这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的最后一期，回答的假设是：法家反对道德，功利主义同样反对道德话语，在这个意义上，他们相似吗？功利主义对道德的反对是否造成了同样的问题呢？

内容包括：

A 对过去9期十大哉问节目的一个小总结：

1 道德皆伪饰，一切皆利益

2 PUA煤气灯讨好型人格的东亚解释

3 “现代”与“古典”政治的区别，从中人社会到多元社会

4 喜欢的就是道德，不喜欢就是不道德的

5 陷入轻罪社会，我们与惩罚的距离

6 我们反感“以吏为师”。还是我们非常依赖

7 网暴用惩罚遏制？进步价值用惩罚和纪律塑造的探讨

8 现代个体的两种基本恐惧图景和其矛盾

9 婚姻和私有制永恒吗？面对AI和星际殖民。是否可能设想完全不同的社会

10 功利主义侵蚀了道德，造成一个精致利己主义的社会吗？

B 法家、功利主义、现实主义、利己主义、实用主义，他们有什么区别和联系？

C 功利主义与其思想家私德与社会言行的矛盾

D 功利主义与法家的语境差异

E 功利主义与法家的全面对比

F 功利主义的困难

希望这期节目对你有所启发。

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期内容 ]

1 历史理解：自然矛盾与人为想象 01:37

经济决定论，技术决定论，地理决定论。当然一个单一维度的概念和理论体系，又可解释历史，还可解释观念，还可以预测未来。当然看上去非常强大，但真有这样的框架吗？不同的决定论必然陷入“贫困”，历史自然存在现实的矛盾，也存在人为的解决方案，把历史变化进程看作自然的矛盾与人为的想象，可以提供一个更清晰的路径。

2 1823-1848剧变25年 32:49

这25年间，美国进入杰克逊民主的平民主义，英国进入维多利亚时代的社会改良，奥斯曼帝国四面楚歌，沙俄、普鲁士、奥地利依然固守君主制。法国进入第二轮立宪到共和国的反复，希腊迎来对了，而意大利与德意志将要为欧洲带来全新的困境。风起云涌的25年到底发生了什么？

3 三种矛盾与三个想象 01:57:47

共和主义、民族主义、社会公正问题，逐渐浮现为欧洲19世纪上半叶历史的三条主轴，甚至到今天，这三个矛盾依然处于21世纪的中央。可见漫长19世纪的威力。通过这个总结，对19世纪发生之事用有一个更综合的理解能力。

问答部分 02:12:11

[ 本期内容 ]

共和主义、民族主义、社会公正问题，逐渐浮现为欧洲19世纪上半叶历史的三条主轴，甚至到今天，这三个矛盾依然处于21世纪的中央。可见漫长19世纪的威力。通过这个总结，对19世纪发生之事用有一个更综合的理解能力。

问答部分

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[ 本期内容 ]

这25年间，美国进入杰克逊民主的平民主义，英国进入维多利亚时代的社会改良，奥斯曼帝国四面楚歌，沙俄、普鲁士、奥地利依然固守君主制。法国进入第二轮立宪到共和国的反复，希腊迎来对了，而意大利与德意志将要为欧洲带来全新的困境。风起云涌的25年到底发生了什么？

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[ 本期内容 ]

经济决定论，技术决定论，地理决定论。当然一个单一维度的概念和理论体系，又可解释历史，还可解释观念，还可以预测未来。当然看上去非常强大，但真有这样的框架吗？不同的决定论必然陷入“贫困”，历史自然存在现实的矛盾，也存在人为的解决方案，把历史变化进程看作自然的矛盾与人为的想象，可以提供一个更清晰的路径。

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

我们再来说一次抑郁症的问题吧。这个问题当然很不好谈，我尽量详细地谈好，希望能够给大家一些启发。

之前的一些节目：

翻电问答 • 75 | 再谈精神障碍是不是“病”？药物与认知的断裂

翻电 Special 抑郁症：让我们一起坦率示弱 VOL.17

翻电 Special 抑郁症：一种领会世界的整体抉择 VOL.18

今天的内容包括：

1 既心理又生理如何蜕化为一种“免责申明”

2 抑郁症可遗传吗？

3 理解的基础：Event到感觉到生理性

4 因果、感觉、物质的协调是一种古典认识

5 现代科学的物质实在性同样反对感觉

6 深入心物一致性：意向性、现象性和物质性

7 剔除“意象”，留下“现象”和“物质”行不行

8 为何我们如此在意“感受实在性”，并用“物质实在性”来论证？

9 我们该如何面对抑郁症呢？

希望这期节目对你有所启发。

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

这是一期偏“故事”的内容，我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素，前者在英美西的美洲争霸中，后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解，才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期，我们就把19世纪开始的欧洲，从各国间的互动关系，到新技术的爆发，社会思潮进行一个讲解，了解革命年代的发生背景，到底有多少东西在发生变化。

[ 本期内容 ]

1 历史价值与生活价值 02:10

了解历史为何不只是一种“趣味”，你一定已经见识过用秦始皇为一种模式进行辩护，也见过用魏玛末期的民选政府乱局证明德先生不可靠，中世纪的“黑暗”，和宗教之愚昧的观念互相加强。对当下世界之物的判断，背后有复杂的历史来源，所以我们要了解什么样的历史，才足够从中建立出一个价值标尺呢？

2 拿破仑战争和欧洲秩序瓦解 27:56

对拿破仑大家有什么印象？军事家、民法典，近代化，或者如黑格尔所说，拿破仑是“马背上的世界精神”，代表一种昂扬的进步色彩。真的如此吗？我们可以从拿破仑身上简单的发现一种“进步”力量。比如我问一个简单的问题，一部《民法典》到底是如何推动欧洲社会进步的，拿破仑推广他的《民法典》是为了什么呢？是基于任何法理学的价值吗？他为何不推广法国的大革命的《人权宣言》呢？

3 梅特涅外交与欧洲秩序重塑 01:45:32

其实关于拿破仑的另一个问题就是他到底影响了欧洲多长时间，其实出乎很多人的意料，只有19世纪开端的短短15年，但这15年彻底颠覆了欧洲的所有秩序。但在此之后，欧洲竟然神奇地维持了三四十年的和平。为何会出现这样的和平时间？欧洲秩序的重塑走过了一条什么样的路径。

问答部分 02:12:41

[ 本期内容 ]

其实关于拿破仑的另一个问题就是他到底影响了欧洲多长时间，其实出乎很多人的意料，只有19世纪开端的短短15年，但这15年彻底颠覆了欧洲的所有秩序。但在此之后，欧洲竟然神奇地维持了三四十年的和平。为何会出现这样的和平时间？欧洲秩序的重塑走过了一条什么样的路径。

问答部分

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这是一期偏“故事”的内容，我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素，前者在英美西的美洲争霸中，后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解，才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期，我们就把19世纪开始的欧洲，从各国间的互动关系，到新技术的爆发，社会思潮进行一个讲解，了解革命年代的发生背景，到底有多少东西在发生变化。

[ 本期内容 ]

对拿破仑大家有什么印象？军事家、民法典，近代化，或者如黑格尔所说，拿破仑是“马背上的世界精神”，代表一种昂扬的进步色彩。真的如此吗？我们可以从拿破仑身上简单的发现一种“进步”力量。比如我问一个简单的问题，一部《民法典》到底是如何推动欧洲社会进步的，拿破仑推广他的《民法典》是为了什么呢？是基于任何法理学的价值吗？他为何不推广法国的大革命的《人权宣言》呢？

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这是一期偏“故事”的内容，我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素，前者在英美西的美洲争霸中，后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解，才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期，我们就把19世纪开始的欧洲，从各国间的互动关系，到新技术的爆发，社会思潮进行一个讲解，了解革命年代的发生背景，到底有多少东西在发生变化。

[ 本期内容 ]

了解历史为何不只是一种“趣味”，你一定已经见识过用秦始皇为一种模式进行辩护，也见过用魏玛末期的民选政府乱局证明德先生不可靠，中世纪的“黑暗”，和宗教之愚昧的观念互相加强。对当下世界之物的判断，背后有复杂的历史来源，所以我们要了解什么样的历史，才足够从中建立出一个价值标尺呢？

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这是一期偏“故事”的内容，我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素，前者在英美西的美洲争霸中，后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解，才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期，我们就把19世纪开始的欧洲，从各国间的互动关系，到新技术的爆发，社会思潮进行一个讲解，了解革命年代的发生背景，到底有多少东西在发生变化。