هناك ظاهرة نفسية تُعرف باسم «التلاشي الأخلاقي» (Moral Fading). تحدث عندما تختفي الأبعاد الأخلاقية لموقفٍ ما عن الأنظار، ليحلّ محلها ما يُسمّى بـ«المنطق» أو «الأمن» أو «الضرورة». 

هذه هي الآلية الخفية للاستعمار. هكذا يمكن لإنسان أن ينظر إلى تقرير عن طفلٍ يموت من البرد في خيمة متهالكة، أو عن سجين يتعرض للتعذيب والاغتصاب من قبل السجانين وكلابهم، ولا يشعر… بأي شيء.

التلاشي الأخلاقي لا يحدث دفعة واحدة.

إنه تآكل بطيء، صامت، يجعل القسوة تبدو عقلانية، واللامبالاة تبدو نضجًا.

تُبرَّر الجريمة.. تُدار حيثياتها...ثم تُنسى.

حين تختفي الأسئلة الأخلاقية، يكون الإنسان قد خسر شيئًا لا يمكن تعويضه: قدرته على الشعور.

الاستعمار، في أعمق مستوياته، ليس احتلال أرض فقط، بل احتلال الضمير.

هو تدريب طويل على رؤية الألم دون أن يهزّك، وعلى سماع صراخ ألم الضحايا وكأنه ضجيج خلفي

الاستعمار ليس مجرد نظام سياسي؛ بل هو عقد نفسي. إنه يتطلب من «الشاهد» — سواء كان يراقب من الخارج أو يعيش داخل المنظومة — أن يقبل بترتيبٍ هرمي لقيمة البشر. في حالة المجتمع الإسرائيلي، هذا ليس صدفة؛ بل نتيجة عقود من البرمجة المنهجية الدقيقة. من الصف الدراسي إلى مكتب التجنيد، يُصوَّر «الآخر» لا كإنسان وجار أو مواطن، بل كتهديد وجودي. وعندما يُربّى مجتمع على غذاءٍ دائم من شعور الضحية وتمجيد العسكرة، تتحول معاناة الفلسطينيين من مأساة إنسانية إلى «ضرورة إحصائية».

حذّر نيتشه ذات مرة قائلاً:

«من يحارب الوحوش عليه أن يحذر لئلا يصبح هو نفسه وحشًا. وإذا حدّقت طويلاً في الهاوية، فإن الهاوية تحدّق فيك أيضًا.»

دعونا نحدق في هاوية الاحتلال لفترة وجيزة من خلال تبرير ما لا يمكن تبريره باسم «الأمن» 

كيف تحافظ على وهم كونك «الأكثر أخلاقية» بينما يشاهد العالم الاغتصابات الجماعية في سديه تيمان أو تجويع الأطفال في غزة، لا بد أن تكذب على نفسك بعمقٍ يجعلك تصبح الشيء ذاته الذي كنت تدينه بصفاته الإجرامية.

إن اللامبالاة التي نراها تجاه فلسطين أو الجنوب العالمي ليست مجرد فشل سياسي؛ بل هي انحلال أخلاقي جماعي وتصلّب في القلب سيعود في النهاية ليضرب صاحبه.

 لا يمكنك المشاركة في نزع إنسانية الآخرين دون أن تصبح أقل إنسانية بنفسك. وفي النهاية، لم يؤدِّ «تشييء» فلسطين إلى تدمير بيوت غزة فحسب؛ بل فرّغ أيضًا الجوهر الأخلاقي المزعوم للمجتمع الذي يكرّسه.

إن أكثر أفعال المقاومة الإنسانية ضرورة اليوم هو الرفض العنيد والمتواصل للامبالاة. اختيار أن يبقى قلبك لينًا في عالمٍ يربح من جعله قاسيًا. 

إذا كنت من الحساسين المؤمنين بالبدايات الجديدة، ومن النوعية اللي بتعمل في أول كل سنة لستة بقرارات جديدة بترجع تبص آخر السنة عليها وتشوف حققت منها أد إيه؟ وإذا كنت بتقوم بكل ده على خلفية أغاني حماسية زي ”هبطل السجاير وأكون إنسان جديد ومن أول يناير خلاص هشيل حديد. فانا مش ساحرة بس أقدر أقولك إن انت حاليا داخل في دور اكتئاب، ما عندكش طاقة لعمل أي شيء، تشعر بخنقة وضيق تنفس مع ميل للنعاس والإرهاق والرغبة في الانعزال وروحك في مناخيرك مستنية عطسة واحدة عشان تخرج من جسمك بلا رجعة، أو على الأقل تسبب ليك الشعور بإن كل شيء على المحك.

واللي انت بتعانيه ده يا صديقي له إسم وله أسباب. الأجانب بيطلقوا عليه ال "January blues"

اللي نقدر نترجمه عربي ل(كآبة يناير). والشعور ده له مجموعة متنوعة من الأسباب: الاجتماعية، والبيولوجية، والنفسية، وحتى الطقس داخل في الموضوع. 

أول ما يواجه الإنسان في يناير هو قِصر اليوم. ساعات النهار بتقل، والشمس بتطلع متأخر وتغيب بدري، تخرج من بيتك تقريبا في الضلمة، وترجع له برضه في الضلمة. التراجع ده في الضوء الطبيعي حواليك بيؤثر بشكل مباشر على ساعتك البيولوجية، بيخل بتوازن هرمونات مهمة زي الميلاتونين والسيروتونين، المسئولين عن النوم والمزاج. والنتيجة؟ إحساس دائم بالنعاس، ثقل في الجسم، وصعوبة في الاستيقاظ أو التركيز، حتى لو ما كانش فيه سبب واضح ومباشر للتعب..

زود على كده السماء الملبدة بالغيوم . السماء الرمادية، بلازرقة ولا شمس، بتخلق شعور بالخمول والرتابة، وكأن الأيام متشابهة، واللي بنصحى فيه بننام فيه. الإنسان بطبيعته كائن بيتأثر بالضوء وبالألوان، ولما تسحب منه الحاجتين دول، يبدأ مزاجه في الانحدار واحدة واحدة بدون حتى ما ياخد باله من كده..

لكن يناير ما بيضغطش علينا بيولوجيًا فقط، بل اجتماعيا كمان. لأنه بييجي بعد موسم طويل من التوقعات والاحتفالات: نهاية عام، أعياد، تجمعات، إجازات، ووعود بالسعادة في عام جديد، بينما كل ده بيحمل معاه نوع من جلد الذات لما تعمل كشف حساب لنفسك في السنة اللي عدت وتلاقي اللي حققته أقل من اللي كنت متوقع تحققه، أو اللي كان متوقعه منك الآخرين. وبما إن نسبة كبيرة مننا بتعتمد شعار (أول السنة بأه إن شاء الله)، ففجأة بنلاقي نفسنا أول السنة، مع قائمة طويلة من  اللي“لازم يتعمل”. 

من أول الحاجات البسيطة زي تغيير لمبة المطبخ البايظة أو تغيير ترتيب قطع الأنترية، وحتى الوعود الكبيرة اللي زي: “هغير حياتي”، “هخس”، “هبدأرياضة”، “هتعلم برمجة”، . ومع أول أسبوعين، يبدأ الشعور بالفشل أو العجز عن الالتزام، فيتحول الحماس إلى جلد ذات، والطموح إلى إحباط. وبدل ما يكون العام الجديد فرصة، نلاقيه بقى مراية بنشوف فيها كل الإخفاقات.

وفوق كل اللي قلناه ده فاحنا أصلا عايشين في مجتمعات محبطة، كل يوم بنقرا حادثة ونسمع عن قرار وننزل الصبح نلاقي العملة قيمتها قلت والبنزين سعره غلي، فالحقيقة يعني ماحدش يقدر يلومنا اننا نكتئب في يناير أو فبراير أو حتى أغسطس. حقنا تماما، وماحدش يقدر يلومنا عليه!

لماذا هذه الرغبةُ الجامحة في التعليق على كل شيء؟ في أن يكون لنا رأي في كل شيء، وفي كل وقت، وبأعلى صوت ممكن؟

على مواقع التواصل الاجتماعي، أصبح الجميع خبراء يحللون ويناقشون كل المواضيع. نفهم في كرة القدم وكأننا مدربو منتخبات. نحلل السينما كما لو كنا نقادًا عالميين. نفتي في ضربات الجزاء، ونسب الحكم. نناقش الأمراض النفسية باستسهال خطير: هذا نرجسي، تلك مهزوزة، والثالث عنده عقدة طفولة. ثم ننتقل بسلاسة مدهشة إلى التحليل السياسي والجيوسياسي، وحقوق الإنسان، وحقوق النساء، والدين، والفقه، والعقيدة… دون تردد، ودون معرفة، ودون حتى شعور بالحاجة إلى التواضع. نناقش حيوات الناس الخاصة. اختياراتهم. وزنهم، علاقاتهم الشخصية...

السؤال ليس: "هل من حقنا أن نُبدي رأيًا"؟ طبعًا من حقنا. السؤال الحقيقي هو: هل من الضروري أن نُبدي رأيًا في كل شيء؟ هل الصمت جريمة مثلا؟ أم أنه قد يكون أحيانا شكلا من أشكال الحكمة؟

وسائل التواصل أقنعتنا أن الرأي السريع أهم من محاولة الفهم بعمق، وأن التعليق أهم من القراءة، وأن ردة الفعل أهم من التفكير. علما أن ما نقوم به صراحة، هو ردود فعل انفعالية سريعة، لا تفكيرا حقيقيا عقلانيا، لأننا لا نأخذ مسافة من الوقائع لنحلل ونفهم. نعلق في الحين بردود أفعال تُقنِعنا بأهميتنا ما دمنا نعلق بصوت عال. لا نقرأ المقال، لكننا نعلّق. لا نتابع الحوار، لكننا نهاجم، اعتمادا على العنوان أو على موقفنا المسبق من الشخص. لا نشاهد الفيلم، لكننا ننتقده. لا نفهم السياق، لكنّنا نصدر الأحكام. وكأن الاعتراف بعدم المعرفة أصبح ضعفًا، بينما الجهل الواثق من نفسه يُكافَأ بالإعجابات والمشاركات.

المشكلة ليست في تعدد الآراء، بل في تسطيحها. ليست في الاختلاف، بل في الاستسهال. وليست في الكلام، بل في هذا الضجيج الذي يسرق المعنى، ويُفرغ النقاش من قيمته.

ليس عيبًا أن نقول: "لا أعرف". ليس عيبًا أن نختار الصمت. العيب الحقيقي أن نتكلم في كل شيء، فنفقد القدرة على قول أي شيء ذي معنى.

صوت فيروز يصدح في غرفتي: (تلج تلج عم بتشتي الدنيا تلج) وأنا أتفرّج من خلال زجاج النافذة على الثلج الذي يتساقط بكثافة ويحمل لي الكثير من المشاعر؛ مشاعر الإعجاب بجمال الثلج مختلطةً مع مشاعر الخوف من المشي فوق الثلوج. وأعتقد أنّ هذه ليست عقدتي وحدي، بل عقدة الكثير من المهاجرين.

كنّا أنا وعائلة سويدية نزور عائلة مهاجرة جاءت إلى السويد قبل ثماني سنوات. العائلة كبيرة، مكوّنة من ابنتين وثلاثة أبناء ذكور، إضافة إلى الأب والأمّ. استقبلونا بحبّ، وقدّموا لنا الكثير من الطعام، وأشعلوا المدفأة. حَكَوا لنا عن يوم وصولهم إلى جزيرة في شهر ديسمبر، جزيرة يسكنها سويديّون فقط، وكان الثلج كثيفًا. كانوا قادمين من الشرق الأوسط، لا يتحدّثون السويدية ولا يعرفون حتى الإنجليزية، باستثناء ابنتهم التي كانت في الخامسة عشرة من عمرها آنذاك، وكانت تعرف القليل من الإنجليزية.

كان الثلج بالنسبة لهم يمثّل شعور الغربة والوحدة في بلد لا يعرفون فيه أحدًا، وفي جزيرة لا يوجد فيها أيّ مهاجر سواهم، إضافة إلى خوفهم من عدم تقبّل السكّان لهم.

قالوا إنّ رسالة وصلت إليهم في المكان الذي سكنوا فيه تقول: (ارحلوا من الجزيرة). زادت الرسالة من شعورهم بالعزلة والصقيع، لكن بعد ذلك قامت عائلة سويدية بزيارتهم، وأخذتهم إلى كلّ بيت، وعرّفتهم بمن حولهم، وأشعرتهم بالدفء وسط ذلك الصقيع. كم شعروا بالامتنان لهذه العائلة، إنها العائلة التي رافقتني في زيارتي لهم.

 وبعد مرور ثماني سنوات، استطاعوا أن يتأقلموا، وأحبّهم الجيران، وأصبح جميع الأبناء والبنات يعملون، لكنهم قالوا إنّ ذلك الخوف لا يزال يرافقهم في كلّ مرّة يتساقط فيها الثلج. 

لقد اتخذتُ قراري ولا رجوع عنه: في حياتي المقبلة سأكون قاطعة طرق. بل لصّة. بل رئيسة عصابة من اللصوص. لن أريق الدماء أو أتسبب بأي أذى، بل سأكون حرامية خلوقة، آدمية، ولن أسرق سوى… المصارف. 

لم يأت قراري هذا من عبث، أو من رغبة في أن أكون أوريجينالاً ومهضومة، بل هو جاء من تراكم مشروع؛ تراكم الغضب، والاحباط، والخيبة في نفسي، كما في نفوس الكثير الكثير من اللبنانيين: كيف لا، وقد مضت ستّ سنوات وأموالنا محجوز عليها، وأصحاب البنوك يجبروننا على تسوّل فتاتها شهرا بعد شهر، ليس لذنب ارتكبناه نحن المواطنين المغلوبين على أمورنا، بل لما ارتكبوه هم ومَن فوقَهم من سرقة، واستهتار، وسوء إدارة؟

ستّ سنوات ونحن نتعلّم، قسرًا، معنى الإذلال المُمَنهج. ستّ سنوات ونحن نُقنِع أنفسنا بأن ما حدث ويحدث هو "أزمة" موقتة لا جريمة، "ظرف" عابر لا سرقة، "سوء حظ" سينجلي لا اغتصاب موصوف للعيش والكرامة.

لكن الحقيقة هي أننا سُرقنا. سُرقنا ببدلات رسمية، وبربطات عنق، وبابتسامات باردة خلف الزجاج العازل. سُرقنا ثم طُلِب منا أن نشكر السارق لأنه يسمح لنا، بين حين وآخر، بأن نلامس جزءًا ضئيلاً مما هو لنا أصلًا.

من هنا قراري. ليس نزوة. ليس فانتازيا. بل ردّ اعتبار رمزي متأخر. وطبعًا، لن أسرق وحدي. العصابة كبيرة: عصابة من مودعين، من أمهات، من متقاعدين، من شباب أُجبروا على الهجرة، من مرضى عُلِّقت حياتهم على "موافقة الإدارة". عصابة لا تحمل سلاحًا سوى الذاكرة، ولا تخطّط لعملية سوى استعادة ما سُلب منها باسم القانون.

في حياتي المقبلة، سأكون قاطعة طرق، نعم. لا على الطريق العام، بل على طريق الكذب. على طريق تحويل الظلم إلى روتين. وسأبتسم، لأنني أخيرًا سأكون قد اخترت موقعًا واضحًا: خارج النفاق، خارج الخوف، وخارج تلك اللعبة القذرة التي تطلب من المسروق أن يعتذر لأنه فقط، فقط، يطالب بحقه.

يبدو أن هذه الجملة هي (المبدأ الحقيقي) لما يحصل على هذا الكوكب بالنسبة لسرقة البلاد والعباد والثروات!!!

كم لبثنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بعد أكثر من سنتين منذ أن فقدت إيماني نهائيا بما كان يدعى جزافاً الإنسانية ومعانيها السامية التي الصقناها فيها عنوة وبهتانا، رغبة منا بالتفرد بالأخلاق والتحضر عن باقي المخلوقات المسكينة التي أنهينا وجودها ودمرناها في رحلتنا نحو المدنية والتفوق على كل شيء..

ها هي البشرية تكتب فصولاً قد تكون الأخيرة من عمر كوكبنا الذي يحكمه رجال يتسابقون على لقب طموح، لزج ومركب

(المجرم المعتوه المتهور الأكبر)

هذا ليس تشاؤماً، بل هو أقرب ما يكون لوصف دقيق لعالم يقتل فيه الأطفال كنوع من ألعاب التسلية

ويتاجر فيهم كعبيد جنس للأغنياء والامراء والسياسيين وأصحاب الشهادات العليا والمشاهير في جري محموم لانتهاك أي شيء وكل شيء بدافع السيطرة والمال والقوة!!

في برنامج الأطفال الذي قدمته لسنوات طويلة 

كنت أعيد وأكرر فقرات منوعة أعلم فيها الصغار حقوقهم الإنسانية بأشكال وطرق مختلفة، كنت أقنعهم بما كنت اقتنعت به وقتها:

أن الكبار يريدونهم أن ينشأوا أحراراً، يعبرون عن رأيهم، ويمارسون حريتهم في اتخاذ قراراتهم وفي التخطيط لمستقبلهم ودراستهم!!!

بينما كنت أتحدث للصغار عن حياة وردية يمارس فيها البشر المصلحة الفضلى للأطفال وأتغنى باتفاقية حقوق الطفل التي صادقت عليها معظم دول العالم ما عدا (تعرفون من؟؟؟؟)

كان وريث ماكسويل، جفري أبستين وعصابته يديرون شبكة مهولة للاتجار بالأطفال من أجل الجنس ...تتقاطع معها شبكات الاستخبارات ورأس المال والسياسة ودوائر صناع القرارات في العالم!

جفري (الميت) كان قد "ضخ نحو 40 مليون دولار كتمويل أولي في شركة ناشئة تحولت لاحقا الى عملاق المراقبة (بالانتير) لعبت هذه الشركة دورا محوريا في الإبادة في غزة إذ أطلقت قدرة إسرائيل على أتمتة حملة القتل الجماعي."

غزة التي خسرت حيوات عشرات الاف الأطفال من صغارها كأهداف حربية ومازالت حتى اليوم.

"لو لم يفعلها جفري كان سيكون هناك شخص آخر سيفعلها "

نفس المبدأ

بعد أيام من اختطاف مادورو وسيليا 

ماركو روبيو: كل الموارد الموجودة في الشق الغربي للكرة الأرضية هي من حق أميركا ولا يحق لأعدائها مثل روسيا والصين وايران أن يضعوا أيديهم عليها انها حديقتنا الخلفية"

أليس نفس المبدأ؟

كل يوم بعد التاني الواحد بيبتدي يدرك المأساة اللي احنا بقينا في بؤرتها، من احتراف الشحاتة باستخدام السوشيال ميديا، وتصدر النماذج اللي بتعمل كده الساحة وكأنها نموذج نجاح

ليختفي يوم بعد يوم المحتوى الترفيهي المسلي الاجتماعي البسيط، في مقابل محتوى بيركز على عرض النفس والمشاكل والمشاعر والأزواج والأبناء استجداءا للأموال واحترافا للشحاتة على شاشات مواقع التواصل الاجتماعي حيث بيع الكرامة بقى تصرف مقبول من أجل حفنة دولارات.

الأسبوع ده مثلا كان فيه فيديو انتشر بيطلب فيه طفل من أمه إنها تبطل تصوره وتطلعه في فيديوهاتها، الأم على ما يبدو أنشأت قناة على اليوتيوب متمحوره حوالين إنها تطلع هي وعيلتها تاكل على الهوا.

الطفل في الفيديو بيترجاها إنهم ياكلوا مع بعض كعيلة بدون تصوير، وبيشتكيلها إن زمايله بيتريقوا عليه، وهي بكل حدة بتقوله إن الفيديوهات دي اللي بتصرف على البيت، وإن لولاها كان هو نزل اشتغل في مصنع واخواته اتشردوا. بعدها خرجوا قالوا ان الفيديو مجرد تمثيلية، لكن يظل المبدأ هو هواه.

وفي حدث آخر خارج من بلاعة التيكتوك، كان معادنا مع حفل زفاف تيكتوكر من الفئة اللي بنطلق عليهم في مصر” السرسجية“. شاب من خلفية اجتماعية بسيطة وخلفية تعليمية معدومة، بيتجوز بنت من عيلة فنان شعبي راحل، وفرحه طبعا مذاع لايف وفيه كم من محترفي التيكتوك الشعبيين من أمثال شبيه عبد الحليم، وشبيه جعفر العمدة، وشبيه الأندرتيكر اللي من  كتر التزاحم بينهم وبين جماهيرهم حصلت وقائع سرقة وتحرش وإشعال نيران خلت الفرح ينتهي بدون حتى العروسين ما يكتبوا الكتاب.  بعدها العريس طلع يعيط ويقول ليلتي باظت، فانهالت عليه التبرعات اللي انهال مثلها عليه قبل الفرح، ثم بعد ما البعض تأثر أدلى خبير محتوى بدلوه عشان يقول إن أصلا ما كانش فيه جوازة وإن كل الفرح ده بكل أحداثه وبكل اللي فيه إنما كان حدث مقام بس سعيا خلف التريند، اختصارا، كان: فرح التريند.

والحقيقة إن كل اللي بيحصل ده بيخلينا نقف قدام كام سؤال مهم: هل الواحد المفروض يتعاطف مع الناس دول، إذ إن خلفياتهم الاجتماعية والتعليمية ما بتديلهومش فرصة المنافسة في وسط اقتصاد ومجتمع ضاغط، وأديهم لقوا وسيلة يجيبوا منها فلوس؟

والا هل يحكم عليهم ويدعوا للفظهم بسبب اللي بيعملوه من إفساد للذوق العام، وتكريس للفهلوة، وإعطاء مثل للأجيال الجاية إنه ولا نافع تربية ولا تعليم ولا فيه أهمية للكرامة وللاحترام، المجد بس للتريند؟ 

أظن ممكن في أحسن الأحوال نتعاطف مع الأشخاص لكن نرفض النموذج اللي بيقدموه. مش هنقدر نمنعهم عن اللي بيعملوه لكن على الأقل نقدر نعلي صوتنا بأصوات مضادة ما تسيبش العالم في عيون الأجيال الحالية واللي جاية يتكرس فيه إن الرداءة تبقى حلم، وإن السوشيال ميديا تبقى المسار الوحيد، وإن الذوق العام يستسلم للخوارزميات دون أي اعتبارات تتعلق بالأخلاق، والذوق والكرامة.

أتذكّر في بدايات استخدامنا للسوشيال ميديا كنّا نشعر أنها مكان لتفريغ المشاعر والأفكار. ننتقد ما نريد، ونمدح مَن نريد، لكن لم نفكّر يومها أنّ كلّ ما نكتبه سنحاسب عليه حسابًا عسيرًا في المستقبل، ومرّت السنوات وكلّ شيء تغيّر، وكثير منّا وقع في الفخّ، فكلّ ما كتبه في الماضي عاد ليحاسبه.

حاولت أن أبحث عن تغريداتي قبل 15 سنة، لا أحد يعرف، ربما يأتي من يحاسبني عليها. للأسف لم أستطع أن أجدها، ولكنني سأعتمد على مشاعري في أنّني -كشخص- لم أكن أبدًا عنصرية أو كارهة. ربّما انتقدت حكّامًا سياسيين وجماعات حاكمة، ولكنني لم أكن أبدًا كارهة لجماعة أو لشخص لسبب لم يختره، مثل لونه وجيناته وبلده وحتى دينه سواء اختاره لاحقًا أو ولد به. ذلك شيء لا يعنيني ما دام لم يتسبّب بأذيّة. لا أدري كيف تعلّمت هذا ومتى، ولكنني وجدت نفسي هكذا، وأيضًا مَن حولي مِن عائلتي. يا لحسن الحظ!

مؤخّرًا أصبحنا نسمع أخبارًا عن إمكانية تفتيش صفحاتك في السوشيال ميديا إذا سافرت إلى دولة ما، قد يجدون شيئًا كتبته قبل أعوام لا يناسب سياستهم، فيمنعوك من الدخول.. مَن كان يصدّق أنّ هذا سيكون الواقع الذي نعيشه، ماذا لو كنت طائشًا بدون عقل؟ تعاني من أمراض نفسية؟ لا يوجد عذر ستحاسب في كل الأحوال. وطبعًا زادت أخبار اعتقالات الناس بسبب ما يكتبونه أو ما كتبوه، حتى لو بأسمائهم الوهمية. كلّ حرف تكتبه محسوب عليك، الأمر شبيه بيوم القيامة حين تُحاسب على كلّ كلامك. ولكن لا يزال هناك مَن لم يستوعب ذلك، فيكتب في صفحاته أشياء قد تؤذيه مستقبلًا بدون وعي منه، ربما بسبب الجهل، لا أدري.

اعتبر صفحتك مرآتك، ما تكتبه سيظهر عاجلًا أو آجلًا. حتّى لو استخدمت حسابًا وهميًا لبثّ الكراهية فسيتمّ

التعرّف عليك بشكل ما. لذلك فكّر كثيرًا قبل النشر، ولكن قبل أن تخاف من المحاسبة المادية تذكّر أنّ كلّ ما تكتبه هو فعلًا سينعكس على جودة حياتك. كلّ حرف فيه كراهية، أو غضب، أو نميمة، أو تنمّر سيعود عليك بشكل ما. لذلك حاسب نفسك قبل أن تحاسبك السوشيال ميديا.