Perspektiven

Im Stadtkloster Zürich wohnt eine bunte Gemeinschaft: Ein Paar, zwei Singles und zwei Männer, die aus ihren Heimatländern flüchten mussten. Auch Gäste übernachten hier regelmässig. Die einen leben ihren Glauben auch im Alltag, andere sind areligiös. Doch man respektiert sich. Die beiden geflüchteten Männer sind in der Stadtkloster-WG keine Flüchtlinge mehr. Sie sind heute ganz normale Mitbewohner. Von ihrer Flucht können sie ihrer neuen Familie erzählen. Es sind Geschichten, die berühren und erschüttern. Die Wohngemeinschaft gibt Halt und hilft ihnen dabei, sich hier in der Schweiz ein neues Leben aufzubauen.

Der russisch-orthodoxe Patriarch und Wladimir Putin posieren häufig gemeinsam vor der Kamera. Zur Fussball-WM im Juni werden sie das wohl wieder tun. Wie muss man solche Bilder lesen? An einer Tagung am Leibniz-Institut in Mainz wurde die Beziehung von orthodoxer Theologie und Politik diskutiert. Ob Russland, Serbien oder Griechenland, - meistens stehen orthodoxe Kirchen ihrem Staat nahe und sehen sich zuständig, für die «Harmonia» oder «Symphonia» zwischen Staat und Kirche zu sorgen. Oft verstehen sie sich als Nationalkirchen. Westliche Kirchen nehmen den Kurs manch einer orthodoxen Kirche gar als nationalistisch war. Aber stimmt das?

Es gibt durchaus auch Situationen, in denen orthodoxe Theologie und Kirche gegen die Staatsmacht opponieren. An einer Tagung der Universität Mainz wurde die politische Theologie in der Orthodoxie diskutiert. In Perspektiven hören Sie aktuelle Eindrücke davon.

«Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird», spricht Jesus von Nazareth beim letzten Abendmahl. Seine Worte werden in jeder Messe und bei jedem Abendmahl wiederholt. Über die Art und Weise der Anwesenheit Christi im Gemeinschaftsmahl wird im Christentum von jeher gestritten. Vor seinem Leiden und Tod am Kreuz feiert Jesus von Nazareth mit seinen Jüngern noch einmal das Pessach-Mahl. Aus diesem letzten Mahl entwickeln sich in der Geschichte des Christentums Eucharistiefeier und Abendmahl. An Fronleichnam erinnern Katholikinnen und Katholiken mit Prozessionen daran. Sie begehen das Hochfest des Leibes und Blutes Christi. Nach katholischer Lehre werden Brot und Wein in Leib und Blut Christi verwandelt. Nur: Darf man Gott essen? Und wie ist aus dem frühchristlichen Gemeinschaftsmahl ein «Herrenmahl» mit Brot und Wein, eine Kulthandlung, geworden?

Buchhinweise:

Anselm Schubert: Gott essen. Eine kulinarische Geschichte des Abendmahls. Verlag C.H. BECK, München 2018.

Luzia Sutter Rehmann: Wut im Bauch. Hunger im Neuen Testament. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2014.

Anlässlich des Tods von Pfarrer Ernst Sieber wiederholt Perspektiven eine Sendung vom 25. Dezember 2013. Darin spricht Pfarrer Sieber von seinen Kunst-Skulpturen als seinem Testament – und davon, dass er keine Angst vor dem Tod habe. Ein Leben lang hat sich Pfarrer Ernst Sieber dem Dienst am Nächsten verschrieben. Mit seinen Projekten für Obdachlose, Aidskranke und Drogenabhängige wurde er national bekannt. In der Nacht zum Pfingstsonntag ist er im Alter von 91 Jahren gestorben.

Der Thurgauer Kapuziner-Mönch Paul Hinder ist seit 15 Jahren Bischof von Arabien. Mitten in der Wüstenstadt Abu Dhabi befindet sich sein Bischofssitz – in der St.-Josephs-Kathedrale. Die Vereinigten Arabischen Emirate und die Nachbarstaaten bilden eine boomende Region. Ihr steht ein gesellschaftlicher Wandel bevor: Der Ölsektor soll zurückgefahren, der Dienstleistungssektor ausgebaut werden. Als römisch-katholischer Bischof ist Paul Hinder ausschliesslich für Ausländerinnen und Ausländer zuständig. Seine Schäfchen bestehen aus reichen Expats, die von der Firma für teures Geld in die Wüste entsandt wurden, und armen Arbeiterinnen aus Indien oder den Philippinnen. «Perspektiven» begleitet den Bischof von Arabien in seinem sehr speziellen Bistum.

Royal-Begeisterte aus aller Welt kommen am 19. Mai auf ihre Kosten. Dann geben sich Prinz Harry und Meghan Markle das Ja-Wort. Dafür hat sich Harrys Verlobte taufen und konfir­mieren lassen – und zwar vom Erzbischof von Canterbury persönlich. Die royale Traumhochzeit ist eine gute Werbung für die anglikanische Kirche. Sie hat mit ähnlichen Problemen wie die anderen Kirchen zu kämpfen: Der Nachwuchs bleibt aus. Auch die einstigen Missionskirchen in Afrika oder Asien haben sich längst von der «Church of England» emanzipiert und vertreten theologisch oft ganz andere Standpunkte: Bei der Frage, ob Frauen Priesterinnen oder Bischöfinnen werden können, oder im Umgang mit Homosexualität kommt es immer wieder zum Streit in der anglikanischen Weltkirche.

Bereits 1950 gegründet von einem Benediktinermönch ist der südindische Ashram Shantivanam so etwas wie ein Paradebeispiel für interreligiöses Zusammenleben, und zwar nicht erst seit 1968! Shantivanam war seiner Zeit also weit voraus. Christliche und hinduistische Lehre verschmelzen in diesem Tempel und werden eins: Das Leben im Ashram folgt sowohl der Ordensregel des heiligen Benedikt wie auch den Traditionen eines Hindu-Ashrams. Henri le Saux, der Mönch, der den Tempel mitgegründet und Bede Griffiths, der ihn dann ab 1968 weitergeführt hatte, waren Pioniere: Zunächst vom Missionsgedanken moti¬viert, wurden sie in Indien nach und nach zu Lernenden. Und sie merkten, wie ähnlich sich die beiden auf den ersten Blick sehr fremden Religionen sind.

Eine Sendung von Deborah Sutter aus dem Jahr 2016.

Einer der 99 schönen Namen Gottes im Islam heisst Salam, also Frieden. Das betonen gläubige Musliminnen und Muslime, wenn ihnen Vorurteile entgegengebracht werden. An welchen Frieden ganz genau glauben Musliminnen und Muslime? Welche Strategien zur gewaltlosen Konfliktbearbeitung stellen muslimisch geprägte Kulturen bereit? Schliesslich ist «Friedenstiften» auch im Islam eine religiöse Pflicht. Welche Ressourcen islamische Theologie und Frömmigkeit dazu bereitstellen, das wird derzeit sehr konkret herausgearbeitet. In der Schweiz fanden hierzu gleich mehrere Forschungstagungen statt, wovon in Perspektiven berichtet wird.

Für unheilbar kranke Menschen kann es eine Erlösung sein: der assistierte Suizid. Unterstützt von einer Sterbehilfeorganisation können sie ihrem Leben und Leiden selbst ein früheres Ende setzen. Gläubige Frauen und Männer wünschen sich auf diesem letzten Weg auch seelsorgerliche Begleitung. Am Lebensende stellen sich Fragen: Gibt es ein Leben nach dem Tod? Wenn ja, was erwartet mich dort? Religiöse Menschen, die sich für den assistierten Suizid entschieden haben, fragen sich vielleicht auch: Darf ich das überhaupt? In der Sendung Perspektiven spricht ein Pfarrer darüber, wie er mit Gesprächen und Gebeten Sterbewillige sowie ihre Angehörigen unterstützt. Auf Wunsch erteilt er ihnen auch den Segen Gottes. Ein Witwer erzählt, was ihm und seiner verstorbenen Frau die seelsorgerliche Begleitung bedeutet hat.

In Tansania, am Fuss des Kilimandscharo, findet im Frühjahr 2018 die Weltmissionskonferenz des Ökumenischen Rates der Kirchen statt. Daran nehmen auch Schweizer Kirchenleute teil, die sich zum Thema «Mission» austauschen. Auch erhoffen sie sich Impulse für ihre Arbeit hierzulande. Die Schweizer Kirchen haben wieder Lust aufs Missionieren bekommen. Missionieren – das war lange Zeit ein Tabu-Wort, ein Relikt aus vergangenen Zeiten. Doch leere Kirchenbänke und steigende Mitgliederzahlen bei den Freikirchen zwingen die reformierten Kirchen dazu, ihr Missionsverständnis zu überdenken. Schliesslich dient das nicht nur der Rekrutierung neuer Mitglieder – sondern ist auch ein biblischer Auftrag. Doch viele hadern mit dem neuen Sendungsbewusstsein der Kirche.