🎙️ 嘉賓：李志秋老師（新加坡神學院華文神學系）

Ｑ：初代教會為什麼被逼迫？
 
Ａ：初代教會因堅持信仰耶穌基督，拒絕參與當時普遍的多神與君王崇拜，被視為對傳統信仰和當權者的挑戰，而各種刻板印象和不實指控，加劇了社會的恐懼，使他們成為攻擊目標。但值得注意的是，初代教會面對逼迫的回應並非單一，不論是勇敢、退縮、妥協或堅持，都反映出他們在逼迫下的複雜處境和多元思考。
 
Ｑ：今日教會該用什麼態度回應逼迫？
 
Ａ：李老師從她的新約研究中，驚喜地發現，「同理心」是初代教會應對逼迫的關鍵力量，也值得今日教會效法。
 
 1. 新約敘事：多元回應的空間

初代教會對逼迫的回應並非單一，除了堅守到底的忠誠，他們更嘗試理解反對者、釐清誤解，並以智慧與彈性回應。因此我們也可以堅持信仰，同時理解與溝通。
 
 2. 「同理心」是面對逼迫的關鍵力量
 
在逼迫的環境中，受苦的基督徒群體所需要的，未必是指導性的語言，李老師梳理了新約聖經中多處的敘事，指出耶穌同樣可以體會受逼迫的苦，而「同理心」正是新約作者用以陪伴受逼迫者的關鍵力量。
 
 透過同理心，我們知道回應逼迫的方式是多元的，也因此能創造一個友善的空間，讓教會慢慢醞釀、表達出對耶穌的忠誠。

👍董牧師提問💬
 
想一想，在你所在的教會或機構中，有哪些人正面臨著逼迫或挑戰？這些逼迫的形式有哪些？
 
聽完李老師的分享後，你會如何運用從新約而來的智慧，帶著「同理心」去理解和回應這些處境呢？
 
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📚延伸資源💡

1.⁠ ⁠《當基督徒面對逼迫：新約神學面面觀》，李志秋著，賢理·璀雅出版社
🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000600699

2.  恩道電子書：《當基督徒面對逼迫：新約神學面面觀》
🔗 簡體版：https://ebook.endao.co/book-1931#
🔗 繁體版：https://ebook.endao.co/book-1718

3. 微讀書城（電子書）
🔗 簡體版：https://wdbook.com/dp/73226686799873
🔗 繁體版：https://wdbook.com/dp/67391736221697

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🎙️嘉賓：黃大熊宣教士（西宣學院）

Ｑ：門徒培育的「三大痛點」是什麼？

Ａ：少數民族的跨文化門徒培育經驗，讓我們發現了當代門訓的三個痛點：聽不懂、學不會、用不出來。因為文化與生活經驗的差異，學員其實未必能領會教導者的想法，單向的知識灌輸看似讓我們記住了神學詞彙與概念，卻沒有學進心裡，導致不能活用、無力將信仰落實在生活中。
 
Ｑ：如何培養「帶得走」的信仰？
 
Ａ：要培養出「帶得走」的信仰，黃大熊宣教士建議我們可以從三方面開始著手：

1. 以「為父為母的心」來牧養

當放下權威，不再以「知識傳授者」自居，我們成為了一個陪伴、引導者，可以自然地貼近他人的生命經驗與需要，這心態的更新，恰好是有效教學模式的起點。

2. 在實踐中，以多元的方式學習

在真實情境中學習，透過「做中學，學中做」與彼此互動，我們不斷觀察、反思和模擬、實踐，以多元的方式強化，讓知識緩慢而紮實地內化為自身的能力。

3. 用接納與聆聽，建構「身分認同」

一旦我們用心聆聽，感受彼此內心世界，真實的接納能讓我們在資訊爆炸的時代中，找到基督裡那穩固的信仰身份認同！

👍董牧師提問💬
 
請問，在少數民族地區，黃大熊宣教士如何運用「認知學徒制」——一種透過模仿、實踐和互動，將知識內化為自身能力的學習模式——來克服「聽不懂、學不會、用不出來」的門徒培育挑戰呢？

他所謂「為父為母的心」，又能如何啟發你應用在傳福音、培育門徒、領袖訓練或神學教育上呢？

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🎙️嘉賓：陳振威醫師（美國加州凱撒醫療中心醫院，已退休）

Ｑ：科技倫理挑戰，教會如何回應？

Ａ：生物科技的進步同時帶來新的可能性和倫理挑戰，以下兩點值得我們反思。

 1. 科技是一把「雙面刃」

細胞複製、生物列印、基因編輯、AI 等科技，一方面帶來益處，另一方面也可能加劇社會不平等，甚至引發複製人權利、基因歧視、人工智能失控等倫理擔憂。

 2. 「人定勝天」vs 「敬畏神」

當科技突破人類的有限性，似乎能使我們獲得更長壽、更聰明、更快樂的生命時，我們更需分辨這背後的動機：是「扮演上帝」的驕傲，還是敬畏神而做的委身？

面對科技倫理的挑戰，我們不袖手旁觀，而願意敞開、進行反思，積極參與公共討論，連結科技領域的信徒，帶著福音的使命，謙卑地參與，讓科技來榮耀上帝。

Ｑ：如何與科技浪潮中的下一代同行？
 
Ａ：年輕世代對科技充滿熱情與好奇，也可能因此面臨信仰上的挑戰。顯然，單純「說教」無濟於事，我們需要正視這些挑戰，並調整與年輕人的相處模式。讓我們放下焦慮，創造對話的空間、互相激發，在聆聽和關係中，陪伴彼此釐清問題、探索科技世界，並一同在信仰中找到方向。

👍董牧師提問💬

聽完陳醫師對生物科技的分享，您心中是否浮現了一些問題呢？也許是對某項技術的應用感到好奇，也許是對倫理議題感到困惑，也許是對信仰的回應感到挑戰...

歡迎與我們分享您的想法和疑問，讓我們一起在信仰的光照下，探索生物科技的未來！
 
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📚延伸資源💡

1.⁠生物科技相關影片(陳振威醫師提供)

📌 做出一模一樣的你？複製人 (Cloning)
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=3pFdw0jvd9g

  📌 如何打印一颗心脏？生物列印 (Bioprinting)
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=c81ZP114xh0

  📌 基因編輯 (Gene Editing)
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=frquBF83Roc

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🎙️嘉賓：袁瑒老師（跨文化宣教機構）

Ｑ：如何從「女性因素」理解宣教歷史？
 
Ａ：想更完整理解宣教歷史，我們需要看見神如何通過性別互動來推動祂的國度。

1. 宣教團隊中的性別比例

研究發現，19 世紀中以來，宣教士的性別比基本上維持在 1 : 1 : 1 ，即一對宣教士夫妻，再加上一名單身女宣教士，女性因此長期供給宣教團隊約 60% 的人力資源，如此貢獻不容忽視！

2.「女性因素」也來自禾場的婦孺文化

過去我們總認為，宣教是西方影響東方，但實際上，當時宣教禾場的婦孺文化反過來讓教會看見女性宣教士進入家庭的優勢，因此調整差派策略，甚至催生了純女性的差會，專注於向婦女與孩子傳福音。

從實際的數據與歷史上宣教策略的改變，我們意識到「女性因素」的深遠影響，並開始從這個角度來重新理解宣教運動。
 
Ｑ：兩性平衡參與宣教，教會該怎麼做？
 
Ａ：袁老師提醒我們，革新不會一次到位，但首先，我們需要意識到現當代的教會文化有「女性化」的現象，無形間降低了弟兄的服事參與。面對身分認同危機，弟兄與姐妹更當同舟共濟、共商大計，才能幫助彼此發掘在基督裡的使命與歸屬，同心宣教！

👍董牧師提問💬
 
不知道你在聽完袁老師的分享後，你覺得我們可以如何不走極端？但正視上帝在2000多年的教會歷史中，使用男性宣教士，也使用女性宣教士，把福音帶到各地呢？男、女信徒又可以如何的彼此賦權，幫助不同性別的人都能被成全、回應大使命呢？
 
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📚延伸資源💡

1.⁠ ⁠《「中國之後何處去？」：中國內地會/海外基督使團(CIM/OMF)和國際傳教運動之全球地域化》，袁瑒著，台灣基督教文藝出版社
🔗 https://www.books.com.tw/products/0010762531

2.  中國內地會廣播劇(共52集)
🔗 https://ourfaithstory.blog/zgndh-all/

3.⁠《溪水边的Andrew》 袁瑒老師系列節目

📌〈1878年初内地会宣教士写给英国教会儿童主日学的两封信〉https://reurl.cc/vv5YNy

📌〈一八七七年内地会宣教士笔下的浙江教会〉https://reurl.cc/5dojAq

📌〈一八七七年内地会宣教士湘贵川巡回布道旅行日志〉https://reurl.cc/0dDArx

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嘉賓：李偉良宣教士（中國信徒佈道會）

Ｑ：什麼是「好玩的」事奉哲學？

Ａ：李偉良宣教士所說的「好玩」並非指事奉輕鬆，而是在面對挑戰和環境變動時，依然確信上帝同在的喜樂。尤其在跨文化宣教中，與神同工的「好玩」能讓我們放下自我設限，保有彈性和幽默。即便困難當前，仍能照常發揮專業，通盤地思考溝通，果斷做出決策，拓展神國疆界！

Ｑ：如何重新點燃「全人事奉」的熱情？
 
Ａ：「全人事奉」是一種願意將信仰融入生命各個層面的渴望與實踐。我們從石頭在泰國宣教的經歷，看見以下兩點啟發。

1. 放下過去的成功經驗，重新學習

建立教會沒有公式，每個地區的處境不同，經驗未必適用。我們需要放下過去，重新學習，才能在新的環境中有效服事。

2. 學習與失望共處，與軟弱共存

我們在服事中經歷的挫折和失望，不是失敗，而是學習謙卑倚靠神的機會。我們不一定總是能正向思考，盼望滿滿，但可以學習接納自己的有限，並在軟弱中經歷神的同在和恩典。也正是這些日常的脆弱時刻，讓我們可以真實地活出天國的價值觀，在困境中彼此支持，一步步建立真實、真誠的團契與團隊。

👍董牧師提問💬

我們聽到李偉良宣教士分享他在泰國宣教過程中，如何透過不斷「unlearn & relearn」來適應不同的文化和處境，並在面對挑戰和軟弱時，依然帶著「好玩」的心態，享受與神同工的過程。

他的經歷帶給你哪些啟發？在你的事奉環境中，有哪些過去的經驗或模式需要被「放下」或「重新學習」？你會如何應用李偉良宣教士的「好玩」事奉哲學，來面對自身的挑戰，活出屬於你的「全人事奉」呢？
 
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📚延伸資源💡

1.《還我教會：重尋信徒建立教會的基石》，李偉良 (Sabrina Li Wai Chun) 著，福音證主協會出版
🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789881281807

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嘉賓：林欽慧姐妹（印尼人力資源外包服務公司）

Ｑ：年輕世代流失的迷思，如何打破？
 
Ａ： 印尼華人教會的經驗提醒我們，年輕人離開，未必是因為信仰不堅定，他們可能是在尋找更符合時代需求的教會文化。網路時代的年輕人渴望被理解、被接納、被賦予責任，也期待在教會找到歸屬感和發揮恩賜的空間。讓我們一起調整牧養方式，打造出讓彼此都能自在委身的環境。

Ｑ：該怎麼跳脫框架，發展華人事工？
 
Ａ： 在破框之前，我們需要先觀察並瞭解局勢，以下兩點有助於我們下一步行動。

1. 觀察趨勢：華人身份逐漸轉為優勢
 
隨著中國大陸的發展，對全球政經影響日益增加，華文和中華文化重新受到重視，越來越多人開始學習中文，在印尼，原被排擠的華人身份逐漸轉變為一種優勢。
 
 2. 繼往開來：開展新的事工模式
 
過去印尼的華人事工常被侷限於「華語」和「長輩」，這框架雖有其歷史背景，但也限制了事工的發展。我們可以借鏡其他地區的經驗，鼓勵年輕世代參與決策、承擔更多責任，以更寬廣的視野來開發多元創新，且符合時代需求的事工模式，為教會注入新的活力！
 
👍董牧師提問💬
 
每個教會面對年輕世代流失的處境都不同，在你所身處的環境中，你觀察到年輕人離開教會的主要原因是什麼呢？是文化？是世代？還是⋯⋯？
 
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💡你的聲音，很重要！💡

為了讓《使命門徒》Podcast能更好地服事眾教會，開闊國度的視野，培育國度的領袖，我們需要你的聲音！

🙏 邀請你花2分鐘填寫問卷，分享你的寶貴意見，讓我們一起成長！

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嘉賓：曾衡揚老師（印尼瑪琅東南亞聖道神學院）

Ｑ：「華人文化」是負擔還是祝福？

Ａ： 印尼華人教會在經歷多年的排華運動後，面臨兩難：該全力融入社會？還是優先保有自身的文化根源？我們發現，雖然文化會隨時間改變，但若將華人文化視為一種恩賜，它有可能成為傳福音的一大助力，幫助教會與不同世代與背景的人建立關係的連結，為福音搭橋、祝福萬邦！

Ｑ：如何善用華人文化來傳福音？

Ａ： 華人文化蘊涵著許多等美好的價值觀。我們可以發掘華人文化與信仰共通的元素，反思連結並比較異同，再帶出福音的獨特性。我們首先肯定文化既存的價值(如孝道)與智慧(如儒家思想)，但不將其等同於福音，而是創造對話交流的空間，讓基督的救贖恩典慢慢更新我們的文化。

👍董牧師提問💬

在聽完這一集之後，不知道你對移民教會所面對的處境，以及福音的處境化有何觀察和想法呢？我特別想聽聽你對於把「華(Chineseness)」視為恩賜而不是身份認同的基礎，你是怎麼想、怎麼看的呢？

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1.《基督與文化》(Christ and Culture)，尼布爾．利查 (H. Richard Niebuhr) 著/賴英澤、謝扶雅譯，台灣教會公報社出版
   🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=TC219

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嘉賓：何仁豪牧師（台灣基督長老會阿根廷教會）

Ｑ：阿根廷教會如何在逆境中成長？

Ａ： 我們可能很難想像，在通貨膨脹率動輒飆破100%的阿根廷，當地華人教會不僅站穩腳跟，還不斷開拓新的聚會點！原來，我們可以把「苦日子」視為和上帝建立真實關係的機會，以感恩的心領受幫助卻不倚賴，同時憑信心尋求突破、積極培育人才，一起見證福音的韌性與生命力！

Ｑ：怎樣塑造「親愛又忠心」的教會文化？

Ａ： 華人教會普遍重視「忠心」服事，卻容易忽略「親愛」的關係建立。然而，保羅屢次在書信中提及美好的同工關係，同時具備了「親愛」與「忠心」這兩種特質(西4:9、林前4:17)，而阿根廷教會的文化，讓我們看見親密關係是何等的重要，值得我們重新發掘和活化！

來效法阿根廷足球隊的精神吧！ 他們不僅在球場上全力以赴，更注重平時與彼此連結、享受「在一起」的時光，因此建立起無可取代的默契與信任。同樣地，教會的聚集確實是要為了福音齊心努力，但我們「怎麼聚集」也同時是福音的展現。當我們放下「事工導向」，而選擇單純地與彼此團契時，就有機會活出彼此相愛的生命，讓「親愛又忠心」成為教會的DNA！

👍董牧師提問💬
 
在聽完這一集之後，不知道中南美華人教會的處境，對你現在的服事有什麼樣的啟發呢？在你的經歷中，是否也曾在逆境中體會到「忠心又親愛」的團契關係呢？
 
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嘉賓：劉曉亭牧師（聖地雅歌台灣基督教會）

Ｑ：疫情如何引發了「第二次宗教改革」？
 
Ａ：疫情迫使我們關閉實體聚會，轉向線上，這打破了我們習以為常的教會運作模式，也讓我們開始反思：「什麼是教會？」劉曉亭牧師認為疫情宛如「第二次宗教改革」，因它促使我們直視並公開討論教會長期存在卻難以撼動的議題，這些改變為教會帶來了挑戰，也帶來了革新的契機！
 
 Ｑ：教會該如何面對後疫情與 AI 時代？
 
Ａ：面對後疫情與AI時代，我們可以透過以下兩點，反思並重新回歸信仰的本質。
 
 1. 讓信仰「回家」

疫情爆發後，我們不得不回家。在日常生活中面對家庭關係時，「回家」挑戰了我們的信仰是否真實，我們要回到聖經，看見耶穌的門訓正是在家庭生活中進行的。
 
 2. 對自己的信仰「負責」

面對AI崛起，若我們的信仰徒具形式，那先進的科技只會讓人倚賴、迷失。因此，我們不該為弟兄姊妹的生命負全責，而是要一起裝備獨立思考的能力，幫助彼此直接面對上帝，建立真實而親密的關係。我們可以開始練習不盲從，好好思考並付諸實踐，為自己的信仰負責任。
 
 讓我們回家生活，活出扎實負責的信仰！
 
 👍董牧師提問💬
 
在聽完這一集之後，不知道你是否認同劉牧師的觀點，認為我們在「第二次中宗教改革」的過程中呢？面對後疫情和AI的時代，你有看見什麼挑戰或機會嗎？
 
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嘉賓：董家驊牧師（世界華福中心）

Ｑ：如何跨越教會藩籬，合一服事？
 
Ａ：
1. 承認困難，回到福音本質
 
首先，我們承認在教會裡、機構與神學院之間存在著隔閡，這很多時候是因為缺乏溝通所造成的。但同時，我們需要明白「在基督裡我們已經合一」這個事實，因為福音的核心是基督已成就的合一，這正是我們重新與彼此連結的根基。

2. 建立平台，把握機會溝通與聆聽

要見證基督已成就的合一，我們需要有聆聽彼此與溝通的機會。《使命門徒的職場生活》一書嘗試建立一個平台，透過連結教會、神學院、宣教機構和職場弟兄姊妹，我們一起來思考如何實踐「工作即宣教」。過程中，我們發現福音不只呈現在事工成果上，連結本身所帶來的安全感、彼此成全與相愛，也同是福音的展現。

Ｑ：世界華福中心的事工理念為何？

Ａ：華福中心致力推動福音的「連結文化」，不論是透過Podcast訪談、出版書籍或舉辦會議，我們相信，透過連結，我們能夠聆聽到上帝在各地的工作，並在深度交流中創造出讓彼此感受到安全感的環境，在這其中，我們願意成為互相學習與信任的使命門徒，一起探索新的可能性。

👍董牧師提問💬

聽完這一集，你印象最深刻的部分是什麼呢？你對華福中心推動的「連結文化」和「使命門徒的職場生活」這個主題有什麼想法呢？在你的教會或機構中，有哪些方法可以促進合一？你又在職場中如何實踐信仰呢？

歡迎你透過以下連結與我分享你的經驗、挑戰或任何想法喔～

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1. 《使命門徒的職場生活：以上帝為中心的所召、所是與所做》，董家驊主編，校園出版
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