东腔西调

当地时间9月8日，英国女王伊丽莎白二世去世，终年96岁。作为英国在位时间最长的君主，同时也是英联邦元首，她见证了“日不落帝国”的衰落，也见证了英帝国向英联邦的过渡。（关于本日的热点加更，可移步东腔西调公众号阅读《三个词概括英女王的一生》）

帝国，毫无疑问是一个复杂多元的概念。由于冷战后苏联解体，许多人关心帝国的崩溃；随着美国实力遥遥领先，许多人转而研究帝国的扩张与维系；而帝国与民族国家的对立，以及后者对前者的取代，则几乎被认为是历史的必然。

但到底什么样的国家才可以被称为帝国呢？帝国是否必然意味着征服-统治的等级关系？历史上的帝国留下了哪些遗产？古代中国是一个帝国吗？在今天的节目中，我们邀请了华东师范大学的许纪霖老师和上海政法学院的郑非老师，和我们一起聊一聊在世界历史上曾经起到重大作用的各个帝国。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：许纪霖（华东师范大学历史系教授，《许纪霖的播客》主播）

嘉宾：郑非（上海政法学院讲师，著有《帝国的技艺》《帝国的失败》等）

【收听指南】

｜帝国的分崩离析与民族国家的再聚合

03:18郑：19世纪是一个自由和竞争的时代，20世纪是一个主权与管制的时代

06:20 许：政治学有个说法，西方实际上有两张面孔，对内洛克主义，对外霍布斯主义

08:10 许：首先我们先要把帝国和帝国主义分开，某种意义上来说帝国主义是贬义的，但是帝国是中性的

09:12 郑：在中国古书里，帝国是个道德词汇，所谓的帝国主要讲的是一种统治的合法性，而不是讲国家的组织形态

11:58 许：东方也有多元帝国的形态，帝国不是欧洲历史的特殊现象，恰恰是世界普遍历史的一部分

15:04 郑：任何一个多元的超大国家，都避免面对帝国会面对的问题，但东西方的帝国有着相当大的不同，这也是事实

18:00 许：如果说罗马帝国的特征是统一的法律秩序，那么中华帝国则是由三个同心圆组成的一套文明秩序

｜比较帝国研究，不同帝国的不同形态

20:31郑：社会驱动产生的帝国（英帝国、法帝国）vs王朝驱动产生的帝国（奥地利-哈布斯堡帝国、俄罗斯帝国）

21:37 许：英帝国是以自由贸易秩序而组织起来的一个帝国吗？

24:01 郑：英帝国考虑的是建立并维持有弹性的统治，希望长治久安，扩张也不至于被反噬；在法兰西第二帝国，殖民冲动虽是行政驱动的，但归结起来，是内部意识形态冲突奠定了法殖民帝国的面貌

25:00 许：在晚清和民国，上海有法租界和公共租界，管理模式非常不同，前者是行政管理，后者几乎属于自我管理

29:29郑：除了许老师刚刚提到的不要“一竿子插到底”，我想英国的统治还有另外一个要诀，那就是“难得糊涂”

31:22 郑：哈布斯堡帝国和俄罗斯帝国都是古典帝国的转型物，但相比之下，俄罗斯帝国要更古典、更低效、更不发达

35:00 许：有弹性的统治往往会产生更深远的影响，尊重自治的传统本身也是带有敬畏感的

38:09郑：俄罗斯帝国在19世纪中期前，其实弹性是比较足的，但其瓦解恰恰在于俄罗斯人对俄罗斯帝国不满，因为俄罗斯人是帝国中间受压迫最深的民族

39:40 许：俄罗斯帝国的上层结构与俄罗斯民族的意识底层是脱离的；一个民族的民族意识的产生，有时候需要一种外来的比它文明高的冲撞、冲击

45:00郑：往往是政治冲突/政治运动造就了民族意识，而不是民族意识带来了政治冲突/政治运动

｜家国天下，王朝认同与文明认同

47:00 许：无论是北宋还是南宋所出现的民族认同，并不等同于中华民族认同

49:00 郑：中国古代有没有文明认同？有，但它在中国人的政治认同中占多少比例，这个就不好说

52:00 郑：如果我们去看历史，帝国统治失败的地方，并不是一开始就这么失败；每个帝国的失败都有一些必然的结构性的问题，但也有一些偶然的因素在起作用

56:15 许：中国传统士大夫接受了家国天下的说法，对王朝的认同实际上是对正统和文明秩序的认同；中华民国继承了帝国的版图，但没能成功继承帝国的认同

01:02:30 郑：古代帝国和近代帝国也有很大的区别，古代帝国的构成比较随意，由私人关系凝结而成，近代帝国就比较讲制度、讲契约

｜从多元到单一、单一到多元的轮回

01:04:38 郑：最近有一本新书，讲的是国际联盟、联合国这样的超大型国际组织，实际上最开始的原型就是英帝国；即便到了现代，帝国这个母题依然以某种方式反映在我们的政治生活中

01:06:04 许：在这个民族国家的时代，帝国是不会消失的；我们不是发思古之幽情来讨论帝国，而是每一个超大国家在面临问题的时候，都希望从帝国那里获得自身的智慧

01:08:02 郑：按照民族国家的逻辑，切身为民的地区往往蕴含着强烈的政治冲突的可能，于是我们就需要一个更模糊的框架来把这些地区融合起来

【工具箱】

01威尔逊原则，即美国总统伍德罗·威尔逊为结束第一次世界大战提出的纲领，又称十四点和平原则，其理想主义政治理念可以基本上概括为：人性可以改造，战争可以避免，利益可以调和，以及建立国际组织、保卫世界和平。

02 茹费理（Jules Ferry，1832-1893）是法兰西第三共和国初期的政治家、因中法战争失败而下台的法国总理，以实行反对教会的教育法和扩大殖民地而出名。1885年7月28日，他在众议院为其殖民政策辩护，发表了一篇著名的演讲，表示“在我们生活的时代，一个民族是否伟大在于它遵循怎样的发展路径……（如果）没有实际行动，不参与世界事务……我保证这样的态度会使我们的国家很快走向终结……法国不能只是一个自由的国家，她也必须是一个伟大的国家。”

03约翰·洛克（John Locke ，1632-1704），英国思想家、哲学家和著述家，被广泛认为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。他推行的是完全不受强力压制的消极的自由，在强调维护个人的自由权利的基础上提出了系统的政府、人民、宪政等的思想。洛克式自由主义代表着新生阶级的基本诉求，把财产权视为同自由、生命一样的权利。

04托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679），英国政治家、哲学家。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。霍布斯的自然法思想建立在“性恶论”基础上，而自然法是建立在理性之上的普遍法则，用来禁止人们毁灭自身或放弃保存生命的手段。

05《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》一书是许纪霖教授的著作，全书展示的是一张整体性的中国文化认知地图。全书依次有所谓“天龙八部”——甲部（核心结构“儒家”）、乙部（互补结构“儒、道、法、墨”）、丙部（信仰结构“儒、道、佛三教”）、丁部（政治结构“周秦之变与宋元之变”）、戊部（社会结构“江湖”等）、己部（总体结构“共同体”等），前有导论部（“留在我们血脉里的传统”），最后是结论部（“中国文化的未来在哪里”）。

06公意（general will）是指集体的真实利益，等同于共同的良善（公益）；若每个人皆能无私地行事，则公意就是所有人的意志。卢梭曾以一段话概括了《社会契约论》“所要解决的根本问题”：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”

07约翰·费希特（Johann Fichte，1762-1814），德国作家、哲学家、爱国主义者，古典主义哲学的主要代表人之一。作为一个哲学家，他寻求对哲学思想，特别是康德唯心主义思想的统一；作为一名爱国主义者，他试图唤醒德意志人民要求国家统一。

08华夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准：血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。

09弗朗西斯·霍普金森（Francis Hopkinson，1737-1791），宾夕法尼亚、新泽西及美国政治家、作家、业余音乐家，《独立宣言》签署人之一，美国开国元勋。虽然流行的说法是贝特西·罗斯设计了美国国旗，但实际上是霍普金森的星条旗设计于1777年6月14日被大陆会议采纳为美国国旗。

10《没有魔法宫：帝国的终结与联合国的思想源起》是英国历史学家马克·马佐尔（Mark Mazower）的新作。其中，他围绕一些关键历史时刻、关键人物和他们的思想，对联合国的意识形态“史前史”和战后世界秩序进行了一系列探讨，旨在以一种新颖的观点去看待联合国的形成。

【小助手】

帝国，作为一种主要的人类政治构造，航行在民族主义时代的风暴中。帝国的掌舵者们，并没有温柔地走进那个良夜。有些船搁浅了，有些船则被时代大潮打成了碎片。他们所遭遇的困难，现在仍然困扰着一些多民族国家，对我们而言，观察这些水手的举动（即使是他们在礁石上撞得粉碎的时候），仍然是有益的。

《帝国的技艺》想要探讨的，正是这样一些问题：近代帝国是如何统治其多民族属民的？在统治的时候，遇到了哪些内在的困难？它们的应对之道是什么？也欢迎听众朋友们交流分享你对“帝国”或“民族主义”的思考，我们会在9月15日前选出2位朋友，各送上《帝国的技艺》纸质书一本。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

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在过去的节目里，我们已经提及隐私问题、数据正义、观念与立场之争等等，今天我们想继续聊聊互联网不太光明的那一面——网络戾气和网络暴力。它有很多延伸概念，比如键盘侠、扣帽子、反串黑；也衍生了很多金句，比如“今日我若冷眼旁观，他日无人为我摇旗呐喊”、“雪崩时，没有一片雪花是无辜的”……有时以徒劳告终，也时有正义得以伸张。

如果留意，类似的戏码几乎每天都在重复上演。我们总习惯说，是“互联互通”的网络带来了人与人的隔绝与封闭，加剧了人与人的对抗与分裂。尤其是在这两年的封闭期间，网络几乎成了信息的唯一来源，我们对其情绪放大器的感受也更加真切。

但在网络还没有如此普及的时候，就没有“网暴”吗？“斗争性话语”、“集体暴力”是否内在于人的本性？它们何以产生、何以蔓延、何以泛滥？我们又可以为避免一个充满对立的世界做些什么？在本期播客中，主播何必和社会学学者孟庆延将从个人的角度，再聊聊为什么我们当下会有越来越重的戾气和越来越强的激动感。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

01:06 再谈“网络戾气”

03:01 从电影《搜索》开始聊起

05:25 某一现象背后，可能有很长的因果链条

06:50 我们需要短链条理性，也要警惕其泛滥

08:39 每个人都可能是公共讨论的“受害者”

10:20 专业媒体从业者对公共事件有报道义务

13:48 短链条理性泛滥往往有长链条情绪加持

15:00 让子弹再飞一会儿，就事论事+将心比心

17:01 真实生活并不要求你时时刻刻站队

18:11 网暴传导链中，“普通人”不是挡箭牌

19:43 祛魅之后，正义和善良都在个体身上

【工具箱】

《搜索》（2012）是由陈凯歌执导兼编剧的剧情电影，改编自小说《请你原谅我》，讲述都市白领叶蓝秋因为一件公车不让座的小事，而引发了蝴蝶效应般的网络暴力，以致最终被逼到生活的死角的故事。

《教父》（1972）是由弗朗西斯·福特·科波拉执导的黑帮电影，改编自马里奥·普佐的同名小说，讲述了以维托·唐·柯里昂为首的黑帮家族的发展过程以及柯里昂的小儿子迈克如何接任父亲成为黑帮首领的故事。

【小助手】

《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队策划创作，在“看理想”APP平台上播出的付费课程。第一季节目《现代的来临：国家和个人的发明》现已完结，第二季节目《现代的精神：世俗时代到来》正在更新。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。

【往期回顾】

Vol.63｜精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？

Vol.65｜算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼

Vol.68｜全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”

Vol.70｜城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？

Vol.73｜跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？

Vol.76｜颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政”

Vol.80｜制造需要：在消费主义与反消费主义之间

Vol.89｜社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外）

Vol.92｜象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？

Vol.95｜老龄社会：你真的了解过你的父母吗？

Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？

Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？

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嘉宾介绍 

张昕，北京大学心理与认知科学学院副教授，公众号“Dr昕理学” 主理人。

何必，北京大学历史学博士，播客《东腔西调》主播，大观学者

课代表划重点

1. MBTI人格测试从科学意义上看，到底准不准？到目前为止学界公认的最准的人格测试究竟是哪一个？

2. 为什么放着那么多科学的测试不管，反倒是MBTI人格测试火起来了？

3. 企业管理引进MBTI、盖洛普等测试，有没有科学依据？人格测试真的能够帮助人才选拔吗？

4. 为什么一方面我们都讨厌被别人“贴标签”，但另一方面又特别喜欢用星座、属相、MBTI来给自己“贴标签”？

5. 心理测试究竟在多大程度能够指导普通人的实际生活？

【观点讨论】

多学点心理学究竟是让自己少走弯路，还是让路越走越窄？

中国几千年历史，几十个朝代，清朝可以说是争议最大、众人对其感情最复杂的一个朝代，原因显而易见：清朝是由少数民族建立的，又是中国最后一个帝制朝代。众多清宫剧捧红了清朝，却也带来了数不清的误解。

对于明清鼎革，有人贬低，有人赞扬。晚清作为近代中国的起点，承担了太多屈辱，辛亥革命又是以推翻清王朝统治为起点。如何看待清朝在中国历史和世界历史中的位置？从康乾盛世到晚清败局的转折给了我们哪些启示？

为什么一个小小的、落后的部落，崛起于长白山区后，竟然能灭掉统治上亿人口、占据东亚最好地区、已经持续近三百年的明朝？都说“自古胡虏无百年之运”，为什么清朝却能存续近三百年？在今天的节目中，我们邀请到复旦大学的侯杨方教授，来和我们聊一聊清史，为我们还原这个高度分裂的清朝。 

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：侯杨方（复旦大学中国历史地理研究所教授）

【收听指南】

02:30 重新看待明清鼎革

侯杨方：大家常说女真族是游牧民族，其实不是，女真族是渔猎民族，以捕鱼和狩猎为主，也有农业。他们一出生就面临着残酷的自然淘汰，战斗力远远超过单纯的游牧部落。相比之下，明朝在武器技术方面也不占优势，几乎每战必败。

08:33 明亡清兴，偶然还是必然？

何必：有人说，假如明朝的火器能再强一点，或者明朝廷能够坚定信仰袁崇焕训练的关宁铁骑，也许后来能不能入关也未可知。这些偶然性因素有多大的影响呢？

侯杨方：早在天启元年（1621），徐光启就提议引进西洋火炮、招揽澳门的葡萄牙人，用以备战。这也是明朝为数不多选择之一。但当时的明朝不仅受制于财力，还有意识形态的桎梏（反对基督教在中国的传播）以及商贸限制和兵变考量，等到己巳之变结束，明朝招募的葡萄牙士兵抵达南昌后仍被遣返。

13:45 败下的明朝就像翻盘失败的赌徒

侯杨方：明末的失败有点像“一步错，步步错”，最后像滚雪球一样不可遏制，最终崩塌。

16:04 成也军事，败也军事

何必：清朝初期励精图治，一开始就奠定了多元包容的统治心态。但到了嘉庆年间，军力也开始走下坡路，前有白莲教起义，后有鸦片战争、太平天国运动，最终溃败。

侯杨方：入关前后八旗统治集团如此高效，首先和他们的出身有关。女真和蒙古在血缘和文化上相近，很容易形成联盟。另外从创业角度看，清朝崛起就像一个家族企业，打仗亲兄弟，上阵父子兵；而明朝则是皇帝和职业经理人的关系。女真内部也不是没有矛盾，皇太极去世未立遗嘱，兄弟多尔衮和长子豪格面临继承问题，但清朝的统治集团竟然通过妥协的方案，化解了这一立国以来最大的危机，也断了明朝唯一的生机。

侯杨方：入关以后为什么战斗力一泻千里？因为人性就是好逸恶劳。从1644年开始打了18年，八旗入关的第一代不是战死就是老病退休，对于生下来就在北京内城的“二代”们来说，没有战斗力，没有战斗的欲望和冲动，也没有东西可抢，战斗力的衰减是非常正常的。

25:30 集中的君权，扭曲的文治

侯杨方：我们经常会强调八旗的腐败，但我并不完全认同。平定三藩的时候，主力还是八旗兵。乾隆对八旗被汉化在心理上充满了矛盾，所谓“汉化”在满洲人看来就是好逸恶劳、喜欢文治、不尚武功。

何必：这一点在国际汉学界或中国研究界还爆发过争论。且不论清朝的成功是不是因为汉化，清朝至少相当成功地继承了明朝对于整个汉人地区的文治传统。洪武年间，朱元璋炮制了“胡惟庸案”，废除了千年的相权；到了清朝，雍正帝设立军机处，进一步削弱了内阁。

29:00 胡虏无百年，清朝何以例外？

侯杨方：很重要的一点是，清朝的统治集团比较成熟，在是否入关的问题上，他们深思熟虑。而皇太极的“端坐而崩”对满洲全族入关有很大的促进作用，因为多尔衮要争权，皇太极的“两黄旗”并不服他。另一方面也有偶然因素，就是李自成包围了北京，他接到了吴三桂的求援信，所以改变了行军方向。入关以后，多尔衮才坚决要求占领北京，否则他们就会成为伪朝的“汉奸”。

侯杨方：在统治方面，他吸取教训，州县一级的官员、巡抚全都用当地的汉人，满洲人掌握军队总督和驻防将军；还将汉人都撵到南城生活，隔离而不干预。他把汉人的组织全部打垮，实行原子化的统治，这些都是硬打击。另外，他也通过更名田制度，笼络了汉人中下层民心，对于不服的力量，则通过剃发令文字狱严厉打击。康熙时期还有一系列的怀柔。

36:30 清朝皇帝的正统性焦虑

何必：无论康熙还是乾隆，笼络的时候都是两手都抓两手都硬，但雍正却突发奇想，一定要跟汉人知识分子讲道理，所以就有了《大义觉迷录》，用以澄清即位以来种种流言，但于乾隆帝上位后马上被禁止发行和刊印。

侯杨方：清朝让广大的汉人非常别扭，尴尬就在这里。对于当时的康熙皇帝来说，他一方面瞧不起汉人，但另一方面他从小开始阅读这些汉人的典籍，也有向往的一些东西。乾隆本人也会穿明代士大夫的衣冠，雍正也会题书画写汉诗。当时清朝已经建立七八十年，当雍正看到还有吕留良、曾静之流仍有反清言论，雍正就对“华夷之辩”的论调进行了辩驳，以传统的儒家思想为清朝的正统性和合法性辩护，还是有道理的。乾隆为什么把它禁掉，因为有很多事情，讲道理是讲不清楚的。

43:14 统一的清朝，多元的帝国

侯杨方：清朝的多元和一统，在历史上并不特殊。实际上多元民族的大一统帝国，汉武帝时候就建立过。所谓的“特殊”，其实在此前中央大一统王权不断演化的过程中，都是已经实践过的统治技术。

49:23 读通史，能收获更开阔的视角

【工具箱】

01 萨尔浒之战是1619年（明万历四十七年，后金天命四年）二到三月间，在明朝与后金的战争中，努尔哈赤在萨尔浒（今辽宁抚顺东大伙房水库附近），以及萨尔浒附近地区大败明军四路进攻的反击战，是明朝与后金辽东战争中的战略决战。以后金全胜、明军大败而结束，是明清战争史上一个重要的转折点。

02 袁崇焕（1584-1630），字元素，号自如，广东广州府东莞县人（一说为广西梧州藤县人），明末抗清名将。袁崇焕万历四十七年（1619）中进士，初授福建邵武知县，后官至兵部尚书兼右都御史，在抗击清军（后金）的战争中取得大捷，但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年（1629）击退皇太极，解京师之围后，被魏忠贤余党弹劾，皇太极又趁机实施反间计。崇祯三年（1630）八月，袁崇焕被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。

03 徐光启（1562-1633），字子先，号玄扈，谥文定，上海人，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。1603年，入天主教，教名保禄。较早师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术，毕生致力于科学技术的研究，勤奋著述，是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。

04 吴桥兵变是发生于明朝崇祯年间的一次兵变。崇祯四年（1631）八月，后金首领皇太极率军围困明帝国边境的大凌河城3万余军民，身处登州的登莱巡抚孙元化奉崇祯命派遣孔有德等人自陆路支援辽东。同年闰十一月二十八日，孔有德等人在北直隶的吴桥突然举兵造反，兵戈回指，连陷山东诸县，最终攻克山东重镇登州并包围莱州。明朝调集各路援军，耗费18个月才最终打败叛军。叛军首领孔有德、耿仲明等人狼狈逃窜，最终浮海投降了后金。

05 孙元化（1581-1632），字初阳，号火东，上海川沙县高桥镇人，是西洋火炮专家。天启间举人。从徐光启学西洋火器法，孙承宗荐为兵部司务，在边筑台制炮，进兵部职方主事，崇祯初为职方郎中，三年以右佥都御史，巡抚登莱，崇祯五年因叛将孔有德攻陷登州，后孔有德在登州携带大量红夷火炮和炮手渡海投降后金，使后金有了火器攻城能力，孙元化因此被斩首于北京菜市口。

06 八旗，最初源于满洲（女真）人的狩猎组织，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。明万历二十九年（1601），努尔哈赤整顿编制，初置黄、白、红、蓝4色旗，编成四旗；万历四十三年（1615）增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗；天命年间始设蒙古旗，至皇太极天聪九年（1635）编成蒙古八旗，最终由皇太极至崇德七年（1642）完成汉军八旗的编制。

07 雍正六年（1728），清初文人曾静和其门徒张熙不满身为夷狄的满清皇帝统治天下，因此宣扬雍正帝的得位不法和十大罪状，所以试图游说当时的川陕总督岳钟琪反清复明，岳钟琪假装同意骗出口供，反过来逮捕二人，送返燕京，之后在刑部侍郎杭奕禄等的审问。而后雍正下令收录关于此案的上谕、曾静的口供和《归仁录》，合成《大义觉迷录》。雍正八年，雍正帝于全国各地发行刊印，但于乾隆帝上位后马上被禁止发行和刊印，后于光绪年间重新刊印此书。

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当我们提起现代化的时候，最先联想到的大概是“全球化”和“世俗化”这样两个关键词。

21世纪初，美国经济学家弗里德曼写作《地球是平的》一书，引起了轰动；以至于当我们现在再讲起“全球化”的时候，依然很容易想象出一种非常扁平的“全球化”。当地时间8月12日，英籍印度裔作家萨尔曼·鲁西迪在纽约州遇袭，再次将宗教与世俗化、传统与现代化的话题带回了我们的视野。

生活在世俗时代意味着什么？现代化是一种价值提倡吗？现代化发展到今天是否有其反作用力？全球视野内，现代化之路是否注定充满冲突？在今天的播客中，梁文道、施展和张新刚将和大家再一起聊一聊对现代⽣活以及未来世界的看法。

（本节目为8月13日对谈直播录音剪辑）

【本期对谈】

梁文道：作家、媒体人，《八分》主讲人

施展：外交学院教授，大观学者

张新刚：山东大学历史文化学院教授，大观学者

【收听指南】

08:40 鲁西迪遇刺，宗教到底退场了吗？

13:15 宗教力量的反击，是世俗化播散中的回响

17:00 现代化是个复合词，包括很多层面

22:10 世俗化是否会均质发展，仍是未知

26:00 非西方国家进入现代的双重任务

37:40 汉服回归，现代不是传统的对立面

42:40 现代人的孤独与身份认同

44:40 面对普遍与特殊的张力，平衡很难把控

49:30 自我纠偏是现代文明的成败关键

52:00 每个国家都难免会有一些自己的神话

56:27 理性的起点是反思，但不是底层驱动力

01:07:00 和平年代，人们如何安放生命意义

01:09:30 五大央企退市，逆全球化已经到来？

01:15:00 当实体经济与资本秩序的主导开始分离

01:20:15 全球供应链再重组对中国的影响

01:25:33 当经济空间与政治空间的主导开始分离

01:29:20 越南紧邻中国，有区位优势

01:32:05 变动局势之下，重新想象全球化

01:36:00 逆全球化思潮，其实内生于现代性

01:39:00 这个世界会好吗？现代版的怀旧情节

【工具箱】

01 萨尔曼·鲁西迪（Salman Rushdie），英国著名作家。生于英属印度孟买，14岁移居英国读书，剑桥大学国王学院历史系毕业，现居美国纽约。其作品风格往往被归类为魔幻写实主义，显示出东西方文化的双重影响。他在英国支持工党，并批评印度的保守派政党。1988年以来，鲁西迪就因为小说《撒旦诗篇》遭受死亡威胁。2022年8月12日，鲁西迪在纽约一个文学节上准备演讲时遭到袭击。

02 《世界是平的》是托马斯·弗里德曼（Thomas L. Friedman）论述“全球化” 的专著。此书的论点是：全球化不只是一种现象，也不只是一种短暂的趋势。它是一种取代冷战体系的国际体系。全球化是资本、技术和信息超越国界的结合，这种结合创造了一个单一的全球市场，在某种程度上也可以说是一个全球村。

03 《查理周刊》事件：当地时间2015年1月7日，法国讽刺漫画杂志《查理周刊》位于巴黎的总部遭到武装恐怖分子冲锋枪袭击，造成12人死亡，11人受伤，死者包括周刊的主编以及三个知名漫画家。当晚，法国总统奥朗德发表电视直播讲话，宣布8日为法国全国哀悼日。

04 卡尔·波兰尼（Karl Polany）在《大转型：我们时代的政治与经济起源》（The Great Transformation）一书中分析了工业革命的大转型带来的经济和社会的巨大变化。他批判性地指出市场脱离社会的自由主义经济必然导致经济危机，造成社会崩溃，因而“脱嵌”是不可能成功的，市场应当“嵌入”于社会之中。

05 《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的一部长篇小说。该书首次出版于1719年4月25日。该作主要讲述了主人公鲁滨逊·克鲁索（Robinson Crusoe）出生于一个中产阶级家庭，一生志在遨游四海的故事。一次在去非洲航海的途中遇到风暴，只身漂流到一个无人的荒岛上，开始了一段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力，在荒岛上顽强地生存下来，在岛上生活了28年2个月零19天后，最终得以返回故乡。

06 在《世俗时代》一书中，查尔斯·泰勒（Charles Taylor）考察了现代性的世俗化面向在“西方基督教”世界的发展。在这个过程中，早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定，新的形式被创造出来。泰勒试图把握世俗时代对这个世界而言意味着什么，包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式，以及由这种大规模的动员趋势所滋生的暴力。

07 “地生人”是希腊神话中一群神奇武士的统称。关于人类从何而来，古希腊的起源神话令人惊讶地告诉我们：人是由大地而生。换言之，不是神，也不是女人，而是大地直接生育了希腊人。希腊人称这一大地生育方式为 αὐτόχθων：“地生人”，字面意思即为“种出来的人”。

08 伊拉斯谟计划（Erasmus Programme，European Community Action Scheme for the Mobility of University Students）是欧洲各共同体在1987年成立的一个学生交换项目。2014年1月在它的基础上创建了应用于欧盟所有教育、训练及青年体育领域的交换计划Erasmus+。其国际版为伊拉斯谟世界计划（Erasmus Mundus）。

09 继阿里巴巴宣布寻求在港主要上市后，8月12日，中国石油、中国石化、中国铝业、中国人寿、上海石油化工股份陆续发布公告称，拟将美国存托股从纽交所退市。据统计，以上五家央企的美股总市值（12.38亿美元）仅占美国中概股总市值（9.4万亿元）的0.089%，在美存托股份占其总股本的比例也都不超过3%，所以市场人士认为退市带来的象征意义更大。

10 权力转移理论是一个国际关系中关于战争的周期性的理论。密歇根大学教授奥根斯基(A.F.Kenneth Organski)于1958年在其所著《世界政治》一书中首次提出。节目中提到的“霸权过渡”指的则是二战后英国与美国之间的霸权转移。

11 《非加太地区国家与欧共体及其成员国伙伴关系协定》简称《科托努协定》(Cotonou Agreement),是非洲、加勒比海和太平洋岛国地区国家集团（简称非加太集团）77个成员国和欧洲联盟15国于2000年6月23日在贝宁首都科托努签订。该协定前身为《洛美协定》，曾是非加太集团和欧盟间进行对话与合作的重要机制，也是迄今最重要的南北合作协定，欧盟一直通过该协定向非加太集团成员国提供财政、技术援助和贸易优惠等。

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在上一期的列国志，我们聊完了富有浪漫气质的法国，在欧洲篇的第四站，让我们的视线继续向西，来到它的邻居——德国。

在现代世界生成的过程中，德国是个不得不提的国家。一方面它为人类贡献了许多灿若群星的伟大人物——康德、歌德、黑格尔等等。但另一方面，作为两次世界大战的发动者，它也曾对人类犯下过许多难以忽略的过错。这一切都使得人们对德意志的民族精神分外好奇。

德意志原本是碎成一地的小邦国，何以能在近代完成统一并迅速强大起来？“铁血宰相”俾斯麦留下的一手好牌，怎么被威廉二世打得稀烂？战后的德国如何超越自身，赢得整个欧洲的信任的？在今天这一期列国志栏目中，外交学院的施展教授将和我们聊一聊德国走向现代的艰辛与坎坷之路。

【本期对谈】

主播：何必（北大历史博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

【收听指南】

01:38 14年夏天的德国自驾之旅

04:27 希特勒暴动的啤酒馆

05:46 南德与北德的区别

09:51 柏林是一个给人感觉很像北京的城市

18:27 路德宗教改革，带来了欧洲精神世界的分裂

19:20 路德所提出的教义其实并不新鲜，只是因为他活下来了

23:00 新教给人带来的心理焦虑

31:57 绝对主义王权没有在德国出现，跟德国的神圣罗马帝国身份有关

37:31 哈布斯堡王朝、黎塞留与三十年战争

47:00 大德意志派与小德意志派：德国统一的不同方案

53:28 德国知识精英在理论上构建了一个有待统一的德意志

56:00 格林童话的故事结构

01:02:11 德国的文化民族主义与法国的政治民族主义

01:06:11 超级政治精算师俾斯麦

01:15:22 晚年俾斯麦与德皇威廉二世

01:29:49 德国如何超越民族主义，获得邻居的信任

【工具箱】

01啤酒馆暴动（德语：Bürgerbräu-Putsch）是指1923年11月9日晚上，由德国纳粹党在慕尼黑的贝格勃劳凯勒啤酒馆发动，计划仿效先前贝尼托·墨索里尼的向罗马进军来推翻魏玛共和国，但最后失败的一次政变。主要策划者包括纳粹党领导人阿道夫·希特勒、一战德军名将埃里希·鲁登道夫等。

02 马丁·路德（Martin Luther），德意志神学家、哲学家，原为神圣罗马帝国教会司铎兼神学教授，于十六世纪初发动了德意志宗教改革，最终促成基督新教的兴起。路德强烈质疑圣座关于藉金钱换取上帝赦罪（即赎罪券）的教导。1517年，路德在维滕贝格诸圣堂门前贴出了《关于赎罪券效能的辩论》（即《九十五条论纲》），提出讨论教会腐败问题。

03 胡斯起义（Hussite Wars）：15世纪初波希米亚宗教改革领袖扬·胡斯提出改革教会，反对教会敛财腐化，主张用捷克语举行仪式，教徒可领饼酒等主张，1415年被处以火刑。改革的拥护者把反天主教与争取民族解放结合在一起，掀起了胡斯战争。

04 神圣罗马帝国（德语：Heiliges Römisches Reich；拉丁语：Sacrum Romanum Imperium），962年到1157年的官方名称为罗马帝国（拉丁语：Imperium Romanum），在1157年到1512年改称神圣罗马帝国，最后于1512年到1806年因帝国主体民族德意志民族意识抬头而定名德意志民族神圣罗马帝国（德语：Heiliges Römisches Reich deutscher Nation；拉丁语：Sacrum Romanorum Imperium nationis Germanicae）。

05 哈布斯堡王朝（英语：House of Habsburg，公元6世纪—1918年），欧洲历史上最强大的及统治领域最广的王室，曾统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国、墨西哥第二帝国等。哈布斯堡家族亦称奥地利家族，奥地利1278年开始了哈布斯堡王朝长达640年的统治。

06 西班牙王位继承战争（1701—1714年）是因为西班牙哈布斯堡王朝绝嗣，王位空缺，法国波旁王朝与奥地利哈布斯堡王朝为争夺西班牙王位，而引发的一场欧洲大部分国家参与的大战。战争实质上是为遏制法国吞并西班牙而再次独霸欧洲的局面。因而引发半个欧洲组成新大联盟对抗法国。

07 阿尔芒-让·迪·普莱西·德·黎塞留（Armand-Jean du Plessis de Richelieu），17世纪初法兰西王国政治家、外交家，法国波旁王朝第一任黎塞留公爵。他在法国政务决策中具有主导性的影响力；特别是三十年战争时，他通过一系列的外交努力，为法国获得了相当大利益。在他当政期间，法国专制制度得到完全巩固，为路易十四时代的兴盛打下了基础。

08 1806年10月，正值德法耶拿大战，黑格尔携带着《精神现象学》（Phänomenologie des Geistes）手稿离开了耶拿。后来在给友人的信中，黑格尔写道：我见到了拿破仑这位“马背上的世界精神”。

09 腓特烈二世（德语：Friedrich II von Preußen, der Große），史称“铁血君王”腓特烈大帝，亦称弗里德里希二世，普鲁士国王。腓特烈大帝是欧洲“开明专制”君主的代表人物，在政治、经济、哲学、法律、甚至音乐诸多方面都颇有建树，为启蒙运动一大重要人物。在其铁腕统治下，普鲁士的国力迅速上升，在很短时间内便跃居欧洲列强之列。他和伏尔泰有书信来往并且曾在波茨坦会面过。

10 柯尼斯堡（德语：Königsberg），即如今俄罗斯加里宁格勒州首府加里宁格勒，位于桑比亚半岛南部，由条顿骑士团北方十字军于1255年建立，先后被条顿骑士团国、普鲁士公国和东普鲁士定为首都或首府。柯尼斯堡曾是德国东部的文化中心之一，伊曼努尔·康德曾在此居住过。

11 容克（德语：Junker）是指以普鲁士为代表的德意志东部地区的贵族地主。在德国从封建社会向资本主义社会过渡时期容克地主长期垄断军政要职。最著名的容克是奥托·冯·俾斯麦，其主导了德意志帝国的建立，被称为铁血宰相。

12 欧洲煤钢共同体1951年4月18日通过《巴黎条约》成立。根据条约规定，成员国毋须交纳关税而直接取得煤和钢的生产资料。欧洲煤钢共同体的缔约国有法国、西德、意大利、比利时、荷兰及卢森堡。生效期限为50年，欧洲煤钢共同体是欧洲漫长历史上出现的第一个拥有超国家权限的机构。成员国的政府第一次放弃了各自的部分主权，并将这些主权的行使交给一个独立于成员国的高级机构。

【相关往期】

列国志亚洲篇（点击回顾：日本丨韩国丨越南丨新加坡丨泰国、柬埔寨丨阿联酋丨沙特丨伊朗丨土耳其丨以色列丨印度）

列国志欧洲篇

Vol.107｜列国志：俄罗斯，东顾西盼的踌躇

Vol.109｜列国志：英国，“日不落”的升起与落幕

Vol.112｜列国志：法国大革命的神话，衰落了吗？

【延伸阅读】

施展世界｜《我书架上的神明》栏目

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过去的半年，是充满浓烈怀旧情绪的半年。尽管“爷青回”一词还是2020的B站年度弹幕，从罗大佑孙燕姿的线上演唱会，到王心凌的翻红与周杰伦的新专，再到刘亦菲时隔十六年复归古偶，“旧”的情怀与滤镜毫无疑问再次成了“新”的流量密码。

怀旧情绪是否真的有一个开关呢？很多时候没有声音与画面，我们好像也能常常“闪回”。普鲁斯特在《追忆似水年华》里说，即使物毁人亡，气息和味道却在，他们更柔软，却更有生气，更形而上，更恒久，更忠诚，让人想念，等候，盼望。

怀旧曾被用来表示因离家出走而产生的身体上的痛苦，而如今，它已然成为一种现代性的情感体验。为什么那么多年轻人也开始怀旧了？怀旧的本质是什么？怀旧是不是因为现在过得不好？在本期播客中，主播何必和社会学学者孟庆延想聊一聊他们对于过往的记忆，以及对“怀旧”这一现象的随想。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

01:30 整个夏天，我们都沉浸在“回忆”里

03:40 怀旧，是因为对当下不满吗？

05:50 人是一种不断加载着过去来向前“爬行”的生物

07:00 同学聚会的话题中心，永远是校园回忆

12:00 怀旧的不是memory，而是life

14:45 怀旧提醒我们，人是社会性动物

16:50 喜欢做饭，只是想复刻爸妈做的味道

19:30 PTSD，怀旧其实并不总是美好

21:00 真让你回到过去，你会开心吗？

23:00 所有历史都会在我们身上留下印记

26:30 对过往的记忆，其实是我们生命的本体

28:30 怀旧不必比较，越多样，越健康

【往期回顾】

Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？

Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼

Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”

Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？

Vol.73丨跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？

Vol.76丨颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政”

Vol.80丨制造需要：在消费主义与反消费主义之间

Vol.89丨社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外）

Vol.92丨象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？

Vol.95丨老龄社会：你真的了解过你的父母吗？

Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？

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2022年6月22日，“星爷”周星驰迎来了他的60岁生日。在和老师们的聊天中，我们惊喜得知翟志勇老师的师弟、华东师范大学政治学系的周林刚老师是一位十足的“星迷”，于是就有了这么一期节目。

周林刚老师曾做客东腔西调，从政治秩序的角度探讨了全民基本收入方案的可能影响（第33期）。在今天这个相对有趣的话题上，他坦言看周星驰的电影就是一种纯粹的放松，同时周星驰也有一种特殊的吸引力——虽然欢乐就是欢乐，它可以没有任何理由，但为什么他的电影那么好笑，也许是因为其中确实有一些值得发掘的内容。

从《鹿鼎记》《武状元苏乞儿》《审死官》，到《大话西游》《功夫》《美人鱼》，在今天的播客中，嘉宾周林刚老师不仅和我们分享了他所见的周星驰电影对天真幻想的满足和对遗憾的特殊处理，也聊到了周星驰的保守与自嘲气质，以及电影所体现的香港与内地时代变迁印记。

【本期对谈】

主播：大志（大观天下志编辑部）

嘉宾：周林刚（华东师范大学政治学系副教授）

【收听指南】

01:50 你欠星爷几张电影票？

07:20 无厘头而不做作，可能是周星驰的天才之处

13:10 周星驰的电影也是香港市民社会的反映

16:46 八零后观影记忆：淘碟、逃课去录像厅

17:51 周星驰电影在何种意义上是“保守”的？

22:36 要素一：对自然人性价值的护持与坚守

23:53 要素二：与政治或官僚系统保持距离

31:00 二元电影叙事，兼具戏谑和严肃，贬低与张扬

34:15 他可以神化道义，但他不想神化人

35:39 俯首甘为孺子牛，自嘲恰好是无我的反面

39:48 周星驰不是在电影里“讨论”爱情，而是在抒情

46:13 回望：周星驰电影进入内地的时代背景

49:34 从崔健到罗大佑，怀旧元素也包括一个时代

51:31 我喜欢把周星驰本人和他的电影区别来看

【本期片单】

《大话西游之月光宝盒》（1994，周星驰主演）

《大话西游之大圣娶亲》（1995，周星驰主演）

《大内密探零零发》（1996，周星驰自导自演）

《美人鱼》（2016，周星驰导演）

《西游·降魔篇》（2013，周星驰导演）

《少林足球》（2001，周星驰自导自演）

《长江7号》（2008，周星驰自导自演）

《国产凌凌漆》（1994，周星驰自导自演）

《鹿鼎记》（1992，周星驰主演）

《武状元苏乞儿》（1992，周星驰主演）

《审死官》（1992，周星驰主演）

《功夫》（2004，周星驰自导自演）

《望夫成龙》（1990，周星驰主演）

【延伸阅读】

螳臂馆-鲁迅系列｜哲学想要解释一切，政治想要改造一切。政治哲学探讨政治与哲学之间的关系。它是两种有关“一切”的态度相遭遇的边疆地带，既连接，又区隔。我们用一些微弱的文字，在这块边疆地带建造一座叫做“螳臂馆”的小屋。（该栏目更多文章可在“澎湃新闻”搜索“螳臂馆”阅读）

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在上一期的列国志，我们聊完了英国的早期国家建设，在欧洲篇的第三站，我们来聊聊它的老对手，法国。

现代早期的法国，经常给人留下一种极其矛盾的形象。它是一个典型的中央集权制国家，陆军长期以来都是整个欧洲最强大的军事力量；同时内部却又存在极其严重的问题，在路易十四去世的时候，国家已经濒临破产，半个世纪后就爆发了天翻地覆的大革命。而无论我们是否愿意承认，从启蒙运动到法国大革命，法国对于现代世界生成的影响功不可没。

为什么提起法国，人们首先会想到浪漫？巴黎铁塔、凯旋门、小偷，到底哪一个才是法国？为什么革命在法国比在其他欧洲国家更早发生？法国大革命给现代世界带来了怎样的影响？在今天这一期列国志栏目中，外交学院的施展教授将和我们聊一聊他在博士期间，带给他最多思考与启发的法国。

【本期对谈】

主播：何必（北大历史博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

【收听指南】

02:00 人们一说到浪漫，首先想到巴黎

06:22 法国大革命的影响：面子和里子

09:45 集权不是大革命的创造，而是旧制度的体制

15:00 国王推翻了封建社会，大革命推翻了国王

16:35 宫廷文化：路易十四和他的凡尔赛宫

19:11 路易十四，法国的乾隆还是康熙？

21:00 从具体的贵族统治到抽象的规则/国王统治

26:11 越抽象的统治，越需要具象的文化符号

29:37 大革命后的叙事与天才将军拿破仑

35:53 利益冲突要钱，观念冲突要命

38:00 大革命没带来永久和平，反而激发了民族主义

40:20 民族主义一旦被构建，很可能导向非理性

42:30 科耶夫《法国国是纲要》：接下来是帝国的时代

47:00 超国家的方案：法兰西是欧洲的法兰西

50:10 法德摆脱囚徒困境，二战后欧洲统一得以落地

52:00 观念事实很重要，现实权力也很重要

【工具箱】

01施展老师提到他的第一本书叫《迈斯特政治哲学研究——鲜血、大地与主权》。约瑟夫·德·迈斯特（Joseph de Maistre，1753-1821）是法国大革命之后法国保守主义最重要的思想家。他出生于法语区萨瓦，但不是法国人；他继承了父亲的贵族身份，但并没有贵族血统。大革命爆发后，法国开始统治萨瓦，迈斯特流亡在外，不再回归。其主要著作有《论法国》、《信仰与传统》、《政治组织和人类其他制度的基本原则论》和《圣彼得堡之夜》(1821)。

02 埃德蒙·柏克（Edmund Burke，1729-1797）是18世纪英国著名的政治家和保守主义政治理论家。他于1729年1月出生于爱尔兰的首府都柏林，父亲是新教徒，母亲则是天主教徒，先后就读于教友会的寄宿学校和都柏林的三一学院，他一生明显受古典教育的影响。1759年他开始了解英国政治情况，迈出了走向英国和欧洲的政治生涯第一步。

03 《枢纽：3000年的中国》是学者施展的著作之一。施展在这本书中以问题为导向，调用了地理、历史、哲学、思想、经济、财政、货币、军事、人口、社会、法律、国际政治等各个学科领域的知识，对中国几千年的复杂历史，以及百年来的成败兴衰，试图给出一个统一的解释框架。

04 《查理周刊》事件：当地时间2015年1月7日，法国讽刺漫画杂志《查理周刊》位于巴黎的总部遭到武装恐怖分子冲锋枪袭击，造成12人死亡，11人受伤，死者包括周刊的主编以及三个知名漫画家。当晚，法国总统奥朗德发表电视直播讲话，宣布8日为法国全国哀悼日。

05 《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔（Tocqueville，1805年7月29日—1859年4月16日）的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。 原著出版于1856年。

06 《左传》曰：“封建亲戚，以藩屏周。”意思是：封立亲戚（周王室的同族）建立邦国，以各邦国来保卫周王室。西周分封制由此开始。

07 路易十四（Louis XIV；1638-1715），自号太阳王，是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王。在位72年110天，是在位时间最长的君主之一。路易十四登基之初（1643），由他的母亲奥地利的安妮摄政，但是掌握实权的是黎塞留的忠实接班人马扎然。到了路易十四执政期间（1661-1715），法国发动了三次重大的战争：遗产战争、法荷战争和大同盟战争，使他在1680年开始成为西欧霸主。

08 “朕即国家”（l’etat, c’est moi）是路易十四的名言，代表其把国王的权力发展到了顶峰。“朕即国家”的含义有三层：皇帝拥有这个国家、皇帝代表这个国家以及皇帝的家族之命运即国家之命运。

09 拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769-1821），即拿破仑一世（Napoléon I），出生于科西嘉岛，十九世纪法国伟大的军事家、政治家，于1804年加冕称帝，把共和国变成帝国。在位期间称“法国人的皇帝”。对内他多次镇压反动势力的叛乱，颁布了《拿破仑法典》；对外他率军五破英、普、奥、俄等国组成的反法联盟，打赢五十余场大型战役。他在法国执政期间多次对外扩张，发动了拿破仑战争，在最辉煌时期，欧洲除英国外，其余各国均向拿破仑臣服或结盟，形成了庞大的拿破仑帝国体系，创造了一系列军政奇迹与短暂的辉煌成就。

10 普法战争是普鲁士王国为了统一德国，并与法兰西第二帝国争夺欧洲大陆霸权而爆发的战争。战争由法国发动，最后以普鲁士大获全胜，建立德意志帝国而告终。这次战争使普鲁士王国完成德意志统一，取代了法国在欧洲大陆的霸主地位。

11 在《永久和平论》中，康德（Kant，1724-1804）对实现永久和平提出了必要的原则，并克服在实现和平过程中所出现的各种困境与解决方法，最终超越没有法律的野蛮状态，建立一个各民族的联盟。在这个联盟中，每一个国家，甚至最小的国家，都可以不依靠自己的力量或者自己的法律裁决，而只是依靠这个各民族的大联盟，依靠一个联合起来的力量，依靠以联合起来的意志的法律为根据所做出的决定，来获得自己的安全和权利。

12 《凡尔赛和约》（Treaty of Versailles），全称《协约国和参战各国对德和约》，是第一次世界大战后，战胜国（协约国）对战败国（同盟国）签订的和约，其主要目的是削弱德国的势力。这份条约也标志着第一次世界大战正式结束。

13 第二次世界大战结束以后，法国的政治领袖戴高乐收到一份名为《法国国是纲要》的建言书。在这篇三万多字的长文中，一种罕见的大手笔勾勒出了战后世界秩序，并为刚刚光复的法国如何重新恢复大国地位提出了极为深刻、又极富想象力的建言。建言书的作者，名叫亚历山大·科耶夫（Alexandre Kojève，1902-1968），该文现收录于《科耶夫的新拉丁帝国》。

14 《法兰西的陷落》一书讲述了1940年法国沦陷的全过程。这是一场著名的失败，短短六周时间，一个拥有强大陆军的国家便沦为纳粹的附庸。这次战败深刻地影响了第二次世界大战的战略格局，使法国至今仍然笼罩在耻辱的阴影之中。作者朱利安·杰克逊（Julian Jackson）从军事、政治、经济乃至法国社会状况等多个角度，深入分析了这次溃败的根本原因，展现了身处战争中的法国社会全景，并真实地告诉人们，军事史上那些流畅而简单的叙述与混乱而复杂的战争现实是多么不同。

【相关往期】

列国志亚洲篇（日本丨韩国丨越南丨新加坡丨泰国、柬埔寨丨阿联酋丨沙特丨伊朗丨土耳其丨以色列丨印度）

列国志欧洲篇（俄罗斯丨英国）

【延伸阅读】

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嘉宾介绍 

课代表划重点

1. 花几百买一杯咖啡，花几千买一堆盲盒摆件，花6个小时排队买一杯奶茶，这一届年轻人难道“人傻钱多”？我第一个不同意！

2. 售价高达几百的玲娜贝儿周边，过气女明星“星黛露”，价格媲美奢侈品的“暴力熊”，究竟谁在为高价IP商品买单？这些高价IP衍生品怎么出现的？

3. 价值千亿的盲盒市场是泡沫还是商机？针对Z世代消费到底有哪些真·商机值得投资和关注？

4. 网红和带货KOL究竟对Z世代的消费行为带来了哪些影响？这一届年轻人是容易被洗脑和带节奏的吗？

【观点讨论】

在你看来，潮玩盲盒、网红打卡，这些究竟是新的消费革命还是又被资本割韭菜？