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書本簡介：

這是一本生者的「完全手冊」，老者的「百科全書」，病者的「照護指南」，逝者的「祈福禱文」。

五十歲以上的人應該要隨身一本攜帶以防萬一，五十歲以下則應該每晚睡前翻讀一章，日日砥礪。完整涵蓋健康、心靈、理財、寓居、倫理親情、社會參與、長期照護、臨終準備與葬儀等層面，綜觀身與心的安頓、物與靈的處境，一面馳騁於浪漫空靈的想像裡，一面為現實際遇的悲歡離合拭淚。

從初老、漸老、耄耋、病役到死亡，簡媜以寓言式的魔幻奔想，仔細勾勒「老人共和國」裡的鎏銀歲月，以深情至性的柔筆追想至親晚年，娓娓述說人世浮生的悲欣交集及侍病伴老歷程之愛憎孤寂，既見機智幽默的優雅自嘲，亦是急急切切苦口婆心的警世諍言－－肉身是浪蕩的獨木舟，每個人生都是一只裝著悲歡離合的包袱，包袱裡有各自的歡愉與憾恨。在她筆下，生老病死轉化為一座蘊藏智慧寶石的礦脈，值得一生開採。

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書本簡介：

1全球暖化危機，因我們遺忘了「大自然是最佳的醫藥中心」

本書作者前往尼泊爾學習阿育吠陀的醫學知識，他在當地所經歷的，就是今日人們關注的：回到土地、大自然學習的生命經歷。

2西方世界風行的「阿育吠陀」

「阿育」是生命，「吠陀」意指學問，阿育吠陀就是「生命之學」，源自印度的古典醫藥學。當阿育吠陀還不受發源地的人們重視時，卻早已在西方世界大受歡迎，因為這是一門同時治療身與心的醫學。

3不是「不生病」，而是「更有活力」

現代的人講求「不生病」，佛教對健康的觀點卻是：讓身心更加蓬勃發展，當煩惱不再，病根自然不再發起，也會具備自然的活力。

吠陀經典對眾生有一種與生俱來的尊重，學習此道的醫生就是博物學家，他們認為大自然的運作與身體息息相關：現代醫學治療身體，師法大自然的傳統醫學卻懂得將身心相連。因此作者的尼泊爾之旅，不僅是學醫，也是在學習人與天地的相處之道，同時也探討了今日風行的瑜珈、芳香療法的源頭。

4洪啟嵩導讀〈佛法與醫學〉

洪啟嵩自幼思惟生命的真諦，並參學各派法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，致力推廣禪定教育，從學者逾萬人。

1958 年生，10 歲開始修學佛家、道家、瑜珈及超覺靜坐等各派禪法。20 歲開始教授禪定， 1983 年閉關南投仁愛鄉別毛山中，85 年下山。曾任政大、師大、淡江……等各大專院校及司法官訓練所、榮總等禪定教席，九二一大地震，國防部及內政部消防署以洪啟嵩的放鬆禪法與睡夢禪法，做為救災人員的心理輔導教材。著作有《坐禪之道》、《佛經修持法》、《佛菩薩的禪定》、《密宗心要》、《禪七與公案的奧秘》、《生命的實相系列》、《愛情的22個關鍵詞》等書。

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書本簡介：

本書描述靈魂投胎的過程，以及人如何從中勾選自己今生的功課，揭開生命的整個運作過程。從中讀者可以瞭解，如何將人生中無量的煩惱，化為無量的寶藏。

書中就許多學佛者經常接觸的概念，如「六道輪迴」、「我是誰」、「無量光、無量壽」……等，做了精采的觀念澄清與再詮釋。同時，本書也主張，愈接近脫離輪迴的人，其實會愈豐盛；因為「自心淨土」的深義，是有能力創意無窮地將五濁惡世，轉變成遍地寶藏，所以自然能夠毫無怖畏、亦再無眷戀。

每個時代都需要以當代的語言，去還原覺醒的真諦，而本書就是「還原佛法本意」的佛法，讓你重新思考一下「學佛」的本意，思考一下，為什麼自己讀了、聽了這麼多佛經，卻轉動不了自己的現實生活，沒有創造出內在與外在同步的自由？事實上，如果連現實生活的小輪迴你都脫離不了，那更不用說是脫離生死的大輪迴。

這一次高靈將所給予的訊息，欽定為一部現代的佛經，裡面的文字全部以現代的語彙，深入淺出地還原佛法的本意，讓你可以更清楚知道，怎樣在這個娑婆世界裡，去為自己創造「自己想要給予自己的自由」，重新體驗佛法的美好！

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《渴望之書》的情感是跨越國界的。這些詩是萊昂納德‧科恩在南加州伯地山的禪修中心，在洛杉磯、蒙特婁，在孟買寫的，距他上一本詩集的出版已經超過二十個年頭。這本燦爛動人的詩集同時收錄了詩人頑皮挑釁的畫作，這些作品和玄思冥想、無始無終卻又隱隱透露著晦暗幽默的詩作相映成趣，是科恩最真摯動人的繪本詩集。

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本書為超個人心理學大師肯‧威爾伯1997年至1998年一年間的日記，其中不僅記錄了他的日常生活、工作和修行，他與美國心理學界以及靈修圈的交往，美國當時文化、藝術界的基本面貌，更以大量篇幅闡釋了他對意識領域的研究，並厘清了“轉譯”式的修行與真正具有“轉化”意義的修行之不同。因此，本書可稱為意識研究領域的巔峰之作，以及身心靈成長的最佳指導手冊。

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《焰》是一個李歐納•柯恩的最後的詩和寫作的驚艷結集，是柯恩在生命的最後幾個月中親自选輯的。這本書囊括了柯恩筆記本裡的詩作、歌詞、散文和插圖的精華——這些他一生都以詩意的形式保存的作品，以前所未有的私密視角，讓我們了解非凡的藝術家和思想家的生活和心靈。

這是柯恩傳奇的文學生涯中極為重要的終章，《焰》全方位展示了李歐納•柯恩的抒情氣質，從精緻的超驗到暗黑的幽默。這些都是一位詩人、詞家的傑作，藉由毀滅性的悲傷和媚人的陌生感，他探究了我們最黑暗的問題的深處，並喚起人們更多的不滿足與渴望。

許多主題和字眼重複出現在我父親的作品裡：凍結、破碎、赤裸、火，與火焰。第一張專輯封底寫著「跟隨聖女貞德的火焰」（他把它放入之後的歌）。「誰焚於火？」在一首關於命運的歌裡，他惡作劇地戲仿猶太祈禱文，寫下了這個著名的問句。「我點燃一支小小的綠蠟燭要讓你嫉妒我。」這支蠟燭只是許多個點燃當中的第一個。有許多火和火焰，代替創造與毀滅、熱與光、慾望和實現，貫穿他的作品。他點燃火焰，辛勤地看顧它們。他研究並記下它們最終的結果。他興奮於它們的危險──他時常談到其他人的藝術不夠「危險」――讚揚「在火焰中生出的思想所具有的興奮」。──亞當‧柯恩

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本書先談靜坐，把哲學性或技巧性的題材以及定義減到最少，只在相關靜坐的章節中隨文介紹。除了介紹七個階段的靜坐，還插入「法義回顧」單元，把法理做了更詳細的解說，並且提供了背景資料。

真正的靜坐覺受有一種殊勝的感受，所以要避免被我們從事日常事務（我們的計畫、工作、休閒……等）時慣有的大綱、目標、期望等氣氛帶著跑。本書的呈現方式，避開了上述現象，因此禪修者遵循這本實用而細緻入微的指導書籍自學，將可獲致良好成效。當然，大部分人若欲達到最高證悟，最好有一位具格師長的引導。但是，對於一位誠心勤勉的學生來說，這本書一樣很有成效。

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真正的靜坐覺受有一種殊勝的感受，所以要避免被我們從事日常事務（我們的計畫、工作、休閒……等）時慣有的大綱、目標、期望等氣氛帶著跑。本書的呈現方式，避開了上述現象，因此禪修者遵循這本實用而細緻入微的指導書籍自學，將可獲致良好成效。當然，大部分人若欲達到最高證悟，最好有一位具格師長的引導。但是，對於一位誠心勤勉的學生來說，這本書一樣很有成效。

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沒有事物是永恆或無瑕的。

從出生到死亡、從醜陋到優雅、從殘缺到完美，生命的每一層次，都如實存在。

透過這種獨特的美感意識，那些既脆弱又殘缺的事物，最終都成為了美。

要如何定義「美」呢？在西方文化中，完整、對稱、青春與活力都是美的要素，成為吸引人們的正向特質。然而，日本的傳統美學，不以「不美」為不完美；相反地，生命的每個面向，即使是自然界或人類自身的陰暗面──如悲傷、軟弱、孤獨和死亡──都存在著觸動心靈的美麗。

書中的每一個關鍵詞，都呈現了日本思想中對於美、靈性與無常的的深刻意境，引導我們去探索和體驗一種以心為本的生活態度。透過這些詞語，我們得以認識日本文化中重視且強調的美感意識，引領我們從日常的細微事物中，窺見深邃的美學世界。

書名「生き甲斐」的意思是：存在的價值、每天早晨起床的動力、我們為之而活的事物。打開這本書，重新去發現、探索「美與不美」的深層涵義，超越物質主義去省思，或許就能用全新眼光看待生命中種種事物，進而找出屬於自己的「生き甲斐」。

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沒有事物是永恆或無瑕的。

從出生到死亡、從醜陋到優雅、從殘缺到完美，生命的每一層次，都如實存在。

透過這種獨特的美感意識，那些既脆弱又殘缺的事物，最終都成為了美。

要如何定義「美」呢？在西方文化中，完整、對稱、青春與活力都是美的要素，成為吸引人們的正向特質。然而，日本的傳統美學，不以「不美」為不完美；相反地，生命的每個面向，即使是自然界或人類自身的陰暗面──如悲傷、軟弱、孤獨和死亡──都存在著觸動心靈的美麗。

書中的每一個關鍵詞，都呈現了日本思想中對於美、靈性與無常的的深刻意境，引導我們去探索和體驗一種以心為本的生活態度。透過這些詞語，我們得以認識日本文化中重視且強調的美感意識，引領我們從日常的細微事物中，窺見深邃的美學世界。

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