Perspektiven

Letzte Woche ist der Benediktiner und Zen-Meister Willigis Jäger gestorben. Zu diesem Anlass wiederholen wir ein Gespräch - eines mit tröstlichem Inhalt. Denn Willigis Jäger war überzeugt: Das Leben endet nicht. Mit dem Tod verlischt zwar das Ich eines Menschen, aber das Leben geht weiter.

Er vergleicht das mit einer Welle im Ozean, die entsteht und wieder ins Meer zurückfällt. Ihre Form löst sich zwar auf, aber die Welle geht nicht verloren.

So vertraute Jäger auf ein Danach, ohne es näher beschreiben zu können. Von Wiedergeburt hielt er wenig, und die Auferstehung verlegte er vom Jenseits ins Diesseits. Im Gespräch mit Lorenz Marti erläuterte der Benediktinerpater seine Sicht auf Leben und Tod.

Wiederholung vom 21.9.2008.

Kinderbibeln gibt es seit Jahrhunderten und in x-facher Ausführung. Kinderkorane hingegen sind eine absolute Seltenheit. Der neue Kinderkoran zweier deutscher Islamwissenschaftlerinnen führte zu Protesten seitens konservativerer muslimischer Gemeinschaften. Ein Koran, geordnet nicht nach Suren, sondern nach Themen. Mit Kapiteln über Gott, Mohammed und Isa (Jesus); aber auch über Paradies, Hölle und vorbildliche Frauen. Illustriert mit Miniaturen der islamischen Tradition. So präsentiert sich der «Koran für Kinder und Erwachsene» von Rabeya Müller und Lamya Kaddor. Was sie mit ihrem Koran bezwecken, warum sie auf Widerstand stiessen und weshalb es diesen Kinderkoran braucht, erzählen sie in der Sendung Perspektiven.

Der Buddhismus gilt als gewaltfreie und friedliebende Religion. Gewaltexzesse von Buddhist*innen wie etwa in Burma und Sri Lanka gegen muslimische Minderheiten bringen dieses Idealbild ins Wanken. Ist die «Friedensreligion» Buddhismus ein westliches Missverständnis? In buddhistischen Ländern wie Burma, Sri Lanka oder Thailand gehen Buddhist*innen gewaltsam gegen muslimische Minderheiten vor, zum Beispiel in Burma gegen die muslimischen Rohingyas. Dabei sind Gewaltlosigkeit, Mitgefühl und Fürsorge Grundpfeiler des Buddhismus. Muss das ideale Bild vom «friedlichen Buddhismus» im Westen korrigiert werden? Sind die Konflikte religiöser Natur oder wird der Buddhismus zu Gewaltanwendung missbraucht? Wann ist Gewaltanwendung im Buddhismus erlaubt?

In der Perspektiven-Sendung erläutern die Religionswissenschaftlerin Dolores Zoé Bertschinger und der Religionswissenschaftler Jens Schlieter, wie friedfertig der Buddhismus wirklich ist und hinterfragen ein überhöhtes Idealbild des Buddhismus.

Was passiert, wenn queer und Christentum zusammentreffen? Das könne Grenzen verschieben und die Welt inklusiver machen, hofft die Theologin Linn Tonstad. Zum internationalen Frauentag suchen wir die Spuren queerer Theologie. Queer meint alles, was nicht heterosexuell ist und traditionelle gesellschaftliche Normen sprengt. Passen Christentum und queere Theologie also überhaupt zusammen? Unbedingt, meint Linn Tonstad. Sie ist Professorin an der Yale Universität in den USA und derzeit eine der wichtigen queeren Theolog*innen. Während in den USA queere Theologien mancherorts angekommen sind, steht in der Schweiz noch viel Arbeit an, wenn es um ein "inklusives Christentum" geht. Das wissen Vertreter*innen des Arbeitskreises Regenborgenpastoral Bistum Basel, die dafür sensibiliseren. Und das wissen Studierende und angehende Pfarrpersonen, die einen queeren Glauben leben wollen.

Für unheilbar kranke Menschen kann es eine Erlösung sein: der assistierte Suizid. Unterstützt von einer Sterbehilfeorganisation können sie ihrem Leben und Leiden selbst ein früheres Ende setzen. Gläubige Frauen und Männer wünschen sich auf diesem letzten Weg auch seelsorgerliche Begleitung. Am Lebensende stellen sich Fragen: Gibt es ein Leben nach dem Tod? Wenn ja, was erwartet mich dort? Religiöse Menschen, die sich für den assistierten Suizid entschieden haben, fragen sich vielleicht auch: Darf ich das überhaupt? In der Sendung Perspektiven spricht ein Pfarrer darüber, wie er mit Gesprächen und Gebeten Sterbewillige sowie ihre Angehörigen unterstützt. Auf Wunsch erteilt er ihnen auch den Segen Gottes. Ein Witwer erzählt, was ihm und seiner verstorbenen Frau die seelsorgerliche Begleitung bedeutet hat.

Wiederholung vom 29.4.2018

Am Anfang steht der Samen: Bäuerinnen und Bauern säen Saatgut aus, das sie in der letzten Ernte gewannen. Diese Art nachhaltiger Landwirtschaft ist bedroht. Und damit auch das Leben von Kleinbauerfamilien. Das bringt die ökumenische Fastenkampagne 2020 auf die Barrikaden. Viele Agrarkonzerne verändern Saatgut und lassen sich das dann patentieren. Die Folge: Kleinbauernfamilien müssen immer wieder und teures Saatgut kaufen. Sortenvielfalt und ein Jahrtausende altes Wissen gehen verloren.

Noch produzieren Kleinbauernfamilien 70 Prozent aller Nahrungsmittel weltweit. Soll das so bleiben, müssen sie den Kampf gegen Agrarkonzerne führen – und gewinnen. Besonders betroffen davon sind Kleinbäuerinnen im globalen Süden. Zusammen mit kirchlichen Hilfswerken setzt sich Mercia Andrews aus Kapstadt für das Recht auf Nahrung im südlichen Afrika ein.

Vor gut einem Jahr schlossen sich 32 reformierte Kirchgemeinden der Stadt Zürich zu einer reformierten Kirche Stadt Zürich zusammen. Es entstand die grösste Kirchgemeinde der Schweiz. Haben sich die Erwartungen erfüllt oder eher Befürchtungen bewahrheitet? Die Kräfte bündeln – und so gestärkt in die Zukunft gehen. So verkauften die Befürworterinnen und Befürworter die grösste Kirchgemeindefusion der Schweiz in Zürich. Die Gegnerinnen und Gegner hingegen befürchteten, ihre Heimat, nämlich Kirche und Gottesdienst in ihrem Quartier zu verlieren. In der Sendung Perspektiven hören wir uns um, was passiert ist im ersten Jahr der evangelisch-reformierten Kirche in Zürich, und fragen, welche Herausforderungen jetzt anstehen.

10 Jahre nach dem UNO-Jahr der Versöhnung 2009 ziehen Friedensfachleute und Mediationsprofis Bilanz. Hat die UNO tatsächlich etwas weiterbringen können in Sachen Frieden und Versöhnung? Anfang Februar lädt die Universität Bern zu einer internationalen Tagung ein. Es kommen Fachleute aus den Friedenskirchen, aus Mediation und Gewaltlosigkeitstraining. In Perspektiven stellen wir funktionierende Versöhnungsprozesse und Konzepte für Konfliktbearbeitung vor, denn: Versöhnung will gelernt sein!

Wie wirkt die biblisch-theologische Grundidee von Versöhnung zusammen mit säkularen Ansätzen, etwa denen von Swiss-Peace? Eine Frage, die sich in der Zusammenarbeit von religiöser und staatlicher Mediation immer wieder stellt. Von beiden könnten Zivilgesellschaften nur profitieren.

Lustvolle Sexualität kann direkt ins Paradies führen. So beschrieb es einst ein muslimischer Gelehrter. Islamwissenschaftler Ali Ghandour zeigt auf, was in der muslimischen Welt alles mal möglich war und was wir heute aus der Geschichte lernen könnten. Was geschieht, wenn zwei Männer Sex haben? Und muss ein Mann seiner Frau beim Sex Lust verschaffen? Ist Analsex erlaubt? Derartige Fragen wurden in der muslimischen Welt lange offen diskutiert. Theologen verfassten Ratgeber. Dichterinnen beschrieben die weibliche Lust. Von dieser Lockerheit könnten wir heute lernen, findet der Islamwissenschaftler Ali Ghandour.

In der Sendung Perspektiven erzählt Ghandour, was alles erlaubt war und weshalb der unverkrampfte Umgang mit der leiblichen Liebe vielerorts verloren ging.

Antisemitismus ist Sünde, sagte Papst Johannes Paul II, und seine Nachfolger bekräftigten das. Mittlerweile verurteilen die meisten Kirchen und Konfessionen jede Form von Judenhass. Aber: Predigen sie heute tatsächlich nicht mehr antijüdisch? «Die Juden sind es Teufels Kinder», so steht es im Johannesevangelium, das sich am besten dazu eignet, antijüdisch ausgelegt und gepredigt zu werden. Aber auch Paulus muss dafür immer wieder herhalten. Zu den Klassikern kirchlichen Antijudaismus gehören etwa: die Karikierung des Judentums als angeblicher «Gesetzesreligion», die verzerrte Darstellung der Pharisäer und ihrer Frömmigkeit, die Verzeichnung des biblischen Gottes als «Rachegott», die Vergesslichkeit gegenüber der kirchlichen Mitschuld an jahrhundertelanger Judenverfolgung, Vergesslichkeit gegenüber der Jüdischkeit Jesu, etc.

Wie viel Antijudaismus gibt es auch heute noch, 75 Jahre nach Ende des Holocaust, in Kirchen und Theologie? Warum hat ein Umdenken, vor allem evangelischerseits erst seit den 1980er so richtig begonnen? Warum haben es Pfarrpersonen bis heute nötig, gegen «die Pharisäer» zu predigen? Eine Debatte.