音樂向來就是無國界的語言，對古人來說更是如此，每個時代對音樂都有不同的理解與喜愛。制禮作樂的周公就認為，音樂是一種修養，可以潛移默化。孔子曾經說：詩三百一言以蔽之曰：思無邪。其實詩經是詩歌的歌詞，孔子想說的是，歌詞內容純正，音樂更是優雅好聽。但可惜紀錄詩經的音樂沒有流傳下來，不然我們就可以知道每首詩歌是怎麼唱的。
 
《論語》記載：孔子「在齊聞韶，三月不知肉味。曰：『不圖為樂之至於斯也』。」這一方面說明韶樂美妙，另一方面也說明孔子追求高雅的音樂境界。孔子還親自參加音樂教材的編寫，他親手編訂了《樂經》，還經常和當時的音樂大師們探討樂理。孔子對音樂的養生功效十分推崇。《論語·述而》就記載了孔子在這方面的見解：「子與人歌而善，必使反之，而後和之。」
 
據《論語》記載，孔子除了遇到喪事不唱歌之外，他幾乎天天曲不離口。周遊列國時，孔子被困在陳蔡，隨從的弟子許多都病了，只有孔子每天依舊彈琴唱歌。子路責問老師：「這種情況下，先生還有心思唱歌，這樣做對嗎？」孔子沒有回答，等唱完一曲，他才說：「我告訴你，音樂的陶冶可以讓君子不倨傲，可以讓一般人忘掉恐懼。你們是我最親近的弟子，難道還不了解我嗎？」子路聽了孔子的話，豁然開朗，高興地和孔子一起彈起琴來。
 
連孔子孔子都愛唱歌愛聽音樂，從這裡就可以看出來，後世的四言詩、五言詩、七言詩的產生也都是跟音樂轉變有關，唐朝的時候因為外國音樂的傳入，節奏感變得更強了，字數也變得更多了，後來就發展成為詞，在後來又發展成為曲。詩莊重，詞柔媚曲通俗，各有各的特性，也捉住了不同世代的古代音樂喜好者。文學與音樂都是一種藝術創作，創作就會對一成不變感到不滿，古人不喜歡陳腔濫調，所以創作就會因為不滿而不斷產生。
 
如果從樂器角度來看，音樂的變化就更大，因為加入新的樂器產生新的變化就會有新的效果與影響。胡人音樂中的琵琶加入後，音樂又變得夠豐富與多元。五胡亂華的時代，其實文化不斷交流刺激，不是只有亂而已，某個角度來說，五胡也興華，帶來新的思維，新的想法。從這個角度來看，音樂變化越大其實生命力也越強。

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