ZeitZeichen

Am 6.Juli 1967 wird das Friedensdorf in Oberhausen gegrόndet - das war unser Thema im ZeitZeichen vom 06.07.2017

Im Friedensdorf in Oberhausen leben aktuell rund 200 schwerstverletze Kinder aus Kriegsgebieten. In ihren Heimatlδndern hδtten sie keine άberlebenschance gehabt. In Deutschland werden sie ehrenamtlich in Krankenhδusern operiert und danach im Friedensdorf weiter betreut und versorgt. Erst wenn sie wieder schmerzfrei sind, geht es nach Hause.

Im Zweiten Weltkrieg hatten evangelische und katholische Militδrseelsorger mit an der Front gestanden. Als Seelsorger fόr Soldaten. Sie hielten, so war lange die Ansicht der Nationalsozialisten, aber auch die Kampfmoral hoch und wurden so, gewollt oder ungewollt, zum Teil des deutschen Angriffskrieges.

Mit der Grόndung der Bundeswehr versuchten beide Kirchen wieder, Militδrseelsorger in die Kasernen zu schicken. Das wurde innerhalb und auίerhalb der Kirchen heftig diskutiert. Der Vertrag zwischen dem Staat und der evangelischen Kirche von 1957 wurde auch heftig von der DDR attackiert, die in der Bundeswehr eine Angriffsarmee sah. Erleichtert wurde den Kirchen in der Bundesrepublik die neue Seelsorge, weil parallel das Leitbild des Soldaten als „Bόrger in Uniform“ entstand, der nicht allein den Befehlen seiner Vorgesetzten, sondern auch dem eigenen Gewissen folgen muss.

Die Gastwirtstochter Johanna Maria Carolina Ruaux, geboren 1802 als Kind franzφsischer Einwanderer, ging als „schφne Marianne“ die Geschichte ein. Unzδhligen Mδnnern soll sie den Kopf verdreht und sogar Eintritt genommen haben, wenn die Besucher vor dem „Mariannenruh“ wieder einmal Schlange standen.

So hieί das Ausflugslokal ihres Vaters vor den Toren Hamburgs, das sie spδter όbernahm. Heinrich Heine verewigte sie in den „Memoiren des Herrn von Schnabelewopski“. Ihr bewegtes Leben war Stoff vieler Legenden. Mitte der 1970er Jahre stieg die „schφne Marianne“ sogar zur Heldin einer Fernsehserie auf und die ehrwόrdige Patriotische Gesellschaft der Hansestadt lieί 120 Jahre nach ihrem Tod einen Gedenkstein am Ort ihres Wirkens fόr sie aufstellen.

Maria de’ Medici - ein klangvoller Name, eine berόhmte Familie, ein Leben in Glanz und Ruhm als Kφnigin und Regentin Frankreichs - so zeigt es die eine Seite der Medaille. Auf der anderen aber stehen: Betrug, Verachtung, ein verpfuschtes Leben voller Δngste, ein Ende in Schande und Schmach.

Nicht nur ihre franzφsischen Zeitgenossen, auch die Historiker der Nachwelt haben die Italienerin auf dem franzφsischen Thron mit Vorwόrfen όberhδuft und schreckten dabei nicht vor unsachlichen Schmδhungen zurόck. Als fett, dumm und vulgδr wird Maria de’ Medici bis heute bezeichnet und nur wenige Forscherinnen haben sich darum bemόht, ihr gerecht zu werden.

So lange wie es die Pflegeversicherung gibt, so lange gibt es Streit darum. Denn die von Anfang an chronisch unterfinanzierte Versicherung kδmpft permanent mit massiven strukturellen Problemen. Stichwort „Demografischer Wandel“: Je δlter wir werden, umso mehr Pflegefδlle wird es geben. Umgekehrt sinkt die Zahl der Menschen, die aktiv in die Versicherung einzahlen.

Anfangs begutachtete der medizinische Dienst der Krankenkassen vor allem kφrperliche Gebrechen und όbersah dabei Demenz-Erkrankungen. Erstmals mussten die Versicherten zur Finanzierung einseitig einen Feiertag hergeben, den Buί- und Bettag. Damit war die Geburtsstunde des „Jahrhundertgesetzes“ zugleich auch der Ausstieg aus der paritδtischen Finanzierung im Sozialversicherungssystem. Das hat damals viele Kritiker auf den Plan gerufen. Einer von ihnen ist Prof. Claus Fussek, der nach wie vor der Meinung ist, die eigentlich fortschrittliche Pflegeversicherung ist nichts anderes als kollektives Verdrδngen. Ab dem Jahr 2035, so die Vorhersagen, droht der Supergau.

Es war „die Not der Gegenwart“, die den Bankier und Finanzfachmann Max M. Warburg im Frόhsommer 1922 zum Handeln bewog. Er rief die Hamburger Kaufmannschaft zum Zusammenschluss einer „Zweckgemeinschaft“ auf. Nach dem verlorenen Krieg und dem „Diktat von Versailles“ wollte er mit der Grόndung des άbersee-Clubs ein Zeichen setzen.

Ein Zeichen „um der Auίenwelt das Gesicht des ungebrochenen deutschen Kaufmanns zu zeigen, der in ehrlicher, stolzer Arbeit seinen Platz auch in dieser Zeit beansprucht.“ Ende 1933 beschloss der άbersee-Club seine Auflφsung. Nach dem Zweiten Weltkrieg lebte er 1948 wieder auf mit dem Ziel „die internationale Zusammenarbeit auf allen Gebieten zu pflegen“. Seitdem haben dort alle Bundeskanzler und Bundesprδsidenten gesprochen, aber auch Wirtschaftsbosse, Wissenschaftler und auslδndische Politiker wie Charles de Gaulle, Jassir Arafat und Boutros Boutros-Ghali. Zu den Geheimnissen des Clubs gehφren seine Exklusivitδt und seine Verschwiegenheit. Es gilt als Ehre dazuzugehφren.

Φsterreich war 1867 eine Groίmacht: der zweitgrφίte Flδchenstaat Europas nach Russland. Doch das mδchtige Kaiserreich stand nach dem verlorenen Krieg gegen Preuίen vor einer Zerreiίprobe. Kaiser Franz Joseph willigte in einem Umbau des Reiches ein.

Es bestand fortan aus einem φsterreichischen und einem ungarischen Teil, verbunden nur durch Personalunion sowie eine gemeinsame Auίenpolitik und eine gemeinsame Armee. Der Kaiser von Φsterreich war nun gleichzeitig Kφnig von Ungarn. Gewinner des Umbaus waren die Ungarn, Verlierer die Slawen des Reiches. Obwohl ihr Bevφlkerungsanteil hφher war als der von Deutschstδmmigen und Ungarn zusammen, bekamen sie keinen Staat im Staate. Diese Spannungen prδgten den Vielvφlkerstaat bis zu einem Untergang im Ersten Weltkrieg.

„Junkerland in Bauernhand“ - unter dieser Losung wurde die Bodenreform in der Sowjetischen Besatzungszone durchgefόhrt. Groίgrundbesitzer und Kriegsverbrecher wurden enteignet und ihr Grundbesitz verteilt. Landarbeiter und Flόchtlinge profitierten zunδchst davon. Doch die so entstandenen kleinen landwirtschaftlichen Betriebe konnten kaum profitabel arbeiten.

Nicht jeder Neubauer hatte Erfahrung mit der Arbeit auf dem Lande. Zudem waren die Parzellen viel zu klein, um groίe Ertrδge abzuwerfen. Auf der 2. Parteikonferenz der SED wurde deshalb die Grόndung Landwirtschaftlicher Produktionsgenossenschaften (LPG) beschlossen. Die Bauern sollten (zunδchst freiwillig) ihre Felder zusammenlegen und gemeinsam bewirtschaften. Am 8. Juni 1952 wurde im Dorf Merxleben in Thόringen die erste LPG gegrόndet. Bereits acht Jahre spδter gab es kaum noch Einzelbauern. Entweder gaben die Bauern dem wachsenden Druck zur Kollektivierung nach oder sie gingen in den Westen.

Die Wurzeln des Vegetarismus liegen in der griechischen Antike und in Indien, wo sich die Menschen bereits vor tausenden vor Jahren aus religiφsen Grόnden fleischfrei ernδhrten. In Deutschland wurde dieser Ernδhrungsstil erstmals durch die Lebensreformbewegung im 19. Jahrhundert populδr. Es entstanden verschiedene Vegetariervereine, die sich 1892 zum „Deutschen Vegetarierbund“ zusammenschlossen.

Wδhrend Vegetarier in den Siebziger Jahren noch als „Graubrote“ und „Kφrnerfresser“ verspottet wurden, ist es heute angesagt sich vegetarisch oder vegan zu ernδhren. Berόhmte Schauspieler und Sportler werben fόr fleischfreie Ernδhrung, genauso wie fόr Kosmetik und Kleidung frei von tierischen Bestandteilen.

Dieser Trend lδsst sich auch an der Mitgliederzahl des Vegetarierbundes ablesen. Jahrzehntelang stagnierte sie bei rund 1.500 Mitgliedern, inzwischen sind es fast zehn Mal so viele. Die Grόnde vegetarisch oder vegan zu leben sind heute vielfδltiger den je: Gesundheit, Tierrechte, Klimaschutz, Ethik. Vegetarische Restaurants schieίen wie Pilze aus dem Boden, vegane Kochbόcher landen in den Bestsellerlisten, pflanzliche Fleisch- und Wurstalternativen gibt es inzwischen in jedem Supermarkt.

Den Triumph seines „Steppenwolfs“ als Kultbuch der Hippie-Generation hat der Literaturnobelpreistrδger Hermann Hesse nicht mehr erlebt. Sein zerrissener, mit Drogen experimentierender Held faszinierte als antibόrgerlicher Kόnstlertyp und Einzelgδnger.

Mit der Niederschrift seines Romans „Der Steppenwolf“ wollte Hermann Hesse eigentlich seinen geplanten Selbstmord aufschieben. Das 1927 verφffentlichte Werk, schrieb er, sei „φfter und heftiger als irgend ein anderes missverstanden“ worden. Hellsichtig sezierte der 50jδhrige darin die gesellschaftlichen Krankheitssymptome nach dem Ersten Weltkrieg. Die Ekelanfδlle seines Helden „inmitten der zerstφrten und von Aktiengesellschaften ausgesogenen Erde“ versinnbildlichten Hesses Klage όber die allseits grassierende „Ungeistigkeit“. Wόrde der Humor, wie im Roman angedacht, die Lφsung bringen, um seine innere Krise zu bewδltigen? In jedem Fall: Thomas Mann stellte den „Steppenwolf“ in seiner „experimentellen Gewagtheit“ auf eine Stufe mit James Joyces΄ Jahrhundertroman „Ulysses“.