东腔西调

节目介绍 

课代表划重点

1. 大厂幻灭之后，千军万马挤进考公考编赛道：为什么我们看似选择众多，却依然觉得压抑？这一届年轻人的选择究竟是变多了还是变少了？究竟是什么限制了年轻人的自由？

2. “躺平”和“摆烂”究竟传递了什么样的群体情绪？劳动的神话在今天真的破灭了吗？我们应该如何看待、回应这些声音？

3. “海归废物”、“小镇做题家”、“985应届生被裁员”：在今天学历失去意义了吗？如何看待学历和社会需求之间的落差？

4. 隔离与限制下，年轻一代如何应对和解决当下生活的孤独与物料？如何重塑意义体系？

5. 元宇宙会是我们的乌托邦和避难所吗？

如何评价20世纪？英国历史学家霍布斯鲍姆说，从一战开始到冷战结束，20世纪虽然多灾多难，但似乎是短暂的。政治经济学家阿瑞基说，世界陷入经济危机，但资本主义从未停止扩张，在此意义上，20世纪又是漫长的。

到了21世纪，我们常常会说，自己正身处一个信息的世纪。网络连接着这个世界上所有角落，不论现实贫穷富有、扮演着什么角色、是否走出过国门，网络都给了我们最无差别与世界接轨的效率。只不过，很多人都会时而觉得自己什么都懂了，时而又觉得自己好像什么都不懂。

在个人与世界的关系中，这世界瞬息万变，在巨变的洪流里，我们到底该如何认识世界、找寻自我？本期播客，我们邀请到了《一个人的世界史》作者余世存老师，和我们聊一聊他眼中的20世纪以及那些可思可感的历史细节。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：余世存（作家、诗人、学者）

【收听指南】

02:50 二十世纪为什么重要？

06:10 从巨人的时代到0和1的时代

09:30 在自己的身上，克服这个时代

14:30 《世说新语》与段子体写作

21:10 我们对历史的理解还是要以人为中心

26:50 纲目：饮食、男女、人生、临终……

33:40 “我死之后，哪管洪水滔天”？

39:30 一个人的世界史，不是孤家寡人的历史

45:50 选材考虑：有趣、有创造力

48:50 最中意的两大代表：爱因斯坦，荣格

【工具箱】

01 余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。已出版的主要作品：《立人三部曲》《非常道：1840-1999年的中国话语》《老子传》《人间世：我们时代的精神状况》《家世》《大时间：重新发现易经》《一个人的世界史》等。

02 《一个人的世界史》是一部有关1900年至2000年一百年间世界人物言行的精华集录。作者余世存从中国人对世界的兴趣点与好奇心出发，以一个人内在需求的33种维度，用33个专题展现了20世纪世界史的相关内容，如人生、心智、天下、食货、逸闻、教言、文苑等，以平视人物的方式，碎片化地记录了思想家、文学家、科学家、企业家和平民百姓等1000余位各界人士的言行事迹，极简地展现了世界历史的诸多细节。

03 周有光（1906年1月13日－2017年1月14日），原名周耀平，出生于江苏常州，中国著名语言学家。早年研读经济学，1955年调到北京，进入中国文字改革委员会，专职从事语言文字研究。85岁以后开始研究文化学问题。在语言文字学和文化学领域发表专著30多部，论文300多篇。周有光还是汉语拼音方案的主要制订者，并主持制订了《汉语拼音正词法基本规则》，被誉为“汉语拼音之父”。

04 在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）首次宣告了“超人”，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。“超人”具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，最能体现生命意志，最具有旺盛的创造力。与之相对的“末人”则指代

不再超出自身、失去了超越性因而愈发渺小的人。

05 在《人类群星闪耀时》一书中，斯蒂芬·茨威格（（Stefan Zweig，1881-1942）向我们展现了14个决定世界历史的瞬间：巴尔沃亚眺望水天一色的太平洋、千年帝国拜占庭的陷落、亨德尔奇迹的精神复活、马赛曲神佑般的创作、滑铁卢的一分钟、老年歌德热恋的悲歌、黄金国的发现、 英雄的瞬间、飞越大洋的一次通话、逃向上帝、南极探险的斗争、封闭的列车、西塞罗、威尔逊的梦想与失败以及。而这14个历史瞬间神奇地降临到14位传主的身上，他们或是被命运高高举起，送入英雄们的殿堂；或是被狠狠嘲弄，抛入千秋遗恨的行列。

06 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写（一说刘义庆组织门客编写）的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。

07 先秦子学即诸子之学，指春秋战国时期诸子百家的学术思想。“诸子百家”是人们对春秋战国时期各个学派的总称。以“诸子”称之，始于西汉刘歆的《七略·诸子略》。

08 《伊甸园之门：六十年代的美国文化》是美国学者莫里斯·迪克斯坦（Morris Dickstein）的作品。对那个激情年代及其乌托邦思潮，作者以参与者和旁观者的双重视角，在回顾中做了兼具同情心与理性的反思，揭示了隐蔽在喧嚣、愤怒与柔情之下的社会政治现实与个人心理潜流，对“垮掉一代”文化偶像们及其创作的剖析尤其精到。

09 沃尔夫冈·泡利（Wolfgang E.Pauli，1900-1958），美籍奥地利科学家、物理学家。1921年，泡利以一篇氢分子模型的论文获得博士学位。同年，他为德国的《数学科学百科全书》写了一篇长达237页的关于狭义和广义相对论的词条，该文到今天仍然是该领域的经典文献之一。 1925年，泡利提出了他一生中发现的最重要的原理——泡利不相容原理，为原子物理的发展奠定了重要基础。

10 保罗·厄多斯（Paul Erdös，1913-1996)是一位匈牙利的数学家。其父母都是匈牙利的高中数学教师。厄多斯是当代发表最多数学论文的数学家，也是全世界和各种各样不同国籍的数学家合作发表论文最多的人。他发表了近1000多篇的论文，平均一年要写和回答1500多封有关于数学问题的信。他可以和任何大学的数学家合作研究，他每到一处演讲就能和该处的一两个数学家合作写论文，据说多数的情形是人们把一些本身长期解决不了的问题和他讨论，他可以很快就给出了问题的解决方法或答案，于是人们赶快把结果写下来，然后发表的时候放上他的名字，厄多斯的新的一篇论文就这样诞生了。

11 卡尔·荣格（Carl Gustav Jung，1875-1961），瑞士心理学家。1907年开始与西格蒙德·弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，提出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。1961年6月6日逝于瑞士。他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

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节目介绍 

课代表划重点 

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【知识分享】

1. 疫情之后，哪些行业会迎来新的机会和风口？疫情会成就哪些商业机会？

2. 后疫情时代，大国格局将如何洗牌？我们究竟朝向全球化，还是逆全球化？

3. 疫情之下面对真真假假的消息和舆论，我们如何甄别？如何自处？

4. 面对当前种种不确定性，我们普通人应该应对？又该如何应对未来一切突发的黑天鹅事件？

5. 年轻人要如何面对被疫情“耽误”的青春、学业？又如何面对新的就业市场和机会？

中东，可以说是人类文明的摇篮。这里诞生了古老的美索不达米亚文明和埃及文明，孕育了基督教、伊斯兰教和犹太教三大宗教，成就了阿拉伯帝国、波斯帝国和奥斯曼帝国等伟大帝国的辉煌。然而如今，中东却成了动荡和战乱的代名词。宗教冲突和战争频发，民众抗议此起彼伏，恐怖主义肆虐。

文明的摇篮如何变成了混乱的温床？为什么说全球化和现代化是IS等恐怖组织兴起的原因之一？伊朗和土耳其为何成了主导中东地缘政治的两极？“后IS时代”的中东将走向何方？

在列国志亚洲篇中，我们曾花大篇幅聊过西亚地区的“中东三国演义”（沙特、伊朗、土耳其）。本期播客则是一期番外，主播何必和北京大学的昝涛老师、外交学院的施展教授，将从现代化、全球史、地缘政治和能源政治等多重角度，继续聊一聊中东文明的转型之路。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（外交学院外交学与外事管理系教授）

嘉宾：昝涛（北京大学历史学系长聘副教授）

【收听指南】

01:50 新书中隐退的沙特阿拉伯

06:41 稳定的沙特：经济、政治、外交

09:08 政教关系，正当性的内外张力

14:23 独特的伊朗：什叶派超级大国，政统于教

16:00 伊朗的教法创制：东西结合，两套班子

19:50 伊斯兰文明vs现代文明的政治合法性

22:00 更多的国家要先处理立国之源的问题

25:30 土耳其模式不是一个模式

28:40 土耳其的成型本身是多重革命的结果

34:19 不稳定之源，中东地区的历史与宿命

38:00 重新理解ISIS：全球化与双循环

【工具箱】

01 昝涛，北京大学博士，北京大学历史学系长聘副教授、博士生导师、青年长江学者，北京大学土耳其研究中心主任、区域与国别研究院副院长，专攻土耳其近现代史、中东研究，精通英语、土耳其语，具备日文、奥斯曼文与乌兹别克文等多语种文献阅读能力，曾多次赴土耳其、中亚、伊朗、日本、英国、美国等地调研、访学和交流，已发表中外文论文数十篇，代表作有《现代国家与民族建构——20世纪前期土耳其民族主义研究》等。

02 在新著《从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局》中，北京大学历史学系专攻中东研究20多年的昝涛老师，从历史的视角切入，先是回顾了阿拉伯文明、波斯文明和奥斯曼—土耳其文明给当代中东留下的遗产，然后从不同角度观察中东五个大国（伊朗、伊拉克、埃及、叙利亚、土耳其）的现状。“后IS时代”的中东将走向何方？是否会继续动荡下去？我们也许可以从昝涛老师为我们梳理的脉络中找到答案。

03 “阿拉伯之春”通常指代2011年阿拉伯国家发生的政治动荡。2010年12月17日，26岁年轻人穆罕默德·布瓦吉吉因经济不景气而无法找到工作，在家庭经济负担的重压下，无奈做起小贩，期间遭受当地警察的粗暴对待，抗议自焚，不治身亡，在国内骚乱愈演愈烈的情况下，总统本·阿里不得不放弃突尼斯这个自己独裁统治了23年的国家。突尼斯革命的胜利掀起了阿拉伯世界的革命浪潮，成为埃及革命的导火索。接着蔓延至利比亚、叙利亚、也门等国，最终席卷整个西亚北非。

04 哈马斯是巴勒斯坦一个宗教性的政治组织，反对同以色列和谈，并且不放弃以武力消灭以色列，并将巴勒斯坦人对以色列的攻击行动称为“圣战”，从而建立由地中海到约旦河西岸、并以耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国。由于哈马斯与巴勒斯坦解放组织的政治主张不同，因此经常发生暴力冲突，被以色列和西方国家视为恐怖组织加以取缔。

05 两伊战争（Iran-Iraq War），又称为第一次波斯湾战争，伊朗称为伊拉克入侵战争、神圣抗战或伊朗革命战争，伊拉克称为萨达姆的卡迪西亚，是发生在伊朗和伊拉克之间的一场长达8年（1980-1988年）的边境战争，是一场名副其实的消耗战。

06 《沙特阿拉伯2030愿景》认为，国家的主要优势是：阿拉伯和伊斯兰世界精神的核心地位，以丰富的自然资源为基础的世界投资源泉，连接三大洲的交通枢纽作用。沙特将坚持以“伊斯兰温和原则”为思想基石，在保持伊斯兰核心传统的前提下，发挥自身优势，外部积极接轨世界，内部进行综合改革，推动国民身份认同，提高人民福祉、建设强大的国家。最终目的是建设一个有活力的社会，一个繁荣的经济体，一个高效治理的国家。

07 卡舒吉事件：2018年10月2日，沙特著名时评记者贾迈勒·卡舒吉在沙特驻土耳其的伊斯坦布尔领事馆离奇失踪，引起了国际舆论的强烈关注。10月20日，沙特检察机关对沙特记者卡舒吉失踪案的初步调查结果显示，卡舒吉已经死亡。

08 亨廷顿（Samuel Huntington）是政治稳定研究的代表人物，他在《变化社会中的政治秩序》一书中指出，对于处于现代化过程中的发展中国家来说，政治不稳定原因不在于缺乏现代性，而在于为实现现代性所进行的努力。基于此，他还提出了导致政治不稳定的著名公式：

社会动员/经济发展=社会颓丧

社会颓丧/流动机会=政治参与

政治参与/政治制度化=政治动乱

09 伊斯兰教法是伊斯兰教规定的法律体系的统称。因其被认为以真主“启示”为根本依据和主要渊源，又称真主之法、神圣律法。该法系由教法学家根据《古兰经》和圣训创制，俗称“法学家法”。因其源自真主意志之体现的“沙里亚”，又称之为“沙里亚法”。所谓“沙里亚”，意为“通向泉水之路”，引申为“真主指引的大道”，意即真主诫命的总和。

10 乌莱玛，又译为乌里玛。伊斯兰教教职称谓。意为学者(‘alīm)的复数。伊斯兰教宗教学者。系穆斯林公认的宗教学科学者或权威，如清真寺教长、宗教法官、宗教大学教师等。19世纪之前，大部分伊斯兰学者都熟悉伊斯兰教法，并将其应用于法律理论和司法实践，因此他们既是学者又是法官。

11 伊拉克战争（第二次海湾战争，2003年3月20日-2011年12月18日）是以美英军队为主的联合部队对伊拉克发动的军事行动。美国以伊拉克藏有大规模杀伤性武器并暗中支持恐怖分子为由，单方面对伊拉克实施军事打击，战争历时7年多，最终以美军全部撤出结束。

12 《洛桑条约》亦称《洛桑和约》，Treaty of Lausanne。全称《协约和参战各国对土耳其和约》。1923年7月24日在瑞士洛桑缔结，次年8月6日生效。此条约确立了现代土耳其的疆域。土耳其虽然放弃了其在阿拉伯地区的领土和塞浦路斯，但保留了东色雷斯，同时取消了亚美尼亚的独立和库尔德的自治。

13 “双循环”结构即中国一方面与发达国家之间形成大规模的技术、资金和产品以及服务的贸易循环；另一方面，上述循环又促使中国与不发达的亚非拉国家之间形成以制成品和原材料为主的贸易循环，这两个循环以中国为枢轴而耦合起来。关于此概念的更多论述可参考施展老师《枢纽——3000年的中国》一书。

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5月24日，上海本轮封控的第58天，北京本轮疫情的第32天，抢菜囤货已不再新鲜，线上沟通也慢慢成了常态。如果说在疫情初期我们尚能调侃几句“控制灵魂对自由的渴望”，那么到了真正身处疫区的时候，大家几乎是瞬间就理解了“抗疫词典”中那些源源不断的新名词。

从一轮又一轮全员核酸的紧张，到不断地查验个人核酸“保质期”，再到现在，只要做核酸不用排队似乎就是一种幸福。这是后疫情时代吗？当下的世界正在发生什么？循环的围困会是现代人的宿命吗？沉浸在紧张焦虑且迷茫无力的氛围中，我们的日常生活又该如何继续？

本期播客，我们分别请到了从事哲学研究的徐英瑾老师和从事社会学研究的孟庆延老师。如何与当下这个时代相处？一起听听来自哲学和社会学的建议。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）

嘉宾：徐英瑾（复旦大学哲学学院教授）

【收听指南】

01:12 徐老师在沪有感：人类的幸福其实非常短暂

05:51 孟老师在京有感：不确定性突如其来，焦虑和迷茫可以理解

12:09 出行自由受限制，还可以追求精神自由

20:12 流动性的阻隔给现代文明带来一系列非意图后果

29:00 快速忙碌的现代分工体系带来自由意志的假象

34:50 钢筋水泥的丛林生活需要一种古典智慧

38:10 线性史观并非文明发展的唯一形态

43:30 灾难语境下更需要德性共同体

52:18 以真实生活里的友爱，面对当下的生活

【小助手】

《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程。节目共5季，单季定价98元，合辑定价490元，现购买可享特价328元。第一季节目《现代的来临：国家和个人的发明》已完结，第二季节目《现代的精神：世俗时代到来》将于5月26日（本周四）更新。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。

【工具箱】

01 徐英瑾，复旦大学哲学学院教授，全国重大社科项目“基于信息技术哲学的当代认识论研究”首席专家，研究方向为分析哲学、心灵哲学、人工智能哲学与欧陆哲学比较研究。《用得上的哲学》《哲学家的10种生活提案》《暖昧：日本哲学10讲》主讲人。

02 孟庆延，中国政法大学副教授、博士生导师，研究方向为历史社会学、近现代中国的社会史和思潮史等。《现代的来临：国家与个人的发明》主讲人。

03 《飞行器中的好小伙》是1965年06月16日上映的英国喜剧电影，肯.阿那金执导，斯图尔特.威特曼主演，讲述了英国每日邮报主编劳德·罗恩斯策划组织了一场从伦敦飞往巴黎的竞赛。而这次竞赛的目的，就是为了彰显英国种族的优越，世界各地飞行器爱好者的踊跃报名，最终却造就了一场争夺帕特里夏·罗恩斯利感情的竞赛。

04 犬儒学派（希腊语：κυνισμός，英语：Cynicism）是古希腊一个哲学学派，由苏格拉底的学生安提西尼创立，其信奉者被称为犬儒（希腊语：Κυνικοί, 拉丁语：Cynici，英语：Cynics）。该学派否定社会与文明，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。最著名的犬儒学派人士是安提西尼的弟子第欧根尼（英文：Diogenes）。

05 皮浪（Πύρρων Pyrrōn，前365或360年-前275或270年），希腊古典时期的哲学家，被认为是怀疑论的鼻祖，埃奈西德穆的怀疑论学派皮浪主义‎，受此启发并因此得名。怀疑主义是哲学上对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑的学说和体系。

06 《乡土中国》是当代社会学家费孝通著述的一部研究中国农村的作品，首次出版于1948年。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。

07 《白鹿原》是一部20世纪初渭河平原50年变迁史，全剧以陕西关中平原上有“仁义村”之称的白鹿村为背景，讲述了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代之间恩怨纷争的故事。

08 线性历史观（linear history）是指认为历史发展是线性的、有意志的、导向某一个目标的，或是向上的、不会重复的、前进而不逆转的观点。西方传统中，线性历史观源于犹太－基督教思想，最为集中的描述见于黑格尔的《历史哲学》。

09在《友爱共同体——古希腊政治思想研究》一书中，作者张新刚（《现代的精神：现代人的基本气质》主讲人）聚焦古风和古典希腊政治思想，系统考察了政治共同体创生和演进过程中的理论反思。本书通过对戏剧、历史、哲学等多种性质文本的细致研究，论证了政治与内乱构成古风以降希腊城邦发展的主线，而友爱共同体则是贯穿希腊政治思想的核心关切。

10 在《美国大城市的死与生》一书中，作者简·雅各布斯（Jane Jacobs）以纽约、芝加哥等美国大城市为例，深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式，挑战了传统的城市规划理论，使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解，也为评估城市的活力提供了一个基本框架。

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提起世界历史，我们总在规范的时间维度与空间维度中展开讨论，或是古代、近代与现代的阶段划分，或者英国、法国、美国的区域国别。有人说技术推动了发展，战争促进了交流，思想成就了文明，如果换一个视角呢？我们还能如何回答现代社会从何而来？《商贸与文明》给出的答案是“有钱”。

古代社会最重要的资源是暴力，现代社会的精髓则是约束暴力。商贸制度蕴含的“正增长秩序”让人们对未来有了预期，而投资未来所产生的回报，又会进一步推动正增长秩序的社会不断向前走。古代绝大多数时空都是“零增长社会”，可“正增长”就像星星之火，从0.1%开始，长年累月，由量变产生质变，改变了历史的走向，塑造了我们如今所看到的世界。

在世界历史上的不同阶段，正增长秩序和零增长秩序如何交替？技术与商业，何者推动着文明的进步，影响着东西方之间的互动？在本期播客中，我们请到了“文明三部曲”的作者、上海世界观察研究院的张笑宇老师，来和我们聊一聊正增长秩序背后的逻辑。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）

【收听指南】

02:12 古代社会，大都是“零增长社会”

05:20 从0到0.1%，就有了对未来的预期

09:45 长途贸易商人，赚的是风险折价

11:50 先有商业环境，后有工业革命

15:10 人类的技术进步其实是正增长社会带来的

17:50衡量现代化的变量：有没有被蒙古人打过

23:00 朱元璋的零增长社会：画地为牢，赋役合一

28:08 不同的历史经验导致了近代东西大分流

31:56 晚明的繁荣，归功于大航海时代的白银流入

38:36 不是所有资本主义萌芽都能成长为资本主义

41:52 预告：《产业与文明》

【工具箱】

01《技术与文明：我们的时代和未来》是张笑宇“文明三部曲”的第一部，全书以技术驱动为视角，从几千年历史长河中筛选出14个关键历史时刻，洞察人类社会不可逆转的命运走向。该书荣获第一届（2021）亚洲图书奖（The Asia Book Awards）、第十七届文津图书奖推荐图书

02《商贸与文明：现代世界的诞生》是张笑宇“文明三部曲”的第二部，关于现代社会从何而来，作者在本书中突破既往叙事体系，创造了“零增长秩序”和“正增长秩序”这一对范畴，提出正是商贸活动创造和蕴含的“正增长秩序”，改变了我们的生活，改变了历史的走向，也改变了人类的命运。

03西蒙·库兹涅茨（Simon Smith Kuznets, 1901年4月30日-1985年7月8日），俄裔美国著名经济学家，美国的GNP之父，1971年诺贝尔经济学奖获得者。

04 根据加州大学伯克利分校的德隆（J. Bradford DeLong）教授的估算，在工业革命前，世界的人均GDP是长期停滞的，直到18世纪以后，世界人均GDP才呈现出指数型上升。

05 直接税，是指纳税义务人同时是税收的实际负担人，纳税人不能或不便于把税收负担转嫁给别人的税种。间接税，是指纳税义务人不是税收的实际负担人，纳税义务人能够用提高价格或提高收费标准等方法把税收负担转嫁给别人的税种。直接税对个人所得征税，而间接税为对商品和劳务征税。

06 彭慕兰（Kenneth Pomeranz），美国历史学家，著名汉学家，曾师从史景迁，是“加州学派”的代表人物。他通过《大分流：欧洲中国及现代世界经济的发展》一书所表达的基本观点是：1800年以前是一个多元的世界，没有一个经济中心，西方并没有任何明显的、完全为西方自己独有的内生优势；只是19世纪欧洲工业化充分发展以后，一个占支配地位的西欧中心才具有了实际意义。

07 一条鞭法是明代嘉靖时期由桂萼在嘉靖十年（1530）提出确立的赋税及徭役制度。张居正于万历九年（1581）将“一条鞭法”推广到全国。新法规定：把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。该法上承唐代的两税法，下启清代的摊丁入亩，既是明代社会矛盾激化的被动之举，也是中国古代商品经济发展到一定程度的主动选择。

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从日本、韩国等东亚邻国与中华文明的交往，到越南、新加坡、越南与柬埔寨等东南亚国家的文化与政治，再到西亚的阿联酋，沙特、伊朗和土耳其的中东三国演义，列国志的亚洲篇就此结束。在一种东方主义的视野之下被构造出来的亚洲，开始不那么笼统，而渐渐展现出了其内部的高度复杂性。

于内部而言，如何理解我们正身处其中的亚洲，我们正面对着怎样的命题？于世界而言，亚洲到底意味着什么，有哪些重要视角是人们在回顾欧亚大陆历史的时候往往容易忽略的？在今天的播客中，主播何必和嘉宾施展老师将对列国志系列做一次整体回顾，聊聊那些他们已经去过的和未来将要去的亚洲国家。

* 列国志的亚洲篇，你对哪个国家的讲述印象最深刻，欢迎在评论区分享给我们。我们会在喜马拉雅、小宇宙和微信公众号等平台，各送出一本施展老师的签名书。

【本期对谈】

主播：何必（北大历史学博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

【收听指南】

02:07 亚洲国家的历史主题与文明主体

06:44 中亚与东南亚：绿洲，世界的十字路口

16:27 西亚，三大族群对伊斯兰教的历史贡献

25:26 国家定位与经济运作：土耳其vs日本

37:50 地缘政治的冲突，可交易但不可变

39:11 族群的互动也是政治职业的分工

42:00 南亚与中亚命运其实息息相关

47:06 印度的种姓制度与职业分工

53:10 焦虑，现代社会发展最重要的驱动力

56:00 南亚文明的另一面：佛教和伊斯兰教

59:20 搅动欧亚大陆的粟特人

01:04:00 预告：列国志的下一站

【工具箱】

01 在《逃避统治的艺术：东南亚高地的无政府主义历史》一书中，詹姆士·斯科特通过东南亚山地的历史指出，国家总是试图将山地的居民集中到平地，从事水稻种植，而山民则通过各种方式来逃避国家的控制。传统的观点将山地的居民看做是落后和野蛮的，国家政权延伸到这些地区被看做是推动了这些地方的进步。但是斯科特通过对这个地区历史的研究发现，看起来似乎是落后的山地少数民族可能并不落后，他们居住在山上，选择了不同于谷地的生活和生产方式是因为他们希望借此逃避国家的统治。

02 阿拉伯帝国征服西班牙后，开始对法兰克王国的征服。公元732年，阿拉伯军队与法兰克军队在普瓦提埃交战，法兰克军队获胜。此次战役被称作“普瓦提埃战役”，又称图尔之战。阿拉伯军队退回到比利牛斯山以南，此时的阿拉伯帝国已经达到了其地理扩张的极限。

03 神道教，神道教简称神道（Shinto），是日本大和民族和琉球族的本土宗教，分为大和神道和琉球神道。神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性。神道教特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神，称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。

04 种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印度卡斯特体系。种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

05 粟特人原是古代生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操伊朗语族东伊朗语支的古老民族，从我国的东汉时期直至宋代，往来活跃在丝绸之路上，以长于经商闻名于欧亚大陆。粟特地处东西、南北交通的十字路口，粟特人充当了欧亚大陆文化交流的中介。汉唐时期大量粟特商人移居中国内地，文献中留下了他们活动的诸多踪迹，也有不少考古遗存遗留至今，如西安发现的北周安伽墓、史君墓、康业墓等，墓主人都是入仕北周政权的粟特后裔，曾担任“萨保”要职。

06 燕云十六州，又称幽云十六州，指中国北方以幽州（今北京）和云州（今山西大同）为中心的十六个州。后晋天福元年（936年），后晋开国皇帝石敬瑭（后唐河东节度使）反唐自立，向契丹求援。契丹出兵扶植其建立后晋，辽太宗与石敬瑭约为父子（辽太宗为父，石敬瑭为子）。天福三年（938年），石敬瑭按照契丹的要求把燕云十六州割让给契丹，使得辽国的疆域扩展到长城沿线，往后中原数个朝代都没有能够完全收复。燕云十六州的战略意义使得中原的北宋政权感受威胁持续长达160多年。

* 本期音频要点在「列国志」往期工具箱多有提及，此处不再一一列出。

【往期回顾】

Vol.51丨列国志：日本，与中国的命运纠缠

Vol.53丨列国志：韩国，在夹缝中求生存

Vol.56丨列国志：越南，南国山河“中华梦”

Vol.62丨列国志：新加坡，南洋新世界，鸡饭、咖喱与普通法

Vol.67丨列国志：泰国、柬埔寨，幸运的文化，不幸的政治

Vol.77丨列国志：阿联酋，沙漠中的花朵，边缘人的创世想象

Vol.84丨列国志：沙特，中东三国演义之圣地守护者

Vol.88丨列国志：伊朗，中东三国演义之悠远的波斯

Vol.93丨列国志：土耳其，中东三国演义之“火鸡”梦回奥斯曼

Vol.94丨列国志：以色列，千年耶路撒冷，谁的应许之地？

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对于喜欢明清史的朋友来说，有一本书是无法绕开的，那就是顾诚先生的《南明史》。南明，是明朝的延续，是清初历史的主要组成部分，有着不差的开局，却也是一段痛史。

历史学家顾诚的治史精神可以概括为“板凳甘坐十年冷，文章不写一句空”。1984年，《明末农民战争史》出版，为农民战争史的研究别开实证蹊径；1997年，被顾先生视为姊妹篇的《南明史》问世，一度被誉为南明史研究领域的至高经典。

古语道，读史可以明智，知史方能鉴今。今年是《南明史》首次出版25周年，在读客文化的邀请之下，主播何必与顾先生的关门弟子彭勇教授以及中国社会科学院古代史研究所清史研究室的研究员杨海英展开了一场特别的交流。南明是如何把一手牌打得稀烂的？南明是亡于内斗吗？在这次对话中，他们各自分享了对于这本书、这段历史的感悟和思考。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：彭勇（中央民族大学历史文化学院院长）

杨海英（中国社会科学院古代史研究所研究员）

【收听指南】

02:40 《南明史》背后的故事

04:00 抄史料，跑田野，竭泽而渔

08:08 《南明史》的“三个超越”

15:50 明清易代的秩序中断与恢复

20:20 南明的“内斗”与“鲜廉寡耻”

27:00 明末的农民军和民族问题

32:40 历史叙事，不以成败论英雄

39:40 个案：柳同春、郑芝龙与吴兴祚

49:30 疾风知劲草，板荡识诚臣

52:49 读史是在确立一个新的坐标系

【工具箱】

01 彭勇，中央民族大学历史文化学院院长，教授，博士生导师。顾诚先生的学生。主要从事中国古代史、明清史和民族关系史的教学与研究。著有《明代班军制度研究：以京操班军为中心》、《明代北边防御体制研究：以边操班军的演变为线索》、《明代宫廷女性史》、《明史》等著作。

02 杨海英，中国社会科学院古代史研究所清史研究室研究员。主要研究方向为明末清初史，涉及清代政治军事、学术文化、宗教社会等方面。著有《洪承畴与明清易代》、《域外长城——万历援朝抗倭义乌兵考实》等著作。

03 顾诚（1934-2003），江西南昌人，原北京师范大学历史系教授，博士生导师，明清史专家。生前仅有两部专著面世：《明末农民战争史》获北京市哲学社会科学优秀成果二等奖，《南明史》获国家图书奖和北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。《南明史》全书记载自崇祯十七年（1644年）大顺军攻陷北京至康熙三年（1664年）夔东十三家进攻重庆之役最后败亡为止的南明史迹。全书大约77万字，建立在扎实史料之上，引用方志达237部，引用书目达579种。

04 卫所制度，明朝的最主要军事制度，为明太祖所创立，其构想来自于隋唐时代的府兵制。卫、所分属于各省的都指挥使司，各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖（云南都指挥使司隶属于中央右军都督府）。都指挥使司下辖若干个卫，卫下辖一定数量的千户所和百户所。

05历史学者秦晖曾为《南明史》写过一篇书评，名为《南明史研究与顾诚的〈南明史〉》，其中提到了《南明史》的“三个超越”：一个是对传统史学的超越，一个是对改革前史学的超越，还有一个是对当时流行史学的超越。

06 王锺翰（1913-2007），当代著名清史和民族史专家。湖南东安县人。1934年考入燕京大学历史系，师从著名史学家邓之诚、洪业（畏莲）。1952年调入中央民族学院研究部与历史系，历任研究员、教授、系副主任、博士生导师、终身教授。代表作有《清史杂考》、《清史新考》、《清史续考》、《清史余考》（合称王氏《清史四考》）。

07 姚念慈，清史专家。1949年生于湖北武汉，1982年北京师范大学历史系毕业，获硕士学位。1989年随王锺翰攻读清史博士，1992年任职中央民族大学历史文化学院，中国古代史清史方向博士生导师（长期与王锺翰先生合作招生）。2012年底退休。

08 何龄修，1933年出生于湖南湘乡县，1953-1958年在北京大学历史系学习，师从商鸿逵、许大龄、袁良义等先生。后研究清史，较钟情于南明史、清文艺史、清史学史。代表作有《<柳如是别传>读后》、《李之椿案与复明运动》、《明清的隔壁戏》、《史可法扬州督师期间的幕府人物》、《读顾诚<南明史>》、《关于抗清复明斗争和郑成功研究问题的几点看法》等。

09 洪承畴（1593-1665），字彦演，号亨九，明末清初将领，曾任兵部尚书、太傅、少师等职位。洪承畴曾经围剿明末农民起义军有功、建议清朝采取明朝典章制度、迅速稳定南方；降清后顺治帝对洪承畴十分器重，清军占领江南后，洪承畴采取以抚为主、以剿为辅的策略；建议统治集团也须“习汉文，晓汉语”，倡导儒家学说，举荐明朝官吏。1665年，洪承畴卒于都门私邸，享年七十三岁，谥号文襄。

10 隆武政权是弘光元年闰六月初七，明福建巡抚张肯堂、礼部尚书黄道周及南安伯郑芝龙、靖虏伯郑鸿逵等，奉唐王朱聿键称监国于福州。闰六月二十七日称帝，改福州为天兴府，以是年为隆武元年。朱聿键，朱元璋九世孙，唐端王朱硕熿之孙。

11 方志远，祖籍安徽休宁，1950年出生于江西吉安。江西师范学院历史学硕士、扬州大学文学博士。现任江西师范大学资深教授、研究方向为明代政治及制度史、明清社会经济史，主要著作有《中国政治制度通史．明代卷》（合著）、《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》、《明代城市与市民文学》、《明代国家权力结构及运行机制》（华夏英才基金资助项目）等。

12 司徒琳（Lynn A. Struve），美国印第安纳大学历史学系教授（已退休）。主要研究领域为17世纪的政治与思想史、东亚与世界史研究、中国研究文献学与史料学。主要著作有《南明史：1644-1662》《明清之争（1619-1683）：史学史与资料指南》《来自明清巨变的声音：虎口下的中国》《世界时间与东亚时间重点的明清变迁（上下卷）》等，《剑桥中国史》作者之一。在《南明史：1644-1662》一书中，司徒琳也讨论了明朝世袭君主统治失陷后18年的历史进程中所映射出来的溃败根源。作者通过大量的史料梳理，主要把明朝由强变弱的原因归结为“文武之间无法取得统一和协调”以及“大臣们在如何作为皇帝的辅弼问题上陷入了困境”。

13 史可法（1602-1645），字宪之，号道邻，明河南祥符（今开封）人，祖籍大兴，明末抗清名将。史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”，清乾隆帝追谥为“忠正”。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。顾诚在《南明史》中评价道：对于史可法的誓死不降，应当充分肯定他的民族气节。长期以来，许多学者和文人墨客受明清门户之见的影响，对史可法存在着一种特殊的偏爱，不顾史实作了过分渲染。

14 柳同春，生卒年不详，并没有被列在《清史列传》的“贰臣传”和“逆臣传”里，但他其实代表了明清易代时一些武臣的命运。柳同春是河南太康（属开封府）人，任繁塔千总。到明末农民战争爆发的时候，被派至北京参加防御，先降了大顺（《明末农民战争史》里边附了很多页的大顺派往各地的官员表，柳同春就是其中之一），任地方官；后又降清，到江西任都司。在整个南昌城重新反清复明之后，坚决不投降、不反清，事后以此争功。

15 三藩之乱（1673-1681），是清朝初期三个藩镇王发起的反清事件。1673年（康熙十二年），吴三桂为首的平西、靖南、平南三藩，以朝廷撤藩之议为由，结合海内外反清势力起兵反叛。康熙先是通过分化三藩，招抚耿精忠、尚之信归顺清廷，孤立吴三桂致其积郁而死。后清军进入云贵省城，吴三桂孙子吴世璠自杀，历时8年的三藩之乱被平定。 清廷在平叛战争结束后，没收藩产入官充当军饷。同时，受“三藩”割据之害的人民得到解放，给这些地区的社会经济的恢复和发展提供了必要的条件。

16 吴兴祚（1632-1697），字伯成，号留邨，绍兴府山阴（今浙江绍兴）州山人，后入汉军正红旗。清初名臣。其父为吴执忠，早年作为礼亲王代善的幕僚，被授为头等护卫。顺治七年（1650年）以贡生的身份授为江西萍乡知县，后被授为山西大宁知县。康熙十四年（1675年）四月，进为福建按察使。招抚耿精忠部将陈龙等人，生擒朱统锠。康熙十七年（1678年），被提升为福建巡抚，率部屡败郑经的军队。因功进秩正一品，后又进为两广总督。

17 《万历十五年》是黄仁宇创作的历史学著作，首次刊行于1981年。它从“大历史观”的研究视角出发，选取了明朝万历十五年（1587年）作为考察切入点，运用历史小说的叙事模式和传记体式的章节，通过对关键历史人物悲惨命运的描述，探析了晚明帝国走向衰落的深刻原因。

18 《洪业：清朝开国史》是美国“汉学三杰”之一魏斐德的代表作之一，此书从政治、经济、文化、社会、民族、国防诸方面的宏大背景之中，对一个帝国如何最终陷入不可自拔的困境、另一个帝国又如何重建秩序走向强盛的过程，作了总体的解剖和透视。

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复杂多面的地理区划和文化构成，蕴含着现代中国走向的源头。在「山河纪」的前两期，我们聊到作为帝国动脉的大运河和争风气之先的珠江，由此引出自然地理、人文地理、行政地理往往不是重合的，它们往往是在互动中塑造了特殊的地域文化和历史脉络。聊完珠三角的珠江，我们也想聊聊大运河的南端、长三角的江南。

“江南”是一个古老而常青的词语，今天我们提到“江南”，它的意涵似乎尤其丰富。气象学者说，江南是梅雨；地理学者说，江南是丘陵；历史学者说，江南是沿革；经济学者说，江南是财赋；语言学者说，江南是方言；诗人则会说，江南是“江南”。

究竟何处是“江南”？“江南”又何以成为近现代的一种象征和标志？在今天的播客中，主播何必和作为社会学研究者的孟庆延老师将带我们走进“江南”在富庶之外的另一面。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

01:33 “江南”的地理区划

07:16 两宋之于江南乃至中国历史

16:57 占城稻的引入与“内卷”

19:31 对“资本主义萌芽”的再思考

24:55有腔调的江南人

28:22江南富集文人才子与技术人才

【南宋-两浙西路图】

【工具箱】

01 钱穆（1895-1990年），字宾四，中国现代历史学家，江苏无锡人。《中国历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。《国史大纲》著于抗日战争时期，钱穆先生当时任北京大学历史系教授，在战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国。在云南昆明，钱穆开始将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上。当时生活的窘困、物资的紧缺以及内忧外患的状况都使钱穆将对中国命运的思考贯穿于了全书始末。

02 “江南”既是一个地理概念，也是一个文化隐喻。历史学家杨念群的《何处是“江南”：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》一书包含了两个主题，一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容；二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中，如何逐渐丧失自身的操守，最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。

03 汉语被分为七大方言，分别是官话、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客语。吴语作为其中之一，又称江东话，吴越语。吴语内部差异较大，分为北部吴语，南部吴语，西部吴语。吴语以上海话为共通语，以苏州音为标准音。吴语的使用区域遍布于今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东部、福建北一角，也就是我们传统印象中的江南地区，使用人口九千多万。从语言特性，文风等因素考虑，吴语的整齐八声调是古汉语正统嫡传，拥有比官话更多古音因素。吴语也是江南人思维方式，生活情调，文化涵养的体现，通行于江南文化圈，是吴歌吴歈、越吟越剧、苏白评弹等传统江南文化的载体，特别是自唐宋以来，吴语区历史上长期是中国经济文化核心地区。

04 程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据 ，其由北宋时期河南人程颢与程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。

05 广东人，一般指“广府人”、“客家人”和“潮汕人”三大组成部分。咸丰同治年间，广东土客大械斗，也就是广府人与客家人之间的大械斗。清代广州土著，一般就是被称为广府人，其由来与客家也相似，也是由中原南迁，只是南迁较早。恶劣的生存环境造就了广东民风的“强悍”，历史上客家人的“尚气争胜”的性格，决定了他们作为一个群体存在时，不可能长期向土著低头。所以道光、咸丰时期南迁至广东中西部一带的客家，已经不像之前他们清初初来时候那样忍气吞声，仅仅安于穷山僻壤之地，而是一旦有机会就会“反客为主”，出现了强买强占土著田地等现象，这就最终爆发了广东的土客大械斗。

06 占城稻亦称“早占”、“早米”、“早占城”是占城人培养出一种良种稻，北宋初年传入中国福建地区。1011年，宋真宗因江淮、两浙地区遇旱少水，遣使到福建取占城稻，多达三万斛，分别在长江、淮河以及两浙地区推广，并命转运使张贴榜文“……稻比中国者，穗长而无芒，粒差小，不择地而生”，对长江流域稻作系统影响深远。

07 “大分流”出自汉学家彭慕兰（Kenneth Pomeranz）的著作《大分流》，探讨的问题是：为何19世纪的工业革命发生于英格兰，而非江南（中国经济最发达的地区）？彭慕兰认为，英格兰和江南的发展在18世纪中叶以前处于同一发展水平，从生活水准（卡路里的消费、日用家居和纺织品、储藏和分发粮食以备饥荒的能力）到商业化的程度，以及农业与手工业劳力的分工和人的寿命等方面都大致相当。东西方的发展拉开差距是因为两个偶然因素：一是英格兰的煤矿，二是美洲新大陆（英国海外殖民地）的开发。

08 《大江歌罢掉头东》是周恩来于1917年创作的一首七言绝句，全诗如下：大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

【往期回顾】

Vol.82丨山河纪：空间的历史与历史的空间

Vol.87丨山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳

Vol.90丨山河纪：珠江，风气之先与革命前奏

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本期播客是东腔西调和《404情绪博物馆》的一次特别合作，对话人是东腔西调的常驻嘉宾、外交学院的施展教授和《404情绪博物馆》的主理人、科普作家河森堡，原节目分上下两集，可前往喜马拉雅搜索《404情绪博物馆》进行收听。今天的主题是悲观。

【本期对谈】

施展：外交学院教授

河森堡：博物馆讲解员，科普作家

【收听指南】

02:23 “讲故事”对人类有多重要？

04:20 光讲故事还不够，正义和利益必须同构

09:20 你是一个悲观还是乐观的人？

16:10 两种尺度的时间观：循环论&线性论

21:00 悲观/乐观，是天生的还是后天形成的？

26:55 一年会比一年好，只是历史的偶然

31:00 一个洞悉了真相的人，很难不悲观

39:00 为什么伟大人物往往带有悲观的底色？

41:00 是不是年龄越大越容易悲观？

44:00 越来越认识到自我的局限，是悲观的来源之一

50:00 如何应对这个时代的不确定性？

01:04:00 悲观并不等于消极

01:06:50 《404情绪博物馆》固定环节

【书籍推荐】

施展《枢纽》

史蒂芬·平克《语言本能》

彼得·戴曼迪斯《未来呼啸而来》

柏拉图《理想国》

【背景音乐】

国际歌 -唐朝乐队

Everything Will Flow -Suede

在希望的田野上 -朴树

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