"هل ضروري أن أصلي الشفع والوتر؟ وهل صلاتي مقبولة إذا اكتفيت بالصلوات الخمس؟".

"كم مرة عليّ أن أغسل سرتي في الوضوء الكبير؟".

"هل أستطيع أن أضع الماكياج في رمضان دون أن يبطل صيامي؟".

هذه نماذج من أسئلة حقيقية يطرحها البعض على مواقع التواصل الاجتماعي. أستمتع أحيانا بقراءة التعليقات وأنا أتساءل: أي مشروعية لمعلقين على الفايسبوك في الرد على هذه الأسئلة؟ 

مجهود البحث والقراءة والفهم أصبح شبه منعدم. لدي سؤال ديني؟ نفسي؟ عاطفي؟ سأسأل على مواقع التواصل، وأيا كانت طبيعة المعلقين ومستويات معرفتهم بالموضوع، ستتحول أجوبتهم لحجج. 

ماذا إذا كان لبعض المعلقين معلومات أو ممارسات مغلوطة، ولو بحسن نية؟ ليس مهما. الواتساب والفايسبوك والتيكتوك أصبحت مصادر معرفة، دون عناء البحث والتنقيب. 

في رمضان أيضا، تصبح الدورة الشهرية للنساء معلومة متاحة لكل النساء الأخريات، حتى أولئك اللواتي نقابلهن صدفة: "متى أفطرت؟"، "متى تفطرين؟"، زميلتك في العمل. جارتك. خالتك. المرأة التي تقابلينها صدفة في صالون التزيين أو عند محل الحلويات. أليست هذه معلومةً خاصة وحميمية؟ لا، في رمضان يصبح هذا الأمر جائزا. 

وفي رمضان، يصبح الاستهلاك المفرط ضمن أركان الصيام. الشهر الذي يُفترَض فيه أن يكون شهر استغناء وروحانيات، هو الشهر الذي تطول فيه صفوف الانتظار في صناديق الأداء بالمحلات التجارية الكبرى وفي محلات بيع اللحوم والحلويات، وتتزين موائدنا بأشهى الأطباق. 

من يحس فعليا بجوع الفقير في رمضان، باستثناء الفقير نفسه؟ 

حسب الإحصائيات الرسمية، في المغرب ومصر والسعودية مثلا، تتزايد نسبة المواد الغدائية التي يتم رميها في القمامة، بحوالي 30 بالمائة. وأغلبنا يتعايش مع هذا الاستهلاك المفرط كأنه شر لابد منه. 

باختصار، تحتاج أغلبيتنا لمساءلة عدد من الممارسات المغلوطة التي نكرسها في هذا الشهر. من يعتبر رمضان شهر عبادة، لا يفترض فيه بالضرورة أن يحرم نفسه، لكنه يحتاج بالتأكيد لمساءلة استهلاكه المفرط. الدورة الشهرية للنساء موضوع حميمي لا يحق لنا أن نسأل بخصوصه؛ اللهم إن اختارت هذه السيدة أن تستغل رخصتها الدينية لتأكل أو تشرب أمام الآخرين، وهذا أيضا حقها. ثم، وأخيرا: المعلومات نأخذها بالبحث والتنقيب، وليس بسؤال عابر على منصات التواصل.