„Vergangene Nacht wurden wieder sechzehn Drohnen und drei Raketen auf ukrainisches Gebiet abgefeuert.“ – so lese ich im Internet. Ähnlich wie gestern und vorgestern. Seit 2 ½ Jahren geht das jetzt schon so. „Wenn es nur endlich vorbei wäre“, denke ich. Für mich ist es nur eine Meldung am Bildschirm. Für die Menschen in der Ukraine ist es bitterer Ernst. Viele haben ihre Wohnung verloren. Dörfer und Städte sind dem Erdboden gleich gemacht. Menschen sind verwundet an Leib und Seele. Gezeichnet für ihr ganzes Leben. Viele sind tot. Das Elend ist kaum zu ermessen.

Wir sind „zu Kehricht und Unrat gemacht unter den Völkern. Alle unsere Feinde reißen ihr Maul auf über uns. Wir werden gedrückt und geplagt mit Schrecken und Angst. Wasserbäche rinnen aus meinen Augen über den Jammer ... meines Volks. Meine Augen fließen und können’s nicht lassen.“[1] Das könnte ein Ukrainer gesagt haben, der sich sein Leid aus der Seele weint.

Die Worte sind allerdings viel älter. Über 2500 Jahre. Die stolze Stadt Jerusalem ist zerstört. Das Leid ist riesengroß. Ein Israelit weint sich die Augen aus dem Leib. Vermutlich der Prophet Jeremia. Seine Klage ist heftig. Und ich finde sie ungewöhnlich tief, weil sie durch und durch mit Gott rechnet. Jeremia – ich nenne den Autor jetzt einfach mal so –, Jeremia behauptet: Gott sieht all das Leid. Es entgeht ihm nicht. Ja, es geschieht sogar auf des HERRN Befehl. Denn Gott ist zornig über unsere Sünde. Die eigentliche Ursache des Leids ist menschlicher Ungehorsam gegen Gott und seine Gebote. Die eigentliche Ursache des Leids ist die Sünde.

Das sind steile Aussagen. Wie geht es Ihnen damit? Möchten Sie protestieren und sagen: „Das ist nicht der Gott, an den ich glaube! Ich glaube an einen Gott, der vergibt und nicht vergilt! Ich glaube an einen Gott, der liebt und nicht zürnt! Ich glaube an einen Gott, der aufbaut und nicht zerstört!“

Jeremia würde Ihnen zustimmen. Ich auch.

Aber welche Rolle spielt dann Gott im Leid überhaupt noch? Wenn Blutvergießen geschieht, muss ich da Gott komplett herauskürzen? Hat er mit den Kriegen dieser Welt überhaupt nichts zu tun? Ist er quasi blind und lahm und ahnungslos, was das Leid der Welt betrifft?

Wenn ich so denken würde, hätte ich ein sehr flaches Gottesbild. Ich müsste dann die Katastrophen dieser Welt ganz ohne Gott erklären. Ebenso persönliches Leid und Schicksalsschläge. Gott wäre im Leid erst einmal weg. Er wäre im wahrsten Sinne des Wortes welt-fremd. Und wenn ich Glück hätte, käme er schließlich wie ein Notarzt herbeigeeilt, um zu helfen und zu retten.

Jeremia sieht das anders. Schauen wir genauer hin. Ist Gott ahnungslos, wenn Kriegsgefangene gefoltert werden? Ist Gott ahnungslos, wenn ein friedlicher Mensch durch ein Willkürregime zu zehn Jahren Straflager verurteilt wird? Jeremia sagt: Gott sieht solches Unrecht. Jeremia schreibt: Wenn man alle Gefangenen auf Erden unter die Füße tritt und eines Mannes Recht vor dem Allerhöchsten beugt und eines Menschen Sache verdreht – sollte das der Herr nicht sehen? Ja noch mehr: Gott sieht das Unrecht nicht nur, er macht es sogar. Wir lesen: Wer darf denn sagen, dass solches geschieht ohne des Herrn Befehl und dass nicht Böses und Gutes kommt aus dem Munde des Allerhöchsten? Gott lässt das Leid also nicht nur zu, sondern er verursacht es. Dabei erscheint Gott als unser Feind, was Jeremia ihm im Gebet auch entgegenschreit: Du hast dich in Zorn gehüllt und uns verfolgt und ohne Erbarmen getötet. Du hast dich mit einer Wolke verdeckt, dass kein Gebet hindurchkonnte. Du hast uns zu Kehricht und Unrat gemacht unter den Völkern.

Aber warum tut Gott so etwas? Ist es Willkür? Macht es ihm Spaß, uns zu quälen?

Ganz im Gegenteil. Gott will, dass wir umkehren. Er nötigt uns gerade dazu, dass wir, dass die Menschheit den Weg der Selbstzerstörung, der Gier, des Hasses, des Tötens nicht weitergeht. Als Gedemütigte, als an Seele und Leib Verletzte sollen wir uns Gott neu zuwenden. Jeremia sagt: Lasst uns erforschen und prüfen unsern Wandel und uns zum HERRN bekehren!

Verstehen kann ich diese Botschaft nur, wenn ich Gott nicht aus dem Leid herauskürze, sondern wenn ich erkenne, dass Gott mitten im Leid da ist und mich zu etwas bewegen will, nämlich zur Umkehr: zum Neuanfang mit Gott.

Das gilt für den Einzelnen genauso wie für ein ganzes Volk. Es war ja nicht nur Jeremia durch die Not des Krieges am Boden zerstört, sondern ganz Judäa und Jerusalem. Auch bei uns gibt es bis heute den Buß- und Bettag, der genau diesen Sinn hat: Umkehr unseres Volkes zu Gott.

Solche Umkehr ist der Schlüssel zu einem Leben in Frieden und Glück. Denn beides hat nur Bestand, wenn Gott es schenkt.

Zurück zu Jeremia. Im Leid drehte er sich nicht um die eigene Achse. Sondern seine Klage hatte eine Richtung: er klagte sein Leid Gott und suchte Halt beim Allerhöchsten. Und er fand Hilfe.

So kann er sagen: Ich rief deinen Namen an, HERR, unten aus der Grube, und du erhörtest meine Stimme: »Verbirg deine Ohren nicht vor meinem Seufzen und Schreien!« Du nahtest dich zu mir, als ich dich anrief, und sprachst: Fürchte dich nicht! Du führst, Herr, meine Sache und erlöst mein Leben.

Ich denke noch einmal an die vielen vom Krieg gezeichneten Menschen in der Ukraine und übrigens auch in Russland. Ich denke an das unsägliche Leid im Gaza-Streifen und in Israel. Ich denke an Menschen in Lebenskrisen und mit der Diagnose Krebs.

Was für ein Segen könnte es für sie sein, wenn sie mitten im Leid Gott entdecken. Wenn sie sich Gott zuwenden und bei ihm Hilfe suchen. Wenn sie in Jesus Christus Gottes Heiland entdecken und in ihm Trost, Frieden und Leben finden.

[1]Klagelieder 3, 45 b-49 a

Autor: Robert Augustin

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Eine meiner Bekannten sagt: „An uns Christen geht doch nichts vorbei.“ Sie meint damit die Drogenabhängigkeit des eigenen Sohnes, die gescheiterte Ehe der Freundin, die todbringende Krankheit eines Kollegen. Gründe für diese Schicksale wird es geben. Manche Fragen finden aber keine Antworten. Manche Frage bleibt ungelöst, rätselhaft. Es gibt noch offene Fragen an Gott.

Äußerst selten verläuft ein Menschenleben geradlinig, so dass unsere Wege immer ganz klar erscheinen. Nach Erlebnissen und Erfahrungen von Gottes Nähe kommen Zeiten, in denen Gott ganz weit weg erlebt wird.

Ein Leben mit Gott ist keineswegs immer leicht. Es gibt so manche Hürde zu überspringen. Mal gelingt das. Mit Gottes Hilfe, so kann man es sagen. Ein anderes Mal gelingt es nicht. Da gibt es keinen göttlichen Beistand, keine Lösung der so quälenden Probleme.

Auch dem Schreiber unseres Bibelabschnitts ergeht es so. Um genau zu sein, muss erwähnt werden: Es ist gar nicht klar, wer diese Zeilen schrieb. War es ein einzelner oder eine Gruppe? Haben es wenige für ein ganzes Volk geschrieben?  Wie auch immer – die Ausgangslage, in der diese Zeilen entstanden, war entsetzlich. Es ist von schlimmen Zeiten die Rede. Alles Gute, alles Wertvolle ist weg. Nichts ist mehr da, was das Leben lebenswert macht. Von der heute oft zitierten Lebensqualität kann keine Rede sein. 

Hab und Gut, Ehre und Ansehen, Jugend und Gesundheit – nichts davon ist mehr da. Der Schreiber fühlt sich verlassen von Gott. Unser Bibeltext ist ein wahrer Aufschrei. Ein Schreien, ein Wettern, ein Zetern gegen Gott. Gott scheint den Schreiber der Zeilen nicht nur verlassen zu haben. Er scheint ihn fertig zu machen, kaputt zu machen, er scheint ihn zerstören zu wollen. Schlimmer geht’s eigentlich nicht. Not und Elend sind die Begleiter des Schreibers dieser Zeilen. Er ist bitter geworden und einsam. Er leidet und schreibt sich seine Klage vom Hals.

Klagen – das bedeutet weinen und trauern. Zweifeln, verzweifeln an einem Leben ohne Aussicht auf Besserung, ohne Zuversicht, ohne Hoffnung. Es ist eine dunkle, eine rabenschwarze Zeit ohne Frieden und ohne Hoffnung.

Dann mischt sich plötzlich ein anderer Farbton in seine Lebensgeschichte. In das tief dunkle Tal kommt Licht hinein. Trotz all des Elends keimt Hoffnung auf. Der Schreiber erinnert sich an alte, längst vergessen geglaubte Erfahrungen mit Gott. Trotz all seiner aktuellen Nöte erinnert er sich an Gottes Wesen. DER HERR ist doch ein Gott der Güte und Barmherzigkeit, so sagt er sich selber. Auch wenn er davon überhaupt nichts spürt, so gehen seine Gedanken nun doch zu Gottes eigentlichem Wesen. Und dieses Wesen heißt Güte, Barmherzigkeit, Liebe.

Zwar verbirgt sich Gott in gewissen Zeiten unseres Lebens in dunklen, schweren Phasen. Wir ahnen, dass Gott uns verlassen hat. Wir meinen dann, weil Gott uns vergessen hat, müssen wir all das Schwere erleiden. Sieht ER mich gar nicht? Hört ER mein Schreien und Flehen nicht? Sind IHM meine Klagen egal? Bin ich IHM egal? Was klagte nicht alles der Schreiber unseres Bibeltextes. Und gerade, als er so voller Fragen war, geschah eine Wende in ihm. Als er seine Not formulierte, als seine Verzweiflung aus ihm herausbrach und er sie Gott hinhielt, geschah eine Veränderung in ihm: Hoffnung keimt auf. So gesellt sich zur Klage die Hoffnung.

Mancher fragt auch heute in den schmerzhaften Zeiten seines Lebens: „Wo bist Du denn, Gott? Ich sehe Dich nicht. Ich spüre Dich nicht. Wo bist Du denn?“ In diesen Zeiten wird nicht nur der Glaube an Gott infrage gestellt. Gott selbst kann in diesen Zeiten infrage gestellt werden.

Ich erinnere mich an die Grenzerfahrungen des Lebens, von denen meine Bekannte sprach.

In diesen Situationen ist es so wichtig, Gottes eigentliches Wesen nicht zu vergessen.  Konkret heißt das, sich an Gottes Güte und seine Barmherzigkeit zu erinnern. Niemals sind Strafe und Leiden das Letzte, was er für uns will. Er ist uns in seinem Handeln und seinen Entscheidungen keine Erklärung schuldig. Er muss sich uns gegenüber nicht rechtfertigen. Denn er ist Gott und als solcher souverän. Gleichzeitig gilt ebenso, dass er sich an uns gebunden hat. Das war, als er seinen einzigen und geliebten Sohn zu uns auf die Welt sandte. Da bekam Gottes eigenes Wesen Hand und Fuß. Gott wurde Mensch. Einziger Beweggrund dafür ist Gottes unendliche Liebe zu uns. Diese Liebe zeigt ihn als gütigen und barmherzigen HERRN.

Wohl ist diese Liebe nicht immer sichtbar. Sie kann verborgen sein. Dann gilt es für uns dranzubleiben, geduldig zu sein, wieder und weiter zu hoffen. Denn sein letztes Wort an uns ist Gnade und Barmherzigkeit.

Wie geht das mit der Geduld, wenn es mir wirklich ganz schlecht geht? Kennen Sie das Sprichwort: „Jedes Haus hat sein Kreuz“? Mit dem Kreuz sind hier die dunklen Zeiten gemeint, in denen wir nichts von Gott sehen.

Ich ändere mal das Sprichwort und sage: „Mit meinem Haus hin zum Kreuz“. Dort am Kreuz beim leidenden Jesus werde ich gestärkt mit Geduld und neuer Hoffnung auf die Liebe Gottes zu mir. Ich mache die Erfahrung von Gottes Nähe. Trotz allem Schweren im Leben. Am Kreuz verwandeln sich Schmerzen in die Kraft zum Tragen und in Hoffnung auf neue, gesegnete Zeiten.

„An uns Christen geht auch nichts vorbei.“ Das stimmt, und trotzdem gilt es zu glauben und zu hoffen. Das alles in der Gewissheit, dass am Ende auch der dunkelsten Zeiten Gott selbst unser Leben wieder hell macht. Sein letztes Wort ist Güte und Barmherzigkeit. Und darauf ist Verlass.

Autor: Gundula Opitz

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„Das darf doch alles nicht wahr sein!“ Dieser Satz fällt des Öfteren, wenn Menschen sich plötzlich in einer schrecklichen Lebenswirklichkeit wiederfinden. Das war so bei der Hochwasserkatastrophe im Ahrtal und ganz sicher auch bei den Terrorangriffen in Israel. Aber auch im privaten Bereich kann es unliebsame Überraschungen geben. Da kommt vielleicht die unerwartet harte Diagnose vom Arzt: „Unheilbar krank!“

Von manchen Dingen wünschen wir uns einfach, dass sie nicht wahr sind. Sie erscheinen so schrecklich, dass wir am liebsten die Augen vor der Wirklichkeit verschließen würden.

„Das darf alles nicht wahr sein“ heißt es eines Tages auch im Land Juda und der Hauptstadt Jerusalem. Bevor jedoch dieser Tag kommt, predigt der Prophet Jeremia jahrelang immer wieder das Gleiche. Er redet von Missständen im Land und vom Fehlverhalten der Bewohner. Er fordert in Gottes Namen auf, endlich wach zu werden. Es kann nicht angehen, dass das Volk Gottes so tut, als ob es Gott nicht gäbe. Die Menschen ignorieren tagein, tagaus Gottes Willen für ihr Leben. Dabei haben sie die Thora, das Gesetz Gottes, und wissen genau, wie Gott sich das Zusammenleben der Bewohner des Landes vorstellt. Sie haben Schriftgelehrte, die ihnen helfen, die Anordnungen Gottes zu verstehen. Sie feiern Gottesdienste im Tempel und singen Lieder zur Ehre Gottes. Aber im Grunde ihres Herzens sind sie weit weg von Gott. Anstatt auf Gott zu hören, tun sie, was ihnen beliebt.

Jeremia ist es schon leid, aber trotzdem hört er nicht auf zu predigen im Namen Gottes: „Ihr müsst euer Leben und Tun gründlich ändern! Geht gerecht miteinander um; nutzt nicht Fremde, Waisen und Witwen aus; vergießt nicht das Blut unschuldiger Menschen! Lauft nicht den fremden Göttern nach, die euch ins Unglück bringen! Nur dann könnt ihr hier wohnen bleiben, in dem Land, das ich euren Vorfahren als Erbbesitz gegeben habe.“

Jeremia ruft zur Umkehr auf. Er lädt ein, sich Gott neu zuzuwenden. Doch seine Botschaft ist unerwünscht. Man versucht, ihn mundtot zu machen. Jeremia kann und darf in den Augen der Bewohner des Landes nicht Recht haben. Schließlich ist Juda nicht irgendein Land, sondern hier lebt das Volk Gottes. Und Jerusalem ist die Stadt Gottes. Hier steht sein Tempel. Da wird schon alles gutgehen; auch wenn man selbst und andere ab und an mal ein paar kleinere Fehler machen. So schlimm kann das alles nicht sein.

Jeremia hält dagegen: „Seht doch ein, dass ihr euch selbst betrügt!“

Doch kaum jemand glaubt, dass Jeremia Recht behält und am Ende die Katastrophe kommt. Schon gar nicht wird die Stadt Jerusalem erobert werden und der Tempel dem Erdboden gleichgemacht. Genau das aber kündigt Jeremia an für den Fall, dass das Volk nicht zu Gott umkehrt.

Die Menschen in Juda bleiben blind für die Wirklichkeit. So erkennen sie auch nicht die Gefahr, in der sie stecken. Umso größer ist dann der Schock, als all das eintrifft, was Jeremia vorausgesagt hat. Im Jahr 587 v. Chr. erobern die Babylonier das Land samt der Hauptstadt Jerusalem. Viele Menschen werden getötet und andere als Kriegsgefangene weggeführt. Der Tempel Gottes wird geplündert und anschließend dem Erdboden gleichgemacht. Und so mancher sagt sich beim Anblick der geschundenen Stadt: „Das darf doch alles nicht wahr sein!“ – Aber es ist wahr. Schlimmer hätte es kaum kommen können.

Das Volk Gottes ist auf dem Boden der Tatsachen angekommen. Die Klagelieder geben uns heute einen Einblick in die Gefühlslage der Menschen vor Ort. Ein Dichter, vermutlich war es tatsächlich Jeremia, hat die Beobachtungen der Menschen, ihre Empfindungen und ihre Klagen in Worte gefasst. Die zurückgelassenen Bewohner schauen Jerusalem an und brechen in Tränen aus. Die Stadt, die einst so stolz war, soviel Glanz und Macht hatte, liegt in Trümmern. Sie gleicht einer Frau, ja einer Prinzessin, die vormals viele Verehrer hatte. Doch jetzt ist sie wie eine alte, verlassene Witwe, für die sich niemand mehr interessiert. Alle haben sie im Stich gelassen. Ehemalige Freunde werden sogar zu Feinden.

Die Straßen der Stadt sind wie leergefegt, kein Fest wird mehr gefeiert, und die Menschen auf den Straßen sind vollkommen niedergeschlagen. Die Führer der Stadt laufen hilflos hin und her. Keiner weiß Rat. Und überall herrscht Hunger. Die Bewohner bieten wertvollen Schmuck zum Tausch gegen nur ein Stückchen Brot.

Die Feinde Jerusalems verspotten die Stadt. Voll Schadenfreude genießen sie jede Demütigung, die Jerusalem widerfährt. Die Stadt leidet Qualen.

Daher verleihen die Klagelieder der Stadt schließlich selbst eine Stimme; gerade so als ob die Straßen und Wände der Stadt sprechen könnten. Jerusalem erzählt von seinem Schicksal, von Krieg, sterbenden Menschen und Hoffnungslosigkeit.

Aber noch etwas findet sich in den Worten der Stadt: ein neuer Ton. Jerusalem bekennt seine Schuld. Die Stadt sieht jetzt die Dinge, die sie schuldig gemacht haben. „Der HERR ist gerecht, denn ich bin seinem Worte ungehorsam gewesen“, heißt es da und: „Mir dreht sich das Herz im Leibe um, weil ich so ungehorsam gewesen bin“.

Hier sieht die Stadt zum ersten Mal den Tatsachen ins Auge. Ihre Bewohner erkennen die Wirklichkeit über ihrem Leben. Sie selbst haben zu verantworten, dass es so weit gekommen ist. Nun ist die Stadt bereit, sich dieser Verantwortung zu stellen.

Die Stadt tut hier das einzig richtige; sie wendet sich an Gott. Ihm klagt sie ihr Leid und schüttet ihm das Herz aus. Ihm bekennt sie aber auch ihre Schuld und steht zu ihren Fehlern. Und das ist gut. Nur so, indem man das Übel bei der Wurzel packt, kann Heilung passieren.

Das gilt bis heute. So kommt eines Tages ein Mann zu mir und gesteht ein: „Ich habe ein Problem! Ich trinke, und ich komme nicht davon los. Meine Familie leidet darunter und ich möchte das ändern. Könnt ihr für mich beten?“

Jahrelang hat er sein Problem geleugnet, wollte er es nicht wahrhaben. Aber es wird immer schlimmer. Schließlich sitzt seine Frau auf gepackten Koffern, der Job ist gefährdet und ihm entgleitet immer mehr die Kontrolle über sein Leben. Da handelt er. Er gesteht seine Sucht ein und sucht Hilfe bei Gott.

Wir haben für ihn gebetet und ihm empfohlen, eine Therapie zu machen. Heute ist der Mann frei vom Alkohol. Gott erhörte das Gebet. Zudem bekam er Hilfe von Menschen. Wichtig für den Heilungsprozess war der Anfang. Den Tatsachen ins Auge zu blicken, auch wenn sie noch so schlimm sind, und sich damit an Gott zu wenden.

Wie sieht Ihre Lebenssituation aus, liebe Hörerin, lieber Hörer? Gibt es da vielleicht Dinge, von denen Sie denken: Das darf alles nicht wahr sein? – Wie wäre es, wenn Sie sich damit an Gott wenden und sich Hilfe suchen?

Autor: Pastor Harald Köchling

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Es war die Zeit des Propheten Jeremia und seines Schreibers Baruch. Beide lebten in Ehrfurcht vor Gott und waren ihm treu. In jener Zeit herrschte König Jojakim über Juda. Er war der Sohn von König Josia und sein Thronfolger. Im Gegensatz zu seinem Vater Josia, der das Land vom Götzendienst gereinigt hatte, lebte und regierte Jojakim gottlos.

Baruch, der Sohn des Nerija schrieb auf einer Buchrolle nieder, was Jeremia von Gott empfangen hatte. Und Jeremia begann treu die Gerichtsworte Gottes öffentlich bekannt zu machen. Er rief das Volk zur Umkehr auf. Aber die Leute glaubten nicht. Sie bedrohten und verfolgten Jeremia und er musste sich verborgen halten. So sollte Baruch, der Schreiber, die Buchrolle im Tempel vorlesen.

In Kapitel 36 Vers 8 lese ich: „Baruch tat, was Jeremia ihm befohlen hatte, und er las die Worte des HERRN der anwesenden Menge im Tempel vor.“

Als die Staatsdiener des Königs davon hörten, ließen sie Baruch von dem Diener Jehudi herbeiholen.

Bereits im Kapitel 22 im Vers 19 kündigte Gott an, dass er Jojakim bestrafen wolle: „Er soll wie ein Esel begraben werden, geschleift und hinausgeworfen vor die Tore Jerusalems“. Ein Eselsbegräbnis war ein unehrenhaftes Begräbnis. Er sollte nach seinem Tod wie ein Arbeitstier verscharrt werden. Es gibt Auslegungen, die darauf hindeuten, dass Jojakim die Belagerung Jerusalems durch den babylonischen König Nebukadnezar nicht überlebte.

Das auf das Land zukommende Kriegsgeschehen bedrückte Baruch so stark, dass Angst und Sorge seine Seele belasteten. Große Trauer überkam ihn, denn auch seine eigene Zukunft stand auf dem Spiel.

Der Mensch an sich benötigt die Erfüllung elementarer Grundbedürfnisse, um sein Leben gesund entfalten zu können: Hoffnung, Schutz, Sicherheit, Bewahrung von Leib und Leben.

Dazu gehört auch das Bedürfnis nach sozialer Sicherheit, wie stabile Familienverhältnisse, Freunde, fester Wohnsitz, Arbeitsstelle usw. Menschen fürchten sich vor Krankheit, Alleinsein, Not, Armut, Krieg, Tod.

Die Lebensgeschichte Baruchs ist auch ein gutes Beispiel für widrige Lebensumstände in der heutigen Zeit. Äußere und innere Lebenskrisen sind oft Zerreißproben für den Glauben an Gott. Unmut und Verbitterung können sich einstellen und zur Abwendung von Gott führen. Christsein garantiert nicht, beständig auf der Sonnenseite des Lebens zu stehen.

Im Leben von Christen gibt es Sorgen und Probleme, wie auch im Leben von Menschen, die ohne Gott leben. Anstatt sich von Gott abzuwenden, ist es besser, Gott um Hilfe zu bitten und auf Gottes Kraft zu vertrauen.

Der Pfarrer Wilhelm Busch sagte einmal ungefähr so: Nachfolger Jesu Christi stehen zuweilen vor einem Abgrund, der sich auf ihrem Weg aufgetan hat. Sollen sie umkehren? Oder sollen sie sich in den Abgrund stürzen? Beides nicht. Sie glauben — und finden sich gerettet auf der sicheren Seite wieder. Das ist das Wunder des Glaubensweges!

Gott nahm die Nöte und Zweifel von Baruch sehr ernst. Im Auftrag des HERRN sprach Jeremia zu Baruch die Worte: So spricht der HERR: Sieh her, auf der ganzen Erde lege ich in Trümmer, was ich aufgebaut habe, und reiße aus, was ich eingepflanzt habe.

Und da willst du für dich ein Leben in Wohlstand und Sicherheit? Verlange es nicht! Ich bringe Unglück über alle Menschen. Dir aber gebe ich dein Leben als Beutestück, wohin du auch kommst. Das sage ich, der HERR.

Gott gibt Baruch ein Trostwort. Er will sein Leben beschützen, wohin er auch kommt. Er macht ihm deutlich, dass er überleben, aber Hab und Gut verlieren wird.

Krisen können Chancen sein, geistlich zu wachsen und sich zu bewähren. Auch Jesus blieb von Anfechtungen nicht verschont. Beispielsweise als er 40 Tage in der Wüste versucht wurde. Niemand schien ihm beizustehen. Da scheint es so leicht aufzugeben und so schwer durchzuhalten. Und weil Jesus an seinem eigenen Leib erfahren hat, wie das ist, so ist er, als unser Hohepriester, derjenige der uns zur Seite stehen und helfen kann. Vertrauen Sie auf Gott und halten Sie an ihm fest, auch in schweren Zeiten.

Autor: Marion Christa Nickel

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Eine Migrantengeschichte ohne Happy End, Fragezeichen – so könnte man die Zeilen aus diesem Kapitel des Propheten Jeremia überschreiben. Aber der Reihe nach:

Von Babylonien fühlten sie sich bedrängt – die Israeliten aus dem Stamm Juda. So entschlossen sie sich, in Ägypten Zuflucht zu suchen. Wie spätere Forschungen bestätigten, hatten sie sich im Nachbarland an mehreren Orten niedergelassen. Doch nicht nur für die andere Region hatten sie sich entschieden, sondern auch für die andere Religion und den Kultus für die Himmelskönigin. Das würde ihr augenblickliches Leid abwenden können – so glaubten sie. Schon früher hatten sie den Kult ausgeübt – zu einer Zeit, als es ihnen gut ging. Also konnte es doch nicht verkehrt gewesen sein. Nun bestanden sie darauf, erneut ihre Glaubenshilfe in der ägyptischen Religion zu suchen. Doch Jeremia ist bemüht, ihren Trugschluss aufzuklären und sagt: falscher Glaube und Leid treten nicht unbedingt gleichzeitig auf. Und wem es schlecht geht, der sollte nicht nach einer nächstbesten Lösung Ausschau halten. Manchmal muss man Spannungen und damit auftretende Ängste vorübergehend hinnehmen, denn sie müssen keineswegs Gottes letztes Wort sein. Und heute, so der zeitgenössische Prophet Jeremia, würde es Israel besser gehen, wenn sie sich an Gott statt an die Ägypter um Hilfe wenden würden. Gottes Plan mit seinem Volk war trotz Bedrohungen noch lange nicht am Ende.

Trotzdem: die Hörer Jeremias sahen den Aufruf zur Abkehr von Ägypten und zur Umkehr als falsch an. Auch wenn Jeremia eigentlich schon als Prophet eine anerkannte Größe sein musste, scheuten sie sich nicht, sich seinen Worten zu verweigern und sprachen: „Wir hören nicht auf das Wort, das du uns im Namen des HERRN verkündet hast. Wir wollen lieber….. der Himmelskönigin Räucheropfer darbringen.“ (V. 16-17)

Der Prophet Jeremia hat es mehr als schwer. Schon widerwillig war er mit dem Volk nach Ägypten gezogen, vermutlich um es nicht zu verlassen und weiterhin als Mund Gottes unter dem Volk zur Verfügung zu stehen. Doch Jeremia musste sich fühlen, als rede er gegen eine Wand. Zudem hatte das Volk ein gutes Argument für ihren Götzendienst in der Tasche. Trotz falschem Kultus ging es dem Volk einige Zeit nämlich gut. An Fakten hatte Jeremia dem leider nichts entgegenzusetzen, nur seine ganz andere Deutung der zurückliegenden Ereignisse.

Ja, es ging den Israeliten eine Zeit lang gut, als sie dem heidnischen Kult verfallen waren. Das gibt Jeremia sogar zu. Aber letztlich hat doch die Untreue im Glauben die spätere Not verursacht. Gottes Reaktion folgte nicht unmittelbar auf den Fuß. Dazu verweist Jeremia auf die jetzige, spätere Notlage und wendet sich insbesondere an die Frauen, die Kuchen als Opfergaben für die ägyptische Himmelskönigin backen – und das mit Zustimmung ihrer Ehemänner. Den Zusammenhang von jetzigem Leid und früherem falschen Glauben, quasi das zeitversetzte Gerichtshandeln Gottes, können sie nicht nachvollziehen. Dass sie dabei Gottes Langmut und Güte ausnutzen, ist für sie noch weniger ersichtlich.

1.600 Jahre später wird der Apostel Paulus im Römerbrief schreiben: „Weißt du nicht, dass Gottes Güte dich zur Umkehr leitet?“ Wer diese Worte nicht im Licht der dazugehörigen erklärenden Worte wie Langmut und Geduld sieht, mag sich bis heute fragen, ob die Aussage wirklich stimmt, denn in guten Zeiten ist die Hinwendung zu Gott eher dürftig – im Gegensatz zu schlechten Zeiten. Nein, Gott reagiert eher nicht sofort auf einen Irrglauben. Das Schweigen oder zögerliche Gerichtshandeln Gottes ist der von Gott gewährte Raum für eine spätere, tiefgehende Herzensentscheidung für ihn.

Aber zurück zur Situation von Jeremia. Nur ein winziger Teil würde wieder nach Juda zurückkehren. Das hat sich bewahrheitet. Und auch die Prophetie über die Eroberung Ägyptens durch die eigentlich weit entfernt lebenden Babylonier traf ein. Das vorübergehende Gefühl der Sicherheit der Israeliten hatte keine Zukunft. Aber wem fällt es schon leicht, einem verbalen Silberstreif am Horizont zu glauben, wenn es aktuell völlig aussichtslos scheint und man von Existenzangst getrieben ist.

Bis hier scheint alles Wichtige über die Israeliten, ihr Verhalten und die göttliche Botschaft gesagt. Aber wie erging es eigentlich dem Propheten Jeremia damit? Versetzen wir uns doch einmal in seine Lage: Ob unter Gewaltanwendung oder nur unter moralischem Zwang, beim Volk zu bleiben – Jeremia war mit seinem Volk unfreiwillig in der Fremde. Er schien nahezu der Einzige zu sein, der dem Wort Gottes noch vertraute. Was muss in ihm für eine Spannung gewesen sein. Er hörte von den trügerischen Hoffnungen seiner Landsleute, aber wusste genau, dass diese sich wie ein Nebel in Nichts auflösen werden, auch wenn sie derzeit das Denken der Israeliten noch umhüllen.

Jeremia hielt es aus, dass er vielfach nicht gehört wurde. Trotzdem lief er nicht weg und gab seinen Hörern immer wieder die Gelegenheit, sich bewusst auf Gott einzulassen.

Ob wir nicht auch gerade dies von Propheten im Alten Testament lernen sollten, eine Wegstrecke mit anderen Menschen zu gehen, die unsere Geduld aber auch unseren Hinweis brauchen auf den, der unser Leben in jedem Fall zu einem guten Ausgang lenken kann. Ob es noch einen Rest des Volkes Israel gegeben hätte, wenn sich Jeremia verweigert hätte? Gewiss, Jeremia hatte selbst nicht wenige entmutigende Phasen und Ablehnung erfahren. Doch er hielt fest an Gottes Botschaft, die tief in sein Herz gepflanzt war, und ging nicht nur eine zweite Meile mit denen, in deren Mitte Gott ihn gestellt hatte. Dass es möglicherweise ihm zu verdanken war, dass ein kleiner Rest des Volkes den Weg zurückfand, mag man leicht übersehen. Aber sein Leben mit Gott zählte. Und ist es nicht das, was auch heute oft so nötig ist, dass man mit Menschen eine zweite Meile oder mehr mitgeht, um ihnen zu Gottes Zeit den Weg in eine Zukunft mit Gott zu zeigen?

Wir mögen über unsere Momente der Enttäuschung und Resignation denken wie wir wollen, aber ein Leben mit Gott zählt und besonders auch dann, wenn wir es über den Tiefpunkt hinaus fortsetzen.

Autor: Pastor Michael Maas

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Damit ich die vielen Wunder in meinem Leben nicht vergesse, haben einige davon einen Namen. Das Fahrradwunder oder das Dünenhofwunder! Vielleicht würden die Angehörigen des Volkes Israel, die die Befreiung aus den Händen der Ägypter miterlebt haben, zu ihren Wundern sagen, das Schilfmeerwunder oder das Mannawunder! Menschen, die mit Gott unterwegs sind, erleben Wunder und können so mit in den Dank des Psalmbeters einstimmen. Aber auch bei der Bitte nach seiner Gnade und seiner Vergebung sind sie ganz bei ihm. Wer kann von sich behaupten, dass ihm die Erfahrungen, die er mit Gott machen durfte, zu einem perfekten Gläubigen gemacht hat?

Im Psalm wird uns am Versagen des Volkes Gottes aufgezeigt: Wunder allein reichen nicht, um eine gute Beziehung zu Gott zu haben.

Da ist die Rebellion am Schilfmeer.

Die Menschen haben erlebt, dass sie aus der Hand der Ägypter befreit wurden, ohne dass eine Armee dazu nötig war. Gott hat sie befreit! Doch am Schilfmeer, als das Wasser vor Ihnen war und die Ägypter hinter ihnen, weil die Ägypter am Ende die Niederlage nicht hinnehmen wollten, fingen sie an zu klagen und glaubten sterben zu müssen. Trotz der Erfahrung in Ägypten war die Angst stärker als ihr Vertrauen auf Gott.

Als Gott sie auch hier spektakulär rettete, fingen sie wieder an zu glauben.

Doch beim nächsten Problem kam das Klagen zurück.

Wenn wir uns die einzelnen Punkte anschauen, die im Psalm beschrieben werden, dann sehen wir: Es geht zuerst um sogenannte Defizitbedürfnisse, um Sicherheit und Nahrung. Dann kommen sogenannte Wachstumsbedürfnisse, nach Anerkennung und Geltung und zuletzt die Selbstverwirklichung. Im Psalm werden zwei Negativbeispiele genannt, der Wunsch nach Macht durch einen Aufruhr und am Ende die Erschaffung eines eigens kreierten Gottes.

Die Bedürfnisse von damals sind die Bedürfnisse von heute! Und auch heute kann uns zum Beispiel das Bedürfnis nach Sicherheit so gefangen nehmen, dass wir nicht vertrauensvoll auf Gott schauen. Ich arbeite in der Jugendhilfe. Als die Coronapandemie nach Deutschland kam, und wir nicht mehr arbeiten durften, kam bei mir der Gedanke, was ist, wenn wir in einem halben Jahr immer noch nicht arbeiten können, was sagt der Kostenträger? Und schon wollte das Bedürfnis nach Sicherheit mich gefangen nehmen.

Aber auch die anderen Bedürfnisse sind ja vorhanden und möchten gestillt werden. Die Frage ist, wie!

Spannend finde ich, dass Gott bei den Grundbedürfnissen nicht kapituliert, sondern er zeigt erneut seine Fürsorge und Liebe durch Wunder. Jedoch bei dem Aufstand und dem gegossenen Bild zeigt Gott auch, dass er nicht alles tolerieren kann. Datan und die Rotte Abirams überleben ihren Aufstand nicht. Unter Ihnen tut sich die Erde auf und verschlingt sie. Und beim gegossenen Bild will Gott sie alle vernichten. Das dies nicht geschieht, ist Mose zu verdanken. Er tritt für sein Volk in die Bresche. Obwohl dieses Volk es ihm nicht leicht gemacht hat. Er sorgte dafür, dass es nach dem gegossenem Bild noch ein Volk Israel gab.

Heute heißt unser Fürsprecher nicht Mose, sondern Jesus Christus! Und so wie Mose sich stark gemacht hat für sein Volk, damit sie nicht wie Datan und die Rotte Abirams für Ihre Taten mit dem Tode bestraft werden, so sorgt auch Jesus Christus dafür, dass wir wegen unserer Taten nicht verloren sind. Wenn zum Beispiel die Bedürfnisse stärker sind als unser Vertrauen zu ihm, vergibt er uns. Im 1. Johannesbrief, Kapitel 1, Vers 9 heißt es: „Wenn wir unsere Verfehlungen eingestehen, können wir damit rechnen, dass Gott treu und gerecht ist: Er wird uns dann unsere Verfehlungen vergeben und uns von aller Schuld reinigen.“ 

Ich kann mich noch sehr gut daran erinnern, wie ich Jesus Christus kennenlernte. Ich war auf der Suche nach dem Sinn in meinem Leben, aber fand die Abhängigkeit in Suchtmitteln. Ich suchte damals an den falschen Stellen. Doch obwohl ich ihn nicht suchte, suchte und fand er mich. Er ist heute mein Fürsprecher!

Mein größtes Wunder ist tatsächlich mein Ja zu Jesus und damit die Erkenntnis, was der Sinn meines Lebens ist. Ich weiß heute, woher ich komme, warum ich lebe und wohin ich am Ende meiner Zeit hier auf der Erde gehen werde. Zu diesem Wunder kommen die vielen anderen Wunder und persönlichen Erfahrungen mit ihm.

Obwohl Wunder und persönliche Erfahrungen mit Gott guttun und wichtig sind, braucht es mehr für die Beziehung mit ihm, dass sehen wir am Volk Israel. Es braucht etwas, was uns gerade in Krisenzeiten hilft, etwas, was uns sagt, wie ich ein Leben lebe, so dass es Gott gefällt. Es braucht sein Wort, die gute Nachricht! Am Anfang des Psalms heißt es: „Wohl denen, die das Gebot halten und tun immerdar recht!“ An anderer Stelle in der guten Nachricht heißt es: „Dein Wort ist mein Licht auf meinem Weg.“ Wir haben Gottes Wort, und es hilft uns in der Beziehung zu ihm! Es sagt uns: Unser Herr ist freundlich, und seine Güte, ja seine Liebe ist ewig und gilt allen Menschen. Nach einer Veranstaltung sagte jemand: „Ich dachte, Gott will solche Leute wie uns nicht“. Wie gut, dass wir darauf antworten können: „Doch, so wie er mich will und liebt, so will und liebt er auch dich!“

Damit unsere Beziehung zu Gott, unser Vertrauen auf Jesus stark genug ist, braucht es die Liebe und Güte Gottes zu uns und die dadurch erfahrenen Wunder. Aber es braucht auch eine Quelle, die uns erklärt, wer Gott ist und wie unser Leben mit Ihm gelingen kann, damit wir lernen, gerade in den Krisen zu vertrauen. Diese Quelle ist sein Wort, die gute Nachricht.

Autor: Rolf Jongebloed

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Der Dienst Jeremias neigt sich seinem Ende zu, oder besser; er bricht einfach ab. Wir haben keine Notiz über das, was wir Erfolg nennen. Erst recht keine Notiz über Jeremias persönliches Schicksal, nicht einmal über seinen Tod. Ich wage es kaum, aber ich muss bei dem Dienst dieses Gottesmannes an das Wort aus Psalm 1 denken: „…aber der Gottlosen Weg vergeht.“ Von keinem anderen alttestamentlichen Propheten erfahren wir so viel Persönliches wie von Jeremia. Darum bin ich gespannt, auch über seinen Lebensausgang etwas Genaueres zu erfahren, aber dies wird mir verwehrt.

Er wird gewaltsam, von Johanan und seinen aufständischen Leuten, nach Ägypten verschleppt. Gottes Reden aber kennt keine Grenzen. Auch dort kämpft Jeremia, wie zu Beginn seines Dienstes, gegen die neue Abgötterei des Astarte-Kult seiner Landsleute. Es ist sein letzter Versuch, den verblendeten Judäern die Augen zu öffnen. Leider vergeblich. Im Ungehorsam Gott gegenüber ist das Volk nach Ägypten geflohen. Sie meinen dort sicher zu sein. Die menschliche Angst vor ihren Feinden, den Babyloniern und den Chaldäern, ist stärker als das Vertrauen in das Schutz- und Segensversprechen Gottes. Ihr Verharren in der Abgötterei bringt das endgültige Aus. Ihre Flucht vor ihren Feinden ist dann auch eine Flucht vor Gott, indem sie nicht mehr auf sein Wort hören wollen.

„Warum tut ihr euch das an?“, fragt Gott. Warum geht ihr sehenden Auges in euren Untergang? Haben die Fehler der Vorgängergeneration, hat die Geschichte euch gar nichts gelehrt? Ich habe euch doch immer wieder die Chance zur Umkehr gegeben. Das Volk, also Menschen, haben die Freiheit der Entscheidung.

Wem vertrauen Sie mehr, dem Versprechen Gottes oder der eigenen Einschätzung Ihrer Lage? Es ist letzten Endes eine Entscheidung zwischen Gehorsam und Ungehorsam Gott gegenüber.

Die Zeit heilt eben nicht alle Wunden. Verbohrtheit in eine lebenzerstörende Grundhaltung ändert sich nicht „mit der Zeit“, sondern mit einem grundlegenden Sinneswandel. Bis dahin droht das Gericht, von dem sogar die Ägypter mitbetroffen sein werden. In der gefallenen Welt, in der auch Sie und ich heute leben, können die Konsequenzen eigener Irrwege auch Dritte treffen. Die dunklen Bilder lassen keine Hoffnung auf Zukunft und Heimkehr. Gott kehrt sich von seinem Volk ab. Er ist nicht mehr für, sondern gegen sein Volk. Die Beziehung zwischen Beiden ist zerbrochen.

Und doch ist Gott unsichtbar allen nahe. Unser Text heute endet mit einem geheimnisvollen Satz, dass es noch nicht das Allerletzte ist.

Während der Ausarbeitung dieser Andacht wurde ich erinnert an den Satz aus dem Buch Jesaja, Kapitel 7, Vers 9: „Glaubt ihr nicht, so bleibt ihr nicht“. Wie oft ist das (nicht?) der Fall gewesen im alten Israel. Später kam dann die Erkenntnis, dass das Leid wohl auch damit zu tun hatte, dass man Gott untreu geworden war.

Auch unsere heutige Welt bricht aktuell anscheinend zusammen. Ukraine-Krieg, Krieg im mittleren Osten und anderswo, Umwelt-, Energie-, Finanz- und Ernährungskrise. Flüchtlings- und Migrationskrise. Auch die Kirche ist krisengeschüttelt. Immer mehr Menschen drehen ihr den Rücken zu. In der Bevölkerung herrscht große Verunsicherung. In der Politik Ratlosigkeit.

Es kommt mir eine wichtige Frage: Trauen wir uns, die gegenwärtige Lage mit Gott in Verbindung zu bringen, oder? Gott wird immer mehr in Gesellschaft, Politik und im persönlichen Leben ausgeblendet. Es scheint fast so, als gäbe es gar keinen Gott mehr. Wie sieht es heute, im Herbst 2024 aus? Haben wir alles unter Kontrolle? Oder wächst uns alles über den Kopf? In unsere Krisengeschüttelte Zeit, helfen „unsere Götzen“ welche auch immer das sein mögen, genauso wenig wie damals.

Gott sagt: „Ich bin da und habe auch Macht über die geschichtlichen Ereignisse.“ Können Sie sich vielleicht vorstellen, dass Gott auch durch die Krisen unserer Tage mit uns reden will? Können Sie sich vorstellen, dass unser Herr, wenn er in unser Lebensboot steigt, Stürme und Wellen der Zeit bändigen kann? -

Ja, er kann und will. Traue ich ihm das zu?

Noch eine andere zusätzliche biblische Beziehung zwischen Jeremia und Jesus möchte ich ansprechen.

Wie kann ich den ergebnislosen Dienst des Propheten Jeremias begreifen und ertragen? Es ist ein Abbild für das Sterben Jesu auf Golgatha. Sein Leben verlor er, menschlich gesehen, auch in der Gottesferne und der Gottesfinsternis. Von daher kann ich über Jeremia sagen: das Ende Jeremias ist aufgehoben in dem Ende Jesu Christi am Kreuz! Und die Rechtfertigung Jeremias vor seinem Volk ist verborgen und verbürgt in der Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Denn Jesus ist, wie Paulus sagt, um unserer Rechtfertigung willen auferweckt worden. Wenn Christus sich in seiner Wiederkunft offenbaren wird, wird auch Jeremia vor seinem Volk offenbar werden (vgl. Kol 3,4). Diese Gewissheit hat Jeremia natürlich in seinem Bewusstsein noch nicht gehabt. Was von Abraham im NT gesagt wird, der den Tag Jesu Christi herbeisehnte (Joh 8,56) und das neue Jerusalem erwartete (Hebr 11,10), darf ich auch von Jeremia sagen. Sein Leben musste unvollendet bleiben, damit es in Christus vollendet werden konnte.

Autor: Pastor Geurt van Viegen

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Angst zu haben ist menschlich. Angst ist ein hilfreicher Schutzmechanismus. Es gibt Situationen, die erfordern Wachsamkeit und Vorsicht. Es gibt aber auch Ängste, die weit über das Normalmaß hinausgehen. Sie können uns in Panik versetzen. Sie lassen unser Fühlen und Denken Achterbahn fahren. Sie beeinflussen unsere Entscheidungen auf dramatische Weise. Was, wenn die Angst vor Vernichtung übermächtig wird?

Die Situation im Südreich Israels war sehr angespannt. Ein Großteil des Volkes war nach Babylon verschleppt worden. Jetzt hatte man den babylonischen Verwalter Gedalja ermordet. Die übriggebliebenen Judäer befürchteten die Rache Babylons. Was tun? Sollten sie nach Ägypten fliehen? Das schien sinnvoll zu sein. Vorsichtshalber baten sie den Propheten Jeremia, bei Gott für sie einzutreten. Welchen Rat würde der seinem Volk geben?

Und Jeremia hatte Anweisungen erhalten. Die sorgten für Spannungen. Die Juden sollten im Land bleiben. Hier würden sie sicher sein. Hier könnten sie ohne Angst vor den Babyloniern ihre Zukunft gestalten. Gott selbst wollte ihr Schutz sein.

Sollte Gott so etwas gesagt haben? Die Worte Jeremias konnten nicht stimmen, oder? Das war doch unrealistisch. In Ägypten wären sie bestimmt in Sicherheit. Im Südreich Juda zu bleiben, hieße auf ihre Vernichtung zu warten. Die Angst war zu groß … die Antwort hart:

„Du lügst!“ Zwei Worte. Mit ihnen wird die Tür des Vertrauens zugeschlagen.

Jeremia hat dieser aggressiven Reaktion der führenden Männer nichts mehr entgegenzusetzen. Deren Entscheidung steht fest. Sie werden in Ägypten Schutz suchen. „Und sie zogen nach Ägyptenland“, heißt es. „Denn sie wollten der Stimme des Herrn nicht gehorchen“.

Auch Jeremia wird nach Ägypten verschleppt. Und hier wird er noch einmal zum Sprachrohr Gottes. Der Prophet kündigt die Vernichtung durch Nebukadnezar an. Babylon wird Ägypten schlagen … und damit auch die, die dort so verzweifelt Schutz suchen. Die Umsetzung der eigenen Pläne endet dramatisch. Im Nachhinein ist man immer klüger … Hätten sie doch nur auf Gottes Worte gehört.

Angst zu haben ist menschlich. Aber Angst ist nicht immer der beste Ratgeber. Gottes Rat ist in Juda zwar erwünscht, aber er soll den eigenen Vorstellungen entsprechen. Er soll logisch sein und nachvollziehbar. Was Jeremia weitergibt, wird nicht geglaubt. Soweit geht das Gottvertrauen auch wieder nicht. Die Angst deckt hier einen Beziehungskonflikt auf. Die Beziehung zwischen Gott und seinem Volk ist gestört.

Es ist immer wieder das Gleiche. Von Adam und Eva an bis heute wird die Frage gestellt: „Sollte Gott gesagt haben?“ Kann man das nicht auch anders sehen? Sollte ich das nicht lieber selbst entscheiden?

Dem menschlichen Denken mit all seiner Angst Gottvertrauen entgegensetzen, das erfordert eine klare Entscheidung. Diese Entscheidung wird durch zwei Worte unmöglich gemacht: Du lügst.Statt im Südreich Juda zu bleiben, ergreifen sie die Flucht. Ägypten wird aber zur tödlichen Falle.

Flüchten, das ist eine typische Reaktion auf Angst. Und Ägypten? Das kann im weiteren Sinn alles Mögliche sein. Das kann zum Beispiel die Flucht in eine ungute Art von Schweigen sein. Schweigen über schlimme Erfahrungen. Aber Schweigen ist keine Lösung. Es kann zur Falle werden und Beziehungen zerstören.

Ägypten, das kann die Flucht in Drogenkonsum sein … in Pornografie, in übermäßige Aktivität und vieles mehr. Das alles kann zeitweise die Angst verdrängen. Eine heilsame Lösung ist es nicht. Wie Ägypten kann es zur Falle werden.

Die Flucht nach Ägypten war nicht Gottes Plan. Gottes Plan hieß: Bleiben und vertrauen. Er hieß Hoffnung und Leben. Für die Bewohner von Juda hätte es Geborgenheit bedeutet. Und Geborgenheit ist das Gegenteil von Angst.

Ich frage mich, wie wohl meine Entscheidung damals ausgefallen wäre. Hätte ich den Worten Jeremias geglaubt? Hätte ich Gott vertraut oder hätte die Angst gesiegt? Ganz ehrlich? Ich weiß es nicht.

Aber im Rückblick auf mein eigenes Leben kann ich sagen: ich kenne Situationen, die angstbesetzt sind … Krisenzeiten, in denen ich Entscheidungen treffen musste, ohne wirkliche Sicherheiten zu haben. Oder Zeiten, in denen ich Angst um meine Kinder hatte.

Ich bin keine große Glaubensheldin. Ich habe gelernt: Gottvertrauen braucht immer wieder eine Entscheidung.

Ich habe mir angewöhnt, regelmäßig in Gottes Wort zu lesen. Warum? Ich möchte ihn kennenlernen. Seine Gedanken, seine Anliegen, seine Kraft. Wie sich Schafe an die Stimme ihres Hirten gewöhnen, will ich mein Herz an Gottes Wort gewöhnen. Damit ich in Zeiten der Angst seine Zusagen kenne. Damit ich mit Gottvertrauen mutig gehen oder bleiben kann.

Gehen oder Bleiben, das ist in der heutigen Zeit für viele eine drängende Frage. Täglich brechen Menschen auf und verlassen ihr Land, ihre Arbeitsstelle, ihre Beziehungen. Andere entscheiden sich zu bleiben und hoffen auf Veränderung.

Und Gott spricht. Er spricht in die Situation jedes einzelnen Menschen hinein.

Heute ist ein guter Zeitpunkt, wieder ganz konkret nach seinem Willen für uns zu fragen. Heute ist ein guter Zeitpunkt, ganz bewusst die Entscheidung zu treffen: auch wenn meine Lebenssituation schwierig ist … Auch wenn meine Angst noch so groß ist … Gott ist größer … Ich vertraue ihm.

Autor: Gisela Wichern

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„Bete für uns zum Herrn, dass der Herr uns kundtun wolle, wohin wir ziehen und was wir tun sollen!“ Mit dieser Bitte wenden sich die führenden Leute des übriggebliebenen judäischen Heeres an Jeremia.

Das hat der Prophet lange nicht erlebt. Er ist als Prophet Gottes gefragt! Wie oft hat er erlebt, dass die Leute in Jerusalem, vor allem der König und die führenden Leute, nicht auf ihn gehört haben! Jeremia hatte davor gewarnt, sich auf die eigene Kraft und die eigene militärische Stärke zu verlassen, als das babylonische Heer anrückte. Er hatte zur Umkehr zu Gott gerufen und die Leute, die sich immerhin als Gottes Volk verstanden, ermahnt, sich nach Gottes Wort und Geboten zu richten. Aber man hat ihn mundtot gemacht, misshandelt und eingesperrt.

Inzwischen ist viel passiert. Jerusalem wurde von den Babyloniern erobert und zerstört, ein großer Teil der Bevölkerung wurde ins babylonische Exil geführt.

Nur ein kleiner Teil ist übriggeblieben. Jetzt geht es um die Frage: Sollen wir uns der babylonischen, der fremden, gottlosen Besatzungsmacht unterordnen und unter ihr weiterleben, oder sollen wir lieber nach Ägypten auswandern? Eine schwierige Frage. Wie gut, in einer solchen Situation nach dem Willen Gottes zu fragen und nicht nur die eigenen Argumente abzuwägen.

Was ist Gottes Wille? Ich stehe vor einer Entscheidung. Was soll ich tun? Vielleicht kennen Sie auch solche Situationen. Mir wurde als Seelsorger auch schon diese Frage gestellt. Und wir haben miteinander gebetet und von Gott Klarheit für den Weg erbeten, der nun gegangen werden soll.

Gut, dass sich die Judäer in ihrer schwierigen Situation an den Propheten und damit an Gott gewandt haben! Sie beteuern dem Propheten: „Egal, wie deine Antwort ausfällt, egal, was Gott uns sagt, wir werden uns danach richten. Es sei Gutes oder Böses, so wollen wir gehorchen der Stimme des Herrn unseres Gottes“, so versichern sie.

Zehn Tage lässt Jeremia sie auf eine Antwort warten. Zehn lange Tage, bis er endlich eine Antwort Gottes bekommt. In dieser aktuellen Lage eine lange Zeit.

Wirklich, es kann mich ganz schön mürbe machen, wenn ich bete und von Gott Klarheit erbitte über den Weg, den ich gehen soll, und ich habe den Eindruck: „Gott antwortet nicht.“ Oder habe ich nicht richtig zugehört und hingehört?

Endlich ruft Jeremia die Leute zusammen, um ihnen Gottes Antwort mitzuteilen. „So spricht der Herr“, mit diesen Worten beginnt er, und er bringt damit zum Ausdruck: Ich erzähle euch nun nicht meine Meinung und gebe euch nicht meinen Ratschlag, sondern was ich jetzt zu sagen habe, das kommt von Gott. Er spricht jetzt zu euch. Ich bin nur sein Bote, sein Sprachrohr.

Und was hat Gott den Judäern zu sagen? „Bleibt hier im Land! Ordnet euch der fremden Besatzungsmacht unter! Ihr braucht vor den Babyloniern keine Angst zu haben. Ich bin ja da. Ich sorge für euch. Eure Äcker werden Früchte tragen. Ihr könnt euch selbst ernähren und euer Land und eure Stadt wieder aufbauen.“

Und Jeremia fügt dann noch hinzu: „Wenn ihr doch nach Ägypten ziehen wollt, weil ihr denkt, dass ihr dort in Frieden leben und keinen Hunger zu leiden braucht, dann werdet ihr sehr enttäuscht werden. Ja, ihr habt euch getäuscht, habt euch von euren eigenen Gedanken und Wünschen täuschen lassen. Ihr werdet dort Schreckliches erleben. Gott sagt euch: „Wer nach Ägypten zieht, soll sterben durch Schwert, Hunger und Pest, und es soll keiner übrigbleiben, noch dem Unheil entrinnen, das ich über sie kommen lassen will.“

Das ist doch eine klare Ansage. Nur – mit dieser Antwort hatten die Judäer wohl nicht gerechnet. Aus dem Zusammenhang des Berichtes geht hervor, dass sie schon die Vorbereitungen für den Wegzug nach Ägypten getroffen hatten. Sie hatten sich schon für Ägypten entschieden und wollten nur noch eine Bestätigung ihrer Entscheidung haben. Ihre Motive waren doch nicht ehrlich gewesen, als sie Jeremia baten, Gott, den Herrn, um seine Weisung zu bitten.

Auch solche Situationen habe ich gelegentlich erlebt. Jemand fragt: „Was soll ich tun?“ Aber er hat sich längst entschieden, er will nur seine Entscheidung bestätigt sehen. Wenn dann der seelsorgerliche Rat anders ausfällt als gedacht, dann zählt dieser Rat nicht mehr.

Ja, sicher, manchmal ist es gar nicht so leicht zu erkennen: „Was ist Gottes Wille? Welche Entscheidung ist die richtige? Welcher Weg ist der richtige?“ Aber das lehrt mich diese Geschichte mit Jeremia: Wenn ich frage: „Was ist Gottes Wille?“, dann sollte ich auch offen dafür sein, dass Gottes Weg für mich anders ist, als ich es mir ausgedacht oder auch gewünscht habe. Vielleicht ist der Weg, den Gott mich durch seinen Geist und nach mehreren Gebeten und Gesprächen weist, der unbequemere Weg, ein Weg, der mir nicht gefällt. Und ich stelle fest, vielleicht erst im Rückblick: Gut, dass ich dem Weg gefolgt bin, den Gott mir gewiesen hat.

Wie haben sich die Judäer damals entschieden? Sie saßen ja gewissermaßen auf gepackten Koffern, um nach Ägypten zu ziehen. Haben sie auf Jeremia gehört und sind geblieben? Oder haben sie seine Antwort, die Antwort Gottes, in den Wind geschlagen und sind trotzdem losgezogen nach Ägypten?

Die Antwort auf diese Frage lesen wir im folgenden Kapitel, in Jeremia 43. Dieses Kapitel steht morgen auf dem Plan. Wenn Sie es wissen wollen: entweder in der Bibel nachlesen, Jeremia 43, oder morgen wieder „Bibel heute“ einschalten oder aufrufen. Dann werden Sie es erfahren.

Autor: Pastor Bernhard Berends

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Jerusalem war von den Babyloniern erobert worden, wie der Prophet Jeremia es angekündigt hatte. Klar und deutlich sagte Jeremia: „Wer in der Stadt bleibt, wird sterben müssen; wer aber hinausgeht zu den Chaldäern, wird sein Leben wie eine Beute davonbringen.“ Aber sein Wort galt dem König und seinen Räten damals nichts. Bis es zu spät war.

Die Stadt wurde erobert, der Tempel verbrannt, der König und die Masse des Volkes nach Babel deportiert. Für die im Lande Zurückgebliebenen wurde Gedalja von Nebukadnezar, dem König von Babel, als Statthalter eingesetzt. Gedalja, dessen Vater einst seine schützende Hand über Jeremia gehalten hatte, gehörte weder zur Kriegspartei, noch hatte er irgendwelche Umsturzgedanken. Er war ehrlich, selbstlos und besonnen. Mit Umsicht und Tatkraft bemühte Gedalja sich, geordnete Zustände im Land wieder herzustellen. Unter seiner Führung schien nach dem Schrecken des Krieges eine neue Zeit friedlichen Aufbaus anzubrechen. Sowohl die Babylonier, als auch seine eigenen Landsleute brachten ihm ihr Vertrauen entgegen. Gedalja war der rechte Mann, zur rechten Zeit, am rechten Ort.

Doch nicht alle sahen das so. Unser Text berichtet wie Jischmael, der zu den hohen Beamten des Königs von Juda gehörte, mit zehn Männern nach Mizpa kam, wo Gedalja seinen Amtssitz hatte. Als sie zusammen beim Essen saßen, zogen Jischmael und seine Männer plötzlich das Schwert, fielen über Gedalja her und stachen ihn nieder. Jischmael tötete auch alle anderen Judäer, die beim Essen dabei waren und die babylonischen Soldaten, die dort Wache hielten.

Was trieb Jischmael zu dieser schrecklichen Bluttat? Als Motiv können wir Eifersucht, Bitterkeit und Neid vermuten. Jischmael war nämlich ein Nachkomme aus der königlichen Familie Davids. „Ihm stehe doch die Macht und die Herrschaft im Lande zu und nicht diesem Gedalja. Gedalja muss getötet werden.“ Das war auch das Vorhaben von König Baalis von Amon, wie wir es im vorhergehenden Kapitel lesen.

Der Mord an Gedalja und an denen, die bei ihm waren, hatte furchtbare Folgen. Schon am nächsten Tag mussten von 80 Männern 70 sterben, die Jischmael mit seinen Leuten kaltblütig ermordete, um das Blutbad im Hause Gedaljas zu vertuschen. Es waren Männer aus Sichem, Silo und Samarien, die nach Jerusalem wollten, um an heiliger Stätte, wo der nun zerstörte Tempel stand, ihre Opfergaben darzubringen. Als Zeichen ihrer Trauer über die Zerstörung des Tempels trugen sie zerrissene Gewänder. Sie hatten sich ihre Bärte abrasiert und die Haut eingeritzt. Diese wehrlosen Männer lockte Jischmael unter falschem Vorwand nach Mizpa herein, um sie dort bis auf zehn Männer, die er aus Habgier verschonte, zu töten. Ihre Leichen warf er in eine Zisterne.

Danach flüchtete er in das Gebiet der Ammoniter, nicht ohne die Zeugen seiner Bluttat, die restlichen Bewohner von Mizpa, gefangen mitzuführen. Unter ihnen befand sich auch ein nahe und entfernte Verwandte des Königshauses, die sogenannten Königstöchter. Vermutlich wollte er im Schutz des Ammoniterkönigs die Reaktion der Babylonier abwarten, um dann zu gegebener Zeit zurückzukehren und die Macht im Lande endgültig in seine Hand zu bringen.

Als die schreckliche Bluttat doch bekannt wurde, nahm der Heerführer Johanan mit weiteren Heerführern und ihren Truppen die Verfolgung Jischmaels auf. Nur wenige Kilometer von Mizpa entfernt trafen sie bei dem großen Teich von Gibeon auf Jischmael und seine Leute und auf die Gefangenen von Mizpa. Doch zum Kampf kam es nicht, da die Gefangenen  beim Anblick von Johanans Heer zu diesem überliefen. Jischmael konnte entkommen und floh mit acht Männern zu den Ammonitern.

Johanan und die anderen Heerführer kehrten allerdings mit den befreiten Gefangenen nicht mehr nach Mizpa zurück. Sie hatten Angst vor den Vergeltungsmaßnahmen der Babylonier für die Ermordung Gedaljas, obwohl sie daran unschuldig waren. Und was sollten sie auch noch in Mizpa? Gedalja war ja nicht mehr, der sie einst ermutigt hatte im Land zu bleiben. Seine Ermordung brachte den Zusammenbruch des verheißungsvoll begonnen Wiederaufbaus des Landes.

Da gab es doch noch den alten Plan in Ägypten vor den Babyloniern Zuflucht zu nehmen. Also auf nach Ägypten. Und so zogen sie nach Süden an Jerusalem vorbei und rasteten erst in der Nähe von Bethlehem um von dort weiter  nach Ägypten zu fliehen.

Aus dem weiteren Verlauf der Geschichte wissen wir, dass die Flucht nach Ägypten keine Flucht zu Gott war. Auch dort musste Jeremia, den man zwang, nach Ägypten mitzuziehen, gegen die Abgötterei seiner Volksgenossen predigen.

Eifersucht, Bitterkeit und Neid bestimmten Jischmael. Und wir sehen, welche zerstörenden Folgen das hier im großen politischen Bereich haben kann, aber auch in meinem kleinen Lebensbereich wirkt Neid zerstörend. 

Jakobus schreibt in seinem Brief, im Kapitel 3,14-16: Seid ihr aber gehässig, voller Neid und Streitsucht, dann braucht ihr euch auf eure angebliche Weisheit nichts einzubilden. In Wirklichkeit verdreht ihr so die Wahrheit. Eine solche Weisheit kann niemals von Gott kommen. Sie ist irdisch, ungeistlich, ja teuflisch. Wo Neid und Streitsucht herrschen, da gerät alles in Unordnung; da wird jeder Gemeinheit Tür und Tor geöffnet.

Autor: Pastor Paul Thomczik

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