وجهت لي صديقتي منذ أيام نصيحة لطالما كانت أمي، بدورها، ترددها على مسامعي منذ صغري: "خدي نفس قبل ما تخرطشي فردِك يا جمانة"، أي "لا تتسرّعي في كلامك وردود فعلكِ!". وهما الاثنتان، أمي وصديقتي، محقتان بإعطائي هذه النصيحة، تماماً مثلما هما الاثنتان مخطئتان. وسوف أشرح لماذا.

لطالما كنتُ من نوع الناس الذين "يلي بقلبن ع راس لسانن"، كما نقول في لبنان، وقد أوقعني ذلك في عدد لا يستهان به من المشاكل، صحيح، لكنه أيضاً منحني القدرة على أن أكون شفافة وحقيقية بلا مساومات، وهي قوة خارقة في زمن الأقنعة والزيف والأكاذيب. 

بعض البشر يعتقد أنه كلما ازداد تكتماً وانغلاقاً وأسراراً، ازداد قدرة على حصد رضا الآخرين. أما أنا، فمن المقتنعين بأنه إذا كان المرء مكشوفاً الانكشاف التام أمام ذاته والآخرين، فإنه لا بدّ من أن يكون رابحاً حتى لو لم يتمكن من إرضاء أحد. وهو رابح ليس فقط لأنه يمارس حقه في أن يكون نفسه، بل أيضاً لأن الشفافية والانفتاح هما في رأيي شرطان جوهريان لحياة طبيعية.

أقول ذلك لأن المرء لا يستطيع أن يحيا حياة طبيعية إذا كان يكبت على الدوام آراءه ومشاعره وانفعالاته، ويقول غير ما يضمر، ويعيش غير ما يشتهي، لأنه سيصير حكماً كمن لا يملك هواء يتنفسه. ولأنه، أيضاً وخصوصاً، سوف يمضي أيامه مقولباً نفسه ليرضي الآخرين، الى أن يكتشف بعد فوات الأوان أنه لم ينجح في إرضاء أحد، والأفدح، لم ينجح في إرضاء نفسه خصوصاً.

لا أدعو الى أن يكون المرء بانفتاحه مشرِّعاً ذاته تشريعاً يحرمها حميميتها وتوازناتها الأساسية، ولا أن يكون بشفافيته مؤذياً وعدائياً بلا مبرر. لا. ليس هذا ما أقصده. بل أن يكون الشخص بكل بساطة مقيماً تحت ضوء مشترك مع الآخرين من دون أن يطمس ضوءه. سوف يجعله ذلك أكثر إشراقاً وتنوعاً وغنى، وفي الآن نفسه أكثر تماسكاً وتجذراً وارتباطاً بجوهر ذاته. 

منذ عام 1948، لم تكتفِ إسرائيل باحتلال الأرض وطرد السكان الأصليين، بل وسّعت معركتها لتشمل "اغتيال الكلمة"، عبر استهداف مباشر للصحافيين الفلسطينيين الذين سعوا إلى نقل الحقيقة وكشف الجرائم في معركة طويلة الأمد ضد الوعي، فأصبح الصحافي الفلسطيني هدف مرصود، يُطارد بالرصاص والقذائف كما يُطارد المقاوم بالسلاح.

غزة.. مقبرة الصحافيين

في الحرب الأخيرة على غزة، قتلت إسرائيل أكثر من 211 صحافياً بحسب منظمات حقوقية دولية، معظمهم قُصفوا في منازلهم مع عائلاتهم، وآخرون أحرقتهم داخل خيامهم الصحافية أو سيارات الصحافة.

 هذه الاغتيالات تمت عن سبق إصرار، فاستهدفت إسرائيل عائلات صحافيين بعينهم، وسياراتهم بعينها وأجسادهم ورؤوسهم المغطاة بكلمة صحافة رغم عدم وجود أي نشاط عسكري حولهم حيث مازال مشهد اغتيال الزميلة شيرين أبو عاقلة ماثلا أمامنا.

مارست إسرائيل التحريض العلني على الصحافيين أمام العالم وبررت قتلها لهم بشتى الذرائع.

ما يُثير الفزع أنه وأمام صمت العالم المستمر نفذت إسرائيل آخر اعداماتها للزميل حسن اصليح وهو على سرير مستشفى مجمع ناصر الطبي في قسم الحروق يتلقى العلاج! هذا النمط من الاستهداف يرقى إلى مستوى غير مسبوق ويشكل انتهاكاً صارخاً للقانون الدولي الذي لم ولا يحترمه الاحتلال أصلا.

إن استخدام إسرائيل لسياسة قتل الصحافيين لإسكات الكلمة ونشر الرواية الأحادية يُعيد إلى الأذهان ممارسات النظام النازي. فقد سعى هتلر إلى إحكام السيطرة على الإعلام، ومارس التصفية الجسدية لكل من تجرأ على معارضة سرديته، سواء داخل ألمانيا أو في الأراضي التي احتلها. الصحف أُغلقت، الصحافيون نُفوا أو قُتلوا، وتم تأسيس "آلة إعلامية" هدفها تبرير الجرائم وتزييف الحقيقة!!

اليوم العالم الصامت يتابع إسرائيل وهي تبني نموذجها الخاص بهذا الأسلوب.

الكلمة لا تموت

اغتيال الكلمة ليس فقط جريمة ضد الأفراد، بل هو جريمة ضد الإنسانية والحرية والتاريخ. وإن كانت إسرائيل تُمعن في قتل الصحافيين لإسكات صوت فلسطين، فإن هذا الصوت، بفضل تضحياتهم، صار يجلجل أكثر ليوثق سردية الشعب الذي يتعرض للقتل والتشريد منذ أكثر من ثماني وسبعين سنة.

في المغرب، كما في بلدان كثيرة، اعتاد بعض الرجال أن يسخروا من اهتمام النساء بكرة القدم. كانت العبارة الشهيرة التي تُوجَّه لهن كلما أبدين رأياً في مباراة أو فريق: "كوزينتك"، بمعنى: "عودي إلى مطبخك"، وكأن كرة القدم حكر على الرجال، والمطبخ هو المكان الطبيعي للنساء.

لكن، في الشهور الأخيرة، تغيّرت الكثير من الأمور. برزت نوادٍ نسائية قوية في العالم، بما فيها المنطقة المغاربية. المنتخب المغربي النسوي، في مختلف فئاته، حقّق إنجازات لافتة: في كرة القدم داخل الصالات، فاز مؤخراً بكأس إفريقيا، وتأهل منتخب الشابات إلى بطولات دولية، وغيرها من النجاحات التي صنعت فخراً جماعياً.

في المقابل، ظهر شعار جديد على مواقع التواصل: "نتا اللي كوزينتك!"، يُوجَّه للشباب هذه المرة، كردّ ساخر على ما كان يُقال سابقاً. يرى البعض أن هذا الشعار يُفرح النسويات، لكنه في الحقيقة لا يحمل أي مضمون تحرّري؛ بل هو مجرد استمرار للمنطق الذكوري نفسه، وإنْ جاء معكوسا. 

الكوزينة، أو المطبخ، مكان يدخل إليه من يُحب الطبخ. هو ليس عقاباً، وليس امتيازاً. وهو مسؤولية مشتركة داخل الأسرة. لا توجد جينات تجعل المرأة أكثر كفاءة فيه. هي فقط التربية، والتنشئة، والعادات.

أي خطاب يُملي على الآخر أين يجب أن يكون، هو خطاب مرفوض. إذ، حين يعيش شخصان أو أكثر تحت سقف واحد، يفترض أن يتقاسموا المهام بالاتفاق، وبما يُجيده كل طرف. أما أن نقرّر، بمناسبة فوز أو خسارة فريق، من يدخل المطبخ، فهذا كلام لا علاقة له بالكرة ولا بالحقوق.

تماما كما هناك رجال يعشقون الطبخ ويتفننون فيه، فهناك نساء يعشقن كرة القدم كلاعبات أو كمتفرجات. فلنتعلم، رجاء، أن نحترم حق الآخر في حب كرة القدم أو المطبخ أو هما معا. ولنتعلم أن الطبخ ليس من صفات الأنوثة ولا هو انتقاص من الرجولة، هو فقط دليل على قدرتنا على ألا نموت جوعا إذا أغلقت محلات بيع الأطعمة وشركات التوصيل. تماما كما أن عشق كرة القدم ليس تخصصا رجاليا، بل هو هواية فردية وجماعية تصنع الفرحة. فلماذا نخلطها بخطابات الذكورية السامة أو حتى بخطابات تدعي النسوية في غير محلها؟ 

”حادث أليم راح ضحيته ٦ قتلى والعديد من المصابين" جملة مبهمة، كليشيهية، مستهلكة، تُقال بعد كل كارثة في وطن بتحصي حياة وموت، مستقبل وماضي وأحلام وآلام وكأنها مجرد أرقام مبهمة مكتوبة على ورقة كراسة، مافيش حضور للبني آدمين ولا قصصهم، وبالتأكيد مافيش للبني آدمين دول قصاص من مسئول، اللهم إلا إذا كان عامل لودر على أد الحال. 

مأساة خط الغاز في منطقة ٦ أكتوبر اللي حصلت مؤخرا  مثلا، ما كانتش مجرد ”حادث“ زي ما بتقول مواقع الأخبار، ما كانتش مجرد تسريب غاز، بل انفجار مأساوي حوّل أرواح ستة مواطنين إلى رماد، وأحرق أجساد آخرين ما بين الحياة والموت. حدثٌ مرعب، شهدته مدينة يفترض أنها "نموذج عمراني“،تم تخطيطه بعناية بعيدا عن عشوائية الأحياء القديمة،  فإذا بها تتحول إلى فخ ماعرفش يهرب من قبضته ٦ أرواح وعشرات المصابين

. لكن المفزع بجد مش اللي حصل ،لكن اللي ما حصلش.

 ما صدرش بيان رسمي بيوضح ليه اللي حصل ده حصل.، مافيش وزارة أعلنت تحملها للمسؤولية، ما تمش توجيه التهمة لجهة ولا حتى أحيل حد للتحقيق.

الصمت كان خيار الجميع، و كان صوته أعلى بكتير من صرخات الأجساد المحروقة، وكأننا أمام مشهد لكارثة طبيعية، مش مشهد مكرر من سجل إهمال حكومي قاتل.

وما قصة ٦ أكتوبر إلا حلقة في سلسلة ممتدة. كلنا عارفينها، جيلي حافظ فصولها عن ظهر قلب، وبنحكيها دلوقتي ”للملينيالز ولجين زي“ بنغمة السخرية البائسة:

حادث قطار الصعيد ٢٠٠٢،  التهم أرواح أكثر من ٣٥٠ راكب، وخرج فيه مسؤول النقل يلوم اللي ماتوا من الفقراء عشان كان معاهم مواقد غاز وكأن ده كافي لتبرير حجم الكارثة وعدد اللي راحوا فيها..

حادث العبّارة السلام ٩٨ عام ٢٠٠٦، اللي غرقت بمن فيها وسط البحر الأحمر، ولم يغرق معها سوى الصغار. عشان الكبار دايما بيعرفوا يطفوا فوق أي كارثة ويسيبوا صغار المسئولين يغرقوا مع المسئولية..

حوادث قطارات البحيرة، وسوهاج، ورمسيس، وآخرها قطار أسوان اللي أُغلق ملفه زي ما اتفتح : فجأة، بلا محاسبة.

والقاسم المشترك بينها جميعًا؟

أن المحاسبة لا تطال إلا صغار الموظفين، من عامل الإشارة حتى سائق اللودر. أما المسؤول الحقيقي، اللي وافق على وضع أنابيب غاز في منطقة سكنية دون أي إشارة لوجودها، أو اللي وافق على الحفر في مكان بدون ما يسأل عن نوع الأنابيب اللي بيحفر جنبها، أو اللي رسى المناقصة على شركة مقاولات تحت السلم مالهاش تاريخ في إجراءات السلامة، أو اللي تجاهل إبلاغ المواطنين المتكرر لانتشار ريحة الغاز في المنطقة وكإنهم كانوا بيبلغوا عن أكلة فسيخ!.

في حادث خط غاز ٦ أكتوبر، ماكانتش النيران وحدها هي الجريمة، بل التجاهل الإعلامي الصادم، والنبرة الباردة اللي تناول بها البعض الحدث، وكأن الضحايا كانوا في مغامرة شخصية ضد النيران. لا بكاء إعلامي، لا صوت غاضب تحت قبة البرلمان، لا حملة تأبين وطنية.

كأن الموتى بلا أسماء، كأن ماكانش ليهم أثر في الحياة، كأن مالهومش عائلات كانت مستنياهم يوميها على الفطار .

إن أكبر جرائم الإهمال في العالم العربي لا تكمن فقط في وقوعها، بل في النسيان السريع ليها، في محو الذاكرة الجماعية، وفي تمجيد ثقافة: "خليها على الله".

بس ربنا ما بيقبلش الظلم. والعدل لا يُقام بالدعاء وبس، بل بمؤسسات بتحاسب، وتعاقب، وتعتذر.

فلا أمن بلا عدالة. ولا عدالة بدون محاسبة.

ولا محاسبة في وطن، كل مسؤول فيه يتقن جملة:

: ”أنا مش مسؤول“."

لو ذهبت إلى الماضي، وقابلت نفسي قبل ستّ سنوات، وقلت لها أنها في المستقبل سيزول خوفها من الكلاب، لما صدّقت.
 

"دودو" هذا هو اسم الكلب الذي أعتبره اليوم صديقًا أو بالأصحّ فردًا من العائلة. عندما آكل يحترم ذلك ولا يقترب مني، وعندما أعطيه الأكل ينتظر إلى أن اقول له بالسويدية "تفضّل". مؤدّب جدًّا وحنون جدًّا، وهادئ، ولطيف.

لم تكن هكذا علاقتي مع الكلاب أبدًا. كنت أخاف منها لحدّ الرّهاب، وذلك بسبب أنّ كلاب الشوارع في اليمن تتعرّض للكثير من العنف، فتصبح عنيفة بدورها. كنت إن سمعت صوت كلب أصاب بالرعب، حتى عندما سافرت إلى المغرب ولبنان وتركيا، وصادفت كلابًا ظروفها أفضل من كلاب اليمن، إلا أنني لم أستطع أن أتجاوز هذا الخوف.

ثمّ ذهبت إلى السويد. البلد الذي فيه من الكلاب التي تمشي برفقة أصحابها الكثير. كنت أصاب بالرعب إن مشيت بجانب كلب، وأتوتّر، وأشعر أن الكلب سينقضّ عليّ. كنت أستغرب جدَّا أنّ صديقتي، وهي أيضًا يمنيّة، وعاشت فترة طويلة خارج اليمن. لم يكن لديها هذا الخوف من الكلاب، وكنت أحسدها على ذلك، وكانت دائما تقول لي لو تجاوزتِ الخوف ستعلمين كيف أنّ الكلاب ألطف المخلوقات، وكنت أظنها تبالغ.

ثمّ في إحدى المرات كنت أزور صديقة سويدية كانت لديها كلبة. انزعجت عندما استقبلتني الكلبة في الباب بمجرّد أن دخلت. حاولت أن أخفي توتّري، ولكنّ صديقتي لاحظت ذلك، والكلبة أيضًا لاحظت، وبدأت بالنباح والاقتراب مني لتهدئ من روعي، بينما العكس هو ما كان يحدث. كنت أصاب بالرعب أكثر. كانت هذه أول مرة ألتقي فيها بـ"زيلدا". في المرة الثانية قالت لي صديقتي بأن أزورها، وفي طريقي لبيتها شعرت بالتوتر. لا أريد أن أتوتّر، وردّدت جملة: "أنا لن أشعر بالخوف هذه المرة" طوال طريقي لبيت صديقتي. وصلت فاستقبلتني "زيلدا"، ثم ساعدتني صديقتي وقالت: "المسيها لا تخافي"، ولأنني كنت قد قرّرت أنّ عليّ أن أتجاوز الخوف، فقد ربّتّ على ظهر "زيلدا"، وشعرت قليلا بالأمان.

كانت "زيلدا" كلبة لطيفة جدًّا. ساعدتني كثيرًا في أن أتخلّص من خوفي من الكلاب. لم يذهب الخوف تمامًا إلّا بعد مرات عديدة من الزيارات. ثمّ التقيت بأصدقاء جدد وكلابهم، وبدأت أتعوّد على الكلاب، ثمّ وجدت نفسي أخيرا أحبّ الكلاب بدلاً من الخوف منها.

الكلاب من أحنّ المخلوقات. في داخلها الكثير من الحبّ، والاهتمام، والإخلاص. و"دودو" هو من أحن الكلاب التي قابلتها. عندما مرض "دودو" شعرت إلى أيّة درجة هو مهمّ بالنسبة لي. رأيته يمشي بثقل ليس كعادته. وجدت نفسي أبكي كثيرًا إلى أن أخذناه للبيطريّ. شعرت بأنّه ابني. نعم ابني بدون مبالغة، وأعرف أنّ حبّه لنا هو حبّ لا مشروط وصافٍ تمامًا. هذا الحبّ الذي يعطيه لك الكلب هو ما يجعلك تعتبره جزءًا من عائلتك.

أعلم أن الكثيرين ما زال لديهم هذا الخوف من الكلاب، ويعتبرون كلمة "كلب" مسبّة، وسينتقدون وصفي للكلب بأنه من عائلتي، ولكنني أتفهّم ذلك، فأنا كنت أيضًا أخاف من الكلاب. صحيح لم أكن بمثل قسوتهم في كرهي لها، ولكنني كنت أعتبرها عدوة لي، وكنت أقرف منها، واليوم فهمت أن هذا الحبّ اللامشروط لا يُعوّض، ومن لا يعرف الكلاب حقّ المعرفة، فقد خسر الكثير من الحبّ. 

ليست أمنياتي في الحياة كثيرة ولا هي عسيرة، لكني أتمنى أن أظلّ أتمكن من الحصول على القوة والشجاعة والفكرة والموهبة واللغة لكي أواصل الكتابة، كتابة الحب والأمل والاعتراض والاختلاف. ذلك أن الكتابة، تعطيني أن أحقق ذاتي بذاتي، بدون منّة من أحد. هي الحياة التي أعيشها، جنباً الى جنب مع الحياة العادية، وهي الإضافة النوعية التي تخوّلني أن أولد لا من أب ولا من أمّ، وإنما باللغة. 

أتمنى أيضاً أن أظلّ أتمكن من الفوز بالسفر في عالم الواقع وفي عالم الخيال على السواء، لكي أقيم التوازن الحقيقي بين الداخل والخارج، بين الخاص والعام، بين الأنا والآخرين. هذا السفر وحده، يعطيني أن أكون قادرة على مواصلة الطريق، ونفاذ الرؤية، بدون الاضطرار الى التنازل عن أيٍّ من قناعاتي وأفكاري وقيمي.

أتمنى أيضاً أن أظلّ أتمكن من إعطاء الحب الى الذين أحبّهم ويحبّونني. وأن أظلّ أتمكن من الحصول على هذا الحبّ. والى ما لا نهاية. بدون الحبّ لا معنى للحياة. ولا معنى للكتابة. ولا معنى للسفر. هو الشرط المرافق لكل يقظة، ولكل نسمة هواء، ولكل نظرة، ولكل مصافحة، ولكل خطوة على طريق. حتى لأقول إني كائنة حبّ، في كل ما أعيشه وما أفعله.

أتمنى أيضاً أن أظلّ أتمكن من كسر الطرق المسدودة التي تعترض سبيلي، وأن أظلّ أتمكن من اكتشاف الضوء في كل ظلام دامس.

وبعد، إذا كنتُ أتمنى ما أتمناه لنفسي، فإني في الوقت نفسه أتمناه لكل من يستحق هذه الأماني من أصحاب النفوس والقلوب والعقول النيّرة والخيّرة.

ثمة دائماً في مكان غير مرئي، هو على مقربة منا، بقعة أمل مستورة. 

أقصى أمنياتي أن أظلّ أكتشفها. 

بعد سلسلة فيديوهات لينا القاق (المليونية) عن العنف الذي تعرضت له على يد زوجة والدها والتي هزت فضاء مواقع النم الاجتماعي!

تُرى؟

هل صحي ضمير الناس فجأة؟ 

أم أنها غريزة النميمة التي تتضخم عند سماع القصص الشخصية للبشر؟

وكأن ملايين الاشخاص الذين تابعوا لينا على تيك توك وانستغرام لم يسمعوا بالعنف المنزلي من قبل! ولم يقرأوا الدراسات والمقالات التي تنشر في الجرائد والمجلات ولم يشاهدوا التقارير عبر برامج التلفاز! 

تخيلوا لو أن هؤلاء الملايين من كل العالم خرجوا لمدة ساعة واحدة الى الشوارع مطالبين بوقف قتل وتجويع الأطفال في غزة!!! أو لو أن الأردنيين منهم (على سبيل الدعابة) قرروا الوقوف أمام مجلس الامة للمطالبة بتجريم ضرب الأطفال بدون أي استثناءات وتغليظ العقوبات على مرتكبي هذه الجرائم.

لسنوات طويلة كتبت مقالات وشاركت بحملات في بلدي الأردن ضمن حراك المجتمع المدني لتعديل المادة 62 من قانون العقوبات

يجيز القانون: "في النقطة 2

أ- أنواع التأديب التي يوقعها الوالدان بأولادهم على نحو لا يسبب إيذاء أو ضرراً لهم ووفق ما يبيحه العرف العام"

من هو الانسان غير العاقل الذي يعتقد أن الضرب إذا تقرر تسميته (تأديب) لا يسبب إيذاء أو ضرر؟

الدليل عمليات القلب التي أجرتها لينا على سبيل المثال...

بعدها

 ركزولي على الجمل الفضفاضة (ضمن حدود العرف العام) تلك (الحدود) التي لم تحددها المادة وبالتالي تتيح المجال للوالدين تأديب أبنائهم وبناتهم كما يرونه مناسب في مخيلتهم (السليمة)!

 من كف لشلوت لربط بالحمام أو سلخ بالجايش... قد لا تصدقوا، ولكن أحدهم كان يربط ابنه عاريا فوق السطح بعد أن يدهنه بسائل حلو ليلسعه النحل الذي كان يربيه قرب بيته! 

قبل حوالي ثمانية سنوات وصلتني رسالة (عبر سناب شات الذي بالكاد استعمله) من سيدة تخبرني أن ابنة الجيران ذات الست سنوات تتعرض يوميا لتعنيف وضرب مبرح من والدتها (بمعرفة والدها) وأنها في تلك الحادثة وبعد أن سمعوا صوتها تستغيث كالعادة ربطتها على الشرفة المفتوحة في عز البرد وخرجت من المنزل. الجارة التي بعثت الرسالة خافت أن تتصل بالشرطة وقررت أن تبلغني لننقذ الصغيرة التي تبكي من الضرب والبرد! 

رجال الشرطة أنقذوا الطفلة ووضعت في أحد مراكز الرعاية الحكومية حيث طالب عمها الذي رباها منذ ولادتها بإعادتها له لرعايتها.

قصة تلك الطفلة كانت طويلة ومعقدة، لا تختلف كثيرا عن قصة لينا وبينهم وقبلهم وبعدهم قصص لا يعرفها سوى أصحابها.

لينا الشابة أسمعت صوت لينا الصغيرة

متى سنتحرك بأكثر من فولو ولايك وشير؟

كنت في ندوة علمية، وقابلت كاتبا مغربيا أعرفه بشكل شخصي. في فترة الاستراحة، قال لي: "مبروك". 

لم أفهم بداية، إذ لا جديد في حياتي يستحق التهنئة.  أضاف: "سمعت أنك تزوجت".

بسرعة، فهمت أن الحنفي في اسمي العائلي، جعلت البعض يتصورون أني تزوجت وأضفت اسم زوجي المفترض لهويتي. 

حين اخترت، منذ حوالي سنتين، أن أضيف الاسم العائلي لأمي في هويتي، كتبت حينها أكثر من مقال؛ وتحدثت أيضا عن هذه المبادرة الرمزية هنا في مدونتي على إذاعة مونتي كارلو الدولية.

لقائي مع هذا الشخص يجعلني أفكر في نقطتين تستحقان أن نتوقف عندهما.

أولا، نحن لا نفكر بتاتا في إمكانية حضور أمهاتنا في هوياتنا. حتى بالنسبة لمثقفين ومدافعين عن حقوق النساء، لطالما قابلت الاستغراب وإن بشكل إيجابي يميل أكثر لتثمين المبادرة؛ لكنه يترجم دائما المفاجأة. 

تغييب الأمهات من هويات أبنائهن هو أمر طبّعنا معه تماما، حتى أصبح لا يخطر على البال، حتى لدى من يفترض فيهم طرح الأسئلة؛ ولدى من يفترض فيهم مساءلة وضع النساء في كل تفاصيل القوانين والحياة.

بالنسبة لي، وكما كتبت حين أعلنت عن إضافة اسم أمي، "من غير العدل أن تحبِل الأمهات لتسعة أشهر وأن تتحملن آلام المخاض والولادة والتأثيرات النفسية والجسدية لما بعد الولادة، ثم الرضاعة والتربية والحفّاظات والسهر، حتى لو كان ذلك بشراكة مع الأب أو بمساعدة الغير… ثم تنتفين في هوياتنا ومساراتنا وأسمائنا".

النقطة الثانية التي تستحق أن نتوقف عندها، أننا نعتبر من العادي جدا، حين تتزوج امرأة، أن تضيف اسم زوجها إلى اسمها، أو حتى أن تلغي اسمها لتعوضه باسم زوجها. نستغرب من إضافة اسم الأم ونتقبل بشكل سلس إضافة اسم الزوج. ألا يستدعي هذا التساؤل؟ أتفهم الأمر في بعض الدول الغربية حيث هذه الإضافة إجبارية. لكن لماذا نفعل ذلك في بلداننا؟ أليست لأمهاتنا الأولوية في هوياتنا، على الأقل لأنهن جزء من حمضنا النووي؟

أتذكر أنني، في لقاء مهني، قابلت سيدة قالت إنني كنت أعرفها باسم زوجها السابق وأنها، بعد الطلاق، غيرت اسمها. 

على الأقل، بإضافتنا لأسماء أمهاتنا، فنحن نعرف أنها لن تتغير حتى بوفاتنا أو وفاتها... 

هي مجرد خطوة رمزية، لكنها مهمة لكي نسائل مكانة الأمهات والنساء عموما في مجتمعاتنا. 

ليلة البارحة حلمت بكابوس، حلمت أن هناك بابًا إن فتحته أرى الحرب، أعيش مشاعر الناس التي تعيش في الحرب من خوف وهلع. كان الحلم كئيبًا جدًّا، وعندما فتحت الباب شعرت بكل المشاعر التي يشعر بها شخص يعيش الحرب. مع الفرق أنني أستطيع أن أغلق هذا الباب. لم يتوقّف الحلم أو الكابوس هنا، فقد رأيت شخصًا يقول لي "الصحافة حرام"، وشرح لي بأنّ الصحفيّ ينقل أخبارًا معظمها سيئة تثير الحزن والهلع عند الناس لذلك هي حرام. صحوت من هذا الكابوس وأنا أتساءل ماذا حدث للاوعي عندي ليأتي لي بهذه الكوابيس.

يقول فرويد أنّ الأحلام تعبّر عن رغبات ومخاوف دفينة في اللاوعي. كصحفيّة عليّ أن أتابع الأخبار، والكثير من المعلومات في اليوم الواحد. أتابع أخبار اليمن، أخبار السويد، أخبار العالم. وبتزايد الأخبار السيئة تعلّمت أن أقرأ الخبر، ولكنّي لا أشاهد الفيديوهات التي فيها دمار وقتل. هذا ساعدني كثيرًا في أن أحمي نفسي من الانفعالات والحزن، ولكن للأسف مؤخّرًا بسبب تزايد الصراع في اليمن. تأتي هذه الفيديوهات أمامي وأنا أتصفّح، ورغم أنني لا أفتحها، ولكنني قد ألمح صورة أو غيرها، وبالتأكيد هي تؤثّر على مشاعري وأفكاري وبالتالي أحلامي التي تتحوّل لكوابيس.

في هذا الوقت العصيب يشعر اليمنيّون بأنّهم يعيشون كابوسًا حقيقيًّا. الخوف من الضربات الجوّية، القلق على المستقبل، القلق من الواقع، والمشاكل المالية.

يعيشون مشاعر متضاربة من الأمل بأن تكون هذه نهاية فترة اللاحرب واللاسلم التي أفقرت الناس وشرّدتهم، والأمل بالتخلص من الحوثيين، والأمل في رجوعهم لوطنهم، وفي نفس الوقت الشعور بأن ربّما الحوثيّ هو البطل الذي يحارب الأشرار.

لا يوجد يمني لم يتضرّر خلال الـ١٥ سنة الماضية. سنوات صعبة لم تترك أيّ يمنيّ إلا وأرهقته سواء كان في اليمن أو هرب منها. أقرأ عن اليمنيين في إحدى الدول العربية وكيف تسبّبت الغربة وسوء الأحوال المادية في إذلالهم.

أن تولد يمنيًّا فهذا يعني بأنك ستعيش في كابوس، كابوس طويل مليء بالخوف والقلق، كابوس لا نعرف متى يأتي اليوم الذي سينتهي فيه، متى سيفيق اليمنيّ ويرى واقعًا مختلفًا؟ بالتأكيد سيأتي هذا اليوم الذي تتعب فيه الأرواح من الحروب ويغلق اليمنيّ الباب على أسوأ كوابيسه.

كنتُ في ما مضى، كلما اتخذتُ قراراً ما في حياتي، أعمد الى التحقق من سلامة هذا القرار بناء على رأي الآخرين فيه، مستسلمًة لميلٍ في أعماقي إلى الوقوف على خاطر أهلٍ أو أحبابٍ أو أصدقاء، على حساب حريتي الفكرية وقناعاتي الخاصة.

لكني سرعان ما اكتشفتُ أنّ ذلك المسعى ينتمي إلى العبث المضني. هو إهدارٌ مفجعٌ للعمر، للوقت، للأعصاب، للرضا، وللسلام الداخلي.

الآن، توصلتُ إلى اقتناعٍ موضوعيّ بأنّ القرار الأسلم هو عندما أزن بنفسي ما يجب وما لا يجب، وأدرس بملء العقل أيّ القرارات يناسب روحي ومزاجي ورؤيتي، أيّا تكن مواقف الآخرين وآراؤهم وميولهم.

كان لا بدّ من المرور بذلك الاختبار. كان لا بدّ من التجريب. 

الآن، أشعر بأنّي متصالحة مع نفسي أكثر من أي وقت مضى. خصوصًا عندما أسلس القياد لحريتي في التمتع بقراراتي، ومواقفي، وبالانسجام مع إيقاعاتي، بمعزلٍ عن موقف أيّ كان، وحكم أي كان.

ليس في ذلك أيّ غطرسة أو تعسّف. وليس فيه أيّ نرجسيّة فائضة على اللزوم، أو مزاجية متهورة.

لا. وألف لا. بل إحساسٌ عميقٌ بأنّ الآخرين، مهما كانوا قريبين منا، لن يتمكنوا من الإلمام بما يعتمل فينا من احتمالات وانفعالات.

لقد اجتزتُ امتحان الموازنة بين ما أشتهيه لنفسي، وأختبره بنفسي، وبين ما يعتقده الآخرون أنّه الأنسب والأصلح لي. واليوم أشعر بأني أملك القدرة على مقارعة العالم برمّته، وعلى السير بين ألغامه وفخاخه، من دون أنْ أخشى الوقوع في التردد أو الندم. ليس لأني لا أخطىء في بعض قراراتي: فأنا طبعاً أرتكب الأخطاء، وهذا حقي الطبيعي. لكنها على الأقل أخطائي أنا. 

صوتٌ عميقٌ في داخلي يقول لي على الدوام: أنصتي إلى بوصلتك أنت، وامشي على هديها، بدل الاستماع إلى ما يعتقده الآخرون. فهناك تكون السعادة.

وهناك، خصوصاً وأولاً وأخيراً، تكون الحرية.