من حي ديسيانسكي، أكبر أحياء كييف وأكثرها تضررًا، ينقل مراسلنا محمد زاوي صورةً عن يوميات هذا الشتاء الاستثنائي ومعاناة العائلات في مواجهة البرد وانقطاع الطاقة.

من حي ديسيانسكي، أكبر أحياء العاصمة الأوكرانية كييف وأكثرها اكتظاظًا بالسكان، تبدأ حكاية هذا الشتاء القاسي. هنا، لا يقاس الوقت بالساعات، بل بما تبقى من حرارة في الأجساد والجدران. 

الشوارع العريضة التي كانت تضج بالحياة، تغرق الآن في بياض الثلج وعتمة انقطاع التيار الكهربائي. إنه الشتاء الأقسى منذ بدء الحرب الروسية، حيث تحولت الطاقة إلى سلاح، والتدفئة إلى أمنية بعيدة، كما يقول أنتون وهو رب أسرة في هذا الحي:

هذا الشتاء هو الأقسى. أولًا، أنا قلق للغاية على الأطفال الذين يعانون من البرد القارس. لا توجد كهرباء على الإطلاق، أو تنقطع لمدة 18-19 ساعة. عندما تنقطع الكهرباء، لا يوجد تدفئة. وهذا يعني أن الشقة تتجمد. كانت درجة الحرارة 9 درجات مئوية في غرفة النوم.

وسط هذا الصقيع، تبرز "نقاط الصمود" وهي خيام طارئة نصبتها السلطات لتكون ملاذاً أخيراً. بمجرد دخولك، يلفحك دفء المدافئ ورائحة الشاي الساخن. هنا لا يشحن الناس هواتفهم فحسب، بل يشحنون عزائمهم أيضاً. كما تعبر عن ذلك تامارا:

نعمل على التكيف مع هذا الوضع ونقوم بالتدفئة والمجيئ الى هنا لقضاء بعض الوقت وشحن الهواتف وبصراحة اصبحنا لا نجلس كثيرا في البيت بسبب البرد القارس وبرغم ذلك الظروف التي نواجهها لن تثنينا عن عزيمتنا. لذا سننجو

عندما تزمجر الطائرات في السماء، تصبح محطات المترو العميقة تحت الأرض هي القلب النابض للمدينة. لكن الوجع الحقيقي يكمن خلف أبواب الشقق الموصدة.

في الداخل، تعيش العائلات "حرب استنزاف" ضد التجمد على غرار أسرة ريبكوف كما تقول مارينا في هذا التصريح:

خلال القصف، كنا نعالج ابننا الأصغر من الالتهاب الرئوي. كان الأمر مرعبًا لأننا لم نكن نعرف ماذا نفعل. كان البرد قارصًا - كيف يُمكن رعاية طفل مريض في مثل هذا البرد؟ جربنا كل شيء لتدفئته. كنا نُلبسه ملابس متعددة الطبقات، وفي الليل كنا نتناوب على تفقد حالته للتأكد من بقائه مغطى بالبطانية.

بينما يغطي الثلج معالم كييف، وتستمر الهجمات في استهداف شرايين الطاقة، يبدو أن الشتاء الأوكراني هذا العام ليس مجرد فصل مناخي، بل هو اختبار للروح البشرية. من خيام الصمود الى محطات الميترو ومن كل زاوية في المدينة يصرّ الأوكرانيون على التشبث بالحياة، ولو بكوب شاي ساخن، أو ضحكة طفل، أو وعدٍ بصباحٍ أقلّ قسوة.

لم يتبق إلا عدد قليل من التجمعات البدوية في أماكنها بالضفة الغربية، حيث قامت إسرائيل بعملية ممنهجة من التهجير القسري لهذه التجمعات، طالت غالبيتها تحديدا شرق رام الله والقدس وصولاً إلى الأغوار.

يبلغ عدد البدو الفلسطينيين في الضفة حوالي 40 ألف نسمة، موزعين على أكثر من 212 تجمعا بدويا و22 قرية بدوية. هجرت إسرائيل غالبيتهم قسرا من النقب عام 1948، وتعرضوا لتهجير آخر عام 1967، ويواجهون تهجيرا جديدا اليوم، يهدف إلى تنفيذ مخطط إسرائيل للسيطرة على ما تبقى من أراضي الضفة لصالح توسيع الاستيطان.

هَدَّد التجَّار في العراق باللّجوء إلى اعتصامٍ مفتوحٍ بعد إعلانهم الإضراب وغلق محالِّهم التّجاريَّة احتجاجًا على قرارِ الحكومة رفع التَّعرفة الجمركية إلى 30% على البضائع المُستوردة كحدٍّ أعلى. يأتي هذا التَّصعيد بعد رفضِ الحكومة العراقيَّة إلغاء قرار الزِّيادة وقيام القضاء العراقي بِرَدّ الدَّعوى المُقامة للطَّعن في قانونيَّة قرارِها.

ريبورتاج أمل صقر في بغداد

طرقة باب بعد منتصف الليل أو اختفاء عند نقطة تفتيش. مشاهد تتكرر في عدن وجنوب اليمن تتحول بعدهما حياة عائلات إلى جحيم من الانتظار. إنهم المخفيين قسرا: ليسوا أمواتا يفقدون، ولا أحياء يؤمل لقاؤهم، مجرد غائبون بلا أثر. في ساحات عدن تقف أمهاتهم بالعباءات السوداء يحملن صورا باهتة. ريبورتاج من إعداد مراسلنا في عدن محمد جسار.

إحداهن تقول:

دفنوهم في الصحراء، ووضعوا القيود في أيديهم. أناشدكم بالله وبرسوله أن تهتموا بقضيتنا وبقضية أبنائنا، وأن يُخرجوا من السجون. انظروا أين ألقى هؤلاء المجرمون أبناءنا. المرحوم كان يقول: أخرجوهم من السجون، فقد وضعوهم في حاويات ولا نعلم إلى أين أخذوهم، الله وحده يعلم مصيرهم ومصير والدهم. يا رب، يا الله، نسألك الرحمة والفرج.

هذا الملف ليس مجرد انتهاك أمني، إنه اختبار لإنسانيتنا المشتركة، استمراره يعني زرع المزيد من الألم والحقد في مجتمع أنهكته الحرب.

يقول الصحفي فؤاد مسعد لمونت كارلو:

باستثناء قرار الرئيس إغلاق كافة السجون السرية، لا توجد أي إجراءات عملية على الأرض للكشف عن مصير العشرات، والبعض يقول المئات من حالات الإخفاء القسري.

لا تزال الفعاليات الاحتجاجية من قبل أهالي الضحايا مستمرة. لا يزال الحديث عن السجون السرية مستمر، لكن عمليا لم تقم الحكومة بالدور المطلوب فيما يتعلق بالكشف عن هؤلاء الضحايا الكشف عن أماكن وجودهم واحتجازهم.

ملف المخفيين في الجنوب هو الاختبار الحقيقي لما تبقى من ضمير في زمن الحرب. تجاهل هذا الوجع لن يمحوه بل سيزيد من شرخ النسيج الاجتماعي في 17 سجن سري فقط في عدن غير السجون السرية في لحج والضالع وابين.

هذه السجون تزيد أوجاع 21 أسرة فيما أبناؤهم مختفيين دون أي علم عن مكان وجودهم أو حالتهم. واحد وستون مخفيا في السجون السرية.

تقول أروى فضل، عضو رابطة أمهات المخفيين في عدن:

أطفال بدون ابائهم وأسر تعتمد على معيلها، كان بعضهم أبطال في المقاومة وحاربوا بكل بسالة، وبعضهم طلاب جامعيين، وبعضهم أبرياء كانوا في منازلهم ليس لهم اي علاقة سياسية مع أي أطراف.

نحن  نتمنى الكشف عن مصيرهم وأن يتم تنفيذ قرار رئيس الجمهوريه بإغلاق جميع السجون.

ستظل الجدران صامتة ولكن صوت أم تبحث عن ابنها بسؤال واحد سيظل يصدح: أين هم؟

تواصل تجارة الأحجار الكريمة حضورها اللافت في بغداد، حيث تشهد أسواقها الشعبية حركة بيع وشراء نشطة، تتقاطع فيها الرغبة بالاقتناء مع محاولات التحقق من الجودة والأصالة.

في بغداد، تنتشر مهنة بيع الأحجار الكريمة وعليها طلب كبير، هنا عند العربات المنتشرة في سوق هرج، يبدو المشهد مختلفًا من بعيد، فالزبائن مشغولون وكأنهم في مختبر طبي، يقربون الأحجار المعروضة من أعينهم ويضعونها تحت مجهر النظر، وآخرون يرفعونها لأعلى لفحص جودتها بعين الشمس الساطعة.

تمييز الاحجار الأصلي من المزيف، يعتمد على خبرة الحجار والسنين المتراكمة، لاننسى أيضًا دور الإنترنت بإمكانك أن تسأل ويجيبك على كيفية تمييز الأحجار الأصلية الطبيعية من المزيفة، اختلفت المصداقية في مهنتنا، قبل كانت الثقة موجودة، وعندما تعطي الزبون حجرًا، تقول له إن هذا الحجر طبيعي يصدقك لانه يوجد ثقة بالتعامل، أما الآن أصبح الغش

الأنواع هنا كثيرة ومتعددة، وأكثرها طلبًا هو العقيق اليماني والفيروز والكهرمان، فيما يؤكد التجار أن السوق يتأثر بسرعة، فموسم الأعراس يرفع الطلب، وتقلبات الأسعار تشد الحبل بين الزبون والبائع، بينما تبقى كلمة “الأصلي” ثقيلة لا تُحسم بسهولة لانها مختلفة وكفتها راجحة على الأحجار الصناعية.

أهل العلم بالأحجار الكريمة يقولون إن الأحجار عبارة عن طاقات، لكن من يقول إن الحجر هو يرزقك فهذا غير صحيح لأن الرزق هو على رب العالمين

المهنة هنا ليست بيعًا فقط، بل سلسلة كاملة تبدأ من الاستيراد مرورًا بالقص والصقل وصولًا إلى التركيب داخل الخاتم أو القلادة، بعض الأحجار تأتي عبر تجار معروفين من أسواق خارج العراق، وبعضها يصل عبر مسارات اخرى، وهذا ما يجعل السوق مساحة مفتوحة للمغامرة.

هندي كله هندي لا أفريقي ولا غيره، لكن هذه مجرد مسميات عندنا في السوق، لكنها نوعية جميلة وعليها طلب، أما الإفريقي الأصلي فذاك عالميًا معروف.

اختلفت المهنة بالسابق عن الحاضر، طبعًا دخل الكثير من الناس عليها بسبب الكساد الاقتصادي، بحيث نادرًا تجد خبيرًا، فمن بين ألف شخص تجد شخصًا واحدًا خبيرًا وهم الأساتذة"

وفي النهاية، تبقى هذه التجارة صورة من روح بغداد العتيقة، مدينة تعرف قيمة التفاصيل، حجر صغير قد يساوي راتب شهر كامل، أو يكون أرخص من علكة.

وبين هذا وذاك، يراهن التاجر على خبرته، فيما يأمل الزبون أنه اقتنى حقيقة لا وهمًا مصقولًا.

أصبح تقديم التحاليل الطبية شرطًا جديدًا للوظائف في الجزائر، إلى جانب المؤهلات والشهادات. مرسوم جديد يضع الفحص الطبي في قلب التوظيف، فما هي انعكاساته على الشباب وسوق العمل؟ ريبورتاج يستعرض وجهات النظر المختلفة.

من اليوم، لم يعد الترشح لمنصب عمل في الجزائر مسألة كفاءة وشهادة فقط. مرسوم تنفيذي جديد، صدر في الجريدة الرسمية، يفرض على المترشحين للتوظيف، وكذا الموظفين المعنيين بالامتحانات والفحوص المهنية في القطاعين العام والخاص، تقديم تحاليل طبية سلبية تثبت عدم تعاطي المخدرات أو المؤثرات العقلية.

إجراء تنظيمي جديد، بأبعاد تتجاوز التوظيف إلى الصحة والقانون، والمجتمع.. كما يشرح مختص علم الاجتماع السياسي والتنظيمات، الدكتور فؤاد منصوري

اليوم الشاب عندما يبحث عن منصب عمل عليه أن يدرج تحاليل طبية سلبية التي تثبت أنه لا يتعاطى المخدرات حتى يمكنه الحصول على منصب عمل أو وظيفة.

هذا ليس حاجزا لأنه نحمل ونحسس هذا الفرد وهذا الشاب بخطورة هذه الظاهرة من سن مبكرة، نظراً لتفاقم هذه الظاهرة وهي انتشرت بشكل رهيب في المجتمع، ونظراً أيضاً لما يمثله الحصول على منصب عمل أو وظيفة من أهمية في حياة هذا الشاب.

قانونيا، يندرج هذا المرسوم ضمن إطار تنظيمي ملزم، ما يجعل مسألة التطبيق وضمان الحقوق محور الاهتمام حسب ما يشرح المستشار القانوني بكوش محمد الطاهر.

"هذا المرسوم مادام تم نشره في الجريدة الرسمية يصبح نافذاً ويكتسب القوة القانونية. دستورياً، أي تطبيق له يجب احترام حقوق الإنسان، وعدم التمييز، وأي تجاوز لهذا الحق يحق لصاحبه الطعن أمام القضاء الإداري أو الدستوري كما يجب توفر عنصر السرية وألا يتم كشف نتائج التحاليل لأي شخص غير مخول قانوناً"

من الناحية الصحية .. التحاليل الطبية هي حجر الأساس في هذا الإجراء، لكن بشروط، كما توضح آسيا بوحنة من مخبر التحاليل الطبية.

"هذا الفحص متاح لجميع المخابر المعتمدة، الاهم أن تكون مصداقية في المخابر ومن الأفضل أن تؤخذ العينة في المختبر، ولا نأخذ بعين الاعتبار العينات الخارجة.. لتفادي الغش ."

ويرى الجزائريون في الشارع في هذا القرار خطوة ضرورية لحماية بيئة العمل، بينما يتخوّف آخرون من أعباء الإضافية.

" هذا المرسوم ايجابي جدا حتى نستطيع العمل في بيئة محترمة ونظيفة "

"هذا الإجراء جيد لكن اعتقد انه سيزيد علينا عبيء مادي لهذا من المفترض المؤسسات الموظفة هي التي تتكفل بالمصاريف"

بين القانون ومتطلبات الشباب، يفرض المرسوم التحاليل الطبية، لتصبح علامة على السلامة والانضباط، وتذكيرًا بدور كل فرد في بيئة العمل

تواصل تجارة الأحجار الكريمة حضورها اللافت في بغداد، حيث تشهد أسواقها الشعبية حركة بيع وشراء نشطة، تتقاطع فيها الرغبة بالاقتناء مع محاولات التحقق من الجودة والأصالة.

في بغداد، تنتشر مهنة بيع الأحجار الكريمة وعليها طلب كبير، هنا عند العربات المنتشرة في سوق هرج، يبدو المشهد مختلفًا من بعيد، فالزبائن مشغولون وكأنهم في مختبر طبي، يقربون الاحجار المعروضة من أعينهم ويضعونها تحت مجهر النظر، وآخرون يرفعونها لأعلى لفحص جودتها بعين الشمس الساطعة.

أيسر الموسوي بائع احجار :

"تمييز الاحجار الأصلي من المزيف، يعتمد على خبرة الحجار والسنين المتراكمة، لاننسى أيضًا دور الإنترنت بإمكانك أن تسأل ويجيبك على كيفية تمييز الأحجار الأصلية الطبيعية من المزيفة، اختلفت المصداقية في مهنتنا، قبل كانت الثقة موجودة، وعندما تعطي الزبون حجرًا، تقول له إن هذا الحجر طبيعي يصدقك لانه يوجد ثقة بالتعامل، أما الآن أصبح الغش"

الأنواع هنا كثيرة ومتعددة، وأكثرها طلبًا هو العقيق اليماني والفيروز والكهرمان، فيما يؤكد التجار أن السوق يتأثر بسرعة، فموسم الأعراس يرفع الطلب، وتقلبات الأسعار تشد الحبل بين الزبون والبائع، بينما تبقى كلمة “الأصلي” ثقيلة لا تُحسم بسهولة لانها مختلفة وكفتها راجحة على الاحجار الصناعية.

فراس حمزة زبون لهذه السوق وتحدث لإذاعة مونت كارلو الدولية قائلًا:

"أهل العلم بالأحجار الكريمة يقولون إن الأحجار عبارة عن طاقات، لكن من يقول إن الحجر هو يرزقك فهذا غير صحيح لأن الرزق هو على رب العالمين"

المهنة هنا ليست بيعًا فقط، بل سلسلة كاملة تبدأ من الاستيراد مرورًا بالقص والصقل وصولًا إلى التركيب داخل الخاتم أو القلادة، بعض الأحجار تأتي عبر تجار معروفين من أسواق خارج العراق، وبعضها يصل عبر مسارات اخرى، وهذا ما يجعل السوق مساحة مفتوحة للمغامرة.

أبو كرار بائع أحجار:

"هندي كله هندي لا أفريقي ولا غيره، لكن هذه مجرد مسميات عندنا في السوق، لكنها نوعية جميلة وعليها طلب، أما الإفريقي الأصلي فذاك عالميًا معروف.

اختلفت المهنة بالسابق عن الحاضر، طبعًا دخل الكثير من الناس عليها بسبب الكساد الاقتصادي، بحيث نادرًا تجد خبيرًا، فمن بين ألف شخص تجد شخصًا واحدًا خبيرًا وهم الأساتذة"

وفي النهاية، تبقى هذه التجارة صورة من روح بغداد العتيقة، مدينة تعرف قيمة التفاصيل،

حجر صغير قد يساوي راتب شهر كامل، أو يكون ارخص من علكة.

وبين هذا وذاك، يراهن التاجر على خبرته، فيما يأمل الزبون أنه اقتنى حقيقة لا وهمًا مصقولًا.

يعيش في ألمانيا زهاء مليون ونصف المليون كردي معظمهم من سوريا وتركيا.

وعندما تتصاعد الأحداث في مناطق شرق سوريا يسمع صداها في شوارع كبريات المدن الألمانية.

مظاهرات واحتجاجات الأكراد تحولت في بعض الحالات إلى حوادث عنف واشتباكات مع سوريين آخرين.

مدينة دورتموند التي تقع في ولاية فستفاليا شمال الراين غرب ألمانيا شهدت أحداث عنف وخلفت ردود فعل واسعة في أوساط الجالية السورية ولدى السلطات الألمانية أيضا.

في أجواء مفعمة بالطبول وأهازيج الرقص، اجتمعت قبائل جنوب السودان في مقاطعة تركيكا شمالي العاصمة جوبا، حيث انطلقت النسخة الثالثة من مهرجان مونداري الثقافي، حدث يفتح أبواب التراث على مصراعيه، و يجعل من الثقافة جسراً للتعايش، و من الفنون الشعبية صوتاً للسلام بين مختلف المكونات.

في أجواء مفعمة بالطبول وأهازيج الرقص، اجتمعت قبائل جنوب السودان في مقاطعة تركيكا شمالي العاصمة جوبا، حيث انطلقت النسخة الثالثة من مهرجان مونداري الثقافي، حدث يفتح أبواب التراث على مصراعيه، و يجعل من الثقافة جسراً للتعايش، ومن الفنون الشعبية صوتاً للسلام بين مختلف المكونات.

انطلقت أصداء الطبول وأهازيج الرقص في مقاطعة تركيكا شمالي العاصمة جوبا، لتعلن بدء النسخة الثالثة من مهرجان مونداري الثقافي، الذي يمثل صوت التراث و رمز الهوية، و مساحة تتجسد فيها قيم التعايش و السلام.

يعد المهرجان منصة فريدة للتعرف على تراث قبيلة المونداري و تقاليدها العريقة، المرتبطة بتربية الأبقار والتمسك بالعادات و الطبيعة. شعار هذا العام: «الاحتفال بثقافة المونداري لتعزيز التعايش السلمي في جنوب السودان».

نيني ماثيو تؤكد شهادتها عن إحساسها بالسلام المنشود من خلال المهرجان: "المهرجان جمع مختلف الأجناس و مختلف الأديان، أتمنى أن تعمل كل القبائل مثل هذه المناسبات حتى يكون الناس في وحدة و سلام."

إن هذا الحدث يجسد جهودا جماعية للحفاظ على التراث و توريثه للأجيال القادمة، كما أشارت نياكيرو عيسى، إحدى المنظمات للمهرجان، موضحة أن المهرجان تضمن عروضا للرقصات الشعبية التي أحياها أبناء القبيلة، إلى جانب معرض للمقتنيات التراثية من تحف و ملابس تميزت بها قبيلة المونداري.

و قد تميز المهرجان هذا العام بعرض مختلف الجوانب الثقافية من حيث الرقص، وكذلك رياضة المونداري في الصراع، و الأدوات المنزلية، والأطعمة، والأدوات الموسيقية، إضافة إلى إبراز علاقة المونداري بالبقر، حيث لا يعد البقر مجرد حيوان أليف، بل جزءا أساسيا من حياة الإنسان المونداري.

و يرى أحد أبناء القبيلة الفاعلين في المهرجان أن المهرجان يمثل فرصة للتعارف و التقارب بين المجتمعات و تعزيز فرص السلام.

المواطن مايكل ماقول يقول: "نحن سعداء بحضور هذه القبائل إلى مدينة تركيكا، التي مكثوا فيها أكثر من خمسة أيام لمشاركتنا في الأسبوع الثقافي للمهرجان ، نحن نشعر بالحرية، وكما تلاحظون فقد حضرت هذه القبائل لمشاركتنا، و تجدون النوير والدينكا و الأزاندي وغيرهم من مختلف قبائل البلاد.

"نرجو من جميع القبائل الأخرى أن يكون لهم مثل هذا المهرجان حتى نستطيع أن نتعرف على قبائلهم و عاداتهم، ونحب بعضنا بعضا، ونقضي على الكراهية."