菩提達摩─慧可禪師─僧璨禪師─雙峯道信─東山弘忍─六祖惠能—青原行思—石頭希遷—藥山惟儼—雲巖曇晟—洞山良价

上一集節目中，介紹了洞山良价禪師的生平和他的禪法特色，對洞山良价禪師有了初步的認識。

在上一集也約略提到過，洞山良价禪師在離開他的剃度師父，五洩靈默禪師之後，便到處遊歷參學，他參訪過南泉普願禪師、溈山靈祐禪師，都沒有得到他想要的答案，後來他來到雲巖曇晟的道場，才悟了道。這一集，就來深入地了解洞山禪師的悟道故事吧……

※主持人：常正法師、演行法師

※ 小劇場演員表：黃興育(飾洞山良价)、呂宗穎(飾溈山靈祐)、王代乾(飾南陽慧忠)、DORE(飾僧人)、林慶彰(飾雲巖曇晟)

※節目內容：

● 無情萬物真的會說法嗎？

● 南陽慧忠禪師既說無情說法，為何又說聽不到無情在說法？

● 為何溈山靈祐要洞山良价去找雲巖曇晟？

● 為何洞山良价問「某甲為甚麼不聞」，雲巖曇晟要「竪起拂子」呢？有何用意？

● 雲巖曇晟一句「豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。」令洞山良价開悟了，究竟他是如何悟得？又悟得了什麼？

※ 語錄出處：《五燈會元》卷十三

次參溈山。問曰。頃聞南陽忠國師有無情說法話。某甲未究其微。溈曰。闍黎莫記得麼。師曰。記得。溈曰。汝試舉一徧看。師遂舉。僧問。如何是古佛心。國師曰。墻壁瓦礫是。僧曰。墻壁瓦礫。豈不是無情。國師曰。是。僧曰。還解說法否。國師曰。常說熾然。說無間歇。僧曰。某甲為甚麼不聞。國師曰。汝自不聞。不可妨他聞者也。僧曰。未審甚麼人得聞。國師曰。諸聖得聞。僧曰。和尚還聞否。國師曰。我不聞。僧曰。和尚既不聞。爭知無情解說法。國師曰。賴我不聞。我若聞。即齊於諸聖。汝即不聞我說法也。僧曰。恁麼則眾生無分去也。國師曰。我為眾生說。不為諸聖說。僧曰。眾生聞後如何。國師曰。即非眾生。僧曰。無情說法。據何典教。國師曰。灼然。言不該典。非君子之所談。汝豈不見華嚴經云。剎說．眾生說．三世一切說。師舉了。溈曰。我這裏亦有。祇是罕遇其人。師曰。某甲未明。乞師指示。溈竪起拂子曰。會麼。師曰。不會。請和尚說。溈曰。父母所生口。終不為子說。師曰。還有與師同時慕道者否。溈曰。此去澧陵攸縣。石室相連。有雲巖道人。若能撥草瞻風。必為子之所重。師曰。未審此人如何。溈曰。他曾問老僧學人欲奉師去時如何。老僧對他道。直須絕滲漏始得。他道。還得不違師旨也無。老僧道。第一不得道老僧在這裏。

師遂辭溈山。徑造雲巖。舉前因緣了。便問。無情說法。甚麼人得聞。巖曰。無情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞。汝即不聞吾說法也。師曰。某甲為甚麼不聞。巖竪起拂子曰。還聞麼。師曰。不聞。巖曰。我說法汝尚不聞。豈況無情說法乎。師曰。無情說法。該何典教。巖曰。豈不見彌陀經云。水鳥樹林。悉皆念佛念法。師於此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞時方得知。

※《禪，不纏》單元從第68集節目開始播出「禪宗故事系列」，帶大家穿越時空，走入禪宗的歷史，認識歷代的祖師，聽聽他們的故事，學習他們的智慧……

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-主 持 人 :辜琮瑜/法鼓文理學院生命教育碩士學位學程副教授、推廣教育中心主任

因為跟著聖嚴師父學佛，

知道了有一種不一樣面對「儀式」的態度觀念和做法，

體會到原來禮儀環保可以讓繁瑣變得單純又安心。

然而當這樣的方式需要投入更多的人力去完成時，

子牧家人便一起走上這條艱難但又法喜的道路。

為了讓佛法陪件人們走完生命的最後一哩，

以與過往經驗不同的儀式和「規矩」對話。

楊子牧感受到深刻的學習與成長，

讓我們一起來聆聽這條安心之道是如何走出來的？

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在這一集節目中，聖嚴法師告訴我們，不管是對長輩或晚輩，對所有的人都應該要謹言慎行，經常以尊敬的態度來對待。尊敬並不是不溝通，而是選擇一種比較能夠讓對方接受的講法和肢體動作，譬如用請求的：「對不起！請你幫幫我的忙。」「對不起！請原諒我，我們一起來商量、處理吧！」這總比用苛責、謾罵的態度好。所以，應該隨時準備為自己的惡習氣懺悔，慢慢改正這些惡習氣。

聲音／高郁華

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在這一集節目中，聖嚴法師告訴我們，不管是對長輩或晚輩，對所有的人都應該要謹言慎行，經常以尊敬的態度來對待。尊敬並不是不溝通，而是選擇一種比較能夠讓對方接受的講法和肢體動作，譬如用請求的：「對不起！請你幫幫我的忙。」「對不起！請原諒我，我們一起來商量、處理吧！」這總比用苛責、謾罵的態度好。所以，應該隨時準備為自己的惡習氣懺悔，慢慢改正這些惡習氣。

聲音／陳品文

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菩提達摩─慧可禪師─僧璨禪師─雙峯道信─東山弘忍─六祖惠能—青原行思—石頭希遷—藥山惟儼—雲巖曇晟—洞山良价

上一集節目裡，介紹了長慶大安禪師的弟子大隨法真禪師的故事，中國禪宗第十一代的傳承，屬於馬祖道一的法脈也暫時告一段落。這一集要介紹的是石頭希遷禪師法脈傳承下的洞山良价禪師。

洞山良价禪師在中國禪宗歷史上的重要性，可以從他和弟子曹山本寂所創的曹洞宗法脈，一直傳承到現代，歷經一千多年仍不衰退，且與臨濟宗一同在海外發揚光大。究竟，洞山良价禪師是一位什麼樣的出家人？他的禪法又如何……

※主持人：常正法師、演行法師

※節目內容：

● 幼從師念《般若心經》。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經言無。。

● 其剃度師—五洩靈默禪師。

● 辭親—《辭北堂書》、《附孃回書》。

● 首謁南泉、次參溈山、終訪雲巖。

● 自唐大中末於新豐山接誘學徒，後移住筠州洞山的普利院，盛弘法化。

● 禪法特色—五位君臣、三滲漏、三路接人。

※ 語錄出處：《筠州洞山悟本禪師語錄》卷 一

《辭北堂書》

伏聞諸佛出世。皆從父母而受身。萬彙興生。盡假天地而覆載。故非父母而不生。無天地而不長。盡沾養育之恩。俱受覆載之德。嗟夫一切含識。萬象形儀。皆屬無常。未離生滅。雖則乳哺情至養育恩深。若把世賂供資。終難報答。作血食侍養。安得久長。故孝經云。雖日用三牲之養。猶不孝也。相牽沈沒。永入輪回。欲報罔極深恩。莫若出家功德。載生死之愛河。越煩惱之苦海。報千生之父母。答萬劫之慈親。三有四恩。無不報矣。故經云。一子出家。九族生天。良价捨今世之身命。誓不還家。將永劫之根塵。頓明般若。伏惟父母心開喜捨。意莫攀緣。學淨飯之國王。効摩耶之聖后。他時異日。佛會相逢。此日今時。且相離別。良非遽違甘旨。蓋時不待人。故云。此身不向今生度。更向何時度此身。伏冀尊懷莫相寄憶。

《附孃回書》

吾與汝夙有因緣。始結母子恩愛情分。自從懷孕禱神佛。願生男兒。胞胎月滿。性[A4]命絲懸。得遂愿心。如珠寶惜。糞穢不嫌於臭惡。乳哺不倦於辛勤。稍自成人。遂令習學。或暫逾時不歸。便作倚門之望。來書堅要出家。父亡母老。兄薄弟寒。吾何依賴。子有拋孃之意孃無捨子之心。一自汝住他方。日夜常洒悲淚。苦哉苦哉。今既誓不還鄉。即得從汝志。不敢望汝如王祥臥氷。丁蘭刻木。但如目蓮尊者度我。下脫沈淪。上登佛果。如其不然。幽譴有在。切宜體悉。

※《禪，不纏》單元從第68集節目開始播出「禪宗故事系列」，帶大家穿越時空，走入禪宗的歷史，認識歷代的祖師，聽聽他們的故事，學習他們的智慧……

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在這一集節目裡，聖嚴法師分享了一個他的親身經驗，法師看到一位年輕人不小心踩到一位老人家的腳，非但沒有道歉，反而快速的跑離現場。聖嚴法師認為，人與人的關係是建立在禮貌之上，但是今天社會上懂禮貌的人太少了，發自內心真正懂禮貌的人更少。

所謂禮儀環保，就是要從語言、身體，乃至面部的表情與動作、內心深處，都要表現出對他人的尊重與感恩。由於對人是真誠有禮貌，所得到的回響一定是安定的、安全的、自然所處的環境就會是安全的。

聲音／陳品文

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在這一集節目裡，聖嚴法師分享了一個他的親身經驗，法師看到一位年輕人不小心踩到一位老人家的腳，非但沒有道歉，反而快速的跑離現場。聖嚴法師認為，人與人的關係是建立在禮貌之上，但是今天社會上懂禮貌的人太少了，發自內心真正懂禮貌的人更少。

所謂禮儀環保，就是要從語言、身體，乃至面部的表情與動作、內心深處，都要表現出對他人的尊重與感恩。由於對人是真誠有禮貌，所得到的回響一定是安定的、安全的、自然所處的環境就會是安全的。

聲音／高郁華

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1. 與人相處的「意見三不」妙方：人家問你意見時不要不提；人家沒問你意見時不要想提；提出的意見不要期待人家接納。

2. 如何將佛法的觀念透過一次次的當下體驗，轉化為自己生活中實踐的生命經驗？

主持人：蔡旻霓(咪咪)

受訪人：果醒法師

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菩提達摩─慧可禪師─僧璨禪師─雙峯道信─東山弘忍─六祖惠能—南嶽懷讓—馬祖道一—百丈懷海—長慶大安—大隨法真

在前面幾集的節目中，介紹了四位溈山靈祐禪師門下的高徒，也認識了溈仰宗的宗風和特色。這一集，要介紹的這一位禪師和溈山靈祐禪師也有關係，他就是當初自願在大溈山當典座的長慶大安禪師的弟子大隨法真禪師。

雖說大隨法真禪師是長慶大安禪師的法嗣，但是他在大溈山學習禪法時，也是獲得溈山靈祐禪師的器重和印可。他也留下許多著名的公案故事……

※ 主持人：常正法師、演行法師

※ 小劇場演員表：王代乾(飾大隨法真)、呂宗穎(飾投子大同)、DORE(飾甲僧)、林慶彰(飾乙僧)、黃興育(飾丙僧)

※ 節目內容：

● 梓州王氏子。妙齡夙悟。決志尋師。於慧義寺出家。

● 初見藥山、道吾、雲巖、洞山，次至嶺外大溈會下。

● 數載食不至充。臥不求暖。清苦鍊行。操履不羣。溈深器之。

● 溈山靈祐禪師讚嘆「子真得其髓」。

● 在天彭堋口山龍懷寺的路旁煎茶普施三年。

● 在木禪菴修行，影不出山，聲聞于外，四方玄學，千里趨風。

● 小劇場—「遇茶喫茶，遇飯喫飯」

○ 為何面對生死關頭這等大事，大隨法真禪師卻說「遇茶喫茶。遇飯喫飯」？

○ 徒弟問烏龜為何是骨包皮，大隨法真禪師脫下草鞋蓋住烏龜是什麼意思？

○ 大隨法真禪師把蛇燒死和南泉斬貓、歸宗砍蛇都是殺生。它們的意義一樣嗎？

○ 「石虎呌時山谷響。木人吼處鐵牛驚。」是什麼意思？

○ 為何投子大同禪師認為大隨法真師是「西川古佛出世」，要這個僧人回去懺悔？

※ 語錄出處：《五燈會元》卷四

問。生死到來時如何。師曰。遇茶喫茶。遇飯喫飯。曰。誰受供養。師曰。合取鉢盂。

菴側有一龜。僧問。一切眾生皮裹骨。這個眾生為甚骨裹皮。師拈草履覆龜背上。僧無語。

僧問。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞不壞。師曰。壞。曰。恁麼則隨他去也。師曰。隨他去。僧不肯。後到投子。舉前話。子遂裝香遙禮曰。西川古佛出世。謂其僧曰。汝速回去懺悔。僧回。大隨師已歿。僧再至投子。子亦遷化。

※ 語錄出處：《指月錄》卷十三

因燒畬次。見一蛇以杖挑向火中。咄云。這個形骸。猶自不放捨。你向這裏死。如暗得燈。時有僧問。正當恁麼時。還有罪也無。師曰。石虎呌時山谷響。木人吼處鐵牛驚。

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-主 持 人 :辜琮瑜/法鼓文理學院生命教育碩士學位學程副教授、推廣教育中心主任

很多人活了大半輩子，都還沒找到所謂的生命意義

年輕的品頻卻及早開始探索人生所為何來

秀氣溫婉從事婚禮花藝創作的她

看起來有些不食人間煙火

卻努力在這個時代用心過活找尋價值與意義

從室內設計到會場佈置而接觸了花

從中感知了植物與生命的連結

加上挫折激發的高度自我探索動機

讓她開始試著活出自己想要的生活

這位看似溫柔卻又堅毅的年輕人

給了我們觀看人間的不同視角

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