东腔西调

“他们就非常不喜欢我们这种，好像更高处去看他们，他不需要你怜悯他，他就是需要你把他看成一个平等的人——我跟你一样，我也想出国，我也想像你一样出门去玩，我也是对我的未来有规划的，我也是在一步一步地去做，只是我们遇到了这样一个事情之后，我们可能就是会停七年，但是我不是跟你是不一样的。”

在伊斯法罕的广场上，仅仅驻足片刻，就会有人排着队过来和你聊天——带着对信仰、苹果电脑和外部世界的无尽好奇。在战火尚未完全平息的叙利亚，人们却格外抗拒被贴上“受害者”的标签，坚守自己的日常生活是他们与无常的对抗。在伊拉克，头巾和罩袍之下的女性们精心穿着最性感的礼服，在只属于她们的婚礼派对上尽情释放。

上一期聊中东的时候，我们与施展、郭建龙从帝国遗产、地缘冲突与全球化的角度回望中东，在历史的宏大结构中思考今天这片土地的动荡与断裂。这一期，我们邀请到了《看不见的中东》的作者姚璐，以「女性沙发客」的身份进入，去看需要在日常里亲身感知的中东：一条酒吧街、一场婚礼派对、一个染着红色头发的伊朗女孩。

姚璐的这场旅程，是关于战乱与日常的张力，是关于在抽象的宏大叙事下，被遮蔽的中东人们的心跳，也是关于女性独自穿越中东的一个鲜活写实。

【本期对谈】

何必，北京大学历史学博士
施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授
姚璐，摄影师、自由撰稿人


【收听指南】

01:49 新的视角看中东：日常的，女性的
04:26 为何中东？9·11事件、“女孩子拖后腿论”
08:58 叙利亚不只有战乱，刻板的受害者凝视
14:13 一个城市的最大公约数是一条酒吧街
17:50 自由的前提：先证明自己配得上？
25:49 自由的代价：让妈妈一同受罚？
35:21 沙发客旅行：叙利亚7年沙发主、女性遭遇
47:20 伊朗路人排队问问题
53:10 开罗买火车票：不找零、要看国籍
59:20 被赶出机场之后，又被扔在了检查站
1:09:36 人间若有天堂，大马士革必在其中
1:14:23 伊拉克：库尔德的酒驾，库法的婚礼派对
1:30:50 谈理想，谈远方，不谈巴勒斯坦
1:35:06 想象中保守的伊朗和它的批判与反抗，想象中战乱不断的伊拉克和它更隐蔽的性别压抑



【工具箱】

01 《看不见的中东》，作者姚璐用四年时间（2016—2020），克服各种困难，独自前往几乎所有的中东国家——伊朗、土耳其、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、约旦、埃及、伊拉克、叙利亚、沙特。同时她以女性身份的便利，以“沙发客”这种独特的旅行方式，深入31个陌生的中东家庭内部，融入他们的日常生活，尤其难得的是她得以与当地的许多女性密切地相处、交流。经过四年扎实的旅行和深度的观察，揭开一个新闻之下长期被硝烟和纱袍遮掩着的更为鲜活、丰富的中东世界，以及这个动荡、神秘的世界里个体的命运、普通人的生活日常和女性的生存状态。

02 沙发客旅行指的是基于故事分享、文化交流的一种免费住宿方式。旅行期间，沙发客通过网站申请入住沙发主的家庭，在当地人的帮助下，参与异国他乡的日常生活。

03 库尔德人是跨越伊拉克、伊朗、叙利亚和土耳其边境的一个民族群体，是中东地区现存最古老的民族，两千多年来一直都在被称为库尔德斯坦的山区活动，过去都过着游牧或者雇佣兵的生活，后来不断向周边地区扩散。在伊拉克北部拥有相对自治的“库尔德自治区”，社会氛围较周边更为自由开放。

04 大马士革是叙利亚首都与最大城市，也是黎凡特和阿拉伯世界的重要文化中心，因而被视为伊斯兰教的第四大圣城。


05 相关往期

Vol.236｜穿越百年中东：和平都是假象，只有战争永恒｜嘉宾：郭建龙×施展
Vol.233｜核临界点：以色列的空袭动机，伊朗的终极焦虑｜列国志番外

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“我们似乎长久地停留在一个现代化和工业化的叙事上，认为似乎工业化是没有尽头的，但我们去看一看所有的工业化都会面对后工业化时代的挑战，比如说人口的减少、少子化的现象、城市本身资源的枯竭，以及重工业、轻工业等不同产业之间的转型。在这个角度上东北领先了，不只是领先中国其他地区，甚至领先东北亚地区20年。”

东北有三副面孔。第一副，是以鞍钢、大庆、铁西区和东北文艺复兴为代表的工业和后工业文明；第二副，是以赵本山、二人转、小品为代表的乡村文明——东北作为共和国的长子，高度的工业化和城市化水平让许多人们遗忘了它的乡村；第三副，则是以查干湖冬捕、猎户张三姥爷、大兴安岭使鹿部落为代表的渔猎萨满文明，它在广袤山林中延续，带着强烈的原始色彩，也引发了互联网世界对“东北神秘性”的迷恋。

三副面孔交错之间，东北不仅承载着共和国长子的国家叙事，也始终在中日俄三国关系的震荡中起伏。从小品、春晚到大棉袄与铁锅炖，从瑷珲条约到闯关东的祖辈记忆，东北这片土地既是现代中国的发动机之一，也被反复塑造为文化他者。何谓“没有历史的人民”？我们又该如何理解东北文化中那种坚韧、沉默却极富精神性的一面？为何这里既能诞生儒家文庙，也能留存萨满信仰？

在本期节目中，对东北有着深厚感情的“阜新兄弟”何必老师、施展老师，以及虽为天津人却深谙东北社会肌理的孟庆延老师，将一同深入这片黑土地的灵魂，探讨东北的历史与精神。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

01:43 东北三分法：城市、乡村与山林

05:49 没有历史？东北在中国历史中的位置

11:14 直播烧烤二人转——东北人的精神世界

15:21 林区的生活，萨满，出马仙

18:34 移民的东北与原住民的东北

24:31 从《紫日》聊起近代东北与中日俄关系

30:24 南下干部

31:45 快速工业化何以达成？

34:53 察言观色是门本事

38:42 俄国如何影响东北地区？瑷珲条约、铁路、欧洲色彩

41:30 从19世纪历史开始展陈的省博和中国最北边的文庙

46:36 自豪的东北，荣誉的东北

51:53 萨满教与灵性的社会：平等、万物有灵、边界感

【工具箱】

01 出马仙，是流传在东北地区民间，以供奉动物仙并通过请仙附身获得神通为基础逻辑，融合华北地区四大门（胡黄白柳）、佛道两教元素，以及满蒙萨满教传统，形成的一套复杂信仰体系。在四大门基础上发展为五大仙——狐黄白柳灰，为狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种精怪，亦有胡黄常（蛇）蟒的说法。民间传说这些动物仙以及一些属地散仙，为了修行得道积累功德，或是接受上方正神指派，走出洞府深山来到人间扶危济困。仙家不便以本体示人，又无法与人直接沟通，需要附于人身。这个所谓“被附身的”人就是仙家的“弟马”，被称为出马仙。

02 《紫日》，是由冯小宁自编自导，富大龙、前田知惠、安娜·捷尼拉洛娃联合主演的战争剧情片。该片于2001年4月11日在中国上映。故事发生在1945年第二次世界大战即将结束的时候。苏联红军偶然从日军屠杀中救下一名来自河北的普通农民——杨玉福，故事由此展开。《紫日》影名象征“生命的太阳蒙上了战争的阴影而成为紫色”。该部电影是冯小宁“战争与和平”三部曲中的最后一部。

03 《瑷珲条约》，是1858年沙俄武力强迫清朝黑龙江将军奕山签订的不平等条约，该条约将黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的中国领土割让给俄国。

【相关往期】

Vol.221｜旅行嘚吧嘚：沈是沈阳的沈，阳是沈阳的阳｜嘉宾：孟庆延
Vol.201｜旅行嘚吧嘚：黑龙江，哈尔滨与横道河子的反差萌｜嘉宾：孟庆延
串台·日谈公园｜江湖丛谈：东北，没有“社会”只剩“黑”｜何必×小伙子
Vol.160｜从东北小品到武侠小说，聊聊中国历史上的江湖与侠客｜江湖丛谈
Vol.81｜东北文艺复兴，失落、潦草、先一步看透生活

【出行预告】

9月2日-9月7日，与何必、孟庆延、张经纬三位学者一起深入大兴安岭，探访部落生活。解构东北的多重面向，重新思考理性和进步的意涵，理解我们的来时路，探寻前路的另一种可能。添加【eidos6719】即可了解详细信息。更多内容请查看：学术考察 | 东北与没有历史的人民：萨满、工业化与后现代的文明碰撞

【关于我们】

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“中东最深的悲剧，不是炮火轰鸣，而是善意终被立场碾碎。”

多年来，从阿以冲突、巴以冲突、到伊以冲突，中东似乎始终处在战火中心。一方面，石油、战争和宗教极端构成了许多人对中东的全部想象；但另一方面，沙特在国内航展签约数十亿美元的新闻也曾火爆热搜。真实的中东究竟是何种样貌？是挥金如土、还是“何以为家”？为什么中东的战争和冲突总是一波未平一波又起？他们究竟在为何而战？石油、宗教身份与国家机器之间，究竟谁才是真正的主宰？穆斯林世界又如何面对现代性的撕裂和挑战？

本期节目，我们邀请了老朋友、上海外国语大学的施展教授，以及历史作家郭建龙作为嘉宾，一同穿越奥斯曼帝国瓦解之后的百年动荡，重新理解这片难以用“主权国家”来定义的绿洲地带，以及它如何成为今天全球秩序的敏感神经。

【本期对谈】

施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授，「施展世界」主理人
郭建龙，历史作家，著有《穿越非洲两百年》《穿越百年中东》
何必，北大历史学博士，「东腔西调」主播

【收听指南】

01:44 暗流涌动的国家：从黎巴嫩贝鲁特谈起
08:23 东方小巴黎 vs. 刻板中东
09:40 从青年人看教派和主权国家
14:47 愤世嫉俗：社会贫富不均与外籍劳工
19:14 交朋友，道不同不相为谋
27:57 奥斯曼帝国的废墟上，现代国家为何难以建立？
36:35 土耳其的顺利转型：凯末尔的世俗化和工业化
40:44 中东地区的分裂与乱局从何算起？
45:34 家族争斗：沙特家族的统治与石油经济的崛起
52:30 什叶派 vs. 逊尼派：阿拉伯世界里的“少数派”命运
1:00:40 石油和沙特阿拉伯的世俗化
1:02:52 体制的演变：从哈希姆到萨达姆
1:09:56 民族不等于国家？走不出“信仰的阵营”的中东
1:12:12 在中东游走，首选哪些城市？

【工具箱】

01 现代中东问题的起点，是首次世界大战后奥斯曼土耳其帝国的崩溃。在一战前，几乎整个中东地区都在奥斯曼帝国的羽翼之下，随着帝国的崩溃，一系列的阿拉伯国家建立起来。但由于新建国家的政治不成熟、经济不平衡、宗教冲突频发，导致了近百年来纷争不断。由郭建龙写作的《穿越百年中东》在2016年首次出版，2025年由上海译文出版社再版，以游走、研究的方式，讨论了百年中东纷争的来龙去脉。

02 贝鲁特是黎巴嫩的首都，位于贝鲁特省的地中海沿岸，是该国最大的海港，也有着东方小巴黎的称呼。

03 什叶派是伊斯兰教第二大教派，与逊尼派并称为伊斯兰教两大主要教派。伊朗、伊拉克和阿塞拜疆是什叶派穆斯林为主的国家，巴林和黎巴嫩也有不少什叶派穆斯林。尽管什叶派与逊尼派两派有和平共处甚至紧密合作的时候，但他们之间也不时爆发严重的暴力冲突。在历史上，什叶派屡受多数派的逊尼派打压，因此往往以受害者的身份自居。

04 奥斯曼帝国是一个存在于1299年至1923年的帝国，其得名自开国君主奥斯曼一世，以伊斯兰教为国教，极盛时疆域同时横跨欧亚非三洲。第一次世界大战败于协约国之手，奥斯曼帝国因而分裂。之后凯末尔领导土耳其国民运动，成功推翻苏丹的统治并放弃部分奥斯曼土耳其帝国的疆域，建立主权独立但面积较小、仅控制色雷斯及小亚细亚的土耳其共和国，奥斯曼帝国至此灭亡。

05 哈希姆王朝是伊斯兰教先知穆罕默德的家族名称。原先附属于古莱什族部落中的一个氏族，称为巴努哈希姆，近代曾统治过汉志王国、伊拉克，至今仍统治着约旦。（源自维基百科）

【相关往期】

Vol.233｜核临界点：以色列的空袭动机，伊朗的终极焦虑｜列国志番外
Vol.204｜钱·枪·人：中央王朝的财政、军事、哲学密码｜嘉宾：郭建龙
Vol.173｜失落的世界：发展不是坦途，只是一道窄门｜嘉宾：郭建龙
Vol.122｜长恨悲歌：从开元之治到天宝之乱
Vol.50｜《丝绸之路大历史》：读懂古代全球化，读懂今日之中国
直播回放｜枢纽·重启：在过渡地带发现中国与世界｜嘉宾：施展×郭建龙

【出行预告】

01 出行预告：8月9日-8月16日，与施展、许小亮两位老师一起探寻土耳其。在一系列“文明的拼贴”现场，亲眼见证信仰如何整合政治权威，传统与现代生活如何并置共存，神圣的仪式与日常的节奏如何交织共生。添加【eidos6719】即可了解详细信息。


02 出行预告：9月2日-9月7日，与何必、孟庆延、张经纬三位学者一起深入大兴安岭，探访部落生活。解构东北的多重面向，重新思考理性和进步的意涵，理解我们的来时路，探寻前路的另一种可能。添加【eidos6719】即可了解详细信息。


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在中文语境中，非洲似乎一直被凝固在某种“统一”的意象之中：贫穷、炎热、原始、遥远。而现实世界的非洲，是一片内部高度异质、各种势力错综博弈的大陆。从部落国家到殖民遗产，从坦赞铁路到中资矿企，从乞力马扎罗到维多利亚瀑布，从国家认同到宗教割裂——这是一个更真实、更立体、更陌生的非洲。

在列国志·非洲篇的开篇（「列国志」合集），我们邀请到老朋友、上海外国语大学的施展教授，以及不久前刚完成非洲骑行朝圣之旅的阎鹤祥作为嘉宾，共同讨论他们各自对于非洲的不同印象和感受。一条穿越非洲的骑行路线，如何变成全球地缘政治的缩影？在非洲住哪更安全？贫民窟之间何以不同？一条铁路能改变两国关系多久？在非洲如何看中国？这一期节目，让我们跟随相声演员阎鹤祥的摩托车进入“人类的故乡”（虽然他的摩托车至今还没有回来），带你直面一个混乱有序的非洲。

【本期对谈】

施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授，「施展世界」主理人
阎鹤祥，相声演员，「阎尽其详」主播
何必，北大历史学博士，「东腔西调」主播

【收听指南】

01:39 摩托飘洋过海：红海危机与全球局势
08:15 条条大路走不通：劣质汽油、陆路禁行、疫苗、电子签……
16:52 开普敦海关记：被文明地“要钱”，如何在非洲处理制度混乱？
19:33 赌场最安全：南非治安生存指南
24:36 津巴布韦2刀换500亿
30:24 维多利亚瀑布：利文斯敦的“发现”
35:38 坦赞铁路站台朝圣：70年代的中国援建
42:35 坦桑尼亚国家建构：世界另一边的社会主义？
54:02 吃穿住行：迷彩服和中国校服、与斑马同行、住在火山口、恩希玛
01:05:51 交通全靠自行车，生活全靠轮胎
01:08:22 微妙的东非关系与红海危机：探险家的旅行还能继续吗？
01:20:56 从非洲看自己，从非洲看中国




【工具箱】


01  坦赞铁路，由中国于1970年代援建，全长1800多公里，连接坦桑尼亚和赞比亚，终点为卡皮里姆波西，是中国迄今为止最大的援外成套项目之一。

02 乌贾马社会主义，是坦桑尼亚首任总统朱利叶斯·尼雷尔于1962年提出的社会主义理论，以斯瓦希里语“乌贾马”（意为大家庭）为核心概念，主张将非洲传统村社制度与现代技术相结合。该理论在1967年《阿鲁沙宣言》中形成完整政策体系，提出生产资料集体所有、按劳分配等原则，通过组织“乌贾马村”推行农业集体化实践。

【相关往期】

【东腔西调】一狂+｜施展×阎鹤祥×何必×关雅荻：看世界路上的得与失｜列国志番外

【阎尽其详】【EP.13】南非滞留走夜道 开着哈雷听单弦儿（我的摩托日记・非洲篇①）

【出行预告】

01 出行预告：8月9日-8月16日，与施展、许小亮两位老师一起探寻土耳其。在一系列“文明的拼贴”现场，亲眼见证信仰如何整合政治权威，传统与现代生活如何并置共存，神圣的仪式与日常的节奏如何交织共生。添加【eidos6719】即可了解详细信息。


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在今年年初更新的两期社会病理学栏目中，我们分别聊了“现代世界的隐喻：祛魅之人与规训之城”和“现代社会的魔咒：无极限的增长、无处安放的Passion”，基本概括了这个系列的核心议题。很巧的是，在社会病理学栏目播出后的几个月，主播何必老师去日本旅行，有意了解日本社会学的动向，在旧书店淘到了一本出版于1966年的《社会病理学事典》，该书的目录与我们的栏目选题形成了一种共鸣。


“社会病理学”是一门怎样的学科？“现代社会的病症”等同于“现代化的危机”吗？世界上的不同国家，在不同的历史阶段却遭遇着相似的社会问题，这是一种偶然还是必然？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，再次和我们聊聊现代社会的诸多症候及其底层的逻辑。节目的最后，孟老师还预告了“社会病理学”下一阶段议题的讨论方向：在快速变动、眼花缭乱的当下，我们要重建哪些新常识。


【本期对谈】


主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）


【收听指南】


01:19 “社会病理学”在日本是个专门的学科


04:00 社会学的基础思维逻辑可以穿透历史


06:49 不同的分支，不同的核心议题解决方案


11:12 现代性是普遍的，但不是只有一个模式


15:43 “五朵金花”历史争论背后的“西方化”预设


20:18 “差序格局”和“双轨政治”本质上是一件事


24:32 进入现代遇到的三大难题：建立公共性、集中力量干大事、个人平权


27:41 横贯百年社会历史的“人生意义大讨论”


32:13 现代化：打破旧有常识，重建新的共识


35:39 重建社会默认值：平等、自由与权力边界


38:28 对具体的个人的生活，也需要有新的解释


41:19 无限的可能与现实的蜷缩造成了普遍的紧张


45:35 现代社会的特点正是存在无数“正确答案”


【工具箱】


01 日本的“社会病理学”是指运用社会学的分析方法，研究个人、群体、地域社会、产业社会、信息社会等层面中出现的异常（abnormality）、越轨行为（deviant behavior）和社会问题（social problem）的一门学问。虽然名称里带有“病理学”，但它实际上是社会学的一个分支领域。

02 1919年10月10日，“一师”学生在杭州创办了《浙江省立第一师范学校校友会十日刊》，介绍新思潮。11月1日，省立一中学生查猛济、“一师”学生施存统、甲种工业学校学生沈端先(夏衍)等人将其改组为《浙江新潮》周刊，在《发刊词》中提出了“改造社会”的主张。《浙江新潮》第二期刊登施存统《非孝》一文，对孔孟的“孝道”进行了猛烈的抨击，主张在家庭中用平等的“爱”来代替不平等的“孝道”，这种具有颠覆性的观点在当时的社会上引起了轩然大波，被当政者视为大逆不道，该刊随之被强令封闭。


03 “五朵金花”是20世纪50-60年代中国史学界以马克思主义唯物史观为框架，围绕中国古代史分期、封建土地所有制形式、封建社会农民战争、资本主义萌芽及汉民族形成五个核心问题展开的理论讨论，旨在阐释中国历史发展规律与社会形态变迁。


04 本期提到的社会学家：诺贝特·埃利亚斯、孔德、马克斯·韦伯、卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干、费孝通


05 本期提到的相关书籍&文章：《美国社会科学的起源》《自杀论》《职业伦理与公民道德》《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》《唐宋变革论》《乡土中国》《娜拉走后怎样》《群学肄言》（《社会学研究》严复译本）《群己权界论》（《论自由》严复译本）


【本期推荐】


01 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》

02 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程，节目共五季。第一季为由孟庆延老师主讲的《现代的来临：国家和个人的发明》，欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。

03 出行预告：9月2日-9月7日，与何必、孟庆延、张经纬三位学者一起深入大兴安岭，探访部落生活。解构东北的多重面向，重新思考理性和进步的意涵，理解我们的来时路，探寻前路的另一种可能。


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在世界版图上，几乎难以找到另一个像中东这样，既拥有极其复杂的民族与宗教构成，又蕴藏着全球最关键战略资源的地区。这里，每一次冲突都可能引发全球连锁反应。


从6月13号开始的12天里，以色列和美国相继对伊朗的核研发设施进行了军事打击，并引发伊朗的报复行动。尽管以色列和伊朗已经达成并维持了停火，但引发这场战争的关键问题——伊朗的核研发计划和能力仍然令人关注。


这场“十二日战争”将如何搅动中东局势？现代的精准打击技术是否会让核威慑失效？伊朗内部独特的权力结构——伊斯兰共和国体制、革命卫队与巴斯基民兵——如何运转并影响其决策？本期节目，我们请到上海外国语大学的施展教授，从历史、政治、军事和社会等多个维度，再次为我们解读伊朗作为一个区域大国的内在结构与未来走向。


【本期对谈】


主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）


【收听指南】


01:09 “狮子力量”：精准空袭在现代战争中的应用


03:31 战争伦理变迁：兵/民区分→不区分→再区分


07:37 核武器：一种取消国际警察的终极战争武器


12:28 拥有核武器的逻辑不同，国际社会反应不同


16:17 未被启用的核武器才有足够的对外威慑作用


20:29 以色列致力于消除伊朗核能力，而非政权更替


24:31 伊朗世俗政权的行动边界实际由神权意志决定


28:04 国防军vs革命卫队：财政/军事/人事组织差异


34:58 伊朗革命卫队通过巴斯基民兵组织渗透到社会


40:00 革命卫队发生内讧，伊朗政体才有变化的可能


43:45 伟大历史记忆何以影响伊朗的现实政治社会结构


46:28 什叶派的内在焦虑感，最终指向了追寻核武器


【工具箱】


01 目前全世界共有9个国家被认为拥有核武器，分别是美国、俄罗斯、法国、中国、英国、印度、巴基斯坦、朝鲜和以色列。其中美国、俄罗斯、法国、中国、英国是五个合法拥有核武器的核大国。印度、巴基斯坦、朝鲜进行过事实上的公开核试验，而以色列虽然没有公开进行核试验，但国际社会普遍认为其拥有核武器。


02 什叶派的宗教学者等级制度，包括大阿亚图拉、阿亚图拉、霍贾特伊斯兰三个等级。大阿亚图拉属于最高教阶称号。只有极少数的什叶派宗教学者（乌里玛）才能达到大阿亚图拉的等级，比如霍梅尼、哈梅内伊。


03 两伊战争（1980年-1988年），伊朗称为伊拉克入侵战争、神圣抗战、或伊朗革命战争，伊拉克称为萨达姆的卡迪西亚，是发生在伊朗和伊拉克之间的一场长达8年的边境战争。


04 巴斯基民兵是伊朗伊斯兰革命卫队的核心分支力量，成立于1980年两伊战争期间，初期承担兵源补充任务。该组织实行五级成员等级制，常规规模约40万人，可通过战时动员扩充至百万以上。核心职能涵盖情报收集、文化宣传、道德监管与安全维护四大领域，在全国设立3.5-4万个基层据点，配备轻型武器执行非对称作战任务。


05 巴列维王朝（Pahlavi dynasty），是伊朗父子君王礼萨汗（1925年-1941年在位）和穆罕默德·礼萨·巴列维（1941年-1979年在位）的执政年代，其统治伊朗期间使用的国号为伊朗帝国。他们在位期间都极力推行现代化，促进工业发展。1979年，宗教领袖阿亚图拉霍梅尼发动伊斯兰革命，礼萨汗的儿子穆罕默德·礼萨·巴列维被迫流亡，巴列维王朝覆亡。


06 伊朗核问题大事记（转载自澎湃新闻国际中心，制图：彭玉洁）


【相关往期】


Vol.84｜列国志：沙特，中东三国演义之圣地守护者


Vol.88｜列国志：伊朗，中东三国演义之悠远的波斯


Vol.93｜列国志：土耳其，中东三国演义之“火鸡”梦回奥斯曼


Vol.94｜列国志：以色列，千年耶路撒冷，谁的应许之地？


Vol.104｜列国志番外｜荆棘之路：中东文明的现代转型


Vol.152｜列国志番外｜沙特转型：小萨勒曼的“出埃及记”｜嘉宾：施展


Vol.199｜列国志番外：十字路口的土耳其，意料之外的多元｜嘉宾：施展


【专题回顾】

「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。


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一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
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“比赛第一，友谊第十四！”

“没有假球，只有世仇！”

最近，一场名为“苏超”的江苏省城市足球联赛火爆出圈，魔性口号、地域文化梗、“散装江苏”的极致呈现，让它迅速成为全网焦点。为什么偏偏是江苏？为什么是现在？这场看似“野生”的赛事，真的是纯民间自发吗？为什么说比起一场体育赛事，苏超更像是一个“大文旅”项目？苏超现象对于我们观察与理解中国社会有何启示？

本期节目，我们再次邀请到老朋友，中国政法大学社会学院的孟庆延老师，作为社会学研究者与资深足球爱好者，和我们聊聊这场早已超越赛事胜负本身的苏超联赛，以及它背后所蕴含的独特社会现象与深层意义。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

01:31 苏超爆火背后的网络热梗

04:23 苏超VS国足征战世界杯外围赛

07:20 足球几乎是中国社会最透明的领域

12:19 江苏“散装”，也是因为一方水土养一方人

16:16 和职业体育不太一样，苏超足够纯粹

20:05 政府来“搭台”，“十三太保”来“唱戏”

28:42 “草根英雄”与“一生一城”附带的情绪价值

30:49 这次苏超不是纯职业，但也不都是纯业余

35:52 比起体育项目，苏超更像是一个文旅项目

41:41 职业体育反而更需要自下而上的生长环境

46:19 “业余”和“职业”之间有个绵延的过渡地带

51:10 苏超或是政府介入社会的一次重要探索

57:29 苏超未必能出梅西，但是在育人、育社会

【相关往期】

Vol.163｜男篮男足化？职业化、体育精神与现代社会的商业逻辑｜社会病理学


 


Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养｜社会病理学


 


Vol.83｜“中国足球啥风格？没风格！”


 


Vol.28｜为什么现在的足球赛会被踢成“遛猴赛”？

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在四大名著中，《三国演义》历经千年被国内外的市民流行文化不断演绎、改编，从话本评书到地方戏剧，从民间信仰到浮世绘，从影视到游戏，深入人心，以至于人们常常把《三国演义》当作三国历史本身。特别是三绝形象令人印象深刻：“智绝”诸葛亮、“义绝”关羽、“奸绝”曹操。

这其中，曹操作为最大反派，甚至就成为“奸臣”本身的代名词，以至于影响了严肃历史书写。但是在20世纪中国史学研究中，有关曹操的研究却经历了巨大的变化：陈寅恪将士族/寒族的社会文化身份框架引入历史分析，特殊时期的扬法贬儒大大扭转了曹操积累千年的历史形象，新时代结构化历史研究则削弱了曹操个人的作用，强调其身上承载的难以左右的历史进程力量。

直到今天，曹操仍然是历史研究和写作的热门。著名媒体人连清川和知名历史作家刘三解在今年初先后出版了《曹操的自白书》和《汉末之变》两本书。两位老师选择了十分不同的写作方式，呈现了正反两个曹操形象。今天我们就请两位老师共同聊一下历史中的双面曹操。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：连清川（作家、媒体人，《曹操的自白书》作者）

嘉宾：刘三解（历史作家，《汉末之变》作者）

【收听指南】

01:53 同一段历史，不同的写法

04:48 《让县自明本志令》背后的曹操

07:01 从《秦砖》《汉瓦》到“魏阙”三部曲

12:01 非虚构的写法：将历史人物和事件以流畅的故事形式呈现给读者，注重信息收集和客观性，而不做结论

21:55 学院派的新写法：基于问题意识，通过批判性史料分析，以人物串起有效信息，试图重新解读历史事件

31:53 《曹操集》是容易被忽略的研究资料

39:42 《述志令》中，曹操的自白何以真诚？

44:18 比起情绪与褒贬，更关心史料的事实

49:25 曹操对汉帝的忠诚，曹操与荀彧的合作

56:40 曹魏政权为了自身合法性曾涂抹过史料

01:00:43 对历史人物的陟罚臧否是否还有意义？

01:09:41 二元对立没有意义，但难免会有褒贬

01:16:39 如何看待事功的起点：平定黄巾军和反董卓

01:24:28 家世差距：曹操和袁绍有少年情谊吗？

01:31:37 不是圣人或魔鬼，他首先是个普通人

01:37:49 东汉末年，秦汉帝国的历史出口在哪？

01:40:10 历史中的偶然性因素与必然性因素

01:52:39 从东汉末年到隋唐的政治制度变革

【工具箱】

《曹操的自白书》是一部历史非虚构作品，书写的主题为“历史中的曹操”。作者连清川试图通过对相关历史资料的深入研究和对相关文献的解读，在历史学基础上，运用文学的语言和想象力，还原作为历史人物的曹操更加复杂、生动，不为人知的一面。连清川不仅关注曹操作为一代传奇人物的辉煌胜利，更着重描绘了曹操在追求理想、实现抱负过程中遭遇的挫折与失败。在这本书中，曹操不再是单一的“恶人”或“英雄”形象，而是一个有血有肉、有情感有矛盾的立体人物。

《汉末之变: 曹操发迹与董卓之死》一书的主角是初平三年（192年）之前的曹操和董卓，主题是“篡权者的真面目”。作者刘三解讲的是曹操和董卓这两个将天子、朝廷玩弄于股掌间的汉末权臣，面对汉末乱世的不同选择，以及大转折时代背景下，何进、王允、袁绍、袁术等豪杰之士的复杂面相。汉末乱世，不仅有毫无底线、两面三刀的投机者左右逢源，更有自诩忠于汉室、顺应天命的士大夫在扰乱朝纲。他们的忠奸贤愚，全都隐藏在史书的字缝里。

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2015年6月12日，上证综指经过大半年的高速上涨，达到5178.19的高位，此后急速下跌，三天后深圳成指见顶（18211.76）。在之后的三个月时间内，沪深两市各板块从高位下跌40%至55%不等，不仅A股股民损失惨重，更让“杠杆”“爆仓”“熔断”“融资融券”等金融术语为普通人所知。此后两年间，徐翔、李建林等私募巨头落网，国有控股金融机构尽力了大规模反腐，时至今日，金融体制改革仍在持续推进。可以说，这场股灾在中国改革开放的经济史上都具有重要地位。


我们的老朋友五花总，在2015年7月8日，A股下跌近一个月后去给自己任职的私募基金开设股票账户，当天和千股跌停擦肩而过，十年后，他已经是一个久经沙场的金融从业者。那么他回望十年前那个不平凡的夏天会有什么样的感触？他如何理解那一场金融动荡，以及伺候绵延深远至今尚未平息的余波？今天，我们就邀请五花总聊聊他所亲身经历的2015股灾和中国当下金融格局变化。


【本期对谈】


主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：五花王（职业投资人）


【收听指南】


02:54 在“5178点”下跌一个月后去开户


5178股灾开始的地方


07:28 中国私募基金行业合法化其实很晚


16:15 从6.12到2016年1月的两次熔断


22:10 初期下跌源自融资机制的高风险性


25:48 追加保证金、结构化专户与杠杆率


33:55 在6.12之前，金融领域发生了什么


39:55 从国企混合所有制改革到创业板大牛市


45:40 困局：金融行业的混业经营与分业监管


52:35 所有的金融机构天然都有巨大的杠杆


57:00 银、保监会合并，后成为金融监管总局


01:03:00 在高杠杆的行业，容错的余地非常小


01:06:44 好募的时候不好管，好管的时候不好募


【相关往期】 


Vol.228｜蒙东大环线：跨越长城的晋文化｜嘉宾：五花王


Vol.224｜铁路的AB面：城市的桥梁与伤口｜嘉宾：五花王


Vol.222｜出矿区记：技术、资本与能源行业变迁｜嘉宾：五花王


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AI不仅在重塑技术，也在重塑人类。

当大语言模型成为“行为捕捉器”，当算法开始定义人类情感，技术狂欢背后，有着信任、等等一系列的古典命题。AI到底对我们当下的生活意味着什么？如果AI技术成为主流，我们要如何面对技术种姓制的潜在风险？人类的历史是否只能“加速”而无法“对齐”？


本期内容来自狂喜播客节的一场现场对话。三位社会学背景的主播嘉宾笑称自己身处一个“赛博古典乐园”，和大家聊聊AI的古典时代疯狂史。


【本期对谈】


何必：北京大学历史学博士
孟庆延：大观学者，中国政法大学社会学院教授
孙哲：「社会学人DAO」主播，上海财经大学经济社会学系副教授


【收听指南】


01:28 从生活的角度看AI，而不是从AI的角度看生活


07:51 在“赛博古典乐园”，你可以“断网”、可以“走心”


11:52 从比特币到AI，技术背后是很古典的信任问题


16:18 大语言模型，更确切的说法可能是“大行为模型”


20:03 听其言、观其行，也未必能真正理解人的内心


23:32 AI回应了现代人的焦虑，但也在重新塑造人类


26:21 AI背后的技术精英，与技术种姓制的潜在风险


35:49 这个时代是“加速”还是“对齐”，答案在惯习里


41:49 从历史上看，人类都在加速，而从未对齐过


44:35 人的符号化——“元宇宙会让笛卡尔笑醒”


49:12 好的社科研究者，某种意义上可以预言未来


51:23 技术加速主义一旦出现，人类根本无法逃脱


55:39 AI可以提供情绪价值，但无法真正产生情感


01:01:12 理解不是一个计算过程，而是犯错的过程


01:05:55 提问：AI已经这样了，人类还能做些什么？


01:08:47 提问：AI会取代宗教吗？


01:17:34 提问：AI的拒绝来自于AI的判断还是幕后管理者的阻挡？


【工具箱】


01 关于节目中提到的“加速”与“对齐”指代的是AI创新理念之争：


加速主义（Accelerationism）是一种政治与社会理论，认为资本主义制度或历史上某种技术相关的社会进程应该被急剧强化，以产生巨大社会变革。加速主义也可能指更广泛的支持资本主义的深化的观点，这些论点认为这将加速资本主义自我毁灭的倾向，并最终导致其崩溃。


超级对齐（Super Alignment）则是一种确保人工智能系统的行为与人类价值观和目标高度一致的技术和方法论。随着AI技术的发展，尤其是在决策能力和自主性方面，确保它们的行动不会偏离人类的最佳利益变得尤为重要。



02 本期提到的作品：


[法] 米歇尔·福柯：《古典时代疯狂史》（《疯癫与文明》）
[美] 查尔斯·赖特·米尔斯：《社会学的想象力》
[德] 格奥尔格·齐美尔：《货币哲学》
[英] 约翰·洛克：《政府论》
[以] 尤瓦尔·赫拉利：《未来简史》
[德] 马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》


【东腔西调相关内容专题】


思想季：不要温和地走进那个元宇宙
社会病理学：社会有病，我们有药吗？


【关于我们】
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