《美好時刻》每日聖言分享

8.16（五）為婚姻祈福
匈牙利.聖徳範國王
瑪竇福音十九3-12
則十六1~60
 
 
聆聽聖言
 
那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探衪說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」
衪回答說：「你們沒有唸過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」
他們對衪說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」
耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻，但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」
門徒對衪說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」
耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，纔能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟罷！」

釋經小幫手
「愛」和「喜歡」有分別嗎？「喜歡」一個人可能是短暫、局部的——喜歡那人的一部分而已，也不做任何承諾。「愛」一個人卻是長久、完全的，讓人願意接受並承擔對方的一切，並為對方改變和犧牲自己。結婚意味著一人要放棄自己的一部分，為成就一個共同的未來，「人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體。」所以婚姻必須建立在彼此相愛的基礎上。耶穌在福音中強調，造物主原來期許婚姻是不可拆散的，因為不像單單的喜歡，愛不容易拆散。天主教結婚誓言深深地表達了這個意願，「……從今以後，環境無論是好是壞，是富貴是貧賤，是健康是疾病，是成功是失敗，我要支持你，愛護你，與你同甘共苦，攜手共建美滿家庭，一直到我離世的那天。」可惜，現今社會中離婚的案例越來越普遍，其中原因可能是現代的人過於強調個人自由和權利，也缺乏堅定的信仰。當婚姻遇到不如意，發現對方有太多自己不喜歡的缺點，靠自己的意志又無法接受或超越時，夫妻便選擇以離婚解決問題。雖然離婚似乎把問題撇開了，但這樣我們就能幸福嗎？教宗方濟各《愛的喜樂》卻提醒：「天主放縱的愛總是伴隨著我們人類的旅程，通過恩典，它癒合和轉變硬化的心，通過十字架帶領我們回到開始。」雖然婚姻道路不容易，若我們願意接受天主的恩寵，這些困難是由機會轉化為成長的機會！

品嚐聖言
「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻，但起初並不是這樣。

活出聖言
為要結婚的年輕人祈禱，並鼓勵他們參加婚前輔導，請天主陪伴他們的婚姻

全心祈禱
天主，祢賜給夫妻們神聖的婚姻聖召，請祢也守護他們的婚姻，賜福於他們。

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8.15（四）完全的寬恕
聖母蒙召升天
 
瑪竇福音十八21-十九1
則十二1-12
 
 
 
聆聽聖言
 
 
那時候，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來一個欠他一萬『塔冷通』的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我罷！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約但對岸的猶太境內。


釋經小幫手
人活在世上，難免都會有過被人批評、誤會、惡言、中傷、欺騙、侮辱、背叛、辜負的痛。這些痛苦的遭遇，往往會深深的刻畫在心中，成為揮之不去的傷痕。每次碰到這些傷痕的痛，心中就會浮現出一股怨氣，無法寬恕，痛苦不已。然而，耶穌卻要求伯多祿要寬恕得罪他的人七十個七次。耶穌所指的「七十個七次」乃「無數次」，即「完完全全」之意，也就是耶穌要求門徒，應當完完全全從心裡饒恕得罪自己的人。就人性而言，寬恕好像一件超過人的限度可以做到的修持。但，天主經教導我們： 「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」，讓我們先牢記，基督徒最大的恩典就是被天主寬恕，因此祂也邀請我們去寬恕。如果我們心裡沒寬恕我們的弟兄，又怎麼可以得到上主的憐憫呢？ 寬恕，必須要有愛才能達成，但「愛的寬恕」並不是委曲求全、寬恕了事，更不是姑息惡人，讓不義與罪惡繼續存在下去。實言之，若有人得罪了我們，我們以愛來寬容他們的不義和過犯，可以從為他祈禱開始，如同耶穌告訴我們的：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」（瑪五44 ）「恕」字是「心」上一個「如」。心寬了，心就自如、自在了。寬恕，可能是每個人都要面對的生命功課。讓我們學習十字架上的耶穌，寬容傷害我們的人，在愛的寬恕中，真誠的與耶穌相遇。

品嚐聖言
「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。」

活出聖言
對於曾得罪我的人，讓我因愛天主，主動與他和好。

全心祈禱
阿爸，父啊！因為袮先寬恕了我，求祢讓我有力量也寬恕那些得罪我的人！

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8.14（三）以溝通面對衝突 聖國柏司鐸殉道
瑪竇福音十八15-20 則九1~十22

聆聽聖言
那時候，耶穌對門徒們說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外邦人或稅吏。
我實在告訴你們：凡你們在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。
我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」

  釋經小幫手
「如果你的弟兄得罪了你……」很多時候，當我們讀這句話時，我們立刻想到那些對我們做了不義的事、那些傷害我們的人。可是，其實有時候並不一定是這樣的。生而為人，我們有不同的偏好和需求。有時候，無法滿足他人的需要和要求，或不同意他人的觀點，不也經常成為兩個人之間發生衝突的原因嗎？比如說：在職場上老闆要求員工加班完成某些工作，經常成為老闆和員工間衝突的導火線。在這種情況下，也許重點不在於證明誰對誰錯、誰該聽從誰、誰該接受誰的觀點，而是嘗試溝通，讓彼此的需要和觀點被聽到。當我們對他人有負面情緒時，別只沉浸在負面情緒中或一開始就向第三者抱怨。耶穌要求我們採取具體行動來弭合兩人關係中的裂痕。首先，我們可以找個適當的機會好好聊聊，聆聽彼此的需要和渴望、壓力和考量等，以消除誤解。也許在兩人的溝通以後，可以達成更可行的妥協。如果不行，我們也可以找一個可信任的第三者，或教會，幫助我們進行有效的對話。在這些調和過程中，我們需要有一顆誠懇和開放的心，願意走向彼此，甚至願意在傾聽他人所表達的以後，調整我們的觀點。然而，耶穌不否認，在某些狀況，兩方可能無法達到互相理解的地步。這時，耶穌也允許我們接受這樣的結果，並選擇放下控制彼此的欲望，讓彼此選擇自己認為對的，且承擔其後果。
  品嚐聖言 如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟……
  活出聖言 當和別人有衝突時，不要假裝沒事，用冷暴力處理，卻要誠懇地和對方溝通。
  全心祈禱 耶穌，感謝祢告訴我，只要誠懇地溝通，我便是承行了祢的旨意。

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8.13（二）聆聽微小的聲音
聖秉天教宗及聖宜博司鐸殉道
瑪竇福音十八1-５,10,12-14
則二8~三4
 
 
聆聽聖言
 
在那時刻，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」
耶穌就叫一個小孩子來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。
無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我；你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。
你們以為如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」

 

釋經小幫手
民主的真諦為何？不是求共存與平等的對話嗎？平等就是少數服從多數嗎？也許你曾因屬於多數一方而得意，理直氣壯地讓他人接受你們的決定？但你曾考慮過不被聆聽的少數一方的無奈嗎？原來，民主制度的限度就是少數人的意見容易被消音。在新約中，耶穌在羅馬士兵和猶太人領袖面前是少數，祂的話被他們掩蓋過了，但結果是明顯的不公義。那麼，在教會內，我們會用什麼方式運作呢？教會的制度並不是民主制度，而是神權政治，就是以信仰為中心，以信仰建立的領袖為元首──教宗和主教們。在實際運作上，主教的助手——神父代表某個堂區的領袖。無論是主教、神父或修會的長上都不以自己的名義行事，而是在尋找天主的旨意。天主會透過誰啟示祂的旨意呢？在福音中，耶穌說：「你們小心，不要輕視這些小子中的一個」，邀請我們不要為了任何方便或利益，忽視我們當中最小的一個人的需要。誰是今日教會中的最小的那一位呢？或許是老人、失婚男女、殘障人士、新住民……有時，神職人員的聲音也可能是最小的，因為教友的主見更強。但，那被忽視的聲音或許就是聖神的聲音。但願堂區、修會、家庭，都能騰出一些空間，聆聽最小的那一位的需要和意見。教宗方濟各切望教會是「為窮人而設的教會」，也就是為「最小的那一位設立的教會」。但願我們能放下自己，去聆聽最小的弟兄姐妹。

品嚐聖言
不要輕視這些小子中的一個，因為他們的天使在天上，常見我在天之父的面。

活出聖言
在表達你的意見時，請留意有誰的聲音還沒被聽到，請給他機會發言吧！

全心祈禱
耶穌，祢總是關注我們中最小和最軟弱的人。請幫我變得像祢一樣更慈悲。

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8.12（一）服從的智慧
聖芳佳.尚達修女
瑪竇福音十七22-27
則一2~28
 
 
聆聽聖言
 
當耶穌同門徒在加里肋亞周遊時，耶穌對他們說：「人子將被交於人們手中。他們要殺害祂，第三天祂必要復活。」
門徒就非常憂鬱。
他們來到葛法翁時，收殿稅的人來到伯多祿跟前說：「你們的師傅不納殿稅嗎？」伯多祿說：「自然納的。」
他一進到屋裏，耶穌就先對他說：「西滿！你以為怎樣？地上的君王向誰征收關稅或丁稅呢？向自己的兒子，或是向外人？」伯多祿說：「向外人。」
耶穌對他說：「所以兒子是免稅的了。但是，為避免使他們疑怪，你往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊『斯塔特』。拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」

釋經小幫手
初期教會的基督徒團體，既有猶太人的背景又有基督徒的信仰，因此會問「是否該給羅馬人納稅？」耶穌表示「兒子是免稅的了」，表示依祂身為天主的子的身份，祂是不需要納稅的，但耶穌讓我們看到服從是智慧也是一種選擇。身為基督徒的我們，當遇到了事情是應該抱持著真理越辯越明的態度?還是會怕別人給我們扣上基督徒的大帽子？比如當周遭的朋友都支持某個特定價值觀的時候，你內心不一定認同該價值觀但會為了配合群體而從眾？耶穌並沒有選擇爭辯基督徒不需要納聖殿的稅，而是選擇服從保持共融為自己和伯多祿繳了稅。耶穌願意服從不是屈於外界壓力或權威而只好表現出符合外界要求的行為。其實有許多的紛爭往往起於很小的事情，但是現代人自我意識高漲，凡事有他自己的主見和看法，往往不惜投入很多的時間和精力也要據理力爭。包括在夫妻關係中，雙方各自為了一個自己認為的「理」字，也要爭出一個道理來。但即使你贏得了全世界卻失去了你的愛，這樣子值得嗎？耶穌用和平的方式表達反對，而不是花費時間和力量去做無建設性的爭辯。因為他知道天父的旨意，而且自我謙抑去接受它，這是愛德的顯露。今天，讓我們學習耶穌的有所為有所不為，違反天主誡命的不去挑戰，愛德的事義不容辭捨我其誰。

品嚐聖言
「所以兒子是免稅的了。但是，為避免使他們疑怪，你往海邊去垂釣…

活出聖言
做一個遵守法律的基督徒，就如耶穌願意順服法律一樣。

全心祈禱
耶穌，請你讓我擁有你一樣的謙卑和智慧，在棘手的問題上能行天主的旨意。

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8.11（日）愛的奧蹟
常年期待第十九主日
若望福音六41-51
列上十九4-8；
弗四30~五2
 
 
聆聽聖言
 
那時候，猶太人對耶穌竊竊私議，因為祂說：我是從天上降下來的食糧。
他們說：「這人不是若瑟的兒子耶穌麼？祂的父親和母親，我們豈不是都認識嗎？怎麼祂竟說：我是從天上降下來的呢？」
耶穌回答說：「你們不要彼此竊竊私議！凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，纔看見過父。
我實實在在告訴你們：信從的人必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」


釋經小幫手
群眾第一次聽祂提到生命之糧的道理，心裡一定有很多懷疑：這個人是誰，竟然說出了他們理性思維無法理解的事？他的意圖是什麼？我們憑什麼相信他呢？他們認識耶穌的家庭，或許也知道祂的為人，但如今從祂口中說出的話語實在太玄，他們是否該相信祂呢？他們能相信祂嗎？我想，如果我們把自己放在這些人的立場，也能體驗他們的困惑。今天，若街上有人跟我們說耶穌所說的這番話，我們可能也會懷疑這個人精神有問題。然而，今天我們為什麼能放心相信耶穌所說的話，並大膽地宣揚祂的福音，讓更多不認識耶穌的人、對祂存有懷疑的人接受祂呢？我想就是因為我們親眼看到，也親身體會到，當一個人真正按照耶穌的福音把基督信仰活出來的時候，他的生命會改變，會過得更踏實、更有方向和意義。今天，耶穌說：「我是從天上降下來的食糧。」祂指的不是奇蹟，雖然天主有能力顯奇蹟，但聖體是一個奧蹟。雖然我們難以用人類語言解釋這個奧蹟，但它確實是個愛的奧秘，提醒我們我們的天主願意奉獻自己成為滋養我們生命的食糧。若我們真誠地向這奧蹟敞開心，我們便將意識到，每次當我們領受聖體時，我們便把基督接到心中，因此我們永遠不孤單。我們可以和我們內的基督對話，讓祂引導我們把信仰活出來，使我們的生命因為和祂建立密切的關係而變得更有說服力，讓更多的人也能相信祂。

品嚐聖言
這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧。

活出聖言
參加彌撒時，請別無意識地領聖體，但要好好準備你的內心讓耶穌住進來。

全心祈禱
耶穌，小小的麵餅成了祢的聖體，來到我心中，我願請祢來指示我的生命。

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8.10（六）麥子的奇蹟
聖樂倫執事殉道
 
若望福音十二24-26
格後九6-10
 
 
 
聆聽聖言
 
 
 
那時候，耶穌向門徒說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。 愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。 誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裡，我的僕人也要在那裡；誰若事奉我，我父必要尊重他。」

 

釋經小幫手
今天的若望福音中，耶穌說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」耶穌就是那一粒落在地裏死了又結出許多子粒來的麥子。祂在十字架上完成天父救贖人類的旨意，但在第三天從死裡復活後，生命結出許多子粒來，因而孳養了許多人的靈命。耶穌也要求跟隨他的門徒成為繁衍生命的麥子（瑪十三）。一粒小小的麥子，外表毫不起眼，就像我們每一個人，很軟弱很卑微，但天主卻在麥子裡蘊藏著強大的生命力。這個生命力若是存在舒適的環境中，不肯落在地裡死了，就仍舊是一粒而已，無法供應餵養人。麥子必須完全被埋在地裡，經過死亡的摧殘，歷經千辛萬苦，讓堅硬的外殼破裂，這外殼是你我舊生命的罪性：驕傲、嫉妒等，貪圖虛榮權勢更是帶着罪性的另一層硬殼，必須完全破碎，不再是一粒麥子了，此時，生命卻產生奇妙的變化，它結出許多子粒來。主耶穌給我們一句允諾：「誰若事奉我，我父必要尊重他。」誰是必能得著天父尊重的人？就是那些像一粒麥子靜靜的埋在地裏，卻長出許多子粒；被磨成麵粉，飽足了許多人。基督徒領洗時，即和耶穌同死同葬，也必與祂同享復活的光榮。當我們生活遇到困難時，求耶穌堅定我們的信德，讓我們願意和耶穌一起埋葬起來，奉獻給天父，而後讓它成長，結出豐富的生命。

品嚐聖言
一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。

活出聖言
從今天開始學習十字架的道路，讓我們懂得捨己，也愛我們身旁周圍的人。

全心祈禱
主耶穌求祢賜我恩寵，讓我能像祢一樣，作個落在世上的一粒麥子」。

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8.09（五）背起十架跟隨
聖十字德蘭.本篤貞女殉道
瑪竇福音十六24-28
鴻二1~三7
 
 
聆聽聖言
 
那時候，耶穌對門徒說：
「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故，喪失自己的性命，必要獲得性命。
人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？因為將來人子要在祂父的光榮中同祂的天使降來，那時，祂要按照每人的行為予以賞報。
我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有些人在未嚐到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。」

釋經小幫手
「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」這句話對很多基督徒來說並不陌生，但什麼是我們生命中的十字架呢？它是那些不符合我們期待的事情，讓我們生活不完美、有困難的人事物。無論是在家庭、婚姻、工作或人際關係上，人都可能遇到難背的十字架。今天，不妨想一想，你目前生活中最讓你懊惱、痛苦的十字架是什麼呢？這十字架是否會讓你疏離天主？還是它反而能讓你更靠近天主？今天，耶穌要告訴我們，沒有任何十字架能夠阻止我們跟隨耶穌，因為「任何事情都不能使我們與天主的愛相隔絕」（參羅八39）。阻止我們跟隨耶穌的是我們缺乏決心、信心，甚至是我們的懶惰。例如，有些人會用十字架來作為自己某些行為或決定的藉口，比如說：「我的孩子很頑皮、很難帶，所以我不帶他進堂，因為怕打擾到大家」、「我現在工作很忙，沒有時間祈禱，等我退休以後我會來參加善會」、「我每次辦和好聖事以後很快又發脾氣，又再犯常犯的罪過，那麼索性不要再辦告解了，免得欺騙神父和天主」。這些藉口聽起來不是沒有道理，但在內心深處，也許我們並不願意付出額外的努力來跟隨耶穌。今天，讓我們捫心自問，我們是否認真地跟隨耶穌？如果是的話，我們只需要請求耶穌，給祂一些餘地，祂會教導我們如何放下自我，從而獲得勇氣和慷慨，背起十字架來跟隨祂。

品嚐聖言
誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。

活出聖言
別等生活都沒十字架後才跟隨耶穌，今天你就可以從小事上做改變，跟隨祂。

全心祈禱
耶穌，十字架不能讓我遠離祢，反而，在學習背負十字架時，我已在跟隨！

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8.08（四）遺忘也是恩寵
聖道明司鐸
耶肋米亞卅一31-34
瑪十六13-23
 
 
聆聽聖言
 
上主說：看，時日將到─上主的斷語─我必要與以色列家和猶大家訂立新約，不像我昔日─握住他們的手，引他們出離埃及時─與他們的祖先訂立盟約；
雖然我是他們的夫君，他們已自行破壞了我這盟約─上主的斷語─我願在那些時日後，與以色列家訂立的盟約─上主的斷語─就是：我要將我的法律放在他們的肺腑裏，寫在他們的心頭上；我要作他們的天主，他們要作我的人民。
那時，誰也不再教訓自己的近人或弟兄說：「你們該認識上主」，因為不論大小，人人都必認識我─上主的斷語─因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。

釋經小幫手
求學時期，我們羡慕記憶力好的人，因為背書對他們來說很容易，因此經常成為師長們疼愛的資優生。但記憶力好一定是好事嗎？那就要看我們喜歡保留哪些回憶。快樂的人收藏美好的回憶：誰對他好，天主如何照顧他… 這樣的回憶能夠增強信德，在人心燃起愛德的火。苦澀的人收藏者不好的回憶：別人如何冒犯、虧待了自己，還有自己的種種挫敗、不如意、後悔。這些負面的記憶使人缺乏自信和對他人的新人，讓人癱瘓和絕望。試反省，你腦海中收藏的記憶是否對生命更加開放，還是讓你封閉自己，防備他人。若是後者，讓我們向天主祈求「遺忘」的恩寵。經文中，天主對以色列說：「我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。」天主是全能全知的，但是祂亦可選擇寬恕、遺忘以色列對祂的冒犯。以色列的不忠並不會讓天主永遠憤怒和記仇。我們也不必讓以往不好的回憶讓我們停留在過去，囚禁了我們的幸福。要從受傷和挫敗的經驗中走出來，我們得為自己的幸福負責，選擇「遺忘」，放棄用「記憶」來懲罰那些得罪我們的人。天主說：「我要將我的法律放在他們的肺腑裏，寫在他們的心頭上。」天主忘卻了以色列人以往的過錯，他們的關係便有新的發展。同樣，放下本應遺忘的記憶也能賜給我們的生命一個新的開始。問題是，我們願意放下不好的記憶，讓天主在我們生命中重寫祂的恩寵嗎？

品嚐聖言
我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。

活出聖言
整理你對一個人的記憶，用他對你的好抵抗他傷害你的記憶。

全心祈禱
天主，祢以愛安撫我的心，讓我意識到我有力量去原諒並忘記他人的錯。

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8.07（三）永遠的愛情
聖思道二世教宗及同伴殉道
耶肋米亞卅一1-7
瑪十五21-28
 
 
聆聽聖言
 
在那時候─上主的斷語─我將作以色列各宗族的天主，他們將作我的人民。
上主這樣說：逃脫了刀劍的人民，在曠野中找到了寵遇；以色列來到了自己安身的地方。上主自遠處顯現給她說：我愛妳，我永遠愛妳，因此我給妳留了我的仁慈；我要再修建妳，而妳必再建立起來；妳必再帶上妳的小鼓，出來歡樂歌舞；再在撒瑪黎雅山上栽種葡萄，栽種培埴，必有收穫；
因為終有一天，守望的人要在厄弗辣因山上喊說：「起來，讓我們上熙雍去，到上主我們的天主那裏去！」因為上主這樣說：你們應為雅各伯歡呼，向為首的民族喝采，傳揚稱讚說：上主救了自己的百姓，以色列的遺民。

釋經小幫手
人的心中都渴望可靠、安全、永不止盡的愛情。在婚姻中，當新人互許：「從今以後，不論境遇好壞，家境貧富，生病與否，誓言相親相愛，至死不分離」的時候，不少人會感動得流淚。但是，當熱戀期已過、新鮮感淡化，漸漸看到彼此的缺點以後，許多男女會發現婚姻的承諾在現實生活中是很難活出的。面對有限的愛，有人更緊抓住對方，就如流行歌歌詞表達的：「我知道這樣不好，也知道你的愛只能那麼少，我只有不停的要，要到你想逃。」如果人的愛只有那麼少，希望對方能滿足自己的需求反而會讓對方感到要窒息。這時，天主邀請我們轉向祂，因為只有祂才有永恆的愛。經文中，以色列人民雖因自己的不忠而被摧殘，天主對他們的愛卻始終不渝。「我愛妳，我永遠愛妳，因此我給妳留了我的仁慈；我要再修建妳，而妳必再建立起來。」只有一位永恆的創造者，天主才能做出永遠的許諾，並有能力重新修建人類破碎的希望和生命。人是有限短暫的受造物，經常連愛自己都不會，怎麼會愛別人呢？已故美國總主教富頓施恩說過：「愛要靠三位，而非兩位：你，你的配偶和天主。沒有天主，人只能發掘出彼此間最糟糕的一面。人若沒有個更核心的忠誠，生活未能算完整。」這個核心的忠誠來自天主。是天主對我們的愛和許諾教導並幫助我們在生活中繼續忠實，相信對方的愛。你的愛中有天主嗎？

品嚐聖言
上主自遠處顯現給她說：我愛妳，我永遠愛妳，因此我給妳留了我的仁慈。

活出聖言
當你的人機關係不和諧時，要祈求天主與你同在，賜給你智慧如何與人相互。

全心祈禱
天主，請祢進入我和家人、同事的關係，讓我學會用祢的眼光看待他人。

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