Perspektiven

Früher nannten sie sich «Moralische Aufrüstung» entgegen der militärischen Aufrüstung in Europa. Heute gibt es diese internationalen Freundschaftsnetze immer noch, und zwar als «Caux Initiativen der Veränderung». Sie feiern dieses Jahr Jubiläum.Nach dem Zweiten Weltkrieg fand sich im ehemaligen Grand Hotel von Caux eine kleine Elite christlicher Friedensaktivisten zusammen. Ihnen gelang es, Kontakte zwischen den ehemaligen Erzfeinden Deutschland und Frankreich zu initiieren. Daraus wurde die deutsch-französische Freundschaft. In den Jahrzehnten des Kalten Krieges knüpften sie Freundschaftsnetze über den Eisernen Vorhang hinweg. Sie nannten sich «Moralische Aufrüstung».Heute fassen die «Caux Initiativen der Veränderung» ganz unterschiedliche Aktionsgruppen zusammen, die sich auf allen Kontinenten für gerechtere Lebensverhältnisse und nachhaltigen Frieden einsetzen.Wiederholung vom 04.01.2015

Mit seinen Kriminalgeschichten hat sich der Zürcher Pfarrer Ulrich Knellwolf einen Namen gemacht. Nun hat er teilweise berührende Geschichten zu Gott und der Welt veröffentlicht.An sich lässt der 73-jährige Pfarrer in Büchern wie «Roma Termini» ganz gerne Leute sterben, bisweilen feiern bei ihm auch Täter Triumphe. In seinem neuen Buch «Wir sinds noch nicht, wir werdens aber» bündelt Knellwolf Predigten und Geschichten, die der Kirchenmann im Laufe der Jahre gesammelt hat. Er beschäftigt sich mit der Frage, ob Gott vertrauenswürdig ist. Eine Bilanz aus 40 Jahren theologischer Arbeit als Pfarrer ist, dass Glaube Vertrauen aufgrund gemachter Erfahrungen ist. Und von diesen Erfahrungen und diesem Vertrauen in einer eigentlich heillosen Welt handeln die sieben Geschichten des neuen Buches.

Sieben Frauen haben sich von St. Gallen aus auf den Weg gemacht. Das Ziel ihrer Pilgerreise ist Rom. Sie überbringen Papst Franziskus zu Fuss ihr Anliegen: Gleichberechtigung für die Frauen in der römisch-katholischen Kirche.Diese Forderung unterstützen Tausende Frauen und Männer, die auf einigen Wegstrecken mitpilgern.Tausend Kilometer pilgern in zwei Monaten, - das ist ein Pappenstiel, wenn man an die zweitausend Jahre denkt, in denen Frauen immer wieder Gleichberechtigung in ihrer Kirche gefordert haben. Die Initiantinnen von «Für eine Kirche mit* den Frauen» sind aber zuversichtlich. Der Papst hat bereits Zugeständnisse angekündigt und lässt die Weihe von Diakoninnen prüfen. Ein erster Schritt, doch noch lange nicht genug. Die Pilgerinnen geben ihren Marsch nach Rom nicht auf. Blosse Versprechen reichen ihnen längst nicht mehr.

Seit seiner Doktorarbeit befasst sich der Basler Historiker Daniel Lis mit afrikanischem Judentum. Er beobachtet, wie verschiedene Volksgruppen in Afrika sich derzeit immer stärker ans rabbinische Mehrheitsjudentum angleichen, indem sie etwa Synagogen bauen und Hebräisch lernen.Aber was ist das für eine afrikanisch-jüdische Identität, die Volksgruppen wie die Igbo in Nigeria oder die Lemba im südlichen Afrika nun so betonen? Stammen Sie tatsächlich von den Israeliten aus biblischer Zeit ab? Das lässt sich weder beweisen noch widerlegen. Für Daniel Lis ist das auch gar nicht die spannendste Frage. Ihn interessiert, was diese afrikanischen Volksgruppen mit einer «israelitischen» Identität verbinden.

Wie kaum eine andere Theologin im deutschen Sprachraum hat sich Elisabeth Moltmann-Wendel für einen neuen Eros in unserer Gottesbeziehung eingesetzt. Nun ist sie 89jährig in Tübingen verstorben.Diese Woche nimmt dort eine grosse Gemeinde von ihr Abschied. Darum senden wir ein Gespräch, das Judith Wipfler 2009 mit der feministischen Theologin und vierfachen Mutter aufzeichnen konnte. Darin kommen viele Herzensanliegen Moltmanns zur Sprache: Mit dem Körper zu denken und mit neuer Leidenschaft zu glauben.(Die vorangezeigte Sendung zum Panorthodoxen Konzil auf Kreta entfällt. In unserem aktuellen Magazin Blickpunkt Religion berichten wir, warum die 14 orthodoxen Kirchen nicht auf einen grünen Zweig kommen und das über 5 Jahrzehnte vorbereitete Konzil nicht in der geplanten Form stattfinden kann.)

Im Nahen Osten bekämpfen sich Sunniten und Schiiten seit Jahrhunderten. Die Folgen für beide Seiten: Krieg, Unterdrückung und Verfolgung.Dass es auch anders geht, zeigen die Schwestern Nuran Serifi und Spresa Zuli. Beide sind Musliminnen. Zuli gehört zur Mehrheit der Muslime, zu den Sunniten. Serifi ist Schiitin.Spresa Zuli und Nuran Serifi stammen aus einer mazedonischen Familie. Die jüngere Nuran war die Rebellin in der Familie. Als die junge Frau vom Sunnitentum zum Schiitentum wechselte, verstand ihre Familie die Welt nicht mehr. Was genau sind Schiiten, fragten sich Eltern und Geschwister? Und warum wandte sich ausgerechnet Nuran der Religion stärker zu? Sie, die immer alles hinterfragt hatte. Auseinandergefallen ist die Familie nicht. Toleranz und Offenheit haben sie neu zusammen geschweisst.

In einem römisch-katholischen Gottesdienst wird es immer wieder unbequem. Ab und zu müssen die Gläubigen niederknien oder eine Kniebeuge machen. Doch nicht nur die römisch-katholische Kirche verordnet das Knien, auch Muslime kennen dieses Ritual. Was steht genau hinter dieser Gebetshaltung?In römisch-katholischen Kirchen ist die Kniebank fest installiert. Und es ist in der Liturgie genau festgelegt, wann gekniet werden muss. Die Muslime verrichten ihr ganzes Gebet auf einem Teppich, meist kniend und sich auch noch verbeugend. Die Demutshaltung gegenüber Gott ist weit verbreitet.Doch es gibt auch Traditionen, die das Knien bewusst nicht praktizieren: Es scheint nicht angebracht, die Demut körperlich auszudrücken.Wiederholung vom 12.5.2013

2016 ist das Jubeljahr für Erasmus von Rotterdam. Besonders Basel feiert ihn, weil er hier vor genau 500 Jahren seine wichtigsten Schriften drucken liess.Seine kritische Ausgabe des Neuen Testaments auf Griechisch diente seit 1516 als Grundlage für die Bibelarbeit der Reformatoren. Trotzdem war Erasmus häufig anderer Meinung als etwa Martin Luther, der den Humanisten gar einen Stinker schimpfte.Erasmus von Rotterdam war einer der grössten Gelehrten seiner Zeit. Seine Lebensstationen waren international: Von den Niederlanden kommend lehrte er in Paris, in England und Italien sowie immer wieder in Basel. Heute erinnert ein Erasmusweg in der Altstadt an sein Wirken. Mit der Erasmus-Forscherin Christine Christ-von Wedel schreiten wir den Lebensweg des wirkmächtigen Humanisten ab.Buchhinweis:Christine Christ-von Wedel, Erasmus. Ein Portrait. Mit Cartoons von Albert de Pury, Schwabe Verlag Basel 2016.

Das Schicksal vieler Flüchtlinge ist eine Tragödie biblischen Ausmasses in säkularen Zeiten. In der Heimat entwurzelt irren sie oft jahrelang umher und suchen irgendwo nach neuer Geborgenheit. Eine Suche, die auch kennt, wer je von einem Land ins andere zog.Heimat ist etwas vertraut Erfahrenes. Die Flucht vor Krieg und Verfolgung führt weg vom vertrauten und oft genug in ein scheinbar gelobtes Land, in dem man gar nicht erwünscht ist. Zur Rettung von Leib und Leben riskieren Tausende den Verlust ihrer Identität. Deshalb ist die Massen-Migration aus arabischen Ländern für Europa die grösste Herausforderung an unser Menschenrechtsverständnis.Wie können wir ihnen helfen, vorübergehend einen neuen Geborgenheitsraum zu finden, eine Art neuer Heimat. Egal, in welcher Situation wir uns befinden, «das Recht auf bergende und wärmende Höhlen» darf uns niemand absprechen, sagt der Religionspädagoge Fulbert Steffensky. Der Theologe reflektiert über den Begriff von Heimat in Zeiten der Flucht, und er denkt nach über seinen Status als Deutscher, der mit 77 Jahren in die Schweiz gezogen ist. Er sei ein freundlich aufgenommener Gast, sagt Steffensky, habe aber auf dem Sprung von Hamburg nach Luzern lernen müssen, nicht mehr ganz dazu zu gehören.

Der New Yorker Bibelwissenschaftler David Carr zeigt, wie sich die biblischen Geschichten beider Testamente als Traumabewältigungsgeschichten lesen lassen. Damit werde die Bibel zur Quelle für Resilienz. Sie mache also stark, über traumatische Erfahrungen hinweg zu einem gelingenden Leben zu kommen.David Carr hat es am eigenen Leib erfahren: Ein schwerer Velounfall brachte ihn an die Schwelle von Leben und Tod. Seither funktioniert sein Körper nicht mehr so wie früher. Aber er ist darüber hinweg gekommen, weil er die Schockerfahrung umarbeiten konnte. Das eigene Trauma lässt ihn viele biblische Erzählungen nun ganz anders lesen. Er kann plausibel zeigen, wie die Menschen hinter den biblischen Erzählungen ihre Erfahrungen von Vertreibung, Verfolgung, Zerstörung und Ermordung umdeuten konnten. Aus dem schmählichen Kreuzestod Jesu wird nicht das Ende einer Bewegung, sondern ihr Anfang. Das Mordinstrument Kreuz wird krass zum Lebenssymbol umgedeutet. Aber auch in anderen Erzählungen entdeckt der Quäker Carr Resilienz-Strategien.Literatur zur Sendung:David Carr, The Holy Resilience, Yale University Press 2014. (Englisch)David Carr, Schrift und Erinnerungskultur. Die Entstehung der Bibel und der antiken Literatur im Rahmen der Schreiberausbildung, Theologischer Verlag Zürich TVZ 2015. (Deutsch)