## 内容简介
本期我从古希腊文明的光芒这一文本入手，试图探寻哲学诞生和后续斯多葛学派兴起的来源。并找到了这样一条路径：古希腊城邦的人们由于城邦生活中的悲剧，开始认识到人的局限性，一部分人转向沉思与认识自己，再推倒到善和美德作为最终的追求。而古罗马的政治制度让这一高昂的生活更加世俗，斯多葛学派的诞生，人们更多关心自我完善和更狭窄的道德完善，这和我们今天的状态和诉求极其相似。
但更重要的是，本期试图提出一种面对问题和兴趣的态度，更加全面的认识问题，从各个方面还原和理解，掌握更多信息，判断避免偏颇，这也会让我们保持谦逊，并持续探索。

### 参考
- 赵林. 古希腊文明的光芒
- 亚里士多德. 尼各马克伦理学
- 尼采. 悲剧的诞生

## 内容简介
本期播客介绍《控制论》核心思想，强调反馈机制在技术和社会系统中的重要性，影响产品设计和人工智能。重点包括：1. 反馈机制的理念，可应用于科技和社会治理；2. 人工智能与人脑模拟的关联；3. 技术对社会的影响，特别是技术批判。尽管某些领域有进展，反馈机制设计理念仍具现实和哲学价值，强调信息反馈和记忆馈进的重要性。最后，播客突出了人作为智能系统在控制论中的作用，掌握信息输入和建立记忆馈进系统，实现深刻发现和人生体验。

参考：
- 人有人的用处. 诺伯特·维纳
- 控制论. 诺伯特·维纳
- 塞涅卡道德书简：致鲁基里乌斯书信集. 塞涅卡
- 纯粹理性批判. 康德
- 配乐：Oppenheimer. Can You Hear The Music

## 内容简介
这篇播客探讨了技术哲学与时间的关系。通过吴国盛老师的著作《技术哲学经典读本》和《时间的观念》的启发，我们深入研究了时间的重要性。时间不仅是测量，还是由事件构成的感知。回忆和未来预期都与事件有关，因此事件的创造性和开放性对于好生活至关重要。我们还讨论了如何以事件为中心来理解时间，而不仅仅是时间的分配。最后，我们探讨了时间的必然性，它推动着事件和新事物的不断创造。时间被视为最终重要的问题，影响着我们的生活和思考方式。

### 参考
1. 吴国盛《技术哲学经典读本》
2. 吴国盛《时间的观念》
3. 伯格森《创造进化论》
4. 麦克塔加《时间的不实在性》
5. 配乐：Interstellar Main Theme - Extra Extended - Soundtrack by Hans Zimmer

## 内容简介 本期博客我试图给出一个除了工具业务场景分类以外的视角：为结果负责的工具，和为过程负责的工具，并分析了他们的特点和区别。同时结合AI能力展开讨论了这两类工具被AI影响的可能结果。最后引申讨论了上面我的工具理性延伸到生活中的问题，提出我们应对工具使用在生活语境中同样有所节制。

## 内容简介
本期播客讨论了古罗马哲学家西塞罗的《论责任》与中国古典文本《中庸》的相通之处，探讨节制生活的内涵：
* **稳定情绪与理性行动**：保持冷静，避免情绪影响判断，以理性引导行动。
* **财产与荣耀**：审慎追求物质，强调物质与身份平衡，以荣耀为导向。
* **行为秩序与场合适宜**：在适当的时候做适当的事情，避免功利极端。
* **知识节制与实践**：对晦涩话题形成警惕，重点关注实际行动。


### 参考
- 西塞罗《论老年 论友谊 论责任》
- 中庸
- Firefly Soundtrack - 5: Early Takes Serenity
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## 内容简介
我们每个人的行为很多时候都是经济行为，所以对于行为和人的研究可能有很多视角，包括心理学的、社会学的、哲学的。但是深入的了解经济学以及经济学中各分支话题的研究，是非常值得做的自我教育工作。
而对于发展经济学，尤其是贫穷的研究，对于我们每个人都非常有价值。我们每个人都会受到预期的影响，而这正是造成贫穷的关键所在，而更重要的是，大多数问题都是认知问题所带来的。进行风险认知和知识体系的建立是每个人都需要持续做的事情。而解决方式朴素而简单，重点在于更多实践。
这样的实践包含关键行为与预期的推动，以及持续的自我教育并降低阻抗。由于缺少信息来源，朴素地相信错误的事情，是作为人所需要克服的思考方式，而穷人通常应对风险的方法都非常昂贵，我们很难意识到我们认知水平的缺陷，但至少今天的讨论是对我们自己的提醒。
## 参考
- 贫穷的本质. Abhijit Banerjee, Esther Duflo
- 富有的习惯. 托马斯·科里
- 稀缺.塞德希尔·穆来纳森 / 埃尔德·沙菲尔
- 信心的博弈. 缪延亮
- Destiny 2 Original Soundtrack - Track 44 - The Last City

## 内容简介
我们很难解释，到底为什么我需要了解这个知识和信息，我为什么要做这件事情。古希腊人已经给出了答案：“认识你自己”，即我们需要自我关注和自我照看，这为了达成这个目标，我们需要自我技术。人类在历史上做过极端的自我技术尝试，这也更需要我们更加谨慎地对待它，认知什么是好的自我技术，并利通过自我书写、自我实践和更多的方式，对自己进行知识和实践层面的建构。

## 参考
- 自我技术
- 伦理学的谱系
- 永恒回归的神话
- 快乐的科学 尼采
- 瞧、这个人

## 内容简介
本期会聊聊技术哲学，因为我一直在做工具产品设计，同时我也认为对于同一个对象的不同视角的讨论是必要的。这里的不同视角一方面是功利性的如何设计一个好的工具的视角，另一方面是非功利性的，对于工具问题或者说是技术哲学的批判。随着讨论引申出什么是好的工具、工具的解蔽作用，以及同样具备解蔽作用的艺术的价值，最终回应多视角的必要性——它能带来更多创造和可能性，从而指导实践。

## 参考
- 技术哲学导论. 胡翌霖
- 技术哲学讲演录. 吴国胜
- 技术的追问. 海德格尔
- 理解媒介. 麦克卢汉

本期聊聊我在在面临真实问题之后的哲学问题转向。

首先是关于具象问题和抽象问题的转向，对于大多数场景来说，具象问题通常才是真实存在的，而且哲学问题无法直接通达。在面临很多问题和现象的时候，我们需要做的可能是给出具体问题的描述、解决办法。而不是将相对简单的问题复杂化。我们需要先做事，再进行抽象思考，方法论捷径很少出现。

另一方面，真实的世界通常充满了无法预测的运气、风险和随机性，敬畏这些随机性是必要的，并且准备随时放弃它们。当我开始害怕错过的时候，这种恐惧的情绪是克里希那穆提所说的最需要被注意到的情绪，也就是恐惧的情绪。而对于自己正在进行过于功利化的行为的时候，需要做出警惕，因为我在刻意地期望过度掌控无法控制的事情，而很多事情应该交给时间的空隙。

## 内容简介
本期我分享了双路径学习的方法及感受（从实践与理论两个角度同步推进），并引出积极承担风险的必要。但是对于实际承担风险与随之而来的恐惧，进一步进行了原因分析，它可以被归纳为包含评议者数量与实践经验问题，最后我就实践与理论的关系做了进一步总结。

## 参考
- 《非对称风险》塔勒布
- 《工具论》亚里士多德
- 《新工具论》弗朗西斯·培根
- 《谈谈方法》笛卡尔