ERF Plus - Bibel heute

Ich kenne die eben gehörte Bibelstelle schon recht lange und habe sie auch schon oft gelesen. Und ich denke: Wow, welch Riesenpotenzial darin steckt! Dort steht unter anderem: „Wenn wir bitten nach seinem Willen, so hört er uns.“ Und auch: „Und wenn wir wissen, dass er uns hört, worum wir auch bitten – so wissen wir, dass wir erhalten, was wir von ihm erbeten haben.“ Ich liebe es, solch verheißungsvolle Bibelstellen zu lesen. Sie auch? Ich müsste jetzt nicht unbedingt den Text danach lesen. Einfach nur diese eine Stelle aus dem Kontext nehmen und mich daran freuen, dass sie mir so unglaubliches verspricht. Das ist wie so eine Superkraft-Stelle – wie aus einem Superman-Film. Wünschen Sie sich manchmal nicht auch solche Superkräfte? Superkräfte, wie sie in so manchen Fantasyfilmen auf einmal ganz normale Menschen bekommen oder diese plötzlich an sich entdecken? Ich gebe zu: Manchmal würde ich mir sehr gerne Superkräfte wünschen. Zumindest eine besondere Kraft haben, mit der ich z. B. in der Zeit nach Belieben vor und zurückgehen könnte. Oder eine, mit der ich fliegen könnte – natürlich in Überschallgeschwindigkeit, um dadurch in Nullkommanix an einem anderen Ort zu sein. Oder … okay, an dieser Stelle dürfen Sie Ihre eigene Wunsch-Superkraft einsetzen. Es wäre interessant, alle Superkräfte aufzuschreiben, die Ihnen jetzt durch den Kopf gehen. Doch lassen Sie uns wieder im Hier und Jetzt landen und uns weiter der Superkraft in dieser Bibelstelle widmen. Ja, ich glaube wirklich daran, dass wir Gott um so vieles bitten können und er unsere Gebete erhört. Das Gebet ist DIE Superkraft überhaupt! Gott hört unsere Gebete, die seinem Willen entsprechen. Gebete, die seinen Charakter und seine Werte auf dieser Welt sichtbar machen. Gebete, in denen es darum geht, dass wir sein Reich mitbauen. Ja, auch um Gebete, die ganz alltägliche Anliegen im Blick haben. Die sind für Gott kein Hindernis und im Bereich seiner unbegrenzten Möglichkeiten.

Wir können voller Mut und Zuversicht um unsere Bedürfnisse im Hier und Jetzt bitten. Okay, man könnte nun fragen: Wo bitte steht sowas, dass wir darum bitten dürfen? Geht es nicht darum, um große und heilige Dinge zu bitten? Eine solche Unterhaltung führte ich mal mit einem guten Freund. Er war der Meinung, dass er Gott nicht mit seinen kleinen alltäglichen Sorgen belästigen dürfe. Dafür sei Gott doch viel zu groß und hätte genügend andere wichtige Dinge zu tun. Ich habe versucht, ihm meine Sicht zu vermitteln, nämlich die, dass Gott sich sehr wohl auch um die kleinen Dinge unseres Lebens kümmern möchte. Ein kleiner Exkurs in das biblische Buch „Prediger“ zeigt das sehr gut. So sagt der Prediger an einer Stelle: „So kam ich zu dem Schluss, dass es für den Menschen nichts Besseres gibt, als fröhlich zu sein und das Leben zu genießen. Wenn er zu essen und zu trinken hat und sich über die Früchte seiner Arbeit freuen kann, ist das Gottes Geschenk.“ Auch im Brief des Evangelisten Paulus an seinen Mitarbeiter Timotheus lesen wir im Neuen Testament: „Setzt eure Hoffnung auf Gott, den lebendigen Gott. Er gibt uns alles reichlich, damit wir es genießen können.“ Oder auch im Brief an die Philipper lesen wir: „Freut euch im Herrn allezeit! Und noch einmal sage ich: Freut euch!“

Ich bin davon überzeugt, dass Gott sich dennoch auch mutigere und größere Gebete von uns wünscht, denn mit unserem Vertrauen in seine übernatürlichen Möglichkeiten ehren wir ihn. In Vers 18 hören wir von einer weiteren Superkraft: Es heißt dort, dass Gott uns vor dem Bösen beschützt. Ja, dass Böses uns nicht antasten kann. Das ist wieder so eine Superkraft-Stelle. Nicht, dass Sie denken, dass ich nur Fantasy- oder Science-Fiction-Filme anschaue. Aber ich habe mir manches aus der Serie „Raumschiff Enterprise“ gemerkt. Die Enterprise hatte einen Deflektorschild, einen Schutzschild gegen alle möglichen Gefahren von außen. Damit war das Raumschiff bestens geschützt. So ähnlich stelle ich es mir vor, wenn wir zu Gott gehören: Er schützt uns mit einem besonderen Schutzschild, sodass wir Angriffen von außen nicht schutzlos ausgeliefert sind. Wer sich im Star-Trek-Universum etwas auskennt, weiß, dass es trotz Schutzschild zu manchen Einschlägen in die Außenhülle kam. Wichtige Bauteile wurden beschädigt – und in der Serie natürlich immer wieder auch repariert. Ja, auch wir werden trotz des übernatürlichen Schutzschildes manchmal bis in unser Innerstes verletzt. Wenn das passiert, haben wir aber einen, der sich sehr gut mit uns auskennt und uns auf seine besondere Art mit Liebe und Hingabe wiederherstellen kann. Ich gehe zu Vers 16 zurück: „Wenn jemand seinen Bruder sündigen sieht, eine Sünde nicht zum Tode, so mag er bitten, und Gott wird ihm das Leben geben – denen, die nicht sündigen zum Tode. Es gibt aber eine Sünde zum Tode; bei der sage ich nicht, dass jemand bitten soll.“

Das ist für mich schon eine recht seltsame Stelle in diesem Text. Ich verstehe es so: Es gibt also Sünden, die Gott uns vergibt, wenn wir ihn darum bitten. Oder wenn wir für jemanden beten, dass Gott ihm oder ihr die Schuld vergibt.

Was ist aber nun die Sünde, die zum Tod führt? Das ist ein großes Rätsel für mich, und unter den Theologen gibt es ganz unterschiedliche Annahmen hierzu. Ich tendiere zu der Annahme, dass mit dieser Sünde die Leibhaftigkeit JesuChristi gemeint ist. Also, dass jemand Jesu Herkunft, sein Wirken auf der Erde, seinen Tod und seine Auferstehung leugnet oder verneint. Oder dass jemand das Wirken des Heiligen Geistes und seine Existenz ablehnt. Dass diese Sünde zum Tod führt, damit ist nicht gemeint, dass der- oder diejenige dann gleich körperlich stirbt. Es meint das Getrenntsein von Jesus – der Quelle des Lebens.

Bevor Jesus die Erde verließ, hat er versprochen, den Heiligen Geist bei uns zu lassen. Er soll uns helfen, Jesus und seinen Auftrag zu verstehen und sein Wirken hier auf der Erde fortzusetzen. Und dann gibt es – um noch eins obendrauf zu setzen – DIE Obersuperkräfte-Stelle. Die finden wir weiter hinten im Johannesevangelium, Kapitel 14. Dort sagt Jesus: „Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und wird größere als diese tun; denn ich gehe zum Vater.“

Das ist kaum zu glauben, oder? Aber: Jesus hatte recht! Er wusste wahrscheinlich schon damals, welche Reichweite wir heute durch Bücher, Magazine und Social Media erreichen können. Oder für mich als Musiker und Produzent: Welche Kraft und Power in einer riesigen Festival-PA, also der Lautsprecheranlage, steckt. Diese kann heutzutage locker ein Publikum mit über 100.000 Menschen und mehr mit allerbestem Sound beschallen. Davon hätte Jesus zu seiner Zeit nur träumen können! Zum Schluss möchte ich versuchen, für Sie und für mich nochmals zusammenzufassen, um was es aus meiner Sicht beim heute gehörten Text geht: Gerade, wenn ich mich klein fühle, soll ich nicht vergessen und kann fest daran glauben, welche Superkräfte Jesus denen schenkt, die an ihn und seine Möglichkeiten glauben. Und dass wir niemals alleine sind – immer umgeben vom Heiligen Geist, Jesu Stellvertreter hier auf Erden. Umgeben von einer besonders heiligen Schutzhülle, mit der uns das Böse nicht antasten darf. Und schließlich: Niemand soll uns einreden, dass Jesus nur ein Hirngespinst ist. Denn davor warnt uns zum Abschluss des heutigen Textes Vers 21: „Hütet euch vor den Götzen“, also davor, dass wir unseren Schutz und unser Glück in materiellen Dingen anstatt in Jesus suchen. Das Materielle und das Schöne gibt uns Gott zu unserer Freude einfach so mit dazu. Das zeigt uns schon ein Blick in die wunderschöne Schöpfung. Materielles ist okay und wichtig, auch Lebensfreude, Gemeinschaft, Essen, Trinken und so vieles mehr, das wir von Herzen genießen dürfen. Aber in all dem sollen wir uns nicht verlieren und versuchen, unser Glück nur darin zu finden. Unser Glück finden wir, wenn wir unser Leben dem anvertrauen, der das Leben und all das Schöne in dieser Welt erfunden hat: dem dreieinigen Gott – dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Dem Superkräfte-Dreamteam.

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Autor: Udo Zimmermann

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„Wer hat, der hat!“ Den Satz höre ich in meinem Alltag oft oberflächlich. Manchmal sogar egoistisch: meist im Sinne von materiellem Besitz, Stolz oder dem Glück, zur rechten Zeit am rechten Ort gewesen zu sein.

„Wer hat, der hat!“ Oft geht es um materielle Werte, die aus beruflichem Erfolg, Erbe oder Ehrgeiz in den Besitz und Gebrauch einer Person gekommen sind. Ja, stolz kann man da sein. Und genießen. Vielleicht auch ein bisschen angeben.

„Wer hat, der hat!“ Und manchmal spüre ich, wie diese Aussage auch mir über die Lippen kommt: Was ist im Laufe der letzten Jahrzehnte nicht alles gewachsen und geworden in meinem Leben, nicht nur materiell, auch an Erfahrungen und Erlebnissen. Dankbar und ein bisschen stolz schaue ich zurück und denke: „Wer hat, der hat.“

Aber ich kenne auch die Momente, in denen „Wer hat, der hat“ nicht stolz macht, sondern Verpflichtung ist. Stress ist. Wo Besitz gepflegt, repariert oder sogar nervig ist und „wer hat, der hat“ ganz schnell zu einem „wie werde ich es wieder los?“ wird.

Warum?

Weil vieles von dem, was ich habe, nicht hält, was es verspricht: Mein Auto, meine Wohnung, meine Werkzeuge, meine kleinen Baumgrundstücke, mein Traktor und meine Kettensägen sind nett und schön und ich freue mich daran, aber ein erfülltes Leben, tiefe Zufriedenheit, geben sie nur bedingt. 

„Wer hat, der hat“ – mein Leben stellt mir die Frage nach Mehr, nach Weite, nach Tiefe, nach Erfüllung: Nach Liebe und nach Zukunft.

Als Pastor biete ich sonntags in den Gottesdiensten gerne Predigtreihen an. Zum Beispiel über die Zehn Gebote, ein biblisches Buch oder über die Bitten des Vaterunsers. Es können auch Predigtreihen über Nachfolge oder Glaube im Alltag sein.

Auf dem Herzen lag mir, eine Predigtreihe über die biblische Schöpfungsgeschichte zu halten. Es war noch nicht dazu gekommen, weil ich staunend, ein wenig atemlos, vor diesem Akt, den Gott, der Schöpfer, aus dem Nichts vollzog, stand. Wie konnte ich – angemessen – über die Schöpfung, die Geschöpfe und den Schöpfer sprechen, der die Lebensgrundlage für Pflanzen, Tiere und Menschen ist.

Bei den Vorbereitungen fiel mir auf:

Nach dem biblischen Schöpfungsbericht werden am 3. Tag der Schöpfung die Pflanzen von Gott erschaffen. Gott spricht zur Erde: „Auf der Erde soll es grünen und blühen: Alle Arten von Pflanzen und Bäumen sollen wachsen und ihre Samen und Früchte tragen!“ (Die Bibel. 1. Mose 1,11)

Ich lese: Erde gibt es auch ohne Pflanzen. Aber es gibt keine Pflanzen ohne Erde. Um zu wachsen, zu blühen und Früchte zu tragen, kommen Pflanzen und Bäume ohne Erde nicht aus. Die Erde bringt dies alles hervor.

Am 5. Tag erschuf Gott die Fische und spricht zum Meer: „Im Wasser soll es von Leben wimmeln, und Vogelschwärme sollen am Himmel fliegen!“ (1. Mose 1,20)

Ich verstehe: Wasser gibt es auch ohne Fische. Aber es gibt keine Fische ohne Wasser. Nur im Wasser sind sie in ihrem Element und leben in ihrem Habitat. Ein zappelnder Fisch am Ufer hat keine Chance zu überleben.

Am 6. Tag spricht Gott: „Jetzt wollen wir den Menschen machen, unser Ebenbild, das uns ähnlich ist.“ (1. Mose 1,26)

Ich begreife: Gott existiert auch ohne Menschen – aber Menschen nicht ohne Gott. Als Mensch bin ich geschaffen, um in der Begegnung mit Gott zu leben. So wie der Fisch das Wasser zum Leben braucht und Pflanzen und Bäume die Erde.

Als Mensch brauche ich den Lebensraum in der Nähe und im Umgang mit Gott. Leben in der Gegenwart Gottes, das ist mein natürlicher Lebensraum.

Ich frage mich: Kann es sein, dass es erfülltes Leben nur in der Beziehung zwischen Geschöpf und Schöpfer gibt?

„Wer hat, der hat“ – mir dämmert: Es geht nicht primär darum, viel Geschaffenes zu haben, sondern den Schöpfer zu kennen.

Der heutige Bibeltext schließt mit den Worten: (1. Johannes 5,12)

„Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht.“

„Wer hat, der hat“.

Der biblische Text wird konkret: Taufe, Jesu stellvertretender Tod und Gottes Heiliger Geist geben mir meine Identität. Und ein Leben, das mir mein Traktor und mein Hab und Gut nicht bieten können.

Täglich will ich eintreten, täglich neu, in die Gegenwart Gottes. Natürlich ist Gott auch da, ohne diesen bewussten Schritt von mir. Ich spüre allerdings, dass mir Wesentliches fehlt beim Verzicht auf Begegnung und Austausch mit ihm. Mir fehlt Leben in seiner besonderen Tiefe – das ich in der Begegnung mit IHM erlebe.

In meiner Reha in Bad Orb besuche ich den Andachtsraum. Dort hängt ein Kunstwerk. Es spricht mich an. Die große Holztafel, etwa 2 × 2 m, wurde von einer Kettensäge bearbeitet. Kreise sind sichtbar. Sie erinnern mich an den Strudel in der Badewanne. Ich werde erinnert an die zerstörende Kraft eines Tornados, an einen Kreisverkehr ohne Ausfahrt, an das sogenannte stressige Hamsterrad und das Tempo unserer Zeit und Gesellschaft. „Wer hat, der hat“ klingt an, im Sinne von Gewinnmaximierung. Optimierung. Selbstaufgabe.

Im Gespräch mit dem Künstler erfahre ich, dass das Kunstwerk keinen Titel hat. Beim Versuch, einen Titel zu finden, bleibe ich bei „Fokussiert bleiben – im Strudel“ hängen. Fokussiert will ich leben. Das Wesentliche im Blick behalten.

„Alles dreht sich um mich, viel zu selten um dich –

Dominik Deiss findet Worte für mein Empfinden und für das Drehkarussell meiner Gedanken in meinem Kopf.

„Wer hat, der hat!“ Ja, was habe ich denn? Was bleibt und ist von Dauer? Johannes schreibt in seinem Brief: Das Leben habe ich, wenn ich Christus habe. Umkehrschluss: Kein Leben ohne Christus. Eine steile Aussage. Sie lässt wenig Spielraum für Toleranz. Klipp und klar ist sie in ihrer Aussage.

Beim weiteren Betrachten entdecke ich das durchscheinende Kreuz auf dem Kunstwerk. Es drängt sich nicht auf. Je mehr ich es anschaue, desto mehr treten die Kreise in den Hintergrund. Das Kreuz tritt in den Vordergrund. Es bringt Licht in meine Dunkelheit. Wie ein Fadenkreuz wirkt das Kunstwerk auf mich: Ich bin wieder fokussiert. Bekomme Halt und Ruhe. Bin ausgeglichen und „aufgeräumt“. Das Kreuz wird zum Anker in meiner schnelllebigen Zeit.

Ja, es ist so: In Christus habe ich das Leben. Nicht abgehoben vom Hier und Jetzt, aber in seiner Gegenwart komme ich zur Ruhe. Spüre seinen Frieden. Wenn ich ihn habe, dann habe ich das Leben.

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Autor: Burkhard Heupel

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Für mich sticht das Thema Liebe hervor! Liebt – lieben – Liebe. Kein Wunder eigentlich, ist dieser Brief doch von Johannes geschrieben, der oft auch „der Apostel der Liebe“ genannt wird.

Das 5. Kapitel startet aber erst einmal mit dem Thema der Wiedergeburt. Johannes schreibt hier: Wer glaubt, dass Jesus der Christus ist, der ist von Gott geboren. Und bevor irgendein Zweifel aufkommen kann, ob ein bloßes Fürwahrhalten ausreicht, um ein Kind Gottes zu sein, spricht er von Liebe.

Im Jakobusbrief, Kapitel 2,19 steht: „Du glaubst, dass es nur einen Gott gibt? Schön und gut! Aber auch die Dämonen glauben das – und zittern!“

So nüchtern und klar muss man es schon sagen: Zu glauben, dass es Gott gibt, führt nicht zur Wiedergeburt, führt nicht zum ewigen Leben und macht auch nicht zum Kind Gottes. Entscheidend ist Jesus! Und an ihm scheiden sich bekanntlich die Meinungen. Nur wer glaubt, dass Jesus der Christus ist, dass er Mensch geworden ist, ans Kreuz gegangen ist, um für die Schuld aller Menschen zu bezahlen, und dass er auferstanden ist und lebt, nur der ist von Gott geboren. Der Glaube, um den es hier geht, entsteht in der Beziehung zu Jesus Christus und führt zur Wiedergeburt. Zur Geburt ins ewige Leben als Kind Gottes. Es ist ein Wunder, ein Geheimnis, und kein Mensch kann das machen. Und doch ist es wiederum so einfach! Gott lässt sich gerne finden. Ich behaupte, so wie ich die Bibel verstehe, dass er sich Ihnen zeigen wird, wenn Sie Gott ernsthaft suchen. Er wird Ihnen antworten. Nicht unbedingt akustisch, aber so, dass Sie es begreifen. Versuchen Sie es, es lohnt sich so sehr!

Ich frage mich: „Warum dieser Satz, Johannes? Das ist doch keine neue Erkenntnis für die Christen, denen du schreibst.“

Aber vielleicht gibt es damals – vielleicht 85–90 Jahre nach Christus – auch schon eine Irrlehre, die behauptet, man könne nicht wissen, ob man wiedergeboren, also Kind Gottes ist. Wie tragisch.

Hier zeigt Johannes auf, woran ich das erkennen kann: an dem Bekenntnis zu Jesus, dem Retter, und der Liebe zu Gott, zu Jesus und zu den Glaubensgeschwistern. Er sagt nicht: „So sollte es sein“, sondern er sagt: „So ist es.“ Und: „Daran kann ich es erkennen.“

Wer ein Kind Gottes geworden ist, hat auf einmal eine große Familie, eine Menge Geschwister. Der für mich zuerst seltsame Satz mit der Bemerkung, dass wir die Echtheit unserer Liebe zu den Geschwistern an der Liebe zu Gott erkennen, ergibt für mich nach einigem Nachdenken auf einmal Sinn.

Und zwar, wenn ich – mit Schrecken vielleicht? – darüber nachdenke, dass es nicht immer leicht ist, jeden Bruder und jede Schwester mit allen Macken und Fehlern – die ich natürlich genauso habe – zu lieben. Dann könnte ich ja Zweifel bekommen, ob ich wirklich wiedergeboren bin. Dann aber kommt Johannes mit diesem Satz daher und eröffnet mir die Möglichkeit zu checken, ob meine Liebe echt ist. Liebe heißt ja nicht, dass man immer einer Meinung sein muss oder sich immer so fühlt. Wenn ich ehrlich bin, fühle ich auch nicht immer Liebe zu oder von Gott. Trotzdem halte ich an ihm fest und vertraue seiner Liebe. Also, woran kann ich jetzt die Echtheit meiner Liebe zu den Geschwistern überprüfen? Johannes sagt, das erkenne ich daran, dass ich Gott liebe. Das wiederum erkenne ich an meinen Gefühlen? Nein! Eben nicht. Das erkenne ich daran, dass ich seine Gebote halte. Echt jetzt? Es wird noch besser. Johannes behauptet, dass es nicht schwer ist, seine Gebote zu halten. Steile These, würde ich mal sagen.

Überhaupt. Gebote??? Leben wir nicht im Neuen Testament? Stimmt, aber Jesus selbst sagt in Matthäus 5,17:

„Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz oder die Propheten außer Kraft zu setzen. Ich bin nicht gekommen, um außer Kraft zu setzen, sondern um zu erfüllen.“

Um es uns sozusagen einfacher zu machen, finde ich im Matthäusevangelium, Kapitel 22,37–40, die Zusammenfassung der Gebote, im sogenannten Doppelgebot der Liebe:

Jesus antwortete: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, mit ganzer Hingabe und mit deinem ganzen Verstand! Dies ist das größte und wichtigste Gebot. Ein zweites ist ebenso wichtig: Liebe deine Mitmenschen wie dich selbst! Mit diesen beiden Geboten ist alles gesagt, was das Gesetz und die Propheten fordern.“

Da ist sie ja wieder, die Liebe. Und darum ist es eigentlich auch nicht schwer, die Gebote zu halten. Denn wenn ich Gott von ganzem Herzen liebe, dann kann ich auch andere lieben. Dann möchte ich alles für meinen Gott tun, dann möchte ich ihm Freude machen. Dann halte ich gerne seine Gebote, und dafür wiederum brauche ich ja „nur“ lieben. Haben Sie schon einmal erlebt, dass Sie, aus welchem Grund auch immer, so überglücklich waren, dass Sie die ganze Welt hätten umarmen können? Keiner kann mir dann die Laune verderben; Dinge, über die ich mich sonst vielleicht aufrege, tue ich mit einem Lächeln und Verständnis ab. Das als Dauerzustand, das wäre es doch, stimmt’s?

Ja, die Liebe ist der Schlüssel! Und wenn ich nicht so fühle? Die Liebe nicht überfließt? Da hilft nur eins: zur Quelle der Liebe gehen und mich neu lieben lassen, mich neu füllen lassen. Ich kann nur weitergeben, was ich habe. Und Gott gibt gerne! Wenn ich also voller Liebe bin, ist es tatsächlich einfach, die Gebote zu halten. Dann kann ich keinen anderen Gott anbeten, dann kann ich nicht stehlen, dann kann ich nicht die Ehe brechen, und so kann ich die Zehn Gebote durchgehen.

In dem Ganzen kann ich ein weiteres Lieblingsthema des Johannes erkennen: Glaube ohne Werke ist tot. Das eine bedingt das andere. Liebe ich, dann zeigt sich das automatisch an meinem Verhalten, meinem Reden und meinem Handeln.

Aber warum schreibt Johannes, dass die Kinder Gottes die Welt überwinden? Was ist hier mit Welt eigentlich gemeint? Die Welt meint hier das System, welches sich gegen Gott stellt, das ohne Gott leben will. Es ist geprägt von Selbstsucht, Begierde, Habsucht, Stolz und dem Prahlen mit Macht und Besitz. Es zieht Menschen von Gott weg. In dieser Welt, die so tickt, lebe ich immer noch, aber weil ich vom Geist Gottes wiedergeboren bin, habe ich eine neue Heimat, eine ganz neue Identität. Und der Glaube an Jesus als Sohn Gottes, der mich zu seinem Kind gemacht hat, hat die Welt überwunden. Mich sozusagen daraus gerettet. Ich gehöre jetzt nicht mehr zu diesem System und brauche nicht mehr auf die Lügen des Teufels hereinzufallen. Ich glaube nicht mehr, dass ich es alleine schaffe oder dass ich wertlos bin, dass ich nur glücklich werde, wenn ich dies oder jenes besitze. Ich glaube nicht mehr, dass ich von mir aus gut bin oder dass ich mir den Himmel durch Gutestun verdienen kann.

Wer, wenn nicht die Kinder Gottes, die, die Gott lieben und sich geliebt wissen, sollte all das überwinden? Ich für mich kann nur sagen: Nie wieder möchte ich ohne Gott leben. Und beides geht nicht. Ich kann nicht Gott und das eben beschriebene System der Welt lieben. Das wäre paradox! Entweder – oder. Und da fällt mir die Wahl nun wirklich leicht! Ich habe mich gegen Schuld und Scham, gegen Angst und Furcht entschieden. Und weil ich ein Kind Gottes bin, der die Liebe ist, ja, weil er selbst durch seinen Geist in mir lebt, lerne ich immer mehr, all das abzulegen, zu überwinden und immer mehr in meine neue Identität hineinzuwachsen.

Ich denke, Johannes will die Christen hier ermutigen, sie erinnern: Vergesst das nicht, auch wenn ihr mal auf die Nase fallt. Ihr seid Sieger, weil Jesus, der Sieger, in euch lebt.

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Autor: Daniela Dombrowski

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Mitten hinein in die Situation seiner kleinen und angefeindeten Gemeinde schreibt Johannes: „Ihr Lieben, lasst uns einander liebhaben.“ – Johannes geht es nicht um romantische Gefühle. Er ermutigt seine Gemeinde, solidarisch füreinander einzutreten, einander mit Wertschätzung und Respekt zu begegnen und denjenigen praktisch zu helfen, die es brauchen. Unter anderem ging es darum, reisenden Glaubensgeschwistern eine Herberge zu geben und Unterschlupf zu gewähren, wenn sie verfolgt wurden.

Heute stelle ich es mir so vor: Wir begegnen einander in der Gemeinde als Junge und Alte, Begüterte und Bedürftige, Ästheten und Handwerker, stehen füreinander ein und sind füreinander da. Vielleicht geht die Studentin der Witwe in ihrem großen Haus praktisch zur Hand und kann dafür günstig bei ihr wohnen. Der Seniorenkreis hilft reihum bei der örtlichen Tafel mit. Der Männertreff gründet ein Repair-Café für Geräte des täglichen Bedarfs. Die Computerkids helfen Älteren, ihr Handy einzurichten, zu bedienen und sich sicher im Internet zu bewegen. Oder eben etwas anderes, was zu den Menschen, ihren Gaben und Bedürfnissen vor Ort passt. Das gilt nicht nur für Gemeindegruppen, sondern auch für mich als Einzelnen: Ich helfe dem, der es braucht, mit den Mitteln, die ich habe.

„Ihr Lieben, lasst uns einander liebhaben.“ Für Johannes hat diese Ermutigung direkt mit Gott zu tun. Deswegen schreibt er weiter: „Denn die Liebe ist von Gott, und wer liebt, der ist aus Gott geboren und kennt Gott.“ Der Satz hat es in sich! Er malt mir eine lebendige Beziehung vor Augen, die sich entwickelt und die uns gemeinsam voranbringt. Aber Gottes Liebe und meine Liebe – geht das so einfach zusammen? Was ich unter Liebe verstehe, ist unvollkommen, braucht Ergänzung und Korrektur. Gerade deswegen ist es wichtig, mit der Liebe überhaupt anzufangen. Nur ein fahrendes Auto lässt sich steuern.

Erst fange ich mit der Nächstenliebe an. Ich mache meine Erfahrungen mit den anderen und mit mir selbst. Wie weit reicht meine Gutmütigkeit? Wie überwinde ich meine Ausreden? Wie gehe ich damit um, wenn meine Hilfe abgelehnt wird oder wenn ich ausgenutzt werde? Ich gerate an meine Grenzen. Ich erfahre auch, wie Gott mich in einen anderen Lebensraum versetzt. „Aus Gott geboren“, sagt Johannes. Ganz praktisch: Ich lasse mich an der Hand nehmen oder mir einen freundlichen Tritt geben, um das zu tun, was Gottes Liebe durch mich jetzt vollbringen möchte. Dabei wachse ich über mich hinaus, komme auf andere Gedanken und kann über meinen Schatten springen. Ich kann meine Perspektive wechseln und die Welt mit den Augen meines Nächsten sehen, der gerade vor mir steht. Dabei erfahre ich live, was kluge Theologen im Nachhinein mit vielen Worten aufgeschrieben haben. Diese Liebe ist ein Geschenk Gottes. Sie verändert mich von innen her, und deswegen kann ich so reden und handeln, wie Gott es von mir möchte. Wenn das geschieht, entsteht eine neue Gemeinschaft zwischen Gott, meinem Nächsten und mir, weil Gottes Liebe zwischen uns fließt. Johannes sagt es so: „Niemand hat Gott jemals gesehen. Wenn wir uns untereinander lieben, so bleibt Gott in uns, und seine Liebe ist in uns vollkommen.“

Johannes gräbt noch tiefer und stellt unsere Liebe auf ein unerschütterliches Fundament mit den Worten: „Darin ist erschienen die Liebe Gottes unter uns, dass Gott seinen eingeborenen Sohn gesandt hat in die Welt, damit wir durch ihn leben sollen. Darin besteht die Liebe: nicht, dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden.“ – In JesusChristus bindet Gott unsere Liebe mit seiner Liebe zusammen. Wir Menschen wollen andere nicht immer lieben, und wir haben manche verdrehten Vorstellungen von Liebe. Jesus hat uns durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung wieder an die lebendige Liebesbeziehung mit Gott angeschlossen. Er hat so unser Verständnis von Liebe vom Kopf auf die Füße gestellt. Wir werden davon frei, zuerst den eigenen Vorteil zu suchen. Wir müssen uns und andere nicht nach ihrer Leistung beurteilen. Durch Jesus Christus bekommt die göttliche Liebe unter uns Hand und Fuß. Die menschliche Liebe bekommt durch ihn Reinheit, Geduld und Kraft.

Mit der göttlichen Liebe klappt das nicht immer unter uns. Immer wieder fallen wir in unser altes Leben zurück. War dann alles umsonst? Nein, sagt Johannes. Gott hält seine Liebesbeziehung zu uns aufrecht, auch wenn wir aus ihr herausfallen oder ihr nicht gerecht werden. Gott ist treu und steht zu uns. Deswegen ist nicht alles egal, und ich kann auch nicht machen, was ich will. Jede Beziehung braucht Regeln und Leitlinien, damit Verlässlichkeit und Vertrauen entstehen können. Der Glaube an Gott ist eine Liebesbeziehung. Da reut es einen, den anderen enttäuscht zu haben. Und ich bin froh und erleichtert, wenn mir Gott vergeben hat, und es wieder gut ist zwischen uns. Johannes fasst es so zusammen: „Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus.“

Zum Schluss ein Satz, der mir erst schwer verständlich war: „Darin ist die Liebe bei uns vollendet, auf dass wir die Freiheit haben, zu reden am Tag des Gerichts; denn wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt.“ – Ich habe mir so einen Reim darauf gemacht:  glaubende Menschen, wie ich einer sein will, nicht mutmaßliche Übeltäter, sondern Gottes geschätzte und geliebte Mitarbeiter, die schon auf Erden für himmlische Zustände sorgen, weil sie Gottes Liebe in Wort und Tat ausstrahlen und weitergeben. Das wird uns nicht immer gelingen, es wird Nachfragen, Erklärungen und Korrekturen brauchen. Aber die Grundrichtung stimmt schon! Mit Gottes Liebe in uns werden wir es schaffen – nicht immer, aber immer öfter. So gibt es uns Johannes mit auf den Weg: „Ihr Lieben, lasst uns einander liebhaben.“

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Autor: Peter Plack

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Unser Bibelwort erteilt uns einen klaren Auftrag: „Glaubt nicht …, sondern prüft …!“ Die Aufforderung „Glaubt nicht“ im Glaubensbuch der Christen zu lesen, ist ja schon erstaunlich – aber berechtigt. Denn sie macht uns klar: Mit dem Glauben ist es nicht ganz so einfach, wie wir es vielleicht gerne hätten.

Denn es gibt Fehlformen des Glaubens – Glaubensinhalte und -vollzüge, die nicht dem entsprechen, was Glaube an Gott bzw. Jesus eigentlich bedeutet – nämlich ein Sich-fest-Machen in einer Wahrheit – ja, an der Wahrheit – für die es Kriterien gibt – und die man prüfen kann – und soll!

Nur ist das so eine Sache mit dem, was wir da prüfen sollen – nämlich „die Geister“ (so heißt es). Haben Sie schon mal Geister geprüft? Wenn überhaupt, dann dürfte das schwierig gewesen sein – und immer wieder werden. Denn Geister sind nicht greifbar – man kann sie nicht fassen – sie führen ihr Eigenleben in einer ganz anderen Dimension – und führen uns Menschen manchmal ganz schön an der Nase herum.

So auch in unserem Text: Die „Geister“ bringen in uns etwas zustande, wozu wir aus uns selbst nicht in der Lage wären – nämlich Jesus zu erkennen und ihn zu bekennen – oder auch das Gegenteil: Jesus nicht zu bekennen, sondern gegen ihn zu sein – und so zum Spielball des „Antichristen“ zu werden.

Dass wir Menschen autonom seien und eigenmächtig bestimmen können, was wir glauben oder nicht, woran wir uns festmachen oder nicht – diese Vorstellung ist ein Trugschluss. So hätte es mancher Mensch vielleicht gerne. Aber es stimmt nicht – sondern wir sind abhängig von Mächten, die in uns wirken – von „Geistern“, wie unser Bibelwort sagt.

Das ist kein Rückfall ins finsterste Mittelalter oder in die mythische Welt der Antike – sondern es ist eine logische Konsequenz aus dem Gott-Sein Gottes – der seinem Wesen nach Geist ist – und auf geistige Weise an/in uns Menschen wirkt. Aber auf die gleiche Weise wirkt eben auch der Gegenspieler Gottes, der Teufel – sonst hätte er ja keine Chance.

Genau deshalb werden wir in unserem Bibelwort aufgefordert: „Prüft die Geister, ob sie von Gott sind!“ „… ob sie von Gott sind!?“ – und das in der Gemeinde – die doch nur Gemeinde sein kann und lebt, weil der Geist Gottes in ihr wirkt. Ist die Gemeinde denn ein Jahrmarkt der Geister – guter und böser?

Das nicht: „Jahrmarkt“ – aber: Wo der Geist Gottes wirkt, ist der Geist des Widersachers nicht untätig. Er wird nicht von ungefähr „Antichrist“ genannt. Anti heißt gegen. Er ist also eine geistige Macht, die gegen Christus agiert – die das Gute zu zerstören sucht, das Gott durch Jesus in die Welt gebracht hat – und das in der Gemeinde und im Leben der Glaubenden seine deutlichste irdische Gestalt gewonnen hat.

Der Antichrist ist also schon da. Und wo ist er zu finden und betreibt er sein zerstörerisches Werk? In der Gemeinde (bzw. Kirche) – in der Gemeinschaft derer, die an Jesus glauben – denn das Gute ist immer das lohnendste Ziel der Angriffe des Bösen.

Die Gemeinschaft derer, die an Jesus glauben. Das zeichnet sie aus, das ist ihre Identität und Lebensader: der Glaube an Jesus – aber nicht ein beliebiger, veränderbarer Jesus-Glaube – sondern der Glaube an Jesus in einer ganz bestimmten Gestalt – nämlich der Glaube daran, dass „Jesus Christus in das Fleisch gekommen ist“.

Unser Bibelwort benennt hier ein klares Kriterium zur Unterscheidung der Geister: „Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus in das Fleisch gekommen ist, der ist von Gott“ – will sagen: Der Geist jedes Menschen, der dieses Bekenntnis ausspricht, ist vom Geist Gottes inspiriert. Und das Gegenteil: Der Geist jedes Menschen, der dieses Bekenntnis nicht ausspricht, der „Jesus nicht [so] bekennt“, der ist nicht von Gott inspiriert, sondern vom „Geist des Antichrists“.

Warum will der Antichrist das Bekenntnis zu Jesus als „in das Fleisch gekommen“ verhindern – und zwar in der Gemeinde/Kirche? Weil er hier genau das zerstören will, worauf es ankommt – was Jesus ausmacht – was Jesus zum Christus, zum Erlöser hat werden lassen – durch Gottes heiligen Willen.

Denn wenn der Sohn Gottes nicht in das Fleisch gekommen wäre, wenn er also nicht Mensch aus Fleisch und Blut geworden wäre, dann hätte er nicht am Kreuz sterben können – dann wären sein Sterben für uns und seine Auferweckung in ein neues Leben bei Gott nichts als eine fromme Illusion – eine vielleicht erbauliche Geschichte, aber ohne jegliche Kraft und Wirklichkeit.

Genau das will der Antichrist: Jesus entstellen, ihn seiner Identität als Erlöser berauben. Dann mag das Bekenntnis zu Jesus durchaus noch da sein und in der Gemeinde/Kirche laut werden – etwa zu Jesus als Klimaaktivist, als Gesellschaftsreformer, als Friedensstifter, als ethisches Vorbild, oder was auch immer.

Das alles mag auf Jesus rein theoretisch vielleicht auch zutreffen – je nachdem, wie man ihn sieht. Aber es sind bestenfalls Aspekte von Jesus. Wenn er jedoch darauf reduziert wird, wenn diese Eigenschaften seine Identität ausmachen – dann ist er nicht der Mensch gewordene Gottessohn, der zu unserem Heil gekreuzigt wurde und auferstanden ist.

Dann ist das Bekenntnis zu ihm nicht vom Geist Gottes inspiriert, sondern vom Geist des Antichrists – dann handelt es sich um einen anderen Jesus als den, der uns in der Bibel bezeugt wird.

Wir sollen also wachsam sein und „die Geister prüfen“ – und uns zu denen halten, die das wahre Jesusbekenntnis aussprechen – zu denen, die vom „Geist der Wahrheit“ inspiriert sind, und nicht vom „Geist des Irrtums“. Ihnen/uns gilt die Zusage: „Ihr seid von Gott!“ ER ist und wirkt „in euch“ – und er „ist größer“ als der Geist „der Welt“, der Jesus entstellt.

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Autor: Dr. Roland Gebauer

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Die acht Verse erzählen eine Geschichte vom Beter. Er wird von einer Gruppe arroganter Menschen verfolgt, die sich nicht an GottesGebote halten. Sie sprechen falsche Anschuldigungen über ihn aus, stellen ihm Fallen, verfolgen ihn und bringen ihn fast um. Deshalb ist der Psalmbeter am Ende. Er ist traurig, fühlt sich verloren und wie ausgetrocknet. Es wirkt, als befände er sich auf einer Durststrecke und warte auf Gottes Eingreifen.

Er beginnt damit, seine Sehnsucht und Herzenshaltung zu beschreiben. Ihn verlangt es nach Gottes Heil, nach seiner Rettung für seine Verlorenheit und Sünde:

Er bekennt Gott: „Ich brauche dich, Herr. Alles in mir schreit nach dir. Ich weiß, dass ich ohne dich nicht kann, aber Herr, sieh doch, was alles um mich passiert, was mir angetan wird und worin ich stecke. Nur du allein kannst helfen. Deswegen denke ich an dich, rufe zu dir, lese dein Wort und vergesse nicht, was du für mich getan hast. Tröste mich. Tröste mich, mein Gott. Wann nur nimmst du mich in den Arm und sagst mir, dass alles gut wird? Wann nur wischst du meine Tränen von meinem Gesicht? Ich fühl mich wie ein Weinschlauch im Rauch. Ich trockne aus. Die Beschichtung wird Stück für Stück zerfressen, und bald bin ich nicht mehr in der Lage, das zu tun, wofür ich gemacht bin. Die Hitze steigt zu mir auf und meine Augen brennen. Der Rauch verklebt meine Lunge und ich kann nicht mehr atmen. Doch trotzdem denke ich weiter an dein Wort. Ich vergesse nicht, was du versprochen hast. Ich vergesse nicht, wer du bist und wie du dich offenbart hast. Aber wie lange soll ich noch warten? Wie lange sitze ich schon hier und warte, dass du deine Gerechtigkeit über diese Arroganten bringst? Wann kommt dein Gericht für sie? Es ist nicht meine Aufgabe, das zu tun. Denn dein ist die Rache. Du bist gerecht. Jeder wird das erhalten, was er verdient hat. Ich will mich nicht erheben und über andere richten. So tu du es, Herr. Aber wirke doch. Wie lange tun sie schon Unrecht? Wie lange verleugnen sie dich und missachten dein Wort? Sie, die mir Gruben graben und Fallen stellen. Sie, die Lügen verbreiten. Die zerstören und nur Böses bringen. Sie, die dein Wort missachten. Stört es dich nicht? Sie wandeln auf dem Weg der Gottlosen. Sie versuchen, mich umzubringen, und haben es fast auch geschafft. Nur knapp bin ich mit meinem Leben davongekommen. Aber Herr, trotzdem halte ich mich an deine Gebote. Trotzdem vergesse ich nicht, was du Gutes getan hast. Siehst du nicht, wie ich weiter an dir festhalte, auch wenn alles danach schreit, selber Rache zu üben? Aber ich will mein Leben lang bei dir bleiben. Egal, was passiert, ich will für immer in deinem Haus wohnen. Du weißt alles, was ist kennst die Ungerechtigkeit und das Böse: Deshalb erquicke mich. Belebe mich neu. Nimm mich aus dem Rauch, damit ich nicht weiter vertrockne. Gib mir neue Kraft und Lebensmut. Erneuere mich und forme mein Herz, dass ich dir immer ähnlicher werde. Ich komme zu dir, mühselig und beladen. Nimm mir meine Last. Erfrische mich, wie im Sommer kühles Wasser erfrischt. Ich möchte meine Gedanken völlig auf dich ausrichten. Lass das Böse, das um mich herum passiert, keinen Raum in meinem Herzen finden. Hilf mir, dass ich dir weiter nachfolgen kann und dein Wort mich immer umgibt. Amen.“

So oder so ähnlich kann der Beter gedacht haben. Was bleibt, sind acht Verse. Gott trainiert uns oft in Geduld. Das sehe ich schon im Alten Testament. Wie lange müssen die Menschen auf das Erfüllen einer Verheißung warten und haben sie manchmal nicht miterlebt. Aber ich weiß: Gott kümmert sich. Er sieht alles und er kennt die Ungerechtigkeit, die mir angetan wird, und er kümmert sich darum. Er wird Gerechtigkeit bringen. Darauf vertraue ich und halte mich an die Hoffnung, die in JesusChristus verkörpert ist. Er hat schon alles für mich getan. Er hat die Schuld auf sich genommen und mir Anteil an seinem Königreich geschenkt. In ihm finde ich Trost, Weisheit und lebendiges Wasser, das wirklich erfrischt. Jesus schreibt mein Herz neu und sein Wort hinein.

Immer wieder spricht der Beter davon, dass er sich weiter an Gottes Wort halten möchte, egal, was passiert. Der letzte Vers ist aber etwas anders. „Erquicke mich nach deiner Gnade, dass ich halte die Mahnung deines Mundes.“ Anders gesagt: Belebe mich neu, damit ich dir weiter nachfolgen kann. Er sagt nicht, dass er sich einfach an die Gebote hält; nach allem, was er erlebt hat, muss es unfassbar schwer sein. Nein, er braucht Gottes Hilfe, seine Erneuerung, damit er die Kraft dazu hat. Er möchte sich an Gott halten, und ich spüre in jedem Vers, dass es ihm sehr wichtig ist. Aber er braucht Hilfe. Er braucht Trost. Auch ich stecke immer wieder in Ungerechtem oder in schmerzhaften Situationen oder erlebe eine trockene Phase, in der ich Gott kaum erlebe. Die Verse ermutigen mich dazu, weiter an Gott und an seinem Wort festzuhalten und dadurch weiter hoffen zu können. Weiter nach Trost zu fragen. Weiter sich an Gott zu richten, mit dem Wissen, dass er da ist und ich bei ihm ehrlich klagen darf.

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Autor: Timna Schütz

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Wenn uns das Herz verdammt – Gott ist größer als unser Herz, wir haben Zuversicht, wenn unser Herz uns nicht verurteilt …

Was Johannes hier beschreibt, heißt doch nichts anderes, als dass es sich um unser Gewissen handelt? Hatten Sie schon einmal ein schlechtes Gewissen? Wie hat sich das angefühlt?

Ich erlebe das so: Ich merke, ich habe etwas Schlechtes getan – und würde es am liebsten verstecken. Ich habe etwas zu verbergen. Das soll bloß keiner sehen. Lieber lenke ich davon ab, als dass ich das jemanden sehen lasse – und am liebsten achte ich selber auch nicht darauf.

Hier schreibt Johannes: Wenn unser Herz – also unser Gewissen – uns nicht verurteilt, können wir zuversichtlich vor Gott stehen. Wenn wir nichts zu verbergen haben, brauchen wir nichts zu fürchten. Warum fürchten? Die Bibel zeigt uns, dass Gott Richter ist. Er wird dafür sorgen, dass ich am Ende gerecht behandelt werde. Deswegen habe ich ein Problem, wenn sich mein Gewissen meldet. Ich weiß: Ich kann vor diesem Richter nicht bestehen. Er weiß alles.

Doch mein Gewissen kann sich auch täuschen. Hier kommt die Wahrheit ins Spiel: Die Wahrheit ist nicht nur, dass Gott Richter ist – und dass er alles weiß. Die Wahrheit ist nicht nur, dass ich nicht vor dem perfekten und gerechten Richter bestehen kann. Die Wahrheit ist auch: Ich kann durch Jesus Christus gerecht vor ihm stehen. Jesus Christus hat meine Schuld am Kreuz bezahlt. Er steht vor Gott für mich ein – das kann ich beispielsweise im Hebräerbrief nachlesen. Jesus ist der Weg und die Wahrheit und das Leben.

Wenn ich aus der Wahrheit bin  – also aus Jesus Christus – kann ich mein Herz zum Schweigen bringen. Ich kann mein Gewissen beruhigen, weil es wahr ist, dass Jesus meine Schuld bezahlt hat. Er ist auch für Sie gestorben und auferstanden. Auch für Sie steht Jesus Christus vor Gott, dem Richter, ein. Daran erkenne ich, dass ich aus der Wahrheit bin, nämlich, dass ich mein Herz beruhigen kann, weil ich an Jesus Christus glaube.

Weil ich an Jesus Christus glaube, bin ich auch Gottes Kind. Als mein Vater will Gott mein Bestes. Wenn Sie an Jesus Christus glauben, sind Sie ein Kind Gottes. Und als sein Kind wird er Ihnen geben, worum Sie ihn bitten. Diese Zusage haben wir hier. Jetzt weiß ich aber auch, dass ich nicht alles bekommen habe, wofür ich jemals gebetet habe.

Stellen Sie sich den perfekten Vater vor. Ein Vater, der sein Kind über alles liebt. Ein Vater, der unbedingt will, dass es seinem Kind gut geht. Ein Vater, der sein Kind so erzieht, dass es ein anständiges Leben führen kann. Stellen Sie sich diesen perfekten Vater vor. Sein Kind kommt zu ihm und möchte Süßigkeiten. Der Vater wird seinem Kind vom Besten geben, was er gerade da hat. Dann kommt das Kind wieder und möchte noch etwas und noch etwas … Wenn das Kind immer bekommt, was es will, wird es krank. Welcher Vater, der sein Kind liebt, wird einfach zulassen, dass sein Kind krank wird, wenn er etwas dagegen tun kann? Das ist jetzt ein sehr einfaches Beispiel, doch ich bin überzeugt, dass es Gott mit mir genauso geht. In manchen Dingen verstehe ich es nicht. Aber Gott ist gut und er liebt mich unermesslich. Er wird mir alles geben, worum ich bitte, solange es gut für mich ist. Vielleicht wird er es mir auch auf eine Weise geben, die besser ist, als ich denke.

Mein Gewissen steht nicht über Gott, es kann mir jedoch im Weg stehen. Gott kennt alles, also kann ich auch nichts verbergen, so bleibt nur: Ich trete aus Gnade vor ihn. Gott lässt mich nicht nur vor ihn treten, er ist mir als Vater zugewandt.

Wie ein Kind, das zu seinem Vater geht und ihn bittet, wird der Vater seiner Weisheit entsprechend dem Kind geben. Kind seines Vaters bin ich immer. Hier steht: Ich empfange von ihm, weil ich seine Gebote halte. Ist das jetzt so, dass Gott mir Gutes vorenthält, wenn ich seine Gebote nicht halte? Das passt gut zum Beispiel mit dem Kind, das Süßes will. Wenn es nicht den Anweisungen des Vaters folgt, kann es nicht erwarten, etwas zu bekommen. Es bleibt sein Kind. Der Vater wird nicht aufhören, es zu ernähren, aber mit dem Übermaß wird er dieses Mal sparsam sein.

Das klingt zuerst massig. Vielleicht denken Sie an das 3. Buch Mose, an unzählige Gesetze – aber Johannes macht es simpel: Glauben und Lieben. Das heißt zu glauben, dass Jesus der ist, was er von sich behauptet. Das Zweite: Einander lieben wird einige Verse vorher eindrücklich beschrieben. Nicht labern, nicht bloß heiße Luft: Wir sind im Glauben Geschwister. Wenn Sie leibliche Geschwister haben, was würden Sie tun, wenn die nichts zu essen haben? Es wäre alles andere als Liebe, wenn Sie sie einfach verhungern lassen. Genauso soll es uns in der Glaubensgemeinschaft gehen, dass wir einander nicht egal sind, sondern aufeinander Acht haben. Einander lieben. Es geht also nicht darum, einen Gebotskatalog zu befolgen. Es geht darum, auf Gott zu vertrauen und die Glaubensgeschwister zu lieben.

„Und daran erkennen wir, dass er in uns bleibt: an dem Geist, den er uns gegeben hat.“ Doch wie erkenne ich, ob ich den Geist Gottes habe? Wer an Jesus Christus glaubt, hat den Geist Gottes. Im Galaterbrief, Kapitel 5,22, zählt Paulus einige Charaktereigenschaften auf, die „Frucht des Geistes“ heißen; dazu gehört auch die Liebe. Wer den Geist Gottes hat, glaubt also an das Evangelium von Jesus Christus und bringt bestimmte charakterliche Eigenschaften hervor. So erkenne ich unter anderem dass Gottes Geist in mir wohnt. Wie groß ist das! Gott selbst wohnt in Ihnen und mir.

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Autor: Roy Rahn

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Es gibt künstlerisch begabte Menschen, die schaffen es, mit wenigen kräftigen Strichen ihres Stiftes oder Pinsels ein Bild voller Anmut und Dynamik zu schaffen. Eigentlich haben sie nur ein bisschen Pigment auf dem Papier verteilt. Streng genommen haben sie sogar die meisten Flächen weiß gelassen und dennoch weiß ich genau, was gemeint ist. Das Bild zeigt nur schwarz oder weiß, aber ich ergänze im Kopf die Grautöne, die Übergänge und so entsteht eine lebendige Szene.

• Der 1. Johannesbrief ist so ein Werk, das mit groben, kräftigen, mutigen und engagierten Linien arbeitet. Mich erreichen hier klare, wuchtige Aussagen, die mich in Anspruch nehmen, die Grautöne zu ergänzen und das ganze Bild nicht aus dem Blick zu verlieren.
• Um was es Johannes im Kern geht, liegt vor Augen: es geht um die Liebe, die Liebe in der christlichen Gemeinde, so lese ich es im ersten und letzten Vers des Bibelabschnittes.
• Es geht im Evangelium, der guten Botschaft, letztlich immer um Liebe, die Liebe Gottes zu Ihnen und mir und dann auch um die Liebe unter uns Menschen, die Jesus nachfolgen.
• Johannes formuliert sein Anliegen in seinem Brief ohne Rücksicht auf mögliche Missverständnisse:

Wer nicht liebt, der bleibt im Tod. „Wer seinen Bruder hasst, der ist ein Totschläger, und ihr wisst, dass kein Totschläger das ewige Leben bleibend in sich hat.“

• Hier denke ich jetzt „erwachsen“, als mündiger Christ, um nicht jeder eigenen Befürchtung auf den Leim zu gehen. Johannes spricht in drastischen Worten und will deutlich machen: Wer Jesus vertraut, ist im Leben angekommen, lebt in der Liebe Gottes und gibt davon an seine Glaubensgeschwister weiter. Den Glaubensgeschwistern das Leben nicht zu gönnen, sie wegzuwünschen, sie also zu hassen, passt damit nicht überein.
• Johannes rechnet damit, dass Menschen aus der Liebe fallen und sündigen. So lese ich im ersten Johannesbrief, Kapitel 1, Vers 9: „Wenn wir aber unsre Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit.“
• Dennoch soll nach Johannes nicht der Eindruck entstehen, die Lieblosigkeit, die Sünde, sei der bedauerliche Normalfall. Jesus justiert meinen inneren Kompass. Die Lieblosigkeit ist keine Kleinigkeit, sie ist eine Katastrophe, sie ist eine unmögliche Möglichkeit des christlichen Lebens.
• Wer nicht liebt, bleibt in der Gewalt des Todes.
• Johannes möchte nicht auf primitive Art Angst machen. „Oh je, ich kann jemanden in der Gemeinde nicht gut leiden, jetzt bin ich ein Mörder, und verliere das ewige Leben.“
• Das ist nicht erwachsen und mündig mit dem Ganzen der Heiligen Schrift umgegangen.
• Johannes will nicht verängstigen, sondern anreizen.
• Jesus hat sein Leben für Sie und mich am Kreuz dahingegeben. Er hat aus Liebe zu uns von sich weg auf unser Wohl geschaut, und dann gehandelt.
  

• Welche Konsequenz hat das für unser Leben? Dies macht Johannes an einem konkreten Beispiel deutlich:

„Wenn aber jemand dieser Welt Güter hat und sieht seinen Bruder darben und schließt sein Herz vor ihm zu, wie bleibt dann die Liebe Gottes in ihm?“ (Vers 17)

• Er stellt eine Frage: Wie kann das sein? Wie kann es zu der unmöglichen Möglichkeit kommen, dass jemand die Mittel hat zu helfen und dies nicht tut?
• Wie kann jemand behaupten, in ihm sei die Liebe Gottes und lässt zu, dass jemand, den er lieben sollte, Not leidet?
• Liebe im Neuen Testament ist kein romantisches Gefühl. Ich soll nicht verliebt sein in meine Geschwister, ich soll sie lieben. Liebe zeigt sich in der konkreten Tat. Liebe zeigt sich in den Schwielen an den Händen, die für andere zupacken.
• So schließt Johannes seine Mahnung: (Vers 18) „Meine Kinder, lasst uns nicht lieben mit Worten noch mit der Zunge, sondern mit der Tat und mit der Wahrheit.“
• Die Liebe mit Tat und Wahrheit hilft nicht, weil die Notleidenden so sympathisch sind, sondern weil sie Glieder am Leib Christi sind. Wir helfen einander, weil wir nun mal zusammengehören, Brüder und Schwestern sind.
• Dabei kann ich schon mal müde werden …
• Manche Hilfe hat sich hinterher als unnötig herausgestellt. Manche vermeintliche Not ist im Nachhinein doch Bequemlichkeit der Geschwister.
• Für manche Hilfe habe ich keinen Dank erhalten. Ist mir sogar meine Hilfe auf verdrehte Art und Weise zum Vorwurf gemacht worden?
• Und vielleicht habe ich erfahren, dass ich so vielen geholfen habe, aber in dem Moment meiner eigenen Not ohne Hilfe auskommen musste.
• Das sind schlimme Erfahrungen und es ist ein Armutszeugnis für die Gemeinde Jesu, wenn dies geschieht.
  

• Und trotz meiner eigenen Erfahrungen gilt: Ich liebe mit der Liebe, mit der ich mich auch geliebt weiß. Ich erkenne, dass die Menschen in der Gemeinde geliebt sein wollen und sollen, so wie ich durch Christus geliebt bin.
• Ich habe den Satz gelesen: „Die Liebe ist die einzige Kraft, die den Menschen bewegt, ohne ihn zu zwingen.“
• Wenn ich also mein Versagen bei der konkreten Unterstützung anderer bemerke, dann ist der erste Schritt nicht, mich zu mehr Freundlichkeit und Engagement zu zwingen, sondern mich zuerst zu besinnen, dass alle ohne jede Vorleistung von Gott geliebt sind.
• Jesus zeigt mir, wie ich liebe ohne einen Gedanken an Effizienz oder eine ausgeglichene Kosten-Nutzen-Relation. Meine tätige Liebe muss „nichts bringen“, muss „keine Probleme lösen“, sie darf ineffektiv sein, im Kern verschwenderisch. Meine Aufgabe in der Nachfolge meines verschwenderisch liebenden Gottes ist es, ihn in dieser Hinsicht zu imitieren, von seiner überfließenden Liebe weiterzugeben.

Für wen will ich in besonderer Weise in der Gemeinde ein Ohr haben? Wessen Anliegen will ich die Woche über nicht vergessen, sondern nachfragen? Es wird praktisch werden, wie es in Vers 18 heißt: „Meine Kinder, lasst uns nicht lieben mit Worten noch mit der Zunge, sondern mit der Tat und mit der Wahrheit.“

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Autor: Holger Bauer

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Der Text beginnt mit einer unübertrefflich guten Nachricht. Wir alle können Kinder Gottes werden und es bereits jetzt sein. Doch wie können wir uns Gottes Liebe vorstellen? Was bedeutet es, Kind Gottes zu sein?

Im Johannesevangelium Kapitel 3 Vers 16 steht: „16 So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“

Jeder Mensch – Sie, ich, wir alle – hat Fehler, Sünden und Verfehlungen. Es gibt so viele Dinge, die ein gemeinsames Leben mit Gott nicht zulassen. Denn Gott ist vollkommen ohne Sünde. In seiner Gegenwart darf es keine Sünde geben. Wir alle verdienen die ewige Trennung von Gott.

Aber genau aus diesem Grund ist Jesus auf die Erde gekommen. Er ist am Kreuz gestorben, damit diese Trennung aufgehoben werden kann. Durch seinen Tod hat er alles, was uns von Gott trennt, auf sich genommen, damit wir errettet werden können. Weil er uns über alles liebt. Weil er Gemeinschaft mit uns haben möchte. Es war der einzige Weg. Damit wir Gottes Kinder sein können.

Der Apostel Paulus schreibt im 2. Korintherbrief, Kapitel 5 Vers 17: „Wenn jemand in Christus ist, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.“ Durch den Glauben an Jesus können Menschen von Neuem geboren werden. Nur durch diese Veränderung ist es möglich, nicht mehr zu sündigen. Deshalb sollen wir uns reinigen, wie Johannes es im heutigen Abschnitt der Bibellese schreibt. Wir sollen nicht mehr sündigen. Denn wir sind Kinder Gottes. Johannes macht dabei in den heutigen Versen einen klaren Unterschied zwischen denen, die Kinder Gottes sind. Das sind diejenigen, die nicht mehr sündigen müssen und die Gerechtigkeit Gottes lieben. Und denen, die nicht zu Gottes Kindern gehören und Sünde und Gesetzlosigkeit tun.

An dieser Stelle gibt es nun ein Problem. Ich sündige ja selbst immer noch. Dabei bin ich Christ. Und ich habe noch keinen Christen kennengelernt, der seit seiner Bekehrung nicht mehr gesündigt hätte. Vielleicht haben Sie die Passage im 1. Johannesbrief schon einmal gelesen. Vielleicht hören Sie sie heute zum ersten Mal. Vielleicht haben Sie sich schon einmal die Frage gestellt: „Glaube ich überhaupt genug?“, „Glaube ich richtig?“ oder „Bin ich überhaupt errettet?“

All das sind Fragen, die zumindest mir schon einmal durch den Kopf gegangen sind. Aber all diesen Zweifeln steht entgegen, was der Apostel Paulus im Römerbrief Kapitel 10 geschrieben hat: „Wer von Herzen glaubt, dass Jesus Christus für ihn gestorben und wieder auferstanden ist, der ist auch errettet.“ Jeder, der diese Hoffnung auf Jesus hat, ist ein Kind Gottes und wird die Ewigkeit mit ihm verbringen.

Aber was meint Johannes hier dann? Ich denke, er bezieht sich nicht auf einzelne Fehler oder Sünden, sondern auf die Frage: Wie gehen wir mit der Sünde allgemein um? Was tun wir, wenn wir sündigen? Was tun wir, wenn wir mit unserer Schuld konfrontiert werden?

Um diesen Gedanken zu verdeutlichen, möchte ich ein Beispiel aus dem Alten Testament nennen. Sie spielt vor 3.000 Jahren. Auf der einen Seite steht König David. Auf der anderen Seite steht König Saul. Beide waren Könige von Israel. Beide waren von Gott eingesetzt und sollten über das Land herrschen.

Der Prophet Samuel konfrontierte ihn mit seiner Schuld. Samuel sprach ihn direkt darauf an. Saul leugnete jedoch seine Sünden. Noch schlimmer: Er behauptete sogar, er habe doch eigentlich Gottes Willen getan. Saul fand viele Ausreden für sein Handeln. Er sah seine Schuld nicht ein. Er brachte seine Sünden nicht vor Gott. Saul bereute nicht, was er getan hatte. Am Ende nahm Gott ihm das Königtum und hat Saul verstoßen.

Auch Sauls Nachfolger auf dem Königsthron Israels, auch David sündigte und tat, was Gott nicht gefiel. Der Prophet Nathan konfrontierte ihn mit seiner Schuld. Nathan sprach ihn direkt darauf an. David ist damit allerdings anders umgegangen als Saul. David erkannte seine Sünde. Er erkannte, dass er nicht nach Gottes Willen gehandelt hatte. Anders als Saul bat David Gott um Vergebung. Er bat Gott, ihm die Sünden zu vergeben. David bereut seine Sünde zutiefst (das kann man nachlesen in Psalm 51). Am Ende bestätigt Gott Davids Königtum und verstößt ihn nicht. David darf weiter regieren.

Ich möchte noch einmal alle ermutigen, die Angst haben, dass Gott sie wegen bestimmter Sünden verlassen oder verdammen könnte. Die Angst ist unbegründet, sofern Sie an Jesus Christus glauben – er hat auch für Ihre Schuld bezahlt. Sie können schon jetzt Kind Gottes sein.

Der heutige Textabschnitt führt allerdings noch deutlich über das Hier und Jetzt hinaus. Johannes hat nämlich ebenfalls eine Zukunftsperspektive im Sinn. Er zeigt auf, wie es einmal sein wird. Wenn wir einmal in der direkten Gegenwart unseres Retters stehen. Dann werden wir nicht mehr in der Lage sein, zu sündigen. So wie Johannes es in Vers 2 beschreibt: „2 Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: Wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist.“

Was wir heute erleben, ist die Überschneidung zwischen der himmlischen Identität, die wir bereits jetzt haben, und der gefallenen Welt, in der wir heute noch leben. Diese Spannung gilt es auszuhalten. Am Ende bleibt: Gott liebt uns mit unendlicher Treue.

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Autor: Simon Herr

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Mussten Sie schon mal einen Streit zwischen zwei Kindern schlichten? Beide kommen auf mich zugerannt. Das eine ist wütend, das andere weint. Die Geschichten, die sie mir erzählen, können unterschiedlicher nicht sein. Am Ende ist immer der andere schuld. Dann wird wild diskutiert und Vorwürfe fliegen durch den Raum. Wer sagt denn jetzt die Wahrheit? Meistens müssen sich am Ende beide beieinander entschuldigen. Und sie geben zu, dass der andere auch ein bisschen Recht hatte. Diskussionen durchziehen unseren Alltag. Auch im religiösen Bereich kenne ich Diskussionen: Welche Religion hat Recht? Oder haben alle irgendwie Recht? Gibt es überhaupt eine feste Wahrheit? Und selbst innerhalb der Kirche zankt man sich, wer die Bibel nun wirklich richtig auslegt. Also, was ist denn jetzt die Wahrheit? Und woher weiß ich, dass ich tatsächlich die Wahrheit kenne? Kann es nicht sein, dass ich an eine Lüge glaube?

Genauso ist die Situation in den Gemeinden damals auch. Das Streitthema dabei ist: Ist Jesus wirklich der Christus, der Retter der Welt? Dieser Streit ist für Johannes der Beweis, dass die letzte Stunde angebrochen ist. Damit meint er die Zeit vor der Wiederkunft Jesu. In dieser Zeit ist es normal, dass es beides gibt: Menschen, die Jesus annehmen, und Menschen, die ihn ablehnen. Das Auftreten dieser Antichristen, also Gegner von Jesus, ist deshalb nicht überraschend. Schmerzhaft ist es allerdings schon, weil unter ihnen auch ehemalige Freunde sind. Wie geht Johannes mit diesem Streit und diesen Antichristen um? Ich hätte mich wahrscheinlich in die Diskussion gestürzt. Aber Johannes macht etwas anderes. Er diskutiert nicht. Er beruft sich nicht auf sein Wissen, sondern auf die Autorität des Heiligen Geistes. Er schreibt, dass die Christen die Salbung des Heiligen empfangen haben. Damit meint er den Heiligen Geist. Und dieser schenkt das Wissen, wer Jesus ist. Johannes muss nicht noch einmal erklären, was sie glauben. Das wissen sie bereits. Er erklärt, woher dieses Wissen kommt. Es kommt nicht dadurch, dass sich die Menschen gegenseitig davon überzeugen. Sondern es kommt durch den Heiligen Geist. Das ist ein Zeichen des Neuen Bundes, der im Alten Testament angekündigt wird. Der Prophet Jeremia hat darüber geweissagt. Es steht in Jer 31,33–34:

„Ich werde ihr Denken mit meinem Gesetz füllen, und ich werde es in ihr Herz schreiben. Und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. 34 Niemand muss dann noch seine Freunde belehren, und keiner seinen Bruder ermahnen: »Lerne den HERRN kennen!« Denn alle werden mich kennen, alle, vom Kleinsten bis hin zum Größten“, spricht der HERR. „Und ich will ihnen ihre Sünden vergeben und nicht mehr an ihre bösen Taten denken.“

Gott möchte mit Menschen in Beziehung sein. Gott, der Vater, sieht nur einen Weg, sie zu retten: indem er seinen eigenen Sohn für sie hingibt. Dieser Sohn ist Jesus Christus. Christus bedeutet „Gesalbter“. Damals wurde man für eine bestimmte Aufgabe oder ein bestimmtes Amt gesalbt. Jesus ist beauftragt, Frieden zu schaffen zwischen Gott und Mensch. Er tut das, indem er am Kreuz Ihre und meine Schuld auf sich nimmt. Die Sünde wird durch seine Auferstehung besiegt. Was Jesus tut, bekomme ich durch den Heiligen Geist geschenkt. Er bezeugt, was Jesus getan hat, und führt uns in die Wahrheit. Diese Rettungsaktion ist nur durch den dreieinen Gott möglich. Der eine Gott hat in seinen drei Personen diese Rettung ermöglicht. Wer Jesus, den Retter, leugnet, der streitet auch Gott, den Vater, ab. Er nimmt nicht die Möglichkeit an, wieder mit Gott ins Reine zu kommen. Stattdessen versucht er, selbst einen Weg zu finden. Doch die Suche danach ist vergeblich. Ich kenne die Wahrheit. Das ist die Botschaft, die die Christen von Anfang an weitererzählt haben. Das ist die gute Nachricht, die Leben verändert. Und sie ist mehr als nur ein theoretisches Konstrukt. Sie ist eine Person: Jesus. Gemeinschaft mit Gott ist nur durch ihn möglich.

Und wenn ich an dieser Erkenntnis festhalte, dann bleibe ich auch in Gott. Bleiben bedeutet, Gott zu kennen und bei ihm zu wohnen. Ich bleibe bei Gott, indem ich mich bei ihm einrichte und es mir bei ihm gemütlich mache. Das schließt mein Denken, mein Handeln und mein ganzes Sein ein. Außerdem bleibe ich auch für immer bei ihm, weil er mir das ewige Leben schenkt. Ich kann sicher sein, dass der Heilige Geist in mir bleibt. Ich brauche keine Angst zu haben, dass er mich verlässt. Andersherum ist es meine Aufgabe, an der Wahrheit festzuhalten. Wenn ich das tue, dann wird das Früchte tragen. Dazu gehört, dass ich mich auf seine Wiederkunft freue. Ich brauche keine Angst davor zu haben, dass mir irgendetwas zustoßen könnte. Denn er hat mir ewiges Leben versprochen. Eine weitere Frucht ist mein Tun. Wenn ich in Gott wohne, dann wirkt sich das auf meine Taten aus. Gott ist gerecht, also werde ich als sein Kind auch gerecht handeln. Der Apfel fällt bekanntermaßen nicht weit vom Stamm.

Was ist also die Wahrheit? Die Wahrheit ist: Jesus hat die Welt gerettet. Diese Wahrheit ist vertrauenswürdig, weil der Heilige Geist sie bezeugt. Wer an diese Wahrheit glaubt, der hat Gemeinschaft mit Gott. Wenn ich in der Wahrheit bleibe, führt das zu guten Früchten. Also bleibe ich in Gott.

Wie können Sie es sich heute bei ihm gemütlich machen? Ich mache es gerne, indem ich ihm Danke sage. Danke, Jesus, dass du meine Sünden auf dich genommen hast. Danke, dass ich mich deshalb nicht mehr vor dir verstecken muss. Stattdessen darf ich mit dir leben. Danke.

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Autor: Joseph Drescher

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