aber verdränge ich sie nicht? Es heißt, es wäre nicht mehr „5 vor 12“ – es sind nur Sekunden. Wenn ich an den 28. Februar 2025 denke, wie ein Vizepräsident und ein Präsident eines Landes einen Präsidenten eines anderen Landes provoziert und gedemütigt haben, was dann zum Eklat im weißen Haus geführt hat! Wenn ich daran denke, dann frage ich mich: Ist dieser Tag ein Beleg dafür? Wird dieser Tag vielleicht einmal als „Schwarzer Freitag“ in die Geschichte eingehen?

Jedenfalls hat dieser Tag mir deutlich gemacht: Was einmal gemeinsame Werte waren, wird in Frage gestellt. Allianzen, von denen ich mir Sicherheit versprach, bieten keine Sicherheiten mehr. Hilfesuchende werden angegriffen und gedemütigt. Worauf kann ich mich noch verlassen? Lerne ich was daraus? Ja. Aber ich lerne es auf dem harten Weg. Ich lerne, dass ich mich nur auf Gott verlassen kann. Ich lerne, dass Werte nur dann Bestand haben, wenn es Gottes Werte sind. Ich lerne, dass eine Allianz nur dann Sicherheit bringt, wenn es eine Allianz mit Gott ist.  

„Starke Erdbeben werden die Erde erschüttern.“ Sagt Jesus. Je nachdem welche Quellen ich nehme, wird mir gesagt: Die Anzahl von Erdbeben und Vulkanaktivität im vergangenen Jahr (2024) befand sich im Durchschnitt. Oder: Sie waren über dem Durchschnitt. Auf jeden Fall war alles weit unter dem, was die Bibel beschreibt. Jesus macht klar: „Aber vor all diesen Dingen werden sie versuchen, euch zu ergreifen“.

Die weltweite Christenverfolgung, von der uns die Organisation Open Doors berichtet: Zeigt sie bereits die Erfüllung dieser Prophetie, die Lukas festhält, oder sind die Berichte lediglich Vorboten dieser Prophetie? Wenn ich von einer weltweiten Verfolgung ausgehe, dann könnte dies der Fall sein. „Ihr werdet selbst von euren Eltern und Geschwistern, euren Verwandten und euren Freunden ausgeliefert werden.“ Ein Motiv dafür könnte Habsucht sein: „Wenn der oder wenn die endgültig weg ist, dann ist für mich der Weg zum Eigentum frei“.

„Dennoch wird kein einziges Haar auf eurem Kopf unbeachtet auf den Boden fallen. Durch eure Standhaftigkeit könnt ihr euer wahres Leben erhalten.“ Es ist kein Versprechen, dass kein Haar gekrümmt wird. Aber nichts passiert, was von Gott unbeachtet bleibt.

Und es geht um etwas, was sehr wichtig ist: Es geht um wahres Leben. Es geht nicht darum, etwas vom Leben zu haben. Es geht nicht um das, was ich gut finde. Es geht nicht um meine Wünsche, Ansprüche, Vorstellungen und vielleicht um meine Triebe. Es geht nicht um „Mein Haus, mein Auto, mein Campingmobil“. Es geht um das, was Gott mir geben will. Es geht weder um Jenseitsvertröstung noch um Drohung mit der Endzeit. Viele Prediger haben Angst vor diesem Thema, weil sie Angst haben, dass ihnen unterstellt wird, zu drohen. Aber dann müsste ich dem Warnschild: „Vorsicht Steinschlag“ unterstellen, es würde gerade damit drohen: Mit Steinschlag.

Wenn Gott mich in seinem Wort auf sein Gericht hinweist, dann droht er nicht damit, dann warnt er davor. Nicht weil er Freude daran hätte zu verurteilen. Sondern weil er Freude daran hat, zu vergeben und eine Zukunft zu ermöglichen. Mein Bestreben darf nicht sein, nur eine gute Zeit zu haben. Ich möchte alles daransetzen, eine gute Ewigkeit zu haben.

Standhaftigkeit im Blick auf Jesus wird mir kein unversehrtes irdischen Leben garantieren, aber es wird mir ewiges Leben mit ihm bringen.

Gott will Ihnen, will mir dies zusagen: In Jesus Christus seinem Sohn. Deshalb wurde Jesus Mensch, deshalb starb er für Sie und mich, deshalb ist er für uns auferstanden. Und deshalb wird er wiederkommen. Für uns. Für heute. Für morgen. Für ewig.

Autor: Thomas Bauer

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Jesus lehrt Menschen im Tempel. Dort befinden sich zum einen das Volk, das ihm an den Lippen hängt, und zum anderen die einflussreichen Schriftgelehrten und Ältesten, die ihn ausschalten wollen, weil er ihre Stellung und Lebensweise hinterfragt. Jesus hält ihnen unverblümt vor, dass sie sich nach außen gern fromm und respektabel geben, in Wahrheit aber die einfachen Leute ausnutzen. (Lukas 20,46-47) Als sein Blick auf die Menschen fällt, die Geld in den Opferstock legen, macht er an dem Geschehen dort deutlich, worum es ihm geht.

Viele reiche Leute kommen, die große Geldbeträge in den Opferstock legen. Es ist gut, dass es reiche Leute gibt, die viel spenden. Mit ihren Spenden kann viel bewirkt werden. Das war damals schon so. Von den Spenden werden der religiöse Betrieb finanziert, aber auch die Gemeinschaft gestützt und Bedürftige sozial abgesichert.

Auch heute bringen Spenden in Kirchen und Gemeinden viel Gutes hervor. Kirchen und Gemeindehäuser werden davon gebaut und instandgehalten, damit das Kirchenvolk einen Ort hat, um sich zum Gottesdienst zu versammeln. Pfarrerinnen und Pfarrer, Diakoninnen und Diakone, KirchenmusikerInnen und KüsterInnen und anderes Personal erhalten für ihren Dienst Lohn zum Lebensunterhalt. Krankenhäuser, Altenheime, Jugendeinrichtungen, Kindergärten, Sozialstationen, Beratungsstellen, … viele Menschen können so unterstützt werden. Wie gut, dass es Reiche gibt, die spenden. Ich bin sehr dankbar dafür!

Und dann sieht Jesus eine arme Witwe, die zwei Scherflein in den Opferstock einlegt. Wahrscheinlich ist die Witwe schon an ihrer Kleidung erkennbar. Vielleicht trägt sie eine besondere Witwentracht, vielleicht ist die Kleidung auch ärmlich und ließ ihre Bedürftigkeit erkennen.

Witwen werden oft in der Bibel zusammen mit Waisen und Fremdlingen genannt. Sie stehen am Rand der Gesellschaft, obwohl die israelitische Gesellschaft eigentlich sehr sozial ausgerichtet ist. Das Gesetz sieht einige Möglichkeiten der Fürsorge vor. Dennoch muss Gott sich immer wieder zum Anwalt der Witwen und Waisen und Fremdlinge machen (5. Mose 10,17-18). Das mit der Fürsorge funktioniert wohl nicht so recht. Propheten ermahnen das Volk im Namen Gottes, auf die Rechte der Witwen und Waisen und Fremdlinge zu achten (z.B. Jesaja 1,23; Maleachi 3,5). Auch Jesus kritisiert die Übervorteilung der Witwen (Markus 12,40).

Wer sind für Sie heute die Benachteiligten? Wir leben in einem Sozialstaat, in dem die meisten Menschen in relativem Wohlstand leben, oder zumindest sozial abgefedert sind. Aber ich höre auch immer wieder von Menschen, die am äußersten Rand stehen oder sogar durchs Netz fallen: Geringverdiener, Rentner, Langzeitarbeitslose, Flüchtlinge, Asylanten, ….  „Vergesst die Bedürftigen nicht!“, mahnt Gott.

Jesus sieht nun die arme Witwe zwei Scherflein in den Opferstock legen. Dabei handelt es sich um die kleinste denkbare Münzeinheit. Der Betrag macht deutlich, wie arm diese Witwe ist. Gerade noch hat Jesus so viele Leute gesehen, die viel Geld eingeworfen haben, und nun diese zwei Scherflein.

Haben Sie schon mal genauer in die Klingelbeutel geguckt? Ich kann nicht leugnen, dass ich gelegentlich leicht abfällig kommentiert habe: „Da hat wohl wieder jemand das Kleinzeug aus seinem Portemonnaie ausgekippt.“ Ich glaube, so haben auch andere schon gedacht. Der Gedanke dahinter: „Das lohnt doch nicht.“ „Das ist nichts wert.“

 „Kleinvieh macht auch Mist“, sagt der Volksmund, und: „Wer den Pfennig nicht ehrt, ist des Talers nicht Wert.“

Auf dem Vertiko in unserem Esszimmer steht ein großes Glas mit Pfennigen, das wir zu unserer Hochzeit geschenkt bekamen, insgesamt ein Wert von 100 DM. Ein Pfennig war auch damals nicht viel, aber 100 DM, davon bekam man schon allerlei. Wir haben die Pfennige nicht eingetauscht, weil sie einen ideellen Wert für uns haben und weil wir es auch noch nicht nötig hatten, auf diese Notration zurückzugreifen.

Ja, es lohnt sich, auch die kleinen Beträge zu ehren. Viele kleine Beträge ergeben einen großen Betrag. Und wer weiß, vielleicht hatte ja bei der Kollekte, von der ich erzählt habe, jemand nicht mehr zu geben und hat alles gegeben, was er im Portemonnaie hatte.

Offensichtlich berührt es Jesus, was er beobachtet. Er schaut hinter die Fassade. Jesus sieht das Herz an. Er verändert den Blick für das Offensichtliche. Die viel geben, haben auch viel zu geben. Sie geben von ihrem Überfluss. Es tut ihnen nicht weh. Und hinter der Fassade des ein oder anderen Spenders verbirgt sich womöglich eher Heuchelei, er will nur auf sich aufmerksam machen: „Seht her, wie toll ich bin, dass ich so viel gebe! Bringt doch bitte ein Sponsorenschild am Kirchenbau, an der Orgel, wo auch immer an, damit jeder weiß, was für ein Wohltäter ich bin!“ Ja, solche Leute gab und gibt es. Macht und Reichtum können Menschen verführen.

Die arme Witwe aber hat nichts zu geben. Die zwei Scherflein sind alles, was sie zum Leben hat. Aber sie gibt auch die noch weg in die Kollekte, für Gott. Nun hat sie gar nichts mehr, nicht einmal eine Hand voll Mehl im Topf und keinen Tropfen Öl im Krug, wie damals die Witwe, die den Propheten Elia versorgte (1. Könige 17). Welche Hingabe zeigt diese Frau! Welchen Glauben! Welche Liebe zu Gott! Welches Vertrauen auf Gott, von dem es heißt: Ein Vater der Waisen und ein Helfer der Witwen ist Gott in seiner heiligen Wohnung. (Psalm 68,6)

Das Lukasevangelium platziert die Geschichte von der armen Witwe zwischen Jesu Reichenkritik und seinen Endzeitreden. „Das letzte Hemd hat keine Taschen“, sagt der Volksmund. Wir können letztlich nichts mitnehmen. Aller irdische Reichtum wird vergehen. Aber der Herr kommt wieder und vollendet sein neues Reich. Von dieser Hoffnung, in diesem Vertrauen leben Christen.

Die Witwe im Tempel ist keine Nachfolgerin Jesu, aber sie lebt vor, was Jesus schon in der Bergpredigt gesagt hat, dass wir uns keine Sorgen machen sollen über unseren Lebensunterhalt, weil Gott weiß, was wir zum Leben brauchen. Viel wichtiger ist es, im Glauben zu leben und sich nach Gottes Reich auszurichten. (Matthäus 6,31-34)

Die Witwe im Tempel zeigt uns: Macht euch keine Sorgen, was übrigbleibt, wenn die Energiepreise und die Lebenshaltungskosten steigen und der Lohn und die Rente nicht mitkommen. Macht euch keine Sorgen, wenn Klimawandel und Kriege in der Welt euch bedrohen. Gott weiß um all dies. Liebt Gott, den Vater, und hofft auf ihn! Vertraut ihm! Gott weiß, was wir bedürfen.

Und die Witwe im Tempel zeigt mir, dass auch ich mein Scherflein beitragen kann: Geld für die Aufgaben unserer Kirche und die Nöte anderer, aber auch geistliche, indem ich Salz und Licht der Welt bin. Die arme Witwe im Tempel ist jemand, die ihr Licht nicht unter den Scheffel stellt und ihre Hoffnung und Zuversicht auf Gott setzt. Tun Sie es ihr gleich!

Autor: Ute Cron-Böngeler

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Der Sohn eines Zimmermanns aus Nazareth – gewiss. Ein Sohn Davids, ein Nachkomme aus dem Königshaus David – auch dies. Ist er noch mehr? Der Messias, der Gesalbte? Ist er gar Gottes Sohn?

Wer ist dieser – Jesus? Die Menschen finden Gefallen an ihm – an seinem befreienden Erzählen von Gott, an seinen wunderbaren Taten zum Wohl vieler. Der religiösen jüdischen Oberschicht ist dies ein Dorn im Auge. Ihr Neid wächst und sie bespitzeln Jesus und versuchen ihn durch spitzfindige Fragestellungen zu Fall zu bringen – etwa mit der Frage, ob es geboten ist, der Steuerpflicht dem römischen Kaiser gegenüber nachzukommen. Ebenso steht die Frage nach der Möglichkeit einer Auferstehung von den Toten zur Diskussion. Jesus überrascht immer wieder mit seinen Antworten und lässt sich nicht aufs Glatteis führen.

Doch nun dreht Jesus den Spieß um. Er stellt selbst eine Frage, die den Menschen helfen soll, mehr von seiner Identität zu verstehen. „Wisst ihr wirklich, wer ich bin?“, – so fragt er.

Den führenden jüdischen Männern, nicht irgendwem, den Theologen seiner Zeit stellt er diese Frage nach dem Christus, nach dem Messias: „Wieso sagen sie, der Christus sei Davids Sohn, wenn doch David selbst ihn einen Herrn nennt.“ Jesus zitiert aus Psalm 110, einem Psalm aus dem Alten Testament, der vom Messias, vom Christus spricht: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel unter deine Füße lege.“

Die religiösen jüdischen Führer sehen den Messias, auf den sie warten als den Sohn Davids, nur als Sohn Davids, also als einen Menschen, mit königlicher Vollmacht zwar, der im Auftrag Gottes kommen und herrschen wird. Aber sie erwarten einen Menschen mit besonderem Auftrag und besonderer Macht, das wohl, aber eben doch nur einen Menschen.

Anhand von Psalm 110 aus dem Alten Testament weitet Jesus ihnen den Blick. Schon der König David hat mit seinen Worten festgehalten, dass der erwartete Sohn Davids mehr ist als nur sein leiblicher Nachkomme. Er ist auch der, von dem es von Gott her heißt: „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel unter deine Füße lege.“ Jesus, der Christus, ist auch der Sohn Gottes, der Herr, der zur Rechten Gottes sitzt. Jesus ist der ewige Sohn Gottes.

Und so offenbart uns schon das Alte Testament Jesus als den Christus, als den ewigen Herrn, der in diese Welt geboren ist.

Die führenden jüdischen Männer haben eine unvollständige Vorstellung von Jesus als dem Christus. Sie sehen in ihm eben nur den Zimmermannsohn und den Nachkommen Davids. Seine Herkunft von Gott selbst können sie nicht glauben.

Es übersteigt ihre Vorstellung, was einst der Engel Gabriel Maria angekündigt hat: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden.“ (Lukas 1,35)

Da können die führenden jüdischen Männer nicht mit. Sie kennen diesen Jesus eben als Sohn des Josefs aus Nazareth. Er hat von seinem Vater den Beruf des Zimmermanns gelernt. Ganz normal, ein Mensch, wie viele andere auch.

Ja sicher, seine Reden sind brillant, seine Taten herausstechend. Er ist ein weiser Lehrer, ein guter Mensch, gewiss – doch all das macht ihn in den Augen der jüdischen Elite noch lange nicht zu Gottes Sohn. Darauf wollen und können sich die führenden jüdischen Männer auf keinen Fall einlassen. Und so finden sie nicht zum Glauben an den Christus, an den Retter, an den Sohn Gottes.

Bis heute wird Jesus als Menschenversteher, als Wohltäter mit besonderen Fähigkeiten gesehen, als einer, der sich für die Schwachen und Verachteten eingesetzt hat, als Vorbild für liebevolles Handeln – aber ist er mehr? Ist er Gottes Sohn?

Dies ist die entscheidende Frage – bis heute:

Ein Mensch mit besonderen Gaben und Fähigkeiten oder Sohn Gottes? Haben wir es bei Jesus nur mit einem Menschen zu tun oder begegnet uns in Jesus Gott selbst.

Warum ist dies so entscheidend wichtig?

Gott selbst kommt in seinem Sohn Jesus auf diese Welt. Gott wird einer von uns.

Jesus kommt in unsere Welt, damit wir auch in den dunklen Tälern unseres Lebens nicht den Mut verlieren. Er kommt, damit alle dunklen Mächte von Sünde, Krankheit und Leid überwunden werden. Er kommt, damit der Tod nicht das letzte Wort hat, sondern das Leben in Ewigkeit. Er kommt, damit Gott den Menschen nicht fremd bleibt. Er kommt, damit Menschen ihm vertrauen und als Kinder Gottes leben. Er kommt, um selbst in uns Menschen zu leben. Damals und heute. Das ist sein Angebot als Sohn Gottes für uns alle.

Wer an Jesus als den Sohn Gottes glaubt, der geht nicht verloren, der weiß um das ewige Leben bei Gott. Der weiß, dass er nicht allein ist, sondern Jesus mit ihm, alle Tage bis ans eigene, ja bis ans Ende der Welt.

Es ist daher wichtig, eine lebendige und persönliche Beziehung zu Jesus, dem Sohn Gottes zu haben. In Jesus, seinem Sohn, schenkt uns Gott das ewige Leben. Denn: „Wer den Sohn hat, der hat das Leben.“ (1. Johannes 5,12a)

Die führenden jüdischen Männer damals wissen auf diese Frage Jesu nach seiner Identität keine Antwort. Sie sind zwar die Theologen ihrer Zeit, haben aber kein geistliches Verständnis.

Jesus warnt seine Jünger darum sehr eindrücklich vor den damaligen Schriftgelehrten: „Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die gern in langen Gewändern umhergehen und es lieben, sich auf dem Markt grüßen zu lassen und obenan in den Synagogen und beim Gastmahl zu sitzen.“

Menschen lassen sich leicht beeindrucken. Das war damals so und das ist heute noch so. Doch Jesus durchschaut sie und entlarvt ihre Großspurigkeit und ihre Scheinheiligkeit. Sie pflegen ihr Image durch Äußerlichkeiten. Immer gut gekleidet. Mit ihren langen Gewändern spiegeln sie ihre Frömmigkeit vor. Bei jeder Veranstaltung sind sie dabei. Ihre Gebete sind lang, rhetorisch einwandfrei.

Das Problem: Das ist alles nur eine fromme Show. Es zielt nur darauf ab, Menschen zu beeindrucken. Das hat auch funktioniert. Sie werden auf dem Markt mit besonderen Titeln begrüßt. In den Synagogen und bei Festessen wird ihnen ein Ehrenplatz zugewiesen.

Skrupellos leben sie auf Kosten anderer: „Sie fressen die Häuser der Witwen und verrichten zum Schein lange Gebete.“

Die Witwen zählten damals zu den Schwächsten der Gesellschaft. Keiner hat sie ernst genommen, keiner hat sie geachtet. Und gerade auf Kosten dieser Witwen haben diese frommen Männer gelebt. Sie haben diese regelrecht ausgebeutet, sie gar ihrer Häuser beraubt – und das unter dem Vorwand, für sie gründlich Fürbitte zu halten. Alles ist auf Ehre und Anerkennung bei den Menschen ausgerichtet.

Doch Jesus entlarvt diese Scheinheiligkeit und warnt seine Jünger vor ihnen. Menschen mögen sie zwar mit ihrem Tun täuschen, Gott aber nicht. Er durchschaut die wahren Absichten und wird sein Urteil sprechen: „Die werden ein umso härteres Urteil empfangen.“

Diese Warnung gilt den Christen bis heute. Es geht nicht darum, ob jemand gut aussieht, immer bei den Versammlungen dabei ist, besonders beeindruckend redet oder betet. Es geht darum, ob er wirklich Gott dient und auf das Wohl anderer bedacht ist.

Es kommt auf das Herz an, auf das liebende Herz, das Gott und dem Nächsten dient. Auch Christen können nach außen hin den Schein aufrechterhalten, können durch Äußerlichkeiten täuschen. Aber Jesus lässt sich nicht täuschen. Er durchschaut alle Scheinheiligkeit. Er wird das Urteil darüber sprechen.

Daher ist es viel besser, ehrlich zu leben, eigene Schwächen und Fehler einzugestehen und auch Zweifel zuzulassen. Gott sieht unser Herz an. Er kennt unser Inneres, auch mit all dem, was uns bewegt und umtreibt. Er will ganz für uns da sein.

Von uns will er nur eines: wahres Gottvertrauen, das von Herzen kommt und zu Herzen geht.

Autor: Pfarrer Markus Joos

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Von den Söhnen Korachs ist dieser Psalm aus der Bibel.  Korach war ein Mann, der sich gegen Gottes Ordnung auflehnte und dafür von Gott bestraft wurde. Er und seine 250 Anhänger wurden von der Erde verschluckt. Die Söhne Korahs blieben verschont, ob zu jung oder einfach nicht mit der Handlungsweise des Vaters einverstanden, ist nicht bekannt. Generationen später wurden die Nachkommen der Söhne Korachs als Tempelwächter eingesetzt.

Diese Männer kannten Gott und wussten um seine Liebe, zu denen, die sich zu Gott zählen. Wie lieblich sind deine Wohnungen Herr Zebaoth (Herr der Heerscharen). Sie hatten Gott erlebt in der Wüste, die Wolkensäule am Tag, die Feuersäule bei Nacht, das tägliche Manna, wie Gott sie vor Feinden bewahrt hatte, das Wunder mit dem Wasser aus dem Felsen.

Gott ist da. Gott hilft und rettet. In solchen Augenblicken ist man geborgen, auch wenn man noch in der Wüste ist.

Die Söhne Korachs wollen mehr von Gott sehen; ihn noch besser kennenlernen. Sie freuen sich in dem lebendigen Gott. Obwohl sie ihn nicht direkt sehen können, freuen sie sich an diesem Gott.

So sieht Zuversicht in unruhigen Zeiten aus, auch hier in Deutschland sind unruhige Zeiten. Vielerorts herrscht Ungewissheit über die Zukunft, ob es morgen noch Arbeit gibt. Fragen stehen im Raum: Wie lange noch hält die Inflation an? Reicht das Geld für alles, was die Menschen bezahlen müssen? In Vers 5 sagen die Söhne Korachs: „Wer in deinem Hause wohnt, lobt dich immerzu.“

Es ist im übertragenen Sinne gemeint: Wer sich zu Gott zählt, in dessen Herzen Gott seine Liebe ausgegossen hat, der lobt ihn immerzu. Oder sollte Gott immerzu loben.

Nah bei Gott sein, beinhaltet, in Gott geborgen zu sein. In Vers 6 heißt es: „Wohl denen, die dich für ihr Stärke halten und von Herzen dir nachfolgen.“

Ja, das ist etwas Beruhigendes, wenn der Mensch sich in Gott geborgen weiß, denn Gott macht keine Fehler. Egal, wie der Weg auch sein mag, mit Gott gehen, ist kein Fehler.

Der englische Prediger Spurgeon erzählte einmal: Ein Seemann schrieb mir einmal Folgendes:

Es war ein Paket mit Predigten von Spurgeon und Gott segnete sie an diesem jungen Mann, der in dieses Krankenhaus geführt wurde, um dort zu Jesus Christus geführt zu werden. Gott schreibt Geschichte, er geleitet Menschen mit seiner liebenden Hand. Predigten, die in London gehalten wurden, sind dem einen Mann, wo auch immer er war, zum Segen geworden und dem anderen Mann im Krankenhaus in Havanna. Über 7500 Kilometer liegen zwischen den beiden Städten, vor mehr als 130 Jahren eine große Distanz.

Es war Gott wichtig, dass dieser Mann die Predigten las, um so auf Gott aufmerksam zu werden. Der sterbende Mann tat das, was in Vers 7 steht: Die durch ein dürres Tal gehen, segnet Gott durch den Frühregen. Gott versorgt die, die zu ihm gehören. Gott ist unser Schild, schaue doch; siehe das Antlitz deines Gesalbten. Den Menschen, die mit Gott gehen, denen geht es so.

Gott ist das Schild, wer mit ihm geht, der wird bewahrt. Jesus Christus ist der Gesalbte. Auf ihn sollen die Menschen schauen, die, die ihn im Herzen haben, aber, auch alle anderen. Gott hat Jesus geschickt zur Rettung, zur Erlösung, zur Vergebung aller Schuld und Sünde.

In der Gegenwart Gottes zu sein, ist besser als in den Hütten derer, die Gott nicht kennen. Das ist das Fazit der Söhne Korachs, Gott ist Sonne und Schild für sie zugleich und Gott gibt Gnade. Gnade die unverdient ist. Gnade zur Erlösung und Vergebung von Schuld. Wer sich auf Gott einlässt und Jesus Christus in sein Herz lässt, der darf das alles erleben, was die Söhne Korachs erlebt haben. Und was viele, viele andere Menschen danach auch erlebt haben.

Gott segnet all die, die ihm vertrauen, sie werden keinen Mangel haben. Es mag schwierig werden, es kann Trübsal kommen. Leid ist manchmal ein Begleiter, aber mit Gottes Hilfe werden Schwierigkeiten überwunden.

Die Bibel berichtet von zwei Männern, Paulus und Silas. Sie waren Männer, die das Evangelium predigten. In einer Stadt wurden sie in den Kerker geworfen und an Ketten gefesselt. Es ging ihnen nicht gut. Sie waren misshandelt worden. Ihre Zukunft war ungewiss. Aber sie fingen um Mitternacht an, Gott zu loben. Nicht wegen ihrer Situation, sondern weil sie wussten, Gott ist mit ihnen. Sie lobten Gott für das, was er schon Gutes getan hatte, trotz ihrer Probleme. Die Erde bebte, die Ketten fielen und alle Gefangene waren frei. Ein Wunder, das Gott geschehen ließ. Der Kerkermeister glaubte von da an Gott. Dafür wird Gott gelobt, nicht dass die Erde bebte, sondern dass dadurch ein Mann mit seiner Familie zum Glauben an Jesus Christus kam.

Gott ist allezeit zu loben von denen, die mit ihm leben. Ihm sei Ehre Preis und Ruhm. Jesus Christus kam in diese Welt, um allen Menschen dieses Angebot der Gnade zu machen. Wer sein Herz öffnet für Jesus Christus und ein Ja zu ihm hat, der wird erleben,s das der allmächtige Gott seine Sonne und sein Schild ist.

Autor: Wolfgang Helming

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as war wirklich ein wunderschöner Vorraum! Die Wände geschmückt mit unglaublich schönen Bildern, so real, als wäre ich mittendrin. Berge, Wiesen, Wälder, Ozeane und eine Vielfalt von Lebewesen. Die Decke, ein Gewölbe wie der Sternenhimmel, erfüllte mich mit Ehrfurcht und Erstaunen. Und dort, am Ende des Vorraums, das imposante doppeltflügelige Tor. Es hieß, dieses Tor führte in einen prächtigen Festsaal von ganz anderen, unbegreiflichen Dimensionen. Noch war es geschlossen und versperrte die neugierigen Blicke. Wenn schon der Vorraum so großartig war, wieviel herrlicher musste wohl der eigentliche Festsaal sein? Ich war mir sicher, der wäre von unvergleichlicher und atemberaubender Schönheit, die alles überträfe, was ich je gesehen und erlebt hatte. Ich freute mich riesig darauf, einmal diesen Festsaal zu betreten und beim herrlichen großen Fest dabei zu sein!

Wir alle waren dazu eingeladen, die Diener des großen Gastgebers erinnerten uns immer wieder daran. Sie zeigten uns auch, wo wir die Kleider finden, die wir unbedingt für das Fest brauchten. Strahlendweiße Gewänder, die der Gastgeber selbst uns großzügig schenkte.

Doch nicht alle schienen diese Einladung ernst zu nehmen. Viele hatten andere Dinge zu tun und bereiteten sich gar nicht auf das Fest vor. Ich schaute um mich herum. Menschen waren überall verteilt. Zufriedene Menschen, traurige Menschen, manche nett und freundlich, andere eher mit sich selbst beschäftigt, aktive Menschen, bequeme Menschen, bunt gemischt. Manche schienen zu wissen, dass wir alle vorübergehend da waren. Andere offensichtlich nicht. Sie glaubten nur das, was sie sahen. Den Vorraum. Was hinter dem großen Tor war, wer wusste das schon? Für sie zählte nur das Hier und Jetzt. 

Diese Menschen aus meiner fiktiven Geschichte spiegeln die Haltung der Sadduzäer wider, die zu Jesus traten und behaupteten, es gäbe keine Auferstehung. Auch sie glaubten nur, was sie sahen. Den „Vorraum“, diese Welt. Nur das war für sie Realität, und nur danach richteten sie ihr Leben. Die Sadduzäer waren eine wichtige jüdische religiöse Gruppe. Priesterliche Elite, eng mit dem Tempelkult in Jerusalem verbunden, wohlhabend und sehr einflussreich. Sie akzeptierten nur die Tora, die ersten fünf Bücher Mose. Geister, Engel, Wunder, ein Messias und sein Reich, Auferstehung und ewiges Leben, all das gehörte nicht zu ihrem pragmatischen und rationalen Weltbild. Als die Sadduzäer die Auferstehung der Toten mit Ironie infrage stellten, widersprach Jesus ihnen direkt, und sagte, sie hätten weder die Schrift, noch die Macht Gottes wirklich verstanden.

Auch heute gibt es viele Missverständnisse darüber, wer Gott ist, und was nach diesem Leben kommt. Manche Menschen glauben an eine höhere Macht, oft sogar an ein Leben nach dem Tod, in welcher Form auch immer. Doch dieser Glaube bleibt leider oft abstrakt, und kann keine Hoffnung oder Perspektive geben, die über dieses Leben hinausgeht. Selbst Menschen, die, ähnlich wie die Sadduzäer damals, an Gott glauben, fehlt oft die ewige Perspektive. Sie nehmen ihre religiösen und sonstigen ethischen Prinzipien sehr ernst, doch ihre Wünsche, Ziele und Erwartungen fokussieren sich hauptsächlich auf dieses Leben. Sie ähneln den Menschen in der Geschichte am Anfang, die nicht sehen, dass sie sich nur in einem Vorraum befinden, für eine begrenzte Zeit. Sie laufen Gefahr, das unendliche Leben zu verpassen, das Jesus gibt, und jede Vorstellung übersteigt.

Aber auch das Leben hier verliert etwas Wichtiges, wenn die Ewigkeitsperspektive fehlt. Ich erlebe immer mehr, wie diese Hoffnung mein Leben bereichert, schon in dieser Welt. Die ewige Hoffnung, die ich in Jesus habe, gibt mir mehr Gelassenheit. In schwierigen Zeiten mehr Kraft und Ausdauer. Sie trainiert meine Fähigkeit, Wichtiges von Unwichtigem zu unterscheiden, und hilft mir, nicht zu sehr an diesem Leben zu hängen. Dabei geht es nicht darum, dieses Leben geringzuschätzen. Ich betrachte mein Leben hier als kostbares Geschenk, das ich dankbar genießen darf. Aber die Aussicht auf ein anderes Leben, das niemals endet und über jede Vorstellung hinausreicht, bringt mich ins Gleichgewicht. Ich muss mich nicht komplett abmühen, um möglichst wenig in diesem Leben zu verpassen. Und ich kann mit unerfüllten Wünschen und Träumen besser umgehen.

Die Auferstehungshoffnung, die Jesus mir gibt, verändert auch meine Prioritäten und Ziele. Denn sie weckt in mir den Wunsch, mit meinem Leben Gott als erstes zu dienen. Und mich dafür einzusetzen, dass auch andere Menschen von der ewigen Zukunft erfahren, die Gott für sie bereithält. In einer neuen Welt, in der Gerechtigkeit, Freude und Glück keine Wunschvorstellungen mehr sein werden, sondern erfahrbare Realität.

Jesus hat mit seiner Auferstehung schon den Anfang gemacht. Er hat den Tod besiegt und ging als der Erste durch das Tor, das zu dieser neuen Welt führt. Viele andere werden folgen. Sie werden das ewige Leben erben, das Gott ihnen schenkt, weil sie in ihrem irdischen Leben an seinen Sohn Jesus Christus geglaubt und Vergebung ihrer Sünden empfangen haben. Wie Jesus selbst, werden auch sie den neuen, unvergänglichen Auferstehungskörper bekommen. Wie das Leben dann sein wird, da lässt die Bibel einiges offen. Doch Jesus sagt den Sadduzäern, dass die Kinder der Auferstehung so sein werden, wie die Engel. Das lässt erahnen, dass dann andere Dinge von Bedeutung sein werden als hier auf dieser Welt. Es wird eine andere, viel höhere Qualität und Fülle des Lebens geben. Nicht mal in meinen schönsten Träumen kann ich mir ausmalen, was das wirklich bedeuten wird. 

Die Sadduzäer, viele andere damals und auch viele Menschen heute, hatten und haben Schwierigkeiten zu glauben, dass es einmal eine Auferstehung von den Toten geben wird. Und dass nicht der Tod das Leben endgültig vernichtet, sondern das Leben bereits endgültig über den Tod triumphiert hat. Jesus Christus, Gottes Sohn, hat mit seiner Auferstehung den Tod ein für alle Mal besiegt. Er schenkt das Leben, das niemals endet. Und jeder, der an Jesus glaubt, ist eingeladen, dieses ewige Leben zu empfangen und auszukosten. Jeder ist eingeladen, mit ihm durch das Tor zu gehen, das in den Festsaal führt, wo das große Freudenfest des Lebens stattfinden wird.

Alles ist schon vorbereitet. Doch ich bin noch im Vorraum. Ich stelle mir in Gedanken vor, wie ich vor dem Tor des Lebens stehe, und gespannt und voller Freude auf den Moment warte, in dem es aufgeht. Es ist so weit. Ich mache den ersten Schritt, dann den zweiten. Während ich durch das Tor gehe, höre ich: „Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?“  Mit einem breiten Lächeln betrete ich den großen Festsaal, um dann für immer beim Herrn zu sein.

Autor: Eleni Stambke

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„Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist und Gott, was Gottes ist.“ Dieses Wort hat von allen Lehren Jesu den stärksten Einfluss auf den Lauf der Geschichte ausgeübt. So urteilte einer der bedeutendsten Historiker des 19. Jahrhunderts, Leopold von Ranke. Denn es erlaubte den Christen von Anfang an, ihre Verantwortung als Bürger gegenüber der römischen Macht mit gutem Gewissen zu regeln.

Beim Verhör der sogenannten „Märtyrer von Scili“ in Nordafrika im Jahr 180 argumentieren die standhaften Christen gegenüber dem römischen Prokunsul Saturninus wie folgt: „Ein Kaisertum über diese Welt können wir niemals anerkennen. Wir dienen allein Gott, dem Herrn, jenem Gott, den keines Menschen Auge je gesehen hat noch sehen wird. Noch nie haben wir gestohlen. Wenn wir etwas einkaufen, zahlen wir immer die vorgeschriebenen Steuern. Wir geben also dem Kaiser, was des Kaisers ist. Unser Herr aber ist allein Gott, der König der Könige, der Kaiser aller Völker!“

Weil sie hartnäckig bei dieser Haltung bleiben, werden diese 12 Märtyrerinnen und Märtyrer von Scili alle enthauptet. Auch viele Tausend andere in den ersten drei Jahrhunderten widerstehen der Macht des Kaisers nur von dem Moment an, wenn dieser die ihm von Gott auferlegte Grenze überschritt und selbst als Gott anerkannt oder angebetet werden will … und bezahlen dafür mit ihrem Blut. Aber, auch das ist eine Wahrheit der Geschichte: „Das Blut der Märtyrer wurde zum Samen der Kirche“, wie Tertullian schon im 2. Jahrhundert formuliert. Es schadet der Ausbreitung des Christentums nicht, im Gegenteil.

Jesu kurzer Spruch – ein „Apophthegma“ [= kurzer, treffender Sinnspruch], wie die Theologen das nennen – regelt gewissermaßen für die Zukunft und das ganze Mittelalter die Beziehungen zwischen Staat und Kirche. Ähnlich wie der Spruch aus dem Römerbrief, Kapitel 13,1: „Jedermann sei untertan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat. Denn es ist keine Obrigkeit, außer von Gott; wo aber Obrigkeit ist, die ist von Gott angeordnet“. Oder 1. Petrusbrief, Kapitel 2, Vers 17: „Ehrt jedermann, habt die Brüder lieb, fürchtet Gott, ehrt den König!“

Luther und einige andere Reformatoren entwickeln aus diesen biblischen Aussagen die sog. „Zwei-Reiche-Lehre“, nämlich zwischen dem Reich dieser Welt und dem Reich Christi zu unterscheiden. Das Reich dieser Welt, der Staat, ist neben der Kirche eben auch gleichwertig zu achten; denn wäre die politische Macht in ihrem Innersten schlecht, hätte Jesus nicht dazu eingeladen, dem Kaiser zu geben, was des Kaisers ist. Vielleicht auch manchmal in dem Sinne: „Dann gebt ihm halt das, was ihm eh schon gehört, zurück, damit er seine Ruhe hat … und wir als Christen auch.“

Das ist über die Jahrhunderte hinweg oft die Haltung der Frommen, der „Stillen im Lande“, wie man die Pietisten und die Erweckten des 18. und 19. Jahrhunderts nennt.

Aber wir leben im 21. Jahrhundert. Kann das da immer noch sein unter Menschen, die Christen sein wollen? Kann uns egal sein, was mit unserem Geld geschieht, das wir in Form von Steuern dem Staat anvertrauen?

Es gibt – auch in christlichen Gemeinden – durchaus die Haltung, die Steuern an den Staat kritisch sieht und z.B. mit Schwarzarbeit oder Geschäften, die nicht durch die Bilanzen gehen, kein Problem hat. Das sind keine geizigen Menschen, denn sie spenden mitunter viel Arbeit im Reich Gottes, weil sie dadurch zu wissen meinen, wo das Geld hingeht und welchen Einfluss es nehmen kann. Bei dem Staat hat man das ja nicht in der Hand. Wofür wird eine neue Regierung mein Steuergeld ausgeben? Für vermeintlich notwendige Rüstung, für den Umweltschutz und die grüne Transformation oder für eine verbesserte Infrastruktur im Verkehr oder Bildung?

In einem gemeindlichen Männerkreis im letzten Jahr, bei dem es um den Umgang mit unserem Geld ging, kam es dabei zu einer heftigen Diskussion. Nur: Steuerverweigerer haben Jesus nicht auf ihrer Seite. Jesus positionierte sich in dieser heftigen Diskussion, in der Schriftgelehrte und Hohepriester „Agenten“ und „Denunzianten“ schicken, um ihn aufs Glatteis zu führen, klar zum Steuernzahlen. „Sie belauerten ihn und sandten Leute aus, die sich stellen sollten, als wären sie fromm; die sollten ihn fangen in seinen Worten, damit man ihn überantworten könnte der Obrigkeit und Gewalt des Statthalters“. So beginnt unser Abschnitt. Fieser und intriganter geht es ja kaum. Das wirft ein ganz schlechtes Bild auf die damaligen jüdischen Behörden. Damit beginnt im Grunde die Passionsgeschichte, in der es dann drei Kapitel später im Verhör vor Pilatus heißen wird (Lukas 23,2): „Sie fingen an ihn zu verklagen, und sprachen: Wir haben gefunden, dass dieser unser Volk aufhetzt und verbietet, dem Kaiser Steuern zu geben und spricht, er sei Christus, ein König!“

So ist es Jesus ergangen. So hat man ihm die Worte im Mund herumgedreht. So verleumderisch können Menschen sein, bis auf den heutigen Tag und bis in die frömmsten Kreise hinein. Deshalb ist für mich die Bibel wahr, weil sie die Wahrheit des Menschseins in all seinen furchtbaren Abgründen offenbart. Auch das andere gibt es bis heute, dass man von einigen Leuten süßen Brei um den Mund geschmiert bekommt, obwohl die es gar nicht so meinen. Vers 21: „Meister, wir wissen, dass du aufrichtig redest und lehrst und achtest nicht das Ansehen der Menschen, sondern lehrst den Weg Gottes recht.“ Gott sei Dank merkte Jesus „ihre List“ (Vers 23), steht hier. Etwas, was mir nicht immer gelingt. Ich lasse mich doch auch als Pfarrer gerne mal etwas „bauchpinseln“.

Auch wenn es nicht stimmt, dass wir die Menschen alle gleich und ohne Ansehen der Person behandeln wollen; ehrlich gesagt. In Untersuchungen, die sich fragen, warum in der alten DDR gerade Kirchenleute dazu bereit waren, informelle Mitarbeiter der Stasi zu werden, wird diese verlogene Wertschätzung angegeben, die in einer Zeit, in der die Kirche sonst nicht mehr viel galt, den Betroffenen auf den ersten Blick gutgetan hat. …

Jesus hat sich nicht verführen lassen. Er bleibt standhaft und souverän und beeindruckt die Verführer so, dass sie den Mund halten. Und er gibt eben damals und für alle Zeiten diese Losung aus, dass wir unser Geld nicht nur für ihn und seine Sache, sondern auch für die Allgemeinheit einsetzen sollen.

Dafür, dass der Staat funktioniert, wir KiTas und Schulen haben, Straßen und Verwaltung, Schwimmbäder und kulturelle Stätten – und leider wieder neu nötig: eine intensivere Verteidigung. Die übrigens damals dem Kaiser von Rom ja auch so wichtig war. Wir können uns aus dieser Welt und der Verantwortung für sie nicht wegstehlen, so gern wir das auch manchmal tun möchten. Wir leben auf dieser Erde und tragen Verantwortung für sie – auch heute.

Autor: Dr. Friedhelm Ackva

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