Religions du monde

Depuis une trentaine d’années, le nombre d’églises évangéliques ne cesse de croître sur le continent africain. Il s’agit de mouvements issus du protestantisme anglo-saxon, qu’on appelle pentecôtistes, charismatiques ou de réveil. Sébastien Fath, historien et spécialiste du protestantisme évangélique nous éclaire sur cette expansion postcoloniale.

La cathédrale Notre-Dame de Paris a entamé ses travaux de restauration, après une longue période de sécurisation suite à l’incendie qui a ravagé l’édifice, dans la nuit du 15 au 16 avril 2019. Les images de la cathédrale ravagée par les flammes avaient suscité des émotions en France mais aussi dans le monde entier, au point que les fonds récoltés par des donateurs et mécènes permettent de financer les travaux et les chantiers qui suivront.

5 ans après la chute de l’organisation de l’État Islamique en Irak et 20 ans après l’invasion américaine, dans quelle situation se trouvent les chrétiens de cette région du monde, qu’on appelle les chrétiens orientaux ? Comment se reconstruisent non seulement les édifices, mais aussi les liens et la confiance entre les différentes communautés religieuses, notamment en Irak ?

Dans son dernier ouvrage « Penser l’islam depuis l’Afrique » (éditions Riveneuve), l’islamologue malien Youssouf Sangaré insiste : « le sud du Sahara n’est pas qu’un lieu d’adoption de l’islam mais aussi un lieu de production de savoirs islamiques, de circulation et d’évolution des doctrines, en particulier théologico-juridiques ».

« Black Church », qui vient de paraître en français aux éditions Labor et Fides, raconte l’histoire des Églises noires américaines, ou comment les esclaves déportés d’Afrique vers les États-Unis ont forgé leur identité et leur résistance à la suprématie blanche dans les lieux de culte, qu’ils ont créés à leur image, où les chants et les danses ont nourri toute la musique nord-américaine.

Cela fait un an que la Russie a envahi l’Ukraine, avec les pilonnages, les destructions, les milliers de morts et de déplacés. Dans cette guerre, les églises orthodoxes n’ont pas été épargnées et se sont divisées, le patriarcat de Moscou revendiquant son droit canonique et soutenant ouvertement le conflit. Une instrumentalisation du religieux par le pouvoir politique du Kremlin sur laquelle nous éclairent nos invités et nos correspondants.

Quel avenir pour Jérusalem, revenue ces dernières semaines au cœur des tensions entre Israéliens et Palestiniens ? Peut-on trouver dans le passé de la Ville sainte, berceau des 3 religions monothéistes - judaïsme, christianisme, islam - des pistes pour construire ou reconstruire une coexistence pacifique ?

Rencontre avec Matthieu Ricard, moine bouddhiste, écrivain, photographe, traducteur en français du Dalaï-lama, qui a passé plus de 50 années de sa vie auprès de ses maîtres spirituels dans l’Himalaya, entre le nord de l’Inde, le Bhoutan, le Népal et le Tibet. Né en France en 1946, dans une famille d’intellectuels – fils du philosophe et journaliste Jean-François Revel et de la peintre Yahne Le Toumelin - Matthieu Ricard, alors jeune docteur en Génétique cellulaire, décide de s’installer auprès de ses maîtres face au toit du monde et de prendre les vœux monastiques pour se consacrer à la méditation et à l’étude du bouddhisme tibétain.

Très attendu en République Démocratique du Congo où il est arrivé mardi (31 janvier 2023), le pape François a célébré une grande messe mercredi matin à Kinshasa, dans l’enceinte de l’aéroport de Ndolo transformé en immense cathédrale à ciel ouvert. Alors que le conflit s’envenime dans l’est du pays, il a largement condamné les violences que subissent les populations, et les prédations des minerais par les groupes armés et les grandes compagnies et puissances internationales dont il a fustigé le «colonialisme économique».

Religions du Monde est à Kinshasa, en République Démocratique du Congo, où le pape François arrive ce mardi 31 janvier 2023 pour une visite de trois jours dans ce pays qui compte le plus grand nombre de catholiques d’Afrique et où l’Église et les mouvements laïcs ont joué un rôle-clé dans l’ouverture à la démocratie et l’observation des processus électoraux.