Ich weiß nicht, wie man unsere Gesellschaft, unser deutsches Volk heute nennen müsste. Ist es auch ein „Haus des Widerspruchs“?  Für einen engagierten Widerspruch ist den meisten Menschen in meinem Umfeld Religion viel zu gleichgültig. „Haus der Sattheit“ könnte ich vielleicht sagen, weil Herzen und Gehirne mit allem möglichen voll sind. Hausbau, Urlaubsreisen, endlose Stunden in den sozialen Medien – Herz, Hirn und Terminplan sind so voll, dass weder eine kritische Auseinandersetzung mit Gott noch eine Sehnsucht nach Gott Platz hat.

Aber egal, ob Widerspruch oder Sattheit – viele, viele Menschen halten sich Gott vom Leib.

Hesekiel damals soll seinem Volk, dem Haus des Widerspruchs, trotzdem predigen. Gott gibt offenbar damals sein „Haus des Widerspruchs“ nicht widerspruchslos auf. Über 48 Kapitel erleben wir Gottes Ringen um sein widerspenstiges Volk. Mit immer neuen Bildern, Vergleichen, Zeichenhandlungen sucht Gott durch Hesekiel einen Kanal zum Herzen seiner Menschen. Er möchte, dass der Ruf zur Umkehr die Herzen erreichen soll. Und endet diesen Abschnitt aber dennoch mit: „Wer es hört, der höre es; wer es lässt, der lasse es“.

Das klingt auf den ersten Blick, als wäre es Gott egal, wie die Menschen reagieren, das stimmt aber nicht. Sonst könnte er ja mit dem Kapitel zwei seine Botschaft beenden.

Es ist die Ermunterung für Hesekiel: Du sollst ihnen trotzdem predigen, ohne vorher Chancen abzuwägen, wie viele du erreichen wirst. Das war damals und ist heute die Sache der Zuhörer, nicht der Zeugen. Das finde ich sehr entlastend.

Aber schauen wir nochmal in unseren heutigen Bibelabschnitt. Was passiert denn direkt nach Hesekiels eindrucksvoller Berufung?

Hesekiel wird umgeworfen von Gottes herrlicher Gegenwart, wird wieder auf die Beine gestellt und dann bevollmächtigt zum Predigen. Und dann? Auf den Marktplatz geschickt? In ein gewaltiges Gotteshaus, wo er viele Menschen erreichen kann?

Diese Bilder habe ich in meinem Kopf, wenn es um Vollmacht und geistbegabte Prediger geht. Billy Graham, der vor ganzen Arenen voller Menschen gepredigt hat. Oder wenigstens Ulrich Parzany, mit Hunderten von Zuhörern, live übertragen in viele, viele Veranstaltungsorte bei ProChrist. Dann fühle ich mich auch gleich ganz klein, weil meine Reichweite, naja, sagen wir mal: „überschaubar“ ist. Und dann fange ich an zu zweifeln: Hab ich den Heiligen Geist? Braucht Gott mich überhaupt? Müsste ich nicht viel mutiger sein (und kann‘s aber doch nicht!!) Was bin ich schon mit meinen beschränkten Mitteln… Und da unterscheidet sich mein Dienst als Pfarrerin nicht sehr von Ihrem Engagement oder vom Einsatz unserer Kirchenvorsteher, Kindergottesdienst-Mitarbeiterinnen, Besuchsdienstmenschen, Gemeindebrief-Redakteuren, Chorsängerinnen, Kirchkaffee-Mitarbeitern. Sehr beschränkte Mittel und oft sehr begrenzte Reichweite.

Und es ist ein Text für alle, die sich ausgebremst fühlen, durch ihre Beschränkung auf ihre eigenen vier Wände: Schätze die Begegnungen nicht gering, die sich da ergeben!

Es ist ein Bibeltext für alle, die sich klein und unwichtig fühlen, weil der Erfolg ihrer Kinderstunde oder Mitarbeiterandacht in keinem Verhältnis zum Aufwand steht – der Geist des Herrn lebt trotzdem in dir, er spricht aus dir, er liebt durch dich – egal, wie groß dein Publikum ist. Und Gott möchte deinen Dienst!

Und es ist ein Text für alle Entmutigten, weil unser Volk so harthörig geworden ist. Gott hat sich damals Mühe gegeben mit seinem Volk. Er kämpft bis heute um die Liebe der Menschen. Wir dürfen seine Handlanger sein, sein Mund, damit sie hören, seine Hände, damit sie seine Liebe und Hilfe erfahren. Wir dürfen Beter sein, die die anderen Boten Gottes im Gebet unterstützen und sie segnen. Und bei all unserem Mühen gilt: Wer es hört, der höre es; wer es lässt, der lasse es; der Erfolg ist nicht unsere Sache. Unsere Sache ist der Gehorsam.

Autor: Pfarrerin Elisabeth Küfeldt

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Versuchen Sie mal, sich in die Situation zu versetzen, dass Sie einen mehr als herausfordernden Auftrag erhalten und halsstarrige Menschen zu einer massiven Lebensveränderung bewegen müssen. Verweigerung hätte schwerwiegende Konsequenzen für beide Seiten - fast wie eine Todesstrafe. Was Gott hier dem Propheten androht, ist unglaublich. Und ein zuvor ergangener Hinweis, dass fremde Völker viel eher für Gottes Botschaft offen sind als Israel, ist für Hesekiel gewiss keine Ermutigung. Da hilft es auch nicht, wenn Gott ihn vorab bittet, die Schriftrolle mit den Worten Gottes zu essen und diese im Mund des Propheten süß schmeckt. Aber das wäre die Wirkung von Gottes Wort - übertragen gesagt.

Doch was könnte das für eine Wirkung auf andere Völker haben, wenn Gottes Volk durch seinen Gehorsam zeigt, was und wer der Gott Israels ist?

„Gelobt sei die Herrlichkeit des HERRN an ihrem Ort!,“ heißt es in diesem Bibeltext. Dort, wo Gott verehrt wird, wird Israel zum Lob Gottes finden. Aber wie, wenn sie Unrecht tun, wenn sie so leben, als gäbe es Gott nicht?

Hesekiel sieht sich für seine Botschaft auf übernatürliche Weise plötzlich unter die Menge der Verbannten versetzt. Hier muss er erst einmal verdauen, was ihm zugemutet und von Gott samt drastischen Konsequenzen für das Volk, aber auch für ihn selbst genannt wird. Selbst anfangs gerecht gelebt zu haben, bewahrt nicht vor Konsequenzen späteren Unrechts.

Worte wie: „Ich hab´ es ja nicht gewusst, man hat es mir nicht gesagt,“ wären keine Ausrede für Israel, nur weil der Prophet sich verweigert. Vielmehr heißt es: „Denn weil du ihn nicht gewarnt hast,“ spricht Gott zu Hesekiel, „wird er um seiner Sünde willen sterben, und seine Gerechtigkeit, die er getan hat, wird nicht angesehen werden; aber sein Blut will ich von deiner Hand fordern.“

Viele nicht einfache Fragen wirft dieser Text auf.

Diesen Text als biblische Botschaft einzuordnen, kann mir Kopfschmerzen bereiten, der ich an einen Gott der Liebe glaube. Und ich mag gar nicht daran denken, diesen Text in unser heutiges Christsein so zu übertragen. Mancher mag dabei einen unerklärlichen Druck verspüren, jedem Menschen, der ihm über den Weg läuft, den Glauben warnend schildern zu müssen, als wäre er verpflichtet, es einem Johannes, dem Täufer, gleich zu tun, der die Bevölkerung zur Buße aufrief.

Ganz anders hört sich das Wort Jesu aus der Bergpredigt an, dass es nicht meine Worte, sondern meine Werke sind, die Menschen in meinem Umfeld dazu bringen, Gott zu loben. Und Gottes Langmut und Geduld gewährt Menschen den Raum zur Umkehr – so Paulus. Oder sollte ich besser sein Wort an Timotheus wählen, zur Zeit und zur Unzeit Gottes Lehre weiterzugeben? Oder ist alles eine Frage der Verhältnismäßigkeit zwischen Wort und Tat?

Und was ist, wenn ich es vielleicht verpasst oder die Attraktivität der Botschaft durch Fehlverhalten vermasselt habe? Bin ich dann schuldig an dem verlorenen Seelenheil anderer? Besser lasse ich die Kirche im Dorf und den Hesekiel in seiner Situation.

Ob er oder andere Propheten – sie hatten einzigartige Aufträge, die Sie und ich nicht kopieren sollten. Spezielle Berufungen lassen sich auch nicht von einem Prinzip her übertragen, so als müssten wir das Wort Gottes zu allen Zeiten und in allen Umständen herausposaunen, vielleicht wie jener selbsternannte Verkündiger, der sich im Verkehrsstau auf die Autobahn stellte und anfing zu predigen.

Gewiss, Petrus empfiehlt, bereit zu sein, über unsere Hoffnung zu sprechen, über das Was und Warum – vielleicht auch dann, wenn ich innerlich mit mir ringe, ob oder ob nicht?

Aber was können Sie und ich hier aus diesem Text mitnehmen?

Ein wenig mehr gewinne ich aus dem Hesekieltext, wenn ich bedenke, dass Propheten des Alten Testaments auch ein Wächteramt hatten. Wachen sollten sie, nicht über die Fehler des Volkes, sondern über die Botschaft. Ein Sprachrohr Gottes sollten sie sein. Eine Schlüsselfunktion hatten sie für das ganze Volk Israel und durch deren gelebten Glauben auch für andere Völker.

Vergessen wir nicht, dass wir heute auf eine ganze Bibel zurückgreifen können, während dem Volk Israel das eine oder andere Prophetenbuch nicht mal schriftlich vorlag. Sie, die Israeliten, waren viel mehr von der Treue eines hörenden, wachsamen und gehorchenden Propheten abhängig als heute eine christliche Gemeinde von einem einzelnen Verkündiger.

Berufung könnte das Stichwort sein, das mir hier im Verständnis entscheidend weiterhilft. Berufen, sagt Paulus, sind Christen zu Werken, die Gott im Voraus bereitet hat. Ob mit kleinen oder größeren Aufgaben – unter Jesu Führung kann ich einen entscheidenden Beitrag für andere leisten, ihnen zum Segen und Gott zur Ehre.

Vielleicht ist es ein genereller oder einzelner Dienst, eine freundliche Tat, ein guter Gedanke meines Herzens, die dem Menschen, den Gott Ihnen über den Weg schickt, entscheidende Hilfe, Rat, Anstoß, Kraft oder Ermutigung ist. Und auch ich selbst spüre es dann, dass Gottes Absicht vollgespickt ist mit Hoffnung und Lebensmut – ganz im Sinn seiner ursprünglichen Botschaft, dem Evangelium, der guten Nachricht.

Autor: Pastor Michael Maas

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Als Pastor habe ich in meinem Leben oft zu Menschen gesprochen. In der Regel waren meine Zuhörer aufmerksam und erwartungsvoll. Sie fragten sich, was wird er wohl heute zu diesem Text oder zu jenem Thema sagen? Selten kam es zu einem Widerspruch oder gar zu einem Affront.

Ganz anders erlebte es der Prophet Hesekiel in seiner Zeit. Er hatte es mit Zuhörern zu tun, die sich ihm gegenüber geradezu feindselig verhielten. Ein langweiliges Gähnen wäre noch ein Kompliment gewesen. In unserem heutigen Bibeltext werden sie als ein „Haus des Widerspruchs“ bezeichnet. Ich verstehe das so, dass jedes Wort von Hesekiel mit einer beißenden Kritik oder einem verletzenden Spott quittiert wurde.

Hesekiel wuchs in einer Priesterfamilie in Jerusalem auf und folgte dem Beruf seines Vaters, er wurde auch Priester. Damit gehörte er zu den oberen Zehntausend, die um das Jahr 597 v. Chr. von Nebukadnezarv als Gefangene nach Babel deportiert wurden. Er lebte dort in Tel Abib an einem Seitenarm des Euphrat, wo er in einer jüdischen Community in relativer Freiheit leben konnte. Das war schon ein besonderes Vorrecht. Von einem Wermutstropfen lesen wir allerdings in Psalm 137, wo der Psalmbeter uns am Schmerz seines Volkes teilhaben lässt, wenn er schreibt:

Mit 30 Jahren erlebte Hesekiel einen entscheidenden Einschnitt in sein Leben. In einer überwältigenden Vision sieht er den Thron Gottes und hört den lebendigen Gott zu ihm reden. Er soll als Prophet seinem Volk wichtige Botschaften weitersagen.

Eigentlich müsste das Volk Israel in dieser existenziell schwierigen Zeit ein offenes Ohr für Gottes Reden haben. So wie ja bis heute Menschen, die sich mit Sorgen und Nöten abplagen müssen, manchmal besonders empfänglich für das Wort Gottes sind. Die Zukunftsangst der Verbannten war allgegenwärtig: Wie wird es in dieser Zeit der weltpolitischen Umbrüche mit uns weitergehen? Ist unser Gott ein lebendiger Gott, oder hat Marduk, der Gott der Babylonier, mehr Macht als der Gott Israels?

In diesen Zeiten der aufgewühlten Seelen und der angefochtenen Herzen will und kann Israel nicht auf seinen Gott hören. Und gerade in diese Situation hinein hat Gott Hesekiel berufen. Er ist einer von ihnen, er spricht ihre Sprache, er leidet mit ihnen und teilt ihr Schicksal. Er kommt nicht wie ein Missionar von außen, von einer ganz anderen Kultur. Er spricht ihre Sprache, versteht ihre Seele. Gott hat ihn dazu mit einer besonderen Widerstandskraft ausgerüstet, die aller Ablehnung die Stirn bieten kann.

Wir lesen, dass Gott seine Stirn hart wie einen Diamanten gemacht hat. Entschieden ruft Hesekiel das Volk im Auftrag Gottes zur Umkehr: „Lasst den Flirt mit anderen Gottheiten. Hört auf das Wort unseres Gottes. Vertraut euer Leben Gott an. Wenn ihr nicht gehorsam seid, müsst ihr sterben!“ Klare Worte! Hesekiel wird für sein Volk wie ein Wächter, der sie vor dem Weg ins Verderben warnt. Doch das ist nur die eine Seite der Botschaft Hesekiels. Er verkündigt nicht nur Strafe und Gericht. Gott gibt ihm auch Worte des Trostes und der Hoffnung. So verheißt er dem Volk, dass sich Gott selbst um Israel kümmern wird. Gott selber will ihnen rechte Leiter und Führer geben.

In einem gewaltigen Bild sieht Hesekiel, wie Tote wieder zum Leben erweckt werden. Das Volk Gottes wird nicht untergehen. Es hat Zukunft. Israel ist zum Leben, ja zum Überleben bestimmt. Und das trotz aller Feinde, damals wie auch heute.

Dies erinnert mich in Teilen an die Verkündigung Jesu. Jesus rief seine Zuhörer zur Umkehr, zu einem Leben mit Gott, zu einem Leben mit ihm, dem Sohn des lebendigen Gottes. Wer an Jesus glaubt, ist zu einem Leben mit ihm berufen. Christen erfahren, dass Jesus eine erlebbare Realität ist. Er steht ihnen bei und gibt ihnen Mut zum Leben. Und wer an Jesus glaubt, ist von Jesus beauftragt, von ihm weiterzusagen. Das ist nicht immer leicht, wie wir das bei Hesekiel sehen. Doch jeder kann die Gelegenheiten nützen, die sich in seinem Alltag ergeben. Man muss dazu kein Pastor oder Missionar sein.

Ein Missionar verabschiedete sich einmal von seiner Gemeinde mit folgenden Worten: „Es ist leichter in die Mission zu gehen und in Afrika von Jesus zu erzählen, als seinem Nachbarn von Jesus zu sagen.“

So wie Gott Hesekiel Widerstandskraft gegeben hat, seinem Volk Gottes Wort zu sagen, macht uns Jesus Mut, unsere Zeitgenossen zum Glauben einzuladen. Der Glaube an Jesus ist doch das Beste, was einem Menschen passieren kann. Erzählen wir davon!

Autor: Helmut Geggus

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Sechs kurze Verse - so beginnt das erste Kapitel der Psalmen. Mir kam spontan der Gedanke: Das ist wie ein Prolog in einem Buch, also ein Vorwort. Psalm 1 ist eine Einleitung, die uns einstimmen soll auf das, was die restlichen 149 Psalmen erzählen. Er ist den vielen persönlichen Gebeten und Dialogen, in denen Menschen mit Gott um ihr Seelenleben ringen, vorangestellt.

In diesem Prolog wird Gott nicht direkt angesprochen. Es gibt keinen Ich-Erzähler, der emotional ausschweifend sein Herz vor ihm ausschüttet. Ganz nüchtern werden wir belehrt, wie sich das Leben eines Menschen, der Gott vertraut, unterscheidet von dem Leben eines Menschen, der nur sich selbst vertraut.

Braucht es so eine Belehrung? Schließlich sind doch die übrigen Psalmen so lebensnah. Mit den Psalmbetern kann ich mitfiebern. In ihre Situation kann ich mich oft hineinversetzen. Trost und Lebenshilfe habe ich dort schon gefunden.

Meiner Erfahrung nach sollte man sich aber auf Prologe in Büchern einlassen, weil sie meistens zum Verständnis der folgenden Geschichte beitragen.  Also möchte ich sie nun mitnehmen in ein tieferes Hineinschauen in die 6 Verse des Ersten Psalms.

In modernen Bibelübersetzungen wird er mit dem Titel "Wahres Glück" überschrieben. Jetzt wird es interessant. Wer möchte nicht das wahre Glück finden? Wie viele Ratgeber wurden zu diesem Thema schon geschrieben? Ganz abgesehen davon, was eigentlich wahres Glück ist. Kann man das in sechs Sätzen erklären?

Ja, in diesem kurzen Psalm steckt alles drin, was wir Menschen brauchen, um ein glückliches Leben zu führen. Er ist eine Anleitung zum Glücklichsein. Es fängt damit an, dass ich Grenzen setze: Glück ist die Fähigkeit "nein" zu sagen. Ich soll die Bereiche meiden, in denen das Böse regiert. Der Psalm spricht von Gottlosen, Sündern und Spöttern. Gemeint sind alle, deren Lebensethik nicht auf dem Wort Gottes beruht.

Dieses Wort Gottes, das im Psalm auch das Gesetz des Herrn genannt wird, ist der Schlüssel zu einem zufriedenen und gelingenden Leben = zum Glück. Ich muss sagen, der Vers 2 fordert mich hier sehr heraus: da wird gesagt, ich solle Lust am Wort des Herrn haben und darüber Tag und Nacht nachdenken. Wie oft schaue ich wirklich in meine Bibel? Wieviel Zeit nehme ich mir in meinem Alltag, um darüber nachzudenken? Ja, wenn´s mir schlecht geht oder wenn ich Angst habe, kommt mir der Gedanke schon und ich fange an zu beten.

Dann lese ich weiter und im 3. Vers entsteht dieses wunderbare Bild vom Baum, der am Wasser gepflanzt ist und dadurch immer gut versorgt ist. Nicht nur das, er trägt auch schöne Früchte. Dieses Bild enthält für mich einen echten Sehnsuchtsort. Es strahlt so viel Ruhe und Frieden und Schönheit aus. Um diesen fest verwurzelten Baum herum sieht es paradiesisch aus. Und selbst, wenn ein Sturm aufzieht, biegt er sich geschmeidig, bricht aber nicht.

Nach diesem Glück sehne ich mich. Der Psalm 1 erinnert mich daran, dass Gott mir diese Versorgung mit dem Notwendigen zusagt. Er schenkt meinem Leben Gelingen. Wie kann ich mich bei ihm verwurzeln?

Ich darf sein Follower werden, seine Nachfolgerin. Praktisch möchte ich Folgendes einüben:

1. Ich will mir konkret Zeit in meinem Alltag einräumen, die ich mit Gottes Wort verbringe. Die Bibel soll wieder Ratgeber-Lektüre werden. Ich bin gespannt darauf, zu welch neuen Erkenntnissen ich dadurch komme.

2. Ich will offen für neue Wege werden, auf denen der Heilige Geist Gottes mich führt und nicht der Zeitgeist. Ich möchte erleben, wie mein Blickwinkel geweitet wird, damit ich das Gute sehe.

3. Das Wort Gottes soll Priorität haben vor all den vielen Worten dieser Welt. Konkret heißt das, dass er mein Begleiter ist, dessen Worte ich höre und nicht mein Handy, das mich zudröhnt mit sinnfreien Infos.

Wenn mich die Nachrichten entmutigen oder Schwierigkeiten auftauchen, will ich die frohe Botschaft in mir wirken lassen, dass ich an der richtigen Stelle im Leben stehe, nämlich fest verwurzelt an seinem Lebenswasser, wo ich immer gut versorgt bin.

Zu gelingendem Leben, also wahrem Glück, gehört aber auch, dass ein Sinn dahintersteht. Im Psalm 1 wird auch das zugesagt. Wer gute Wurzeln hat und gut versorgt ist, der trägt automatisch Früchte, und zwar zur rechten Zeit. Ich habe also auch eine sinnstiftende Aufgabe auf dieser Erde. Wie wunderbar, dass ich das ganz in Ruhe herausfinden kann. Meine Angst vor Bedeutungslosigkeit und Willkür ist wie weggeweht... Der Schöpfer dieser Welt sieht mich und kennt meinen Weg.

An dieser Stelle merke ich, dass ich sehr lange nachgedacht habe über diesen kurzen Prolog im Buch der Psalmen. Und siehe da, meine Vermutung, dass es sich lohnen würde, hat sich bestätigt. Nachdem ich Gottes theoretische Anleitung zum Glücklichsein für mich konkret durchbuchstabiert habe, freue ich mich nun sehr darauf, in den nächsten 149 Psalmen mitzuerleben, wie es anderen Followern Gottes ergangen ist. Welchen Herausforderungen mussten sie sich stellen? Wo wären sie fast verzweifelt? Wie haben sie es geschafft, dranzubleiben am Vertrauen gegenüber Gott? Welche inneren Kämpfe haben sie ausgefochten?

Ich glaube, es wird mich stärken, zu lesen, dass sie alle am Ende voller Freude erfahren, dass die Bindung an ihren Gott stark und haltbar ist und dass sie versorgt wurden mit allem, was sie brauchten. 

Eigentlich könnte man den Psalm 1 auch ans Ende des Buches setzen. Er fasst die sehr persönlichen und emotionalen Glaubenserfahrungen von Menschen, die sich ganz auf Gott verließen, wunderbar zusammen. Gott bietet allen Menschen solche Versorgung an. Jeder und jede darf diese allgemeingültige Lehre für sich in Anspruch nehmen. Psalm 1 ist keine Belehrung, sondern ein Angebot, das schon viele Menschen über die Jahrhunderte getestet und für tragfähig befunden haben. In diesem Sinne lohnt es sich, den Psalm am Ende des Buches der Psalmen noch einmal zu lesen, sozusagen als Epilog, als Nachwort. 

Autor: Annette Strunk

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Der Mann, der uns diese Worte Gottes berichtet, heißt Hesekiel. Er war ein junger Priester, der 597 v. Chr. mit weiteren jungen Leuten aus den vornehmen Familien Israels von Nebukadnezar als „Faustpfand“ mit nach Babylon genommen worden waren. Jerusalem war zu diesem Zeitpunkt noch nicht zerstört und Israel noch keine babylonische Provinz; aber ein von Babylon „abhängiger Staat“. Diese Wegführung der jungen Elite Israels war eine erste Reaktion Nebukadnezars darauf, dass der von ihm eingesetzte König Zedekia ihm immer wieder untreu wurde. Nebukadnezar erhöhte damit den Druck auf Zedekia, sich ihm loyal unterzuordnen.

Diese Situation erklärt, warum die Stimmung unter den jungen Leuten aus Juda in Babylon noch recht gut war und zusätzlich sog. „Glückspropheten“ diese jungen Leute ermutigten. Sie machten diese glauben, es handle sich hier nur um ein vorüber gehendes Intermezzo; so eine Art notwendiger Betriebsferien der jungen Elite zum Wohle des Volkes. Doch es sollte ganz anders kommen.

Deshalb berief Gott Hesekiel zum Propheten. In den eben gehörten Worten aus dem biblischen Prophetenbuch Hesekiel beschreibt dieser seine Berufung.

Ich beobachte daran drei für mich relevante Wahrheiten:

2. Gott weiß, dass ich ganz Mensch bin

3. Gottes Worte an mich sind ernst, aber hilfreich

Ich habe mich gefragt: Will ich eigentlich Gottes Stimme hören? Ich beobachte an mir selber, der ich schon einige Jahrzehnte mit Jesus unterwegs bin, dass es mir genauso gehen kann, wie den Juden damals. Ich denke, ich weiß schon wie Gott „tickt“. Ich ertappe mich manchmal dabei, dass ich nur noch oberflächlich auf Gott höre. Und was nicht so angenehm klingt, dem versuche ich erst einmal die Spitze zu nehmen – natürlich mit guten, theologischen Argumenten. Hej, ich bin Pastor. Ich kann das!

Aber wissen Sie, was dabei die Gefahr ist? Wenn ich nicht wirklich auf Gottes Reden höre, wird Gott aufhören, zu mir zu reden.

Das ist es, was die Bibel „Verstockung“ nennt: Gott redet – ich höre nicht. Gott redet noch mal – aber ich höre immer noch nicht, sondern mache meine Stirn hart; runzele sie und erkläre, warum das gerade eben nicht Gottes Reden an mich gewesen sein kann. Gott redet weiter und unterstreicht das evtl. durch ein Zeichen – aber ich höre immer noch nicht. Stattdessen mache ich im Herzen dicht.

Die Folge: Gott hört irgendwann auf zu reden. Warum sollte er auch. Ich höre ja doch nicht. Ich will mich ja dich nicht verändern bzw. durch Gottes Geist verändern lassen. Dabei meint Gott es gut mit mir. So furchtbar die Inhalte der Schriftworte waren – ihr Geschmack war süß wie Honig.

Damit mir das nicht passiert, habe ich mir bewusst Orte und Zeiten angewöhnt, an denen ich ganz aufmerksam auf Gott höre:

möglichst jeden Tag lese ich einen Abschnitt in der Bibel. Ich denke darüber nach und bete. Außerdem gehe ich in einen Hausbibelkreis. Wir kommen an einem Abend in der Woche zusammen, essen und reden miteinander. Dann singen wir gemeinsam einige Lieder und werden uns dabei noch einmal ganz besonders der Nähe und der Größe Gottes bewusst. Anschließend lesen wir in der Bibel und tauschen uns darüber aus, was das für unser Leben bedeutet. Zum Schluss beten wir miteinander und füreinander, dass das Wirklichkeit in unserem Leben wird, was wir gerade in Gottes Wort gelesen haben.

Sonntags gehe ich zum Gottesdienst und setze mich ganz bewusst Gott aus. Ich ehre ihn mit den anderen im Gottesdienst gemeinsam mit Liedern und bereite so mein Herz auf die Predigt vor. Ich weiß dann: nicht alles, was Gott mir jetzt sagt, wird angenehm für mich sein, aber heilsam. Daneben denke ich auch viel über ihn und sein Wort nach – wenn ich jogge oder Auto fahre. So zeige ich Gott: Hier bin ich, Herr. Bitte rede mit mir.

Mein Vater im Himmel weiß, dass ich ganz Mensch bin. Immer wieder neu fordert er mich auf bzw. heraus, Dinge bei mir anzugehen oder Aufträge für ihn zu erledigen. Das fällt mir nicht immer leicht. Aber inzwischen liebe ich es trotzdem: weil ich das nicht aus meiner Kraft machen muss. Er – sein Heiliger Geist – befähigt mir dazu. Auf diese Weise mache ich großartige Erfahrungen mit Gott. Und die versüßen mir mein Leben, wie der Honig morgens auf meinem Brötchen.

Autor: Pastor Ulrich Mann

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Eintauchen in Farbe. Grün, Gelb, Blau und Rot. Die Räume des Kunstmuseums wirken auf mich wie ein riesiger Tuschkasten. Ausgestellt sind Bilder des Architekten und Malers Friedensreich Hundertwasser. Farbintensiv, die Malweise ungewöhnlich, Figuren und Gesichter teilweise verstörend: so empfinde ich seine Werke. Seine Linien haben hier und da eine hypnotische Wirkung auf mich. Und er spart nicht an Gold und Silber. Ein echter Blickfang.

Lassen sich anhand der Bilder, Rückschlüsse auf die Natur des Malers ziehen … auf sein Wesen … seine Persönlichkeit? Und welche Absicht steckt hinter seinen Bildern?  Was will er durch sie vermitteln? Er fühlt sich der Natur sehr verbunden … greift immer wieder Themen auf, die die Verbundenheit von Mensch und Natur behandeln. Gleichzeitig will er die Betrachter seiner Bilder dazu anregen, ihr Umfeld aktiv zu gestalten.

In der Ausstellung werden nicht nur Bilder gezeigt. Auch Gedanken und Fragen, die den Künstler bewegten, sind gut lesbar, als wichtiger Bestandteil, neben den Bildern zu sehen.

Ein kurzer Text hat mich besonders angesprochen. Da heißt es: Beim Malen war Hundertwasser so versunken, dass er sich darin verlor. Darunter steht die Frage, „Was begeistert dich so sehr, dass Du alles um dich herum vergisst?“

Genau diese Frage stelle ich Hesekiel. Hesekiel, ein Jude, ein Priester, der eigentlich im Tempel in Jerusalem seinen Dienst tun sollte. Er war wie so viele andere als Gefangener nach Babylon gekommen. Wie kann ich es da wagen, nach Begeisterung und Selbstvergessenheit zu fragen?

Aber Hesekiel hat einiges zu erzählen. Er beschreibt eine Vision. Gott nimmt Hesekiel hinein in die himmlische Wirklichkeit. Und die ist kaum zu beschreiben. Was er sieht und hört, vergleicht er mit Bildern und Geräuschen unserer Welt. Es war wie … ,es sah aus wie …, es hörte sich an wie, … mit diesen Worten fordert Hesekiel meine Vorstellungskraft heraus.

Er sieht vier ungewöhnliche Gestalten und über ihnen eine Kuppel wie ein Kristall.

Er hört ein Rauschen, wie große Wasser, wie die Stimme des Allmächtigen …  ein Getöse, wie in einem Heerlager.

Hesekiel versucht den Thron zu beschreiben und schließlich Gott selbst als einen, der aussieht wie ein Mensch. Und Feuer und Glanz ringsumher … wie ein Regenbogen, so ist die Herrlichkeit des Herrn anzusehen.

Hesekiel fällt zu Boden. Er fällt auf sein Angesicht. Er ist überwältigt von so viel Schönheit und Erhabenheit. Aber vor allem geht es um die Anwesenheit Gottes selbst. Sie ist der absolute Höhepunkt dieser Vision. Was begeistert dich so sehr, dass du alles um dich herum vergisst? Diese Frage hat Hesekiel mehr als ausreichend beantwortet.

Meine Phantasie reicht nicht aus, um mir die überwältigende Herrlichkeit Gottes vorzustellen, die Hesekiel gesehen hat. Ich habe nur eine vage Ahnung von Gottes Präsenz in dieser Vision, aber allein schon diese Ahnung löst bei mir Staunen und Ehrfurcht aus.

Ich versuche mir Hesekiels Vision so vorzustellen: ich stehe wieder in den Räumen des Kunstmuseums … tauche ein in Farbe: Grün, Gelb, Blau und Rot. Diesmal zeigen die Kunstwerke geometrische Formen, glänzend, wie Kristalle. Auf einigen sind sehr ungewöhnliche Gestalten zu sehen, teilweise verstörend.

Im nächsten Raum der Ausstellung: eine mehrteilige Bilderserie zum Thema „Feuer und Glanz“ Die Bilder wirken lebendig und energiegeladen. Sie lassen mich erschauern. Während ich mir das alles ansehe, frage ich mich: lassen sich Rückschlüsse ziehen auf den Schöpfer dieser Bilder … auf sein Wesen, seine Natur, seinen Charakter?

Im letzten Raum der Kunstausstellung hängt es: das größte Bild von allen. Es ist atemberaubend. Der Untergrund in tiefem, strahlenden Saphirblau. Darauf abgebildet: eine menschliche Gestalt, wie aus Feuer. Sie geht über in Regenbogenfarben. Ich kann mich nicht sattsehen, kann mich nicht lösen von diesem Anblick …, verliere mich selbst darin …, vergesse alles um mich herum … Stelle auch keine Fragen mehr. Denke auch gar nicht mehr an Worte. So erschließt sich mir die Vision. Hesekiel fällt zu Boden. So gewaltig ist die Erfahrung von Gottes Gegenwart.

Gott ist gegenwärtig. Lasset uns anbeten und in Ehrfurcht vor ihn treten.

Der Liederdichter Gerhard Tersteegen hat ebenfalls Gottes Nähe erlebt. Daraus ist dieses Lied entstanden. Ein Lied, das uns die Gegenwart Gottes bewusst macht. Es lädt uns dazu ein, selbst eine Erfahrung in dieser Gottesnähe zu machen.

Herr, komm in mir wohnen, lass mein‘ Geist auf Erden dir ein Heiligtum noch werden;

Hesekiels Vision hilft mir zu erahnen, in wessen Gegenwart ich mich hier befinde. Wie wird sich diese Erfahrung der Gegenwart Gottes in meinem Leben auswirken? Wird sie mich zuversichtlicher machen? Mutiger? Geduldiger? Was werde ich antworten, wenn mich jemand fragt: Was begeistert dich so sehr, dass du alles um dich herum vergisst?

► Mehr Infos zum Buch Hesekiel:

Autor: Gisela Wichern

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Worüber können Sie staunen? Ich erinnere mich noch sehr genau an ein Erlebnis, das mir bis heute vor Augen steht. Es war das erste Mal, dass ich mit meinem Sohn bei den Domfestspielen in Bad Gandersheim war. Gespielt wurde das Dschungelbuch. Meine Frau und ich hatten im Vorfeld so unsere Zweifel. Unser Sohn war gerade einmal vier Jahre alt. Über eine Stunde Theater – wir dachten: „Das wird ihm bestimmt zu lang. Das wird ihn langweilen.“ Aber wir haben uns geirrt. Und zwar gründlich. Von der ersten Minute an war er fasziniert. Ich musste immer wieder zur Seite schauen, um zu sehen, wie er alles mit großen Augen verfolgte. Mal riss er den Mund vor Staunen weit auf, mal wurden seine Augen riesengroß, und zwischendurch lachte er herzlich und unbeschwert.

Auf dem Rückweg zum Auto redeten unsere Kinder ohne Punkt und Komma. Sie erzählten, was sie gesehen hatten, was sie berührt hatte, was sie lustig fanden. Und natürlich fragten sie gleich: „Können wir das Stück noch mal sehen?“ Ich liebe solche Momente. Wenn Kinder begeistert sind. Wenn sie gar nicht mehr aufhören können zu reden. Wenn sie vor Staunen fast platzen. Und wissen Sie was? Ich ertappe mich oft dabei, dass es mir genauso geht. Wenn ich ein besonderes Bauwerk sehe. Wenn ich mitten in der Natur stehe und ein Moment mich überwältigt. Dann bleibe ich stillstehen. Und ich staune.

So ähnlich stelle ich mir das bei Hesekiel vor. Er war ein junger Mann, als ihn das Schicksal traf: Die Babylonier überfielen das Land, belagerten Jerusalem, plünderten den Tempel. Hesekiel wurde mit vielen seiner Landsleute verschleppt in die Fremde, nach Babylon. Seine Heimat war verloren. Seine Welt lag in Scherben. Gott hatte diese Katastrophe zugelassen, weil das Volk sich immer wieder von ihm abgewandt hatte. Nüchtern betrachtet muss man sagen: Das „Projekt Israel“ war bis dahin nur bedingt gelungen. Statt ein Volk zu sein, das in enger Beziehung zu Gott lebt und dadurch ein leuchtendes Beispiel ist, gab es immer wieder große Enttäuschungen: Ungerechtigkeit, Unterdrückung, Ausbeutung der Schwachen – und die Hinwendung zu fremden Göttern. Und dann, mitten in dieser Not, mitten in dieser Dunkelheit, öffnet sich Hesekiel der Himmel. Für einen Augenblick darf er schauen. Er darf etwas sehen, das so gewaltig ist, dass es kaum in Worte zu fassen ist. Er sieht Lebewesen, die menschlich wirken und doch ganz anders sind: mit Händen und Füßen, mit Flügeln und Rädern. Ihre Gesichter sind wie Tiere voller Kraft und Majestät – Löwe, Stier, Adler. Alles durchzogen von Licht. Umgeben von Feuer. Blitze zucken. Eine Herrlichkeit, die ihn völlig überwältigt. Und er ringt mit seinen Worten. Im hebräischen Text heißt es immer wieder: „Es war wie … es war ähnlich wie …“ Er kann es nicht genau beschreiben. Er versucht, uns eine Ahnung zu geben – und zugleich bleibt es unbeschreiblich.

Wenn es schon Hesekiel schwerfiel, das Gesehene in Worte zu fassen – dann sollten auch wir vorsichtig sein. Wir tun gut daran, nicht jedes Detail deuten zu wollen. Ich könnte mir vorstellen, Hesekiel würde uns heute sagen: „Darauf kommt es gar nicht an. Wichtiger ist: Ich durfte sehen. Für einen Augenblick durfte ich Gottes Herrlichkeit erleben. Gott hat sich nicht verborgen. Er hat sich gezeigt – mitten in der Dunkelheit.“ Das ist eine wichtige Botschaft: Es gibt Texte in der Bibel, die wollen nicht erklärt werden bis ins Kleinste. Sie laden uns ein stehenzubleiben. Sie laden uns einladen zu staunen. Und ehrlich gesagt: Da packt mich ein bisschen der Neid. So einen Moment hätte ich auch gern. Einen Moment, in dem sich der Himmel öffnet. Einen Augenblick, in dem ich Gott sehen darf. Einen Moment voll von heiligem Staunen.

Ich bin sicher: Mit dieser Sehnsucht bin ich nicht allein. Schon immer wollten Menschen Gott sehen. Einer von Jesu Jüngern, Philippus, bringt diese Sehnsucht einmal direkt zur Sprache. Er sagt: „Herr, zeig uns den Vater, das genügt uns“ (Johannes 14,8). Vielleicht hatte er Bilder im Kopf wie bei Hesekiel. Vielleicht dachte er an Mose auf dem Sinai. An diese gewaltigen, überwältigenden Gotteserfahrungen, von denen die Bibel immer wieder berichtet. Und was antwortet Jesus? Nicht das, was Philippus erwartet hatte. Kein Feuer, keine Blitze, keine gewaltige Vision. Sondern: „Wer mich sieht, sieht den Vater.“ Das ist überraschend. Und doch ist es im Kern dasselbe wie bei Hesekiel.

Gott verbirgt sich nicht. Bei Hesekiel öffnet er für einen Augenblick den Himmel. In Jesus kommt er selbst auf die Erde. Bei Hesekiel ist es ein Bild voller Herrlichkeit, schwer in Worte zu fassen. In Jesus ist es Liebe, Nähe, Zuwendung. Ganz konkret. Ganz menschlich. Ganz erfahrbar. Und beides ist Gott. Und das ist die gute Nachricht: Dieser Gott ist da. Auch in dunklen Zeiten. Damals bei Hesekiel – in all den Katastrophen, als die Heimat und dann auch der Tempel zerstört wurden. Da hat Gott sich nicht versteckt. Er zeigte sich. Und heute bei uns – in den Momenten, in denen unser Leben dunkel ist. In den Momenten, in denen Schuld und Sünde uns gefangen nehmen. Auch da verbirgt er sich nicht. Er zieht sich nicht zurück. Er kommt uns entgegen in Jesus Christus. Er bietet uns seine Vergebung an.

Worüber können Sie staunen? Ich wünsche Ihnen, dass Sie über diesen Gott staunen können. Über den Gott, der größer ist, als wir ihn je beschreiben könnten. Über den Gott, der unbegreiflich ist – und doch ganz nah kommt. Über den Gott, der sich nicht zurückzieht, sondern uns anspricht. Über den Gott, der sich uns zeigt – mitten in den hellen Momenten und mitten in den dunklen Zeiten.

► Mehr Infos zum Buch Hesekiel:

Autor: Daniel Behrens

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Dreizehn Verse und so viele Aussagen!

Die Frage nach dem ewigen Leben, die Klarstellung, wer gut ist und wer nicht, der Hinweis auf die Gebote Gottes, Zweifel, ob die Einhaltung der Gebote reicht, kommen Reiche in den Himmel? Und letztendlich der Preis und der Lohn von echter Jesus-Nachfolge.

Eigentlich das ganze Evangelium. Aber so ist die Bibel. Sie spricht in unseren Alltag und weist uns von Anfang bis zum Ende den Weg für unser Leben, unser Sterben und für das, was danach kommt.

Ich war noch ein Kind. Vom Glauben, von Jesus und der Bibel keine Ahnung. Im sozialistischen Prag aufgewachsen. Und eines Tages mit meiner Oma unterwegs. Ich glaube, wir haben auf den Bus gewartet, wir waren nicht allein. Ein Tumult ist entstanden. Meine Oma, eine resolute Dame, mit dem Glauben auch nicht sehr vertraut, fing an zu schimpfen und ich weiß nicht, warum ich mir die Worte, die dann folgten, bis heute gemerkt habe. Sie sagte laut: „Wenn sich alle an die Gebote Gottes halten würden, würde die Welt heute besser aussehen.“

Wie recht sie doch hatte! Aber wusste sie denn, was sie da sagte?

Bei ihr drehte sich alles um die Astrologie, an die sie nichts herankommen ließ, und vor allem war ihr Gott eigentlich ihr verstorbener Mann. Zu dem betete sie, ihn bat sie um Rat, von ihm war sie überzeugt, dass er ihr Leben seit seinem Tod lenkt. Sie blieb als Witwe allein in der damaligen Tschechoslowakei, während wir, ihre Familie in Westdeutschland waren. Wenn sie also davon sprach, dass jeder wie sie nach den Geboten leben sollte, wusste sie eigentlich gar nicht, dass sie kein gutes Vorbild ist. Erst später, durch meine Telefonate und Briefe kam sie mit Gottes Wort in Berührung, las die Losungen und ist jetzt, so hoffe ich, bei Gott angekommen.

In unserem Text ist die Rede von einem Mann, der genauso behauptete, Gebote Gottes eingehalten zu haben. Und dabei ist hier nur die Rede von den Geboten, die so allgemein als Gebote bekannt sind. Bis heute und vielleicht auch für meine Oma damals: »Du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht töten; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis reden; du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren!« 

Jesus kennt jeden Menschen durch und durch. Auch diesen, der jetzt vor ihm steht.  Es war bestimmt ein ganz frommer Mann, mit guten Vor- und Ansätzen. Jesus muss ihm nicht einmal sagen, dass kein Mensch fähig ist, alle Gebote einzuhalten, also nicht zu sündigen. Darauf geht Jesus gar nicht ein. Tatsächlich spricht er eigentlich auch nur das erste Gebot an. Bedeutet dem Mann Gott mehr als alles andere? Mehr als das, was er besitzt? Das, was ihm wohl eine innere Sicherheit gibt, dass im Leben nichts schief gehen kann, weil man sich alles leisten kann? 

Ich bin mir sicher, dass Gott von uns nicht verlangt, dass wir ohne Besitz durch unser Leben gehen. Wenn Jesus es damals so hart zu diesem sehr angesehenem Mann sagte, wollte er bestimmt überdeutlich darauf aufmerksam machen, was zwischen ihm und Gott steht. Was ihn vielleicht am Erreichen des Ewigen Lebens hindern könnte. Die Übertretung des ersten Gebots. Gott sieht ins Herz hinein. Wenn Jesus hier so vorgeht, weiß er, dass diesem Mann das Geld wichtiger ist als Gott. Und darauf kommt es an. Gott hat nichts gegen Vermögen von reichen Menschen. Solche gab es früher, jetzt und es wird sie immer geben. Und es ist auch gut so. Wenn sie ihr Vermögen dazu benützen, um anderen zu helfen. Bis heute ist es so, dass ein Land wie Deutschland nur so funktionieren kann, wenn soziale Unterschiede mit Geldern von klugen Unternehmern, die gutes Geld erzielen, ausgeglichen werden. Else Diehl, frühere Bibellesebund-Referentin, drückte es in einer Predigt so aus: „Sie brauchen kein schlechtes Gewissen haben, wenn sie ein schönes Auto besitzen. Wie wird es die alte Oma, die Sie zum Gottesdienst mitnehmen, freuen, wenn sie sich in ihren bequemen Mercedes setzen kann, als sich in eine wackelige zweitürige Ente zu quetschen!“

Genau! Was tue ich mit meinem Vermögen? Wie setze ich es ein? Der Mann, der mit Jesus redet, geht traurig davon. Ich brauche nicht viel Fantasie, um zu erraten, warum. Aber Jesus zeigt den Umstehenden durch diese Situation, dass er irgendwie Verständnis für diesen Mann hat. Eine angebliche Sicherheit loszulassen und sich auf einen unsichtbaren Gott zu verlassen, das verlangt sehr, sehr viel Glauben! Mindestens so viel Glauben, den ich brauche, um darauf zu vertrauen, dass Gott auch ein Kamel durch eine sehr kleine Öffnung hindurchbringen könnte. Wie das Wort Kamel und wie das Wort Nadelöhr zu deuten ist – dabei haben sich schon sehr viele kluge Köpfe versucht. Ich möchte es gar nicht erst anfangen. Klar ist, dass es schwer ist, das Vermögen so zu verwalten, dass Gottes Gedanken dabei nicht zu kurz kommen. Und das gilt nicht nur für Millionäre. Irgendwie sind wir alle reich, im Vergleich zu den vielen Menschen in der Welt, die kein Dach über dem Kopf haben, keine drei Mahlzeiten am Tag und kein geregeltes Einkommen. Da muss ich mich selbst hinterfragen – komme ich durch das Nadelöhr? Erreiche ich das ewige Leben bei Gott?

Vor 12 Jahren habe ich auf Gottes Wort hin quasi alles verlassen. Meine Familie, die Stadt, in der ich über 40 Jahre lang lebte, und die Gemeinde, in der ich meine geistliche Heimat hatte. So ähnlich, wie es Petrus in unserem Text Jesus vor die Augen führt. Ja, ich habe zwar meine Familie und Freunde verlassen. Aber mit einem Siebenundhalbtonner, voll mit Zeug beladen. Also nicht ganz so, wie es Jesus seinen Jüngern gebot – nichts mitzunehmen. Von daher brauchte ich auch nicht erwarten, dass mir Gott materiell alles ersetzt. Aber mit dem Verlust der Menschen, die mir am meisten fehlten, hat mir Gott auf wundersame Weise geholfen. Ich habe die alten Freunde nicht verloren, bekam aber viele neue dazu und auch meine Familie ist mir nicht verloren gegangen – im Gegenteil, sie ist gewachsen und unser Verhältnis ist besser denn je. Auf Gottes Zusagen kann ich mich verlassen. Ich bin sicher, auch wenn ich mich auf das Abenteuer einlassen würde, auf alles zu verzichten, würde ich nicht zu kurz kommen. Gott hält sein Wort! Einmal muss ich alles zurücklassen. Um dann in der Ewigkeit alles zu haben.  Was für eine Aussicht für alle, die Gott vertrauen!

►  Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben?

Autor: Dajka Krentz

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„Danke, dass ich so gut bin!“, sagt der Pharisäer. „Danke, dass ich auf der Seite der Guten stehe und mit den ganzen Kriminellen auf der Welt nichts zu tun habe.“ Das können die Allermeisten von uns auch von sich sagen. Insofern wir nicht zu jenen fraglichen Kriminellen gehören, die in unserem Text aufgezählt werden: Es sind da: Die Räuber, Ungerechte (man könnte auch übersetzen: Betrüger), Ehebrecher und korrupte Zöllner.

Im Jahr 2023 gab es in Deutschland rund 648.000 rechtskräftig verurteilte Personen. Ehebrecher waren nicht darunter. Denn Ehebruch ist in der Bundesrepublik Deutschland seit 1969 nicht mehr strafbar. Aber Achtung: Er kann trotzdem teuer werden. Juristen warnen: Ehebruch kann weiterhin im Rahmen einer Scheidung eine Rolle spielen. „Untreue kann sich nachteilig auf die Vermögensaufteilung auswirken.“

Betrüger „täuschen oder belügen andere Menschen, um einen Vermögensvorteil zu erlangen.“ Das ist ein Vermögensdelikt und im deutschen Strafgesetzbuch (StGB) unter § 263 geregelt. Das Strafmaß bei besonders schwerem Betrug liegt bei bis zu zehn Jahren Knast.

Dann haben wir noch den Räuber. Jemand, der eine Sache stiehlt und „dabei einer Person Gewalt antut oder androht“.

Und zu guter Letzt der Zöllner, genauer gesagt: Zolleintreiber. Ich habe KI, die künstliche Intelligenz im Internet gefragt, ob es denn heutzutage strafbar wäre, Zöllner zu sein? Und KI hat geantwortet: „Es ist nicht strafbar, Zöllner zu sein.“ Zöllner seien im Gegenteil Beamte im öffentlichen Dienst. Ihre Tätigkeit sei gesetzlich geregelt. Allerdings können Zöllner sich strafbar machen, wenn sie gegen Gesetze verstoßen und sich zum Beispiel bestechen lassen.

Also ist meine erste Zusammenfassung: Wer all das nicht getan hat, steht doch moralisch schon mal höher als all die Gesetzesbrecher, die für ihre Taten ins Gefängnis gehören. Stimmen Sie mir da zu? Lieber ein rechtschaffender Bürger als ein Krimineller! Wir! … gehören doch zu den Guten!

Der Pharisäer war nicht nur kein schlimmer Mensch, er war sogar ein vorbildlicher Gläubiger. Das nämlich war zur Zeit Jesu der Ruf der Pharisäer in der Bevölkerung. Pharisäer setzten damals die Benchmark, die Messlatte, für ein besonders frommes, Gott wohlgefälliges Leben. An ihnen orientierte sich der Normalbürger.

„Ich faste zweimal in der Woche“ (Lukas 18,12), sagt er von sich. Fasten im jüdischen Kontext war ein religiöses Ritual. Es war Ausdruck der Buße, der Hinwendung zu Gott. Wer aus Buße fastete, zeigte damit: Ich möchte Gott besonders nahe sein. Ich habe Fehler gemacht und demütige mich vor Gott. Ich faste, weil ich Gott suche.

Sage mir einer, dass Gott da etwas dagegen hat! Wenn ein Mensch ihn so intensiv sucht. Wenn einer das jede Woche macht – was für eine Disziplinleistung, was für eine Hingabe des Glaubens. Und wenn einer das zweimal die Woche macht … Ja, da schlagen die Engel im Himmel doch Purzelbäume vor Freude. Und dann gibt er auch noch zehn Prozent seiner Einnahmen an die Tempelkasse ab. So jemand ist ohne Zweifel ein guter Mensch, ein besonders frommer Mensch.

Ich habe KI gefragt: „Wie benimmt sich ein guter Mensch heutzutage?“ Und KI sagt, der Begriff „guter Mensch“ sei subjektiv. Es gebe jedoch einige Eigenschaften und Verhaltensweisen, die oft mit guten Menschen in Verbindung gebracht werden, wie z.B. Hilfsbereitschaft, Ehrlichkeit, Bereitschaft zur Verantwortung und Umweltbewusstsein. Also ein Mensch, der anderen hilft, der ehrlich und authentisch ist, der nachhaltig und umweltbewusst lebt, das ist ein guter Mensch.

Gegen solche Verhaltensweisen kann doch Gott heutzutage nichts haben, oder? Gott müsste mit so jemandem doch hochzufrieden sein! Er soll doch froh sein, dass da eine ehrliche Haut versucht ein mitmenschliches Leben zu führen und nur einen kleinen ökologischen Fußabdruck zu hinterlassen.

Aber Gott ist nicht zufrieden. Warum wissen wir das? Weil Gott mit dem guten Pharisäer in unserer Geschichte nicht zufrieden ist. Denn wir lesen den brutalen Satz: Der Pharisäer „ging nicht gerechtfertigt hinab in sein Haus“ (Lukas 18,14). Nicht gerecht gesprochen von Gott. Das bedeutet: Nicht angenommen von Gott. Nicht für wertgeachtet, einmal in seiner Nähe im Himmel zu sein. Brutal! Und das mit so einem frommen Leistungsprofil! Wie kann Gott jemanden zurückstoßen, der mit solchem Aufwand seine Gebote beachtet? Haben sie eine Erklärung dafür?

Nun, kein Mensch kann sich den Himmel verdienen. In Psalm 130 lesen wir: „Wenn du, Herr, Sünden anrechnest, wer wird vor dir bestehen?“ (Psalm 130,2)

Im Lichte von Gottes Wort muss ich erkennen: All meine guten Taten und frommen Kasteiungen verschaffen mir bei Gott nur 2 Millimeter Vorsprung vor dem Betrüger und Verbrecher. Die restlichen – sagen wir – 10 Kilometer zur Himmelstür sind für mich genauso unüberwindlich wie für den Knasti. All die kleinen Bosheiten und Gehässigkeiten, die ich zustande bringe, wenn ich gerade mal keine gute Tat tue, vermauern mir den Weg zu Gott. Paulus bringt es im Römerbrief auf den Punkt: „Alle Menschen haben gesündigt und das Leben in der Herrlichkeit Gottes verloren.“ (Römer 3,23 nach Neues Leben. Die Bibel)

Gott nimmt mich nicht an, weil ich mich bemühe. Gott nimmt mich an, weil ich seine Liebe erwidere.

Das Zauberwort heißt „Gnade“. Das benützt der Zöllner, der ganz hinten im Tempel auf den billigen Plätzen steht: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ „Sola gratia“ sagt Luther dazu: Allein durch Gnade. Gott nimmt Menschen an „aus lauter väterlicher, göttlicher Güte und Barmherzigkeit ohn all mein Verdienst und Würdigkeit“, so schreibt Luther in seinem Kleinen Katechismus.

Gnade – wie bekomme ich die? Da hilft die letzte Szene unseres Textes. Jesus sitzt da und wartet, bis wir wie kleine Kinder zu ihm kommen. Er zieht die Kinder zu sich, nimmt sie in den Arm, scherzt mit ihnen und segnet sie. Und er sagt: „So müsst ihr es machen! Kommt zu mir wie ein unmündiges Kind. Lasst Euch von mir in den Arm nehmen und umsorgen. Schaut ganz auf mich und erwartet alles von mir!“

„Herr, sei mir Sünder gnädig“, damit schlägt sich der Zöllner an die Brust. Und das dürfen Sie und ich auch sagen: „Ich bin ein Sünder, Herr. Ich hab´s vergeigt. Ich habe meine eigenen Ziele verfolgt, mein Leben sinnlos vergeudet ohne dich. Herr, lass es so nicht enden. Erneuere mein Herz. Ich habe dich nötig. Wie ein kleines Kind stehe ich vor dir und habe dir nichts zu bringen. Meine Titel, meine Leistungen, meine gesellschaftliche Stellung, mein Ansehen bei den Menschen zählen bei Dir nicht. Herr, ich hoffe ganz auf dich. Nimm mein weiteres Leben in deine liebenden Hände.

Amen.“

Autor: Jürgen Burst

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Interessante und spannende Geschichten haben mich als Kind schon immer fasziniert. Später auch die Gleichnisse von Jesus. Ein Gleichnis ist eine bildhafte Rede, bestehend aus einer Sach- und einer Bildebene. Schon in vorchristlicher Zeit erzählten die Propheten Israels passende Gleichnisse, um das von Gott gegebene Gesetz lebendig und verständlich zu machen. Die Zeitgenossen von Jesus Christus bezeichneten ihn als den größten Lehrer aller Zeiten. Sie sagten, er rede so wie noch kein Mensch zuvor geredet habe. Seine Redekunst war außergewöhnlich und viele, die ihn hörten, glaubten an ihn.

Jesus, als Wanderprediger, nutzt vorwiegend die Natur als Lehrsaal. Aus Vorgängen des alltäglichen Lebens sucht er den Hörern die Geheimnisse des Himmelreichs zu erschließen. Unermüdlich offenbart er durch seine lehrreichen Geschichten aus dem Alltag die Liebe des Vaters zu seinem Volk.

Auf diese Art und Weise erschließt Jesus seinen Hörern neue Perspektiven. Sein Ziel ist, dass sie ihr bisheriges Denken, Fühlen und Handeln in einer neuen Einstellung in Verbindung mit Gottes Willen erkennen. Jesus will ein Umdenken in ihrer Beziehung zu Gott bewirken. Eine innere Herzens-Umkehr zu dem himmlischen Vater. Es geht Jesus um eine neue geistige Geburt, durch dass sich ihr Leben in einer tiefgehenden Weise verändern sollte.

Aber Jesus lehrt seine Nachfolger auch- wie wichtig ein fundiertes Gebetsleben ist. Das Gebet ist eine mächtige Weise, die nicht nur die Jünger in jener Zeit, sondern auch Christen in dieser Zeit mit Gott verbindet und die Beziehung zu ihm stärkt. In Zeiten der Freude, Trauer, Not oder Dankbarkeit bringt das Gebet Trost, Führung und Hoffnung.

Dies unterstreicht Jesus beispielsweise im Lukas-Evangelium Kapitel 11,9-10: „Und ich sage euch: Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan. Denn wer da bittet, der empfängt; und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft, dem wird aufgetan.“

Damit diese wichtige Wahrheit den Jüngern nicht verloren geht, erzählt Jesus ihnen das Gleichnis vom ungerechten Richter, um zu veranschaulichen, wie wirksam Beharrlichkeit im Gebet ist. Ein Richter trägt die Verantwortung unparteiisch zu sein, Zeugen zu befragen und das Recht zu bewahren. Er hat die Aufgabe, dafür zu sorgen, dass der Gerechtigkeit Genüge getan wird.

Jesus legt den Fokus in dieser Geschichte auf die Persönlichkeit dieses Richters. Der Richter ist einer „der Gott nicht fürchtet und vor keinem Menschen sich scheut.“ Jesus zeichnet den Hörern das Bild eines nicht ehrenhaften, vielleicht sogar korrupten Mannes. Er ist ein Mensch, der Gott nicht respektiert und nichts auf die Meinung anderer Leute gibt. Ein Richter, der nicht vertrauenswürdig scheint. Von so jemandem kann ich kaum erwarten, dass er auf die Dringlichkeit eines Rufes reagiert, der auf Ehrlichkeit und Gesetzestreue gegründet ist.

Zu diesem Richter kommt also eine Witwe, deren Rechte missachtet werden. Sie befindet sich in einer Notlage. Witwen in Israel zu jener Zeit rechnet man zu den Machtlosen und Unterdrückten. Ohne Ehemann, ohne Söhne, ist jede Witwe zur Armut verurteilt. Ich gewinne den Eindruck, dass die Witwe keinen männlichen Verwandten mehr hat, der ihren Fall vor den Richter bringen könnte.

Die Alternativen, die einer alleinstehenden Witwe zur Zeit Jesu zum Überleben bleiben, sind entweder zurück zum Elternhaus, erneute Heirat oder Betteln. Aus diesem Grund bringt sie nun ihr Anliegen selbst vor den Richter und sucht Gerechtigkeit zu erlangen. Doch der Richter weigert sich strikt, ihren Fall zu übernehmen. Sein Desinteresse schreckt die Frau jedoch nicht ab. Sie ist vollkommen von ihrer Sache überzeugt. Diese Entschlossenheit ist bewundernswert.

Mit erstaunlicher Zähigkeit verbringt sie täglich ihre Zeit vor dem Haus des Richters und hofft darauf, dass er sich durch ihre Beharrlichkeit umstimmen lässt. Entnervt will sich der Richter schließlich von ihrem nervtötenden Geschrei vor seinem Haus befreien. Er befürchtet sogar, dass sie ihm ins Gesicht schlagen könnte. Um endlich Ruhe zu erhalten, entscheidet er sich, ihr zu ihrem Recht zu verhelfen.

Der Herr zeigt damit den Jüngern, dass jemand, der eine gerechte Sache vertritt, zu Recht darauf beharren kann, dass sie durchgesetzt wird.

Selbst ein ungerechter, ungerührter Richter kann durch Beharrlichkeit dazu gebracht werden, Recht zu sprechen. Jesus zieht folgenden Schluss aus diesem Vergleich: „Gott aber, sollte er das Recht seiner Auserwählten nicht ausführen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, und sollte er es bei ihnen lange hinziehen? Ich sage euch, dass er ihr Recht ohne Verzug ausführen wird“ (Lukas 18,7-8).

Im Gegensatz zu dem ungerechten Richter ist Gott ein gerechter und barmherziger Gott. Ich lerne aus dieser Geschichte, die Notwendigkeit beharrlich zu beten und nicht den Mut zu verlieren, wenn meine Gebete nicht sofort erhört werden.

In seiner ersten Unterweisung über das Gebet „Vater unser“ hat Jesus seinen Jüngern geboten, so zu beten: „Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden“ (Matthäus 6,10).

Das Königreich, das Jesus dem jüdischen Volk anbietet, wird jedoch zurückgewiesen, und der König verworfen. Jesus ermutigt seine Jünger, trotz aller Bedrängnisse wie Gleichgültigkeit und Feindseligkeit, bei der Ausbreitung des Evangeliums im Gebet standhaft zu bleiben. Dies mit der Gewissheit, dass Gott ihre Gebete erhören und ihre Bedürfnisse erfüllen will. Im Johannesevangelium, Kapitel 15,7 lese ich die Worte Jesu: „Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch geschehen“.

Jesus beendet das Gleichnis mit einer Frage: „Doch wird wohl der Sohn des Menschen, wenn er in Macht und Herrlichkeit zurückkommt, den Glauben finden auf der Erde?“

Damit will Jesus sagen: Wird er bei Seiner Wiederkunft die wahren Gläubigen finden, diejenigen, die durchgehalten haben, die vertraut und geglaubt haben? Die täglich in der Schrift forschen und an die ganze vom Heiligen Geist inspirierte Bibel glauben und danach handeln? Die Gewissheit derjenigen Christen, die eng an Jesus Christus bleiben, werden durch Jesus Christus gerechtfertigt und kommen nicht in das End-Gericht Gottes.

Spurgeon sagte einmal ungefähr so: „Liebe Freunde, wir werden nie einen völligen Glauben an Gott haben, wenn wir nicht auch an Jesus Christus glauben. Die Menschen haben lange versucht – und eifrig versucht -, den Gott im Himmel ohne den Sohn anzubeten. Aber Jesus spricht: Niemand kommt zum Vater, denn durch mich! Und so wird es immer sein.“

► Mehr Infos zum Buch Lukas:

Autor: Marion Christa Nickel

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