مدونة اليوم

كل صباح وكل مساء منذ آلاف السنين وعلى امتداد الكرة الأرضية.. 

يغير الناس أماكنهم.. أقصد مكان سكناهم، طوعاً وقسراً.. هجرة أو في نفس الشارع.. يكبرون أو يصغرون المساحة.. هو أمر يحصل حتى فوق الأرض وتحتها يومياً!

في طفولتي ارتبط البيت بالاستقرار، وعيت على أم تشجع الوالد على امتلاك منزل، مع أن ربيعة كانت سعيدة مع جاراتها وكانت في حارة صغيرة تتجذر فيها العلاقات لتصبح كأنك بين أهلك، الا أن شيئا ما لم أفهمه كان يلح عليها أن بيتنا هو الذي نملكه ولا نقلق أن يتوفر ايجاره آخر الشهر. 

صدقاً لا أذكر كم كان عمري عندما كانت تذكر جملة (لما ننتقل على بيتنا) الا أنها كانت جملة تعني أن حدثاً جميلاً مؤجل سيحدث وقتها

انتقلنا لبيتنا الجديد وكنت في السادسة عشرة.. لم يمر يوم واحد منذ ذلك الوقت دون أن ترافقني ذكرى بيتنا الأول وكل تفاصيل حياتي فيه، تجميع الياسمين في أطواق لأمي وريّ الحديقة مع أبي كل مساء.. جدرانه التي كانت سبورتي كمعلمة في عملي الأول أثناء لعبة بيت بيوت. حديقة مهمة بشجرتي الليمون الكريمات ورائحة الزهر التي عرفت من خلالها عطر أمي المفضل. داليتين خضراء وحمراء ممتدة على مساحة الحديقة والكثير من القفز والضحك والبكاء والصراخ مع أصدقاء الطفولة سُهى وسمر وحسان وحسام.

في البيت المستقر عشت عمراً آخر وتفاصيل مختلفة، أذكر أن أول ما ذكرته والدتي لنا عنه أن ياسمينة عراقية كبيرة تغطي مدخله وأن الشمس تدخله كل الوقت.. وهكذا أضفت في اللاوعي 

الاستقرار هو منزل فيه عائلتي.. لا أدفع إيجاره.. مشمس، على مدخله ياسمينة ترحب بداخله وله حديقة بكل تأكيد ولو كانت صغيرة. 

في حياتي الجديدة في البلاد البعيدة اكتشفت بنفسي أبعاداً لم أختبرها ولم أعرف تفاصيلها وجذورها.

تلك العلاقة الحميمية بين قلبك الذي يسكنك ومنزلك الذي تسكنه. 

ميراث قلق ورثته أمٌ هُجّر أهلها بفعل الاحتلال من وطنهم في صفد.

جذور حُبِ والدي لحديقته وشجرها وتفاصيلها.

أكثر صورة تعصر قلبي منازل غزة المهدمة

أكثر جملة تهز كياني.. وين نروح؟

أنا أختلف معكِ؟ إذن فسأسبك وأهينك. 

لا يعجبني شكلكَ؟ سأسبك وأعايرك وأتعمد إيلامك بتعليق سام. 

تجاعيدك. أسلوبك في الحياة. اختياراتك. حياتك الشخصية. منشوراتك. وزنك.. كل شيء يصبح قابلا للتعليق السلبي والقدحي، بل أيضا الإهانة والسب.

فهل الذي حدث أن مواقع التواصل شوهت سلوكياتنا وعلاقتنا بالآخر، أم أن الشر كان موجودا في الكثيرين بيننا... وفضحته مواقع التواصل؟ بمعنى أن مواقع التواصل ربما لم تفسد سلوكيات البعض. هي فقط أعطت فرصةً للقبح كي يتجلى للعلن. 

هذا لا يعني أننا ملزمون بالتعبير عن الإعجاب دائما، ودون انتقاد. من الطبيعي أن نختلف. من الطبيعي ألا تعجبنا صور البعض أو منشوراتهم. لكن، في هذه الحالة، ألا يفضل أن نتجاوز المنشور أو على الأقل أن ننتقده باحترام؟ 

لماذا نحتاج للشخصنة ونحن نعبر عن الاختلاف؟ لماذا يتحول التعبير عن موقف ناقدٍ إلى سب للأم والأخت وإلى تهكم على السمنة أو النحافة، الشعر المجعد أو لون البشرة، قِصر أو طول القامة أو أي تفصيل من تفاصيل الشكل؟ 

كيف تحول انتقاد عمل فني إلى سب للفنان وتهكم على سنه أو شكله؟

نحتاج لتأمل علاقتنا بمواقع التواصل. الكثيرون أصبحوا ينشرون أي شيء لحصد اللايكات والتعليقات: حياتهم الخاصة. أخبار زائفة. منشورات منقولة من حسابات أخرى دون الإشارة لها. تهكم من الآخرين ومنشورات ميزوجينية أو عنصرية أو مهينة... 

من جهة أخرى، وكأن كوننا نجلس خلف حاسوب أو هاتف محمول، يعطينا الحق في إلغاء كل احترام وكل حرص ممكن على السلوكيات الجيدة والأخلاق والقيم. يصبح السب مباحا والشتم طبيعيا والشخصنة سلوكا مقبولا.

الأكيد أن هذه الممارسات تؤلم الكثيرين وقد تسبب عقدا ومشاكل لا يتصورها ربما الشخص المؤذي الذي يرمي بتعليق شرير ويمر عابرا... والأكيد أيضا أنها تترجم كمّ الرغبة في الإيذاء والتسبب في الألم للآخرين، سواء كنا نعرفهم أم لا.

وهؤلاء طبعا، من يكتبون التعليقات الجارحة والمهينة، هم على الأرجح من يحفظون عن ظهر قلب شعارات المجتمع المتدين بطبعه وقيم الأسرة المحافظة... 

منذ فترة طويلة لم أشاهد مسلسلات عربية لأنني أنني كنت أنزعج من الأفكار التي يتم بثها في هذه المسلسلات. ولكنني قبل أيام شعرت بالحنين لمشاهدة أشخاص يؤْثِرون الآخرين على أنفسهم، ويُظهرون مشاعرهم بشكل واضح، ولا يخافون من الخلافات. فقررت مشاهدة مسلسل "كامل العدد"، وكان قراراً ممتازاً.

المسلسل من بطولة الفنانة التي تدخل قلب المشاهد بسلاسة "دينا الشربيني"، ومعها مجموعة من الفنانين القدامى والجدد الموهوبين، أو ربما أنهم جدد بالنسبة لي على الأقل. وضيفة المسلسل "إسعاد يونس" بخفة دمها المعتادة.

لماذا أعجبني المسلسل؟ 

لأنني تفاجأت بأنه يهتم جداً بتغيير الأفكار الخاطئة الموجودة في مجتمعاتنا، والتي يا للأسف عززتها سابقاً المسلسلات والأفلام. 

من هذه الأفكار كيفية التعامل مع الأطفال والمراهقين. هنا أب وأم يتعاملان بشكل حضاري مع أطفالهما، لا مشاهد ضرب ولا سباب ولا أي نوع من التعنيف النفسي، بعكس مسلسلات الماضي. تفهُّم كبير لمشاعر الأطفال والمراهقين واحتواؤهم.

أيضا فكرة المرأة المطلقة مرتين والتي رغم أن لديها عدداً كبيراً من الأطفال، إلا أنها امرأة "كول" مرحة، ناجحة عملياً مهتمة بنفسها، وتعطي الكثير من الحنان لأطفالها، وهذا يغير الفكرة التي تقول أن المطلقة إما امرأة سيئة أو كئيبة.

طبعا العامل المادي يلعب دوراً كبيراً في أن الشخصيات مرتاحة نفسياً ومعاناتها قليلة، ولكن الفيلم أيضا واقعي في إظهار مشاكل هذه الطبقة وكيف يتحدثون وكيف يفكرون.

المسلسل أعجبني لأنه أيضا أعطاني ما أردته، رؤية أشخاص عاطفيين يظهرون مشاعرهم الغاضبة دون خوف من الخلاف، ثم يتصالحون وكأن شيئاً لم يكن. يؤثرون الآخرين على أنفسهم، وكرماء، منفتحين فكرياً، مع أمثلة ممتازة للتعامل الراقي بين الأزواج. صفات جميلة موجودة في مجتمعاتنا، وأرى أنه من المهم إظهارها، وتعزيزها. 

المسلسل أيضا دمه خفيف، ضحكت كثيراً، وشعرت بالدفء، والكثير من الأمان.

يكاد لا يمرّ يوم لا تصادفني فيه دراسة علمية أو بحث سوسيولوجي حول ظاهرة ارتفاع معدل الذكاء أو الأداء لدى الإناث في شكل مضطرد مقارنة بنظيره لدى الذكور، أو كيف أن المرأة هي أفضل من يقوم بمهام متعددة في آن واحد بينما الرجل لا يستطيع إلا التركيز على مهمة واحدة، والى ما هنالك من المقارنات التي توحي بأن الزمن الآتي هو زمن النساء بامتياز. 

هذا سيكون من حظ البشرية بالطبع. وأعتقد أنه سيكون من حظ الرجال أيضاً وخصوصاً، لأن هؤلاء يعملون أحياناً، بل في كثير من الأحيان، ضد أنفسهم، عندما يعتقدون أنه يجب عليهم أن يتحكموا بالأمور وبمفاتيح الحياة.

أجل، إنني لمقتنعة أن زمناً كهذا سيكون خيراً علينا جميعاً. لكن هذا الخير دونه أخطار ومجازفات، إذ يتطلب من المرأة ألا تعتقد أنها يجب أن تثأر لنفسها من عهود الحرمان التي عاشتها في كنف المجتمعات الذكورية والبطريركية. لا يستقيم حلّ مجتمعي، ولا حضاري، بانتصار أحد وبهزيمة أحد آخر. يجب أن يربح الجميع، المرأة والرجل، معاً وفي آن واحد، من أجل أن يكون الربح تثميراً للمواهب والخيرات التي يتمتع بها البشر.

هذا الربح يتطلب أيضاً وخصوصاً من الرجال أن يعيدوا النظر في المعاني المتداولة حول الذكورة والرجولة، وحول الأنوثة كذلك، وألا يشعروا بالتهديد لأن النساء قد يجتحن ميادين لم يكنّ موجودات فيها قبلاً، ويتفوقن فيها. كما أنه يتطلب منهم أن ينبذوا تحديد القوة باعتبارها مرادفة للذكورية وللوجود البطريركي للرجل. إعادة النظر الأخيرة هذه باتت أكثر من جوهرية، خصوصاً في منطقتنا. 

براثن النساء متحفزة، نعم، ولكن للانقضاض على العالم، لا عليكم أيها السادة. 

معرفة الفرق بين الوثبتين هي التي تميّز الرجال... عن الصبيان.

مؤخرا فيه موجة انفجرت وأغرقتنا من الناس اللي بيطلقوا على أنفسهم لقب "مدرب حياة" أو كما اصطلح على تسميته بال"لايف كوتش". مجموعة من الأشخاص  من خلفيات مختلفة بيتكلموا بحماس، بيشحنوا الطاقات، بيشجعوا الناس على انهم يكتشفوا قدراتهم ويرتبوا أنشطتهم، ويفكوا القيود اللي مقيداهم وينطلقوا إلى سماوات جديدة. 

من جهة، هو كتر خيرهم ، ما احنا برضه عايشين في دول وبيئات محبطة تخلي الواحد يفقد عزيمته وقدرته على الاستمرار في التنفس أصلا مش هقولك في الشغل وتحقيق الذات.

بس من جهة تانية: انت بتكلم مين يا باشمهندس؟ بتكلمي مين يا أستاذة؟

يعني لما بتكلم شاب في عشريناته عن ضرورة استغلال وقت فراغه في تعلم لغة جديدة واتقان البرمجة ولعب رياضة قتالية أو الاشتراك في چيم عشان ضهره ما يبوظش على الأربعين، هل انت بتبقى حاسب التكاليف اللي هتتكلفها الأنشطة دي كلها؟ هل عندك علم انه لازم يكون بيشتغل ٣ شغلانات أصلا عشان يصرف ع الكلام ده وبالتالي لا يمكن يكون عنده أي وقت فراغ؟

هل عندك تخيل لفاتورة النت اللي هيدفعها لو هياخد كل الكورسات دي أونلاين؟ أو تمن تذاكر مواصلات المترو والميكروباص أو فاتورة الأوبر لو هيلف عشان ياخدهم وجها لوجه؟

هل عندك فكرة ان الكهربا بتقطع عنده ٣ ساعات في اليوم أصلا، فلازم يحسب معاد الكورس في مقابل معاد قطع الكهربا مع تقدير كم الوقت اللي ممكن يشغل فيه التكييف بعد ما الكهربا تيجي من غير ما يخلص كارت الكهربا وبدل ما يسيح في الحر؟

ممكن تديه طيب نصايح لازاي يواجه عيلته، ابوه اللي كل شوية يدخل يقفل عليه المروحة وأحيانا النور ويشد فيشة الكومبيوتر عشان مش مقتنع باللي بيقول انه بيعمله وشاكك انه بيتفرج على أفلام سيكس؟، وامه اللي كل شوية تبص عليه وتقوله ابقى تعالى تف على قبري لو فلحت عشان مضيع فلوسه ع الكورسات والكلام الفارغ بدل ما يحوش عشان يتجوز أسماء بنت اختها اللي في تانية اقتصاد منزلي؟

. 

هل حد بلغك طيب بتمن جلسة الثيرابي حاليا وصل لكام، ماهو  أكيد هيحتاجها بعد كل المعافرة والاستنزاف المالي والمعنوي والمرمطة العائلية دي، أو بعد شعوره انه فاشل ومش قادر يحقق اللي انت بتقوله كل يوم انه ممكن يحققه لو هو نوى بس و بقى عنده إرادة وتصميم؟

أنا ماعنديش مشكلة مع المبدأ و الله، وربنا يقوي كل واحد بيشجع الناس أو بيزقهم عشان يكافحوا ويحسنوا من حياتهم ومن مستقبلهم .. بس ناخد بالنا من السياق يا جماعة!

ما ينفعش ناخد أفكار فيديوهات أجنبية ومدربين أجانب وحياة أجنبية أصلا ونطبقها بحذافيرها كده!

اعمل حساب البيئة المختلفة، التحديات الغريبة، الثقافة المتضادة والمنطق المعدوم وانت بتقوللي أتعلم فنلندي، وألعب رياضة قتالية يوغوسلافية واتبع مذهب تصوف هندي وارتب دماغي بطريقة الفيلسوف البيلاروسي المعروف، وأتجه بقوة نحو الضوء في نهاية النفق، عشان أساسا النور مقطوع!

لدى أي شخص متدين، يقول المنطق إن تطبيق الشعائر الدينية يكون فرصة للتخشع والتأمل والتقرب من الله.

لذلك، لطالما كنت أستغرب من الأشخاص الذين يصلون في الشارع العام مثلا، أمام ضوضاء المارين، وتلوث السيارات وأصوات البائعين والأطفال. 

في تصوري، الصلاة هي لحظة خشوع لا تستقيم أمام الضوضاء أو التلوث. 

لكن الأغلبية حولنا يحرصون على آدائها في مواعيدها أكثر من حرصهم على أدائها في ظروف تخشع وتأمل ملائمين. وهذا أيضا ما يقوله لهم الفقهاء ورجال الدين. 

لكن مفاجأتي الأكبر كانت حين اكتشفت في الشهور الأخيرة موضوع الحج VIP...

بالنسبة للشخص المؤمن، تأدية فريضة الحج تفترض، مرة أخرى، إيمانا وتخشعا، فرصة للتأمل في العلاقة بالخالق، في فناء الذات وفي كونها عابرة، فانية أمام استمرارية الكون؛ فرصة للتجرد من الأحاسيس الطبقية وللتخشع والتخلص من الاستعلاء والألقاب والمكانة الاجتماعية، فرصة للتواضع أمام الخالق والكون، بتجرد من الألقاب والمال والغنى. 

لكن لا... حتى في الحج، يفترض أن نذكر الآخرين بأننا أغنياء وبأننا من طبقات أسمى وبأننا لا يمكن أن نتساوى... حتى في كيفية تأدية الشعائر الدينية! 

يجب أن نعود من الحج ونقول إننا كنا في الفندق الفخم وأننا رمينا الجمرات بأريحية أو حتى من سياراتنا، بأن وقفة عرفة كانت كذا والسعيَ كذا، بأننا تمتعنا بالتكييف وشربنا أفضل المشروبات...

يصبح الحج فرصة لتأكيد المكانة الاجتماعية والتميز. أو ربما لشراء لقب الحاجّ والحاجّة! للتباهي... 

تماما كهؤلاء الذين يقضون فترات الحج والعمرة وهم يلتقطون الصور والسيليفات لينشروها على مواقع التواصل لاحقا. كيف يكون الحج أو العمرة، وكيف يكون التخشع ونحن نركز على زاوية الصورة وعلى ملابسنا وشكلنا حين التقاطها وعلى الفلترات وعلى قواعد النشر والدعاية؟ 

 للأسف، حتى التعبد والحج والصلاة أصبحت فرصا للـ show  وللتباهي. فرصة لحصد اللايكات والمتابعات. فرصة لعرض الجمال أو الغنى. فرصة للتباهي أثناء الحج، ثم لاحقا في مجتمعاتنا وعلى مواقع التواصل الاجتماعي. 

يصبح الأساسي هو التباهي والتموقع الاجتماعي... وليس التخشع ولا حتى القيمة الروحية للممارسة الدينية!

هل هويتنا هي البلد الذي أتينا منه وماذا نؤمن به؟ أو عملنا بالحياة؟ هل تتغير الهوية مع السنين أم من المفترض أن تكون هويتك ثابتة؟ هل الهوية هي شخصيتك والصفات التي تحملها؟ اسئلة كثيرة راودتني عندما لاحظت أنني أشعر بأزمة هوية.

في مقابلة معي في البي بي سي تحدثت عما واجهته من هجوم وتهديدات بسبب ما أكتبه. قلت في المقابلة، بعد أن شرحت كل المصاعب والأيام السيئة التي عشتها، بأنني اليوم لا أستطيع أن أغضب مثل السابق. لم أعد هند التي كانت تكتب كثيراً في وسائل التواصل وتقوم بالعديد من الحملات. 

هذا ليس جديدا فمنذ عام 2019 كنت أغيب وأعود لفترات متقطعة. ولكنني عندما عدت مؤخراً وخاصة في وجود هذا الكم الكبير من الأخبار السيئة، وجدت نفسي غير راغبة أو غير قادرة على التفاعل. لا أدري هل هذا جيد أم سيء، ولكنه جعلني أشعر بأن هويتي كصحفية ومدافعة عن حقوق الإنسان أصبحت في خطر. 

هويتي كمحبة للكتابة لم تتغير، ولكن في السابق كان لدي الكثير من الغضب، هذا الغضب ربما ساعدني في أن أحقق الكثير.عندما اتأثر لمشاهدة ظلم وأدافع عن المظلوم، غضبي هذا كان يجعلني أفعل ما أستطيع للمساعدة. لكن ذلك أيضا أثر سلباً على حياتي وحياة من حولي، عشت في خوف وتوتر دائم سواء بسبب ما أشاهده من أخبار أو بسبب ما أتعرض له يومياً من تنمر وتهديد. 

 مؤخرا تم اعتقال أشخاص أعرفهم في صنعاء، حزنت وشعرت بالغضب، ولكنني وجدت أن مشاعري مختلفة، أنني وأنا أكتب على وسائل التواصل أحاول أن أتحكم بغضبي وعندي خوف من العودة لتلك المشاعر، مشاعر الخوف والقلق والحياة الصعبة. قلت لنفسي أن من المهم أن أجد طريقة للتفاعل مع الأحداث ومساعدة الآخرين، مع التركيز على مشاعري وأن لا أتسبب لنفسي بأن تتعب وتنهار، هذه نصيحة ليست لي فقط، ولكن لكل صحفي وصحفية أو مدافع عن حقوق الإنسان. 

 من المهم أن نتذكر أننا بشر ولدينا طاقة وأن انجرافنا وراء المشاعر وتلقينا لعدد كبير من الصدمات سيؤدي للانهيار إن لم نحافظ على نفسيتنا، وهذا الإنهيار لن يساعدنا ولن يساعد غيرنا. هذا لمن يريد أن يستمر بنفس هويته، أما من يريد تغيير هويته لأنه لم يعد يجد نفسه في هذا المكان وإنما في مكان آخر، ويريد مساعدة الآخرين بشكل مختلف، فهو بالتأكيد حر في أن يختار الطريقة المناسبة للمساعدة والطريق الذي يجعله سعيداً وراضياً عن نفسه، فكل منّا خلق بصفات معينة ولكننا نتغير. الشي الوحيد الذي لا يتغير هو أننا بشر، هذه هي الهوية التي لا تتغير إلا بانتهاء حياتنا.  

اذ كنت عائدة لبضعة ايام خلت من رحلة إلى جنيف، انتظر وصول حقيبتي في مطار بيروت، لفتتني أعداد اللبنانيين القادمين على متن الرحلة نفسها من كندا، على ما يبدو عبر العاصمة السويسرية.

عائلات وأطفال وشابات وشبان وكبار في السن، وهم في طريقهم حتماً لقضاء عطلة الصيف في الربوع، وقد ابهج قلبي مشهدهم، كبرهان على إيمانهم في هذا البلد وتحدّيهم للمخاوف التي من شأنها ان تثنيهم عن المجيء هذا العام، نظراً إلى الظروف الصعبة والحرب في جنوب لبنان وفلسطين منذ اشهر.

"لكنهم جاؤوا، جاؤوا رغم كل شيء!"، فكرتُ، وابتسمتُ نكاية بكل التعب والحزن والحسرة والغضب التي اشعر ونشعر بها في هذه الايام. جاؤوا رغم كل شيء، مثلما نحن باقون رغم كل شيء، او ربما حري بي ان اقول: هم جاؤوا ونحن باقون "من اجل كل شيء".

ولكن نغّص فرحتي ما سمعتُه من شابين في جواري، في أوائل الثلاثينات، ايضاً قادمين من كندا، كانا يتبادلان أطراف الحديث. قال الاول: "يا زلمي، صرلي سنتين هونيك، سنتين، صدقني، ولا نهار فيهم حسيت اني عايش. كل الوقت حاسس حالي ميت". يجاوبه الثاني بصوت فيه من الانكسار ما يهدّ جبلاً: "ما أنا متلك. بس شو بدنا نعمل؟ هالبلد بطّل النا".

كأن ناراً اشتعلت في صدري عندما سمعتُ هذه الكلمات. شعرتُ بقلبي يتفتّت الف قطعة وقطعة. هممتُ بأن أستدير نحوهما واقول: "ما تقولوا هيك يا شباب، هالبلد بعدو الكن"، لكني امتنعت. احسستُ كم ان كلامي سيبدو مزايدة فولكلورية سخيفة رغم صدقه. وكم سيبدو ساذجاً وبلا احساس. وكم سيبدو تافها ومزريا امام معاناتهما ومعاناة غالبية الشعب اللبناني المقيم خصوصاً، والمغترب أيضاً. 

سكتتُ، لملمتُ قطع قلبي عن الارض، اخذتُ حقيبتي من الحزام الناقل، وخرجتُ. لكني لم أستطع ان امنع نفسي من ان أتمتم في سرّي طوال الطريق، مع كل خطوة: "بل هو لكما. بل هو لنا".

هل تستمعون الى نشرات الاخبار يوميا؟

أذكر فيما مضى عندما كان البيت يرقد صمتاً تمام الساعة الثامنة مساء عندما يجتمع الكبار لمشاهدة نشرة الاخبار الرئيسية 

لم يكن مسموحاً للصغار بالجري بين الغرف أو حتى التكلم بصوت مسموع خلال نشرة الاخبار!!

منذ ذلك الوقت وأنا أشعر بالحيرة في كل مرة أسمع خبراً عن لقاء رؤساء الدول وكيف تنقل النشرات الخبر على أنه دائما تم في جو من الانسجام حيث بحث الطرفين أمورهما المشتركة، بل وثمنّا جهود بعضهما البعض في تنمية العلاقات الأخوية تارة والصديقة تارة أخرى!!

حيرة الطفلة الصغيرة اختلفت عن حيرة الفتاة عن حيرتي الان!!!

: ألا يستحون من الكذب جهاراً نهاراً؟

العلاقات بين الدول والقوى السياسية أمر معقد ومتغير ومتحول وليس مفهوما على مستويات مختلفة حتى للذين يعملون فيه ويحللونه بحسب قربهم أو بعدهم عن دوائر صنع القرار في تلك الدولة!

الأمر المؤكد أن مفاهيم السيطرة والهيمنة والاستعمار الذي اتخذ أشكالا متعددة لم يعد مخفيا كما كان في السابق، بل أصبح وقحاً بشكل منقطع النظير.

 بينما نشرات الاخبار (العربية بالذات) مازالت تزغرد وتشيد بالعلاقات المشتركة بين البلدين الشقيقين أو الصديقين!!!

لم تعد صور السياسيين يتصافحون ويبتسمون تخدع أحداً، بل إنك لتستطيع سماع بعض الكلمات النابية من بين أسنانهم المبتسمة!

(هل تذكرون التسريبات عن اجتماعات الرؤساء أثناء كامب ديفيد )

التحديات الهائلة التي يواجهها الناس أمام القوى السياسية التي تحكمهم داخليا من أنظمة مستبدة ودوليا من القوى التي تعطيها الشرعية كحليفة وممولة لإرهاب الدولة ضد مواطنيها تجعل حياتنا اليومية حروباً صغيرة.. ضد الاستهلاك المجنون، ضد ضياع لغتنا الأم، ضد التطبيع، ضد الصور النمطية التي تلصق بنا، ضد التطرف الديني (أي دين)، ضد تصحير أرضنا وضياع أمننا الغذائي، ضد سحق حريتنا في التعبير، ضد سجون الظلم والتعذيب الممنهج.

طريقنا طويل ولا أعلم ما هي الأثمان الباهظة التي ستدفعها أجيال كثيرة لنصل الى الحد الأدنى من صلاح الحال.

الوعي والعمل المستمر (المنظم) والجهود المشتركة الحقيقية نحو الحق والخير والعدالة للجميع هو السبيل الوحيد.

في الطريق الطويل إحذروا الخونة.

من بين أركان وعبادات وفرائض الإسلام، نجد تلك العبادة المشروطة بشرط لم يوضع إلا للتخفيف على الأمة.

فالركن الخامس من أركان الإسلام كما نعلم جميعا هو حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.

و تفسيرات كلمة "سبيلا" بتتسع حسب آراء المفسرين لتشمل: المال، والزاد، والبعير، والصحة والقوة. ببساطة إنت بتسقط عنك الفريضة لو مش معاك الفلوس اللازمة لأداءها، أو لو دبرت الفلوس اللازمة للسفر لكن مش معاك يكفي للصرف على الأكل والشرب هناك،أو لو دبرت كل ده لكن صحتك ما تستحملش السفر أو مشقة الحج نفسه خاصة في درجات الحرارة القياسية، فالأمر الإلهي في الحالات دي بيعفيك من الفريضة اللي ممكن تكون سبب في هلاكك أو مرضك زيادة. وأخيرا إذا ماكانش فيه فرصة للذهاب أصلا، لأن المسئول عن تسهيل أداء الفريضة قرر إن المكان مش هيستحمل أعداد أكتر من كده حتى يتم توفير الأمان للحجاج وعودتهم لأهلهم في سلام.

لكن العالمين ببواطن الأمور، والمعتادين على سلو بلادنا، عارفين المقاومة الشديدة اللي بيقوم بيها ناس كتير ضد أي نوع من أنواع التيسير عليهم، أو أي شكل من أشكال التنظيم من أجل تآخي التجربة الدينية مع التجربة الإنسانية، ولسان حالهم دايما بيقول:” إيه دخل الدين بالإنسانية؟ بلاش خلط للأمور”!

بنشوفها كل رمضان مع الحوامل والمرضعات اللي بيصروا يصوموا الشهر كامل رغم إن لهم رخصة وليها أسباب، خاصة إن تجربة الصيام وقتها ما بتكونش مضرة للحامل أو المرضعة فقط وإنما للطفل اللي هي مسئولة عنه أمام ربنا، أو للجنين اللي لسه في علم الله. 

وبنشوفها مع الناس اللي بترفض قصر أو جمع الصلاوات بسبب السفر، وتلاقيه معطل أتوبيس بحاله عشان مش مقتنع إن طرق السفر الجديدة المرفهة دي تمشي معاها الرخصة دي، على الرغم من إنه عارف إن الله يحب أن تؤتى رخصه.

و كذلك الناس اللي بتستلف عشان تضحي، يا أخينا ما انت لو مش معاك مش مفروض عليك تضحي، هي أصلها مش بالدراع !،

لكن نظرية "بالدراع"، ونظرية "الأخذ بالأحوط" هما بعض من النظريات اللي بتتسبب إننا كل سنة نشوف شكلنا كجمع عشوائي يكره النظام والتعامل الإنساني الصحيح، في سبيل إنه يسدد خانة فرض ما.

السنة دي مثلا كانت الشكوى من السلطات في السعودية من الحج غير النظامي، ويقال إن عدد الحجاج بدون تصريح السنة دي قارب عدد حجاج الحج النظامي واللي صادرلهم تأشيرة صحيحة ومحسوب حسابهم عند السلطات.

ببساطة الطريق اللي بيسمح بتعدية مليون حاج أكيد مش هيعدي بسهولة ٢ مليون، والخدمات الأمنية والصحية وتوفير الغذاء والماء والعلاج لمليون، غير خالص ٢ مليون.

 إذا فكل واحد دخل عن طريق التلاعب بالتأشيرات بيضر فعليا شخص آخر مشي الطريق رسمي وأخد تأشيرته عبر القنوات الصحيحة. 

ناهيك عن حالات التدافع والزحام اللي بيتسبب في تكاثر أعداد المفقودين وفي سقوط موتى في أحيان كتير 

وكل ده عشان إيه؟ يعني ربنا اللي قالك (لا جدال في الحج)، هيبقى بالنسبة له عادي (الفهلوة في الحج؟).

وإذا كان مجرد الجدل مع شخص آخر يفسد حجك، ما بالك بالتعدي على حقه وسلامه وأمنه وراحته.

بس هنقول إيه في الناس المصممين إن الدين ليس له علاقة بالقواعد والقوانين،والأرض أرض الله، وماحدش لامؤاخذة له حاجة عندنا، وأنه لا يجب خلط الدين بالإنسانية ولا بالنظام، وإنما بيفضلوا إنهم يتعاملوا معاه بطريقة (اخطف واجري)، فمالكم كيف تحكمون؟