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好久沒有閱讀精神分析，
在一開始開聊就凸槌，把壓抑和隔離直接搞混，
雖然後面有修正，
但還是請聽眾朋友先了解以免被我弄混了呀~

前面幾部分很簡單的介紹了佛洛伊德對精神分析的想法，
包含了在診間的互動、以及他如何看待生命各階段面對的議題，
今天我們前進到防衛機轉的部分，
來談一談，當我們的心靈無法承受某些創傷或過於沉重的事實時，
心理會使用哪些機制來欺騙自己、
讓自己好過一些。
防衛機轉的出現並不代表我們生了病，
反倒是我們的心理在使用這些機制保護我們，
等待我們到合適的時候再面對真相。
因此當我們察覺到防衛機轉的作用，
往往也是讓我們重新認識自己、開始成長面對那些曾經無法面對的過去的開始。
這一集，就讓心理小白阿鍵和阿寶一起來聊聊防衛機轉吧！

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想不到精神分析真要講起來，需要這麼多時間呀！
上次和大家分享了佛洛伊德生平、人格架構，以及在治療室裡的樣貌，
這次要跟大家介紹的，是他最著名的「伊底帕斯情結」的發展理論。
如先前所言，佛洛伊德覺得大腦發育從六歲大概底定，
也因此，六歲前的孩童經歷了口腔期、肛門期、性蕾期，
而後便會突然對性相關的事物完全失去興趣，直到青春期到來。
※補充更正，具佛洛依德理論，潛伏期若未發展得宜，可能有性昇華或壓抑性慾狀況。
而另一方面，在佛洛伊德期後的心理學家艾利克森，
則是將發展階段理論的中心從「性」轉移到了人們與社會互動下心理變化的階段，
因而統整發展了從「自我認同」階段後，經歷與他人建立親密關係時期，到自我的創造性....
好啦這個包含生育和自我事業、生活上的生產，一路到老年時統整自我，
都在這集裡一次介紹給大家囉！

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今天的節目由屎作勇者的阿鍵發想，
討論了榮獲2024 年度 App Store Awards「文化影響力獎」的
《愛說不說2：在愛之前》以及前作《愛說不說》，
歡迎在收聽本集節目前先左轉屎作勇者，聽完我們討論這款遊戲唷！
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2022的〈愛說不說〉，以及2024的〈愛說不說2：在愛之前〉，
是一系列以文字冒險遊戲的方式來講述愛滋感染者議題的手遊，
故事講述了一名愛滋感染者Nick在面對自己感染愛滋後的心路歷程，
以及周遭朋友、家人、伴侶以及同事對他感染疾病的態度。
〈愛滋〉這個疾病在我們生活周遭出現已久，
甚至曾經是同志族群中與死亡相伴的危機議題，
而縱使這個疾病伴隨我們已超過三十個年頭，
多數的人對目前對抗愛滋的進展似乎仍停留在雞尾酒療法的出現，
甚至對於愛滋實際的感染風險所知甚少，就連在醫療前線對抗疾病的醫療體系也不例外。
今天就邀請了正在愛滋領域工作的非二元好朋友─菇，
和我們一起聊聊，那些或許我們不知道，
卻默默耕耘很久了的那些愛滋的事。

※PEP(暴露後預防性投藥)為暴露後72小時內經醫師評估後使用，以防止感染風險之用藥。
※PrEP(暴露前預防性投藥)與PEP(暴露後預防性投藥)可有效降低感染風險，但均無法完全避免感染風險。
─美國疾控中心的數據顯示每日服用PrEP藥物可以使通過性接觸感染愛滋病毒的風險降低90%，通過注射毒品感染愛滋病毒的風險降低70%。
─研究顯示，在疑似接觸愛滋病病毒後72小時內及早服用，PEP(暴露後預防性投藥)能有效減低感染風險達81%


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讓我們歡迎本周大來賓─夫夫之道的里歐與阿凱！
身為創作者大前輩的他們，早在2016就已經在youtube經營《夫夫之道》的頻道，
與大家分享兩人在關係中的各種樣貌；
而今相戀九年的里歐和阿凱，在年底出了紀錄兩人關係的新書
〈不OK的我們也很好〉，
裡面記錄了兩人從相識以來的點滴，
以及各自在面對性別、家庭甚至宗教上議題的過程。
今天的心理師乾杯，就在友台〈AC交流殿〉的牽線下，
邀請了里歐與阿凱，
一起來聊聊書裡梳理的、還有書裡來不及紀錄的那些。


◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

夫夫之道九周年紀念《不OK的我們也很好》

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實體新書簽名會：

台中場
時間：2024/12/21(六) 14:30-15:30
地點：誠品台中園道店 3F閱讀書區
​


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※本集內容含部分刺激性內容，請斟酌收聽

前陣子職場霸凌的事件鬧得沸沸揚揚，
不只職場，在封閉、有明確階級差異的團體裡，
霸凌、排擠、小圈圈，都是很容易出現的狀況。
究竟霸凌是怎麼產生的？
被霸凌的人，又可能會有甚麼影響呢?
這一集就由阿寶和阿鍵一起來聊聊。


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※內容勘誤：
1.北投中繼市場攤位大多數於13:00或14:00收攤，僅剩寥寥無幾攤商。
2.新北投火車站於1988年因鐵路淡水線停駛而走入歷史，捷運站中山至淡水沿路於1997營運，雖沿革原鐵路各站，但其間不確切因果關係。
3.新北投車站於停駛後建築移至台灣民俗村，2003爭取車站遷回北投，2017重組完成對外開放。
4.平田源吾設立天狗庵，現遺址位於日勝生加賀屋旁，原紀載開業時間為1896，松濤園亦為1896開業，但天狗庵實際在其他文獻中記載時間在1900後，推斷為其實際開業時期，1896年應為平田到台灣北投一帶定居的時間。
5.1967 年，美國《時代雜誌》刊出美軍受女侍應生招待入浴照。
6.凱達格蘭文化館目前查到資訊參觀館藏應為免費入館，若有進一步資訊歡迎大家提供。

不知因為甚麼樣的變化，阿寶這幾年才真正開始對台灣這片土地的各種歷史產生興趣，
這學期因為USR計畫與學校方合開的一堂課程，
使阿寶有機會深入北投區的各個區域，
走進歷史、地景和文化的領域。
這次剛好遇到南部友人北上，阿寶藉機好好地當了一回北投大使，
也藉著跟阿鍵到北投出遊的機會，
好好地介紹一下這塊我們經常經過，
卻不一定熟悉的土地吧！


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上一集我們稍微的回顧了佛洛伊德的生平，
這一集裡，我們先暫時跳開對佛洛伊德的理論基礎，
帶大家看看在傳統精神分析學派中，
治療究竟是甚麼樣子？
(如果要說佛洛伊德的治療室是怎麼樣子，
聽說他的骨董收藏多到有時候需要積放在樓梯間)

在佛洛伊德的治療過程，
前來求助的人往往躺在躺椅上，
面對著天花板傾訴出自己壓抑的記憶、夢境，
或是不經思考的傾吐自己的幻想與任何一個來到大腦的念頭。
這樣的「自由聯想」是佛洛伊德試圖捕獲「潛意識」的過程，
究竟這樣的治療可能是甚麼方式，
又要怎麼進行？
就聽阿寶和阿鍵來淺聊吧！

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還記得前陣子收到聽眾私訊希望阿寶介紹各個學派的哲學觀，
治療中各個學派有甚麼不同的做法，
雖然不知道自己有沒有能力講好，
但本著介紹基礎，如果大家有興趣應該會再深入研究各學派的知識，
咱們就先從最經典、最早發展談話治療的精神分析開始吧！
考慮到前一次討論佛洛依德在一年半前，
大家恐怕忘的差不多了，
這集還是先從佛洛依德的重大生平開始，
來討論他理論中最重要的伊底帕斯情節、
人行為動機的「生之本能」與「死之本能」，
以及精神分析學派出現的起源與時代背景，
之後再來討論精神分析治療中可能的場景吧！


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相信前陣子一眾Youtuber掀起的身心靈課程之亂大家還記憶猶新，
但回到一眾遝雜討論的，我們其實很難單憑單一主題呈現的片段，
去評論對方是否有身心症狀或有被洗腦之虞，
這樣單憑片面「鐵口直斷」的行為也實在不是心理師該做的，
而一竿子打翻一船人也向來不是阿寶喜歡的，
阿寶可以討論的，大抵就是在這類課程裡，
大家可以怎麼樣辨別正當性，
以及為什麼有這麼多的人會深陷在某個團體當中，
失去自我，甚至到眾叛親離的程度也不願回頭？
這集就跟阿寶和阿鍵一起來討論吧！

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（本集節目含部分台語）
（本集錄音過程因記憶卡出錯，麥克風收音無法使用，改處理收錄側錄音源，音質不佳敬請見諒！）

大家對於台語，懷抱著甚麼樣的情感呢？
因為過往政策的關係，原本台灣最多人使用、並發展出屬於在地脈絡的語言─台語，
從課堂與生活中逐漸消失，
而今在課堂上每每問起學生，
經常不到半數能夠聽懂流暢的台語，
更遑論能使用台語溝通了。
對於阿寶這一代而言，
台語是在下課後同學打鬧習慣使用的語言，但這習慣過了濁水溪，
就彷彿成了異類，
記得在十幾年前阿寶初上台北，
一次在台北朋友生日聚餐中接起南部朋友電話，
國台交雜的通過電話，才發現在座所有人睜著詫異的眼神望著我，
彷彿我剛才口中說的是遙遠異國的語言，
那往往是在北部生活常見的場景。
然而台語作為在台灣這片土地曾經被大量使用的語系，
其實早就脫離了原來的閩南語，發展出許多在地的語境和脈絡，
那是超脫日常溝通外，生活與文化歷史的累積，
這一集，就讓我們一起來對台語產生新的想像，
重新認識和面對，這個語言在我們生活裡乘載的重量吧！

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