小老百姓神學健身房

By 毛叔、雨虹和朋友們Religion & Spirituality Christianity

小老百姓神學健身房 episodes

March 23, 2023 S5基督徒也要上的社會課【E10看見邊緣人！透過《危殆生活》走入無家者的世界】

我這幾天突然有個感想，是什麼奇異恩典讓我曾經的理工宅，竟然能跟許多非常優秀的人文社科的老師暢談信仰與人生？

一方面感恩，一方面也覺得責任和使命重大，想要讓這些非常棒的學術研究可以被聽見和看見。

說實在，學者不是名嘴，說話不會口沫橫飛，實事求是的態度讓內容聽起來不見得有什麼高潮起伏。在眾多刺激媒體的環繞下，我也不曉得還有多少人會喜歡這樣的內容（還是有，但應該不會多）。但這其實也不干我的事啦，我知道不可能取悅眾人，做我自己開心的就好，至少也可以幫助女兒探索她將來的旅程（她說她對人文社會有興趣）

對教會的種種怨懟，說實在話很大程度是因為教會沒有什麼人文社會的素養。倒不是自己有多少，而是知道自己沒有。有一個基本，至少要知道認識這些很重要，讓一個基督徒可以更謙卑自己，看到自己的盲點和預設，學習看到更大的世界。

克先的《危殆生活：無家者的社會世界與幫助網路》這本書真的很棒。示範了一個基督徒社會學家如何將其信仰注入其中、互為幫補的可能性，對我來說，真可算是一本「神」作──各種「機緣巧合」（上帝帶領），還有他自己帶著耐心、愛心、認真所完成的精彩作品。

真的很值得一聽，然後買書來看！很平實卻很熱血的一集！

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March 09, 2023 S5基督徒也要上的社會課【E9學歷史就是去認識自己的故事，談《天路歷程：清末台灣基督徒的改宗與認同》，和一百多前年的基督徒一起在掙扎和困惑中走天路！】

如果以前的歷史老師是王政文，小時候上歷史課應該不會這麼無趣！

過去上歷史課，大部分都是「知識性」的，但是王政文認為歷史要從自身出發，要有自身的關懷，透過一些有紀律方法去整理收集資料，然後講出自己的故事。甚至對他來說，寫歷史也和自己的「探索、掙扎、徬徨、困惑」有關係。用我自己的話說，學歷史的目的是成為一個有故事的人。

本來感覺《天路歷程：清末台灣基督徒的改宗與認同》是個遙遠的題目，清末的基督徒跟我有什麼相干？但更多了解後，好像對一百多年前的台灣更有了畫面、稍微立體了一點。

說不上有立即的實用性，就覺得世界好複雜、信仰和人生處境有很多的糾結，沒有簡單的答案。學歷史不必去追尋某種偉人的模版，而是能夠看到普羅大眾小老百姓的生活，面對人生與世界的複雜度。

對於苦難、他人和自己能有多一點的寬容，會不會就是讀歷史的好處？

如果你想要了解曾祖父母的生活世界，歡迎你來聽聽這次的節目還有閱讀王老師的《天路歷程》！

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February 27, 2023 S5基督徒也要上的社會課【E8身為一個人，紀念二二八？！閱讀《重構二二八》跨過政治口水，面對歷史悲劇】

台灣的二二八以及其後的白色恐怖，曾是許多人的傷痛與憤怒的記憶。但是說實話，對我來說是沒有太多感受，畢竟成長過程和歷史課也都沒聽過。後來二二八成為台灣的一個國定假日，學校也開始交代歷史了(但我問我女兒，她其實也很霧煞煞)，後來當然也知道是官民衝突後，老百姓被軍隊鎮壓，但我感受到更多的還是政治口水。

這次要談的《重構二二八：戰後美中體制、中國統治模式與臺灣》這本書，我其實很早就買了電子版，也在上面畫線了，但竟然沒有印象。總之，二二八在我腦海中就是一團迷霧，像是教科書上的扁平歷史事件。

好在這次跟查忻老師聊天，重讀了這本書。跟專家對話還是大不同，那段的歷史似乎更加立體、有了畫面感。也不敢說，以後就怎麼會紀念二二八，只是願意多一點認識我成長之地所發生紛紛擾擾、許多痛心的過往故事。

查忻老師提到一個蠻關鍵的點，我覺得是很重要的提醒。在面對許多不人道的事件，到最後可能都被「國族建構」的意識形態所操縱，而沒有看到後面痛苦傷亡的人和家屬。政黨或政權選擇性地對待歷史，最終還是要鞏固或強化自己的政治勢力。

我們多少會對某些政權或政黨有所偏好或厭惡，但我們能否還是選擇先看到人而不是政黨的顏色。其實在面對這些歷史悲劇，在在考驗我們是否真的願意真的當一個人，能夠正視現實、面對苦難、追求公義……。

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February 09, 2023 S5基督徒也要上的社會課【E7基督教與歷史何干？談《新約與神的子民》，如何讓我們更懂世界大歷史】

《新約與神的子民》對普通信徒來說絕對不是一本好讀的書，畢竟它又厚、又難懂。但我想是一本相當有影響力的一本書，特別是賴特（N. T. Wright）在當代是任何關心新約／神學的人無法跳過不去理會的學者，而這本是其龐大研究計畫中很重要的方法論和導論。

方法論有什麼重要？其實很重要。比方說小時候解數學題，若答案對了但解題過程不對，老師會覺得是抄的或是猜的。方法有時候甚至比答案還重要，畢竟方法對了，代表你思考過程是嚴謹的，只是答案不小心粗心錯了。

華人教會有不少人對賴特有個先入為主的印象，「這人是保羅新觀的擁護者，要小心」。但我個人覺得，先不管你喜不喜歡他的答案，一位基督徒學者這麼認真的去探究研究的方法，試圖去整合歷史、神學與文學本身，就值得敬佩了。更何況，他其實做出巨大的貢獻。當然也不是沒有可批判之處，但畢竟瑕不掩瑜，他的著作對許多人的信仰有翻天覆地的影響，而我算其中一個。

其實2013年就編了他的這本書、也曾寫過幾篇文章介紹他。十年後才有機會好好聊這本書，而且很開心請到正在研究賴特的惠頓學院神學博士生龍降恩，一起來聊這本書。

降恩學問好、口才也好，我們東聊西扯，志同道合，聊得不亦樂乎；內容不見得很有結構，但一定不乏亮點：面對賴特的態度、故事作為核心來思考信仰、五幕劇、歷史與信仰的關係，他的貢獻與薄弱之處……。不保證聽眾都能下嚥，但耐心聽完隨著思考，就當是思考健身吧！

我跟降恩都有一個感覺，讀賴特的書（不確定是不是這本？），會讓人熱血沸騰，因為他帶我們回到第一世紀猶太世界，那個充滿危險和衝突的世界中，耶穌和早期信徒所言所行是如此地瘋狂和不可置信，但又不容你站在中立之地。當個基督徒不是在舒適圈彼此取暖，而需要相信後而後勇往直前，畢竟上帝已經藉著一個人改寫了歷史！

訪談中提到的文章連結在此

逃避還是面對──賴特其人及其思想 https://shop.campus.org.tw/cm/ebooks/EVAL/201208Eval1.pdf

基督信仰的哥白尼革命 | 死老百姓也神學(Beta) (wordpress.com)

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January 26, 2023 S5基督徒也要上的社會課【E6教會不談政治？其實政治無所不在，正應該要在教會好好談！談談《在暗角言說上主》】

無可諱言，香港在神學反思和實踐，是走在華人教會的前面，這次談的「政治」，也因為香港近幾十年的特殊政治處境，帶來了華人教會公共神學的重要發展。

香港崇基龔立人老師的這本《在暗角言說上主》是寫在雨傘運動的期間。最特別之處，是他在催淚彈和衝突的現場「做神學」，而不是在圖書館、辦公室的安全、中立之處。他沒有要給我們標準答案，而是承認這樣的思考是「充滿掙扎、矛盾和弔詭」。

來賓朱朱是從事特殊教育的老師，現在在香港進修神學，是個熱血的青年，特別謝謝她介紹這本書，還包容我的大刀亂剪XD

兩個台灣人談香港的政治神學，不見得介紹地特別完整，只希望幫大家開一扇窗，能夠更關注這個議題和去讀原著。

如果說生活即政治，那種「教會不談政治」的說法，是不是就是一種掩耳盜鈴，其實反應的是，其實我們根本沒有好好處理差異、不會對話的生活日常。當然，處理張力和差異，真的很不容易，但是如果信仰連這一部分都不能碰，這個信仰是否也太狹小了。

期待真有這樣的一天，不是再說教會不談政治，而是說，「來來來，讓我們好好地談政治！」，而展現出一種另類的政治。

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January 05, 2023 S5基督徒也要上的社會課【E5心理學真是世俗的小學嗎？談談《心理學與基督教：五種觀點》】

這次跟修齊聊聊這本《心理學與基督教：五種觀點》。這個議題很重要，也很實際，雖然書不見得這麼好懂！這本書的編者Eric Johnson整理出福音派對於心理學的五種觀點，從最開放的「多層次解釋觀」心理學和神學各有一片天，到最保守的「聖經輔導」認為基督信仰就是心理學，還有介於中間的「整合觀」、「基督教心理學觀」、「轉化心理學觀」。

這本書給了一個很好的介紹和整理。

我們都覺得這本書很棒的一點，就是編者先從歷史入手，談了心理學的歷史起源，回溯到保羅與早期教會，而把目前福音派和「現代」心理學的互動（以致產生不同的觀點）放在歷史的脈絡中，而不是抽離地介紹不同的立場。

第二，就是這本書本身就是對話。五個觀點有自己的作者／擁護者，但分別接受不同觀點的質疑、挑戰和對話；對話中即使有不同意的地方，卻能夠很有恩慈與素養，不是要把對方給擊垮。

我們最後談到，這五種有沒有所謂「正確」的觀點？還岔出去討論了基督徒可不可以去一般（非信仰背景）的心理諮商？

含金量豐富，趕快來聽吧！

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December 15, 2022 S5基督徒也要上的社會課【E4後現代真有毒？來讀《後現代大師一起上教會》以毒攻毒】

蠻遺憾有許多基督徒不知道這本好書《與後現代大師一同上教會》，特別是那些暢談如何在後現代作牧養的。對我來說，後現代不太是問題，太過現代才是問題！

其實，這個系列一開始就想談這本書。趁著回台灣的機會，我刻意跑到新竹約了蔣胖來閒聊（當然也去吃了美食和去海邊跑步）。

這集的一個重點，是練習去欣賞後現代主義哲學家的洞見，不要急於批判。作者是中生代的Calvin College哲學教授蘇明思James K. A. Smith，他透過與三位後現代哲學家對話，帶著善意去理解德希達的「文本以外無一物」，利奧塔「對宏大敘事存疑」，傅柯的「權力就是知識」，各是什麼意思，並且能對基督信仰帶來什麼提醒和啟發。

總之，身為被這本書影響、比較後現代的中年人，真的很推薦這本書。

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December 01, 2022 S5基督徒也要上的社會課【E3 讀經可以很多元、有感？透過《穿越文本》理解何為生命境界的神學詮釋】

這次很開心可以和Samuel 黃厚基老師聊他自己的著作《穿越文本聖經、生命境界與神學詮譯》，初探詮釋學。我們都有點擔心這一集會不會對聽眾來說比較困難，內容比較玄、好像比較理論，哈哈！

詮釋其實就是理解與解釋，一方面很簡單、好像也很複雜：

這是一本書，不是拍蒼蠅的工具（但可以來墊桌腳），是一個簡單的解釋。

人際關係中卻又充滿了誤解和不解，我們常常無法真正理解別人所表達的，更遑論弦外之音。

如果碰上聖經這樣人所寫的「神聖」經典，就又更複雜了。猶太人寫的詩和歷史、保羅寫的書信，怎麼就變成了「神的話」，到底要對我們說什麼？

神學生花了許多功夫，要去學習如何解釋、講解聖經，的確是相當專業的工作。但當前專業的「解經講道」、「歸納法查經」到底有什麼不足之處？我的理解，他是嘗試把一種比較單向、命題式的讀經方法、「真理教導」，轉化到能夠對應到講者和聽者的生命處境，使得人與聖經可以活潑互動而承載生命。

更重要的，我覺得這解放了「標準答案」的綁架，帶來了多元詮釋的可能性：隨著人的生命境遇，不同人讀聖經有不同的「亮光」，而豐富了閱讀和生命。

聽聽看，希望你能夠有一些理解：）

第五季繼續「拚」下去，不希望進入倦怠狀態，格外需要大家的鼓勵，歡迎你捎個訊息到[email protected]來告訴我你有在收聽，更可以分享你的想法和故事，跟我們聊聊；對我和來賓朋友就是最好的支持。

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November 17, 2022 S5基督徒也要上的社會課【E2 信仰與社會對話，真有可能嗎？聊《21世紀門徒現場》】

第一次在書房中與真人（董家驊）面對面的錄音，聊一本我覺得基督徒必讀的書《21世紀門徒現場──實踐神學新探索》（「21世紀」的書名太多了啦！），特別是關心社會的基督徒或想讓講道更接地氣的傳道人。

我個人覺得是實踐神學是蠻重要的典範轉移，當然可以說只是回到神學本來就該有的實踐性。在節目中，我們聊到「實踐神學」的基本假設，聊到神學為何脫離了實踐性變成象牙塔中的理論，更進一步去聊如何去作跨學科的整合與對話，還有背後的神學基礎。

雖然是穿著睡褲窩在小書房裡，跟很少見面的好朋友尬聊神學，但有種世界變得很大、開闊起來的感覺。有朋友問說這本書有什麼「實踐性」，我說，嗯，家驊在做的是從理論上為實踐開了一條寬闊的道路。（所以，當然，聊天只是開頭，重頭戲是趁著他來造訪的兩天帶他去騎車和去雪地中探險 XD）

歡迎大家收聽！希望大家都能夠感受到信仰其實是很開闊的，也需要我們冒險去實踐的。

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November 03, 2022 S5基督徒也要上的社會課【E1上帝啊，我不想拚了！透過閱讀《拚教養》理解自己，在焦慮中找尋出路】

三分天注定，七分靠打拚，這句話真的是對的嗎？

現在不只經濟要拚，連教養／教育都要用拚的？而全世界人都在拚的結果，就是大家都疲憊不堪，累死自己也讓孩子們壓力更大，心理方面的疾患比例屢屢創新高。

來聽聽明翰和我聊這本《拚教養》，對於教養的社會現象觀察，能夠對於我們有什麼啟發？

這個系列主要要做的是信仰與社會人文方面的對話。這方面華人教會一直都比較缺乏，導致信仰很離地、不食人間煙火。

第五季繼續「拚」下去，不希望進入倦怠狀態，格外需要大家的鼓勵，歡迎你捎個訊息到[email protected]來告訴我你有在收聽，更可以分享你的想法和故事，跟我們聊聊；對我和來賓朋友就是最好的支持。

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