Samory Touré, l'Intraitable Chef ! : c'est le titre de la pièce de théâtre jouée jeudi 26 décembre au Palais de la Culture d'Abidjan, en Côte d'Ivoire. C'est une réinterprétation du classique Les Sofas de l’intellectuel ivoirien Bernard Zadi Zaourou, également ancien ministre de la Culture sous Henri Konan Bédié, publiée en 1975. Les étudiants de l'Insaac (Institut national supérieur des arts et de l’action culturelle) forment la troupe de ce spectacle produit par l'ONG Y-voir et Sourire, engagée dans l'insertion des jeunes à risque. La pièce présente le chef mandingue Samory Touré, l'un des résistants à la colonisation française de l'Afrique de l'Ouest à la fin du XIXᵉ siècle.

Une salle plongée dans le noir. Sur scène, un projecteur éclaire une douzaine d'acteurs, en pleine répétition. « Samory Touré vit depuis Sandougou, sa capitale », clame sur scène un acteur.

La pièce retrace les grandes heures de Samory Touré et de son empire à cheval sur le Mali, la Guinée et la Côte d'Ivoire. Il résistera pendant 17 ans aux colons. « Oui, Samory Touré se fait rapidement remarquer pour ses capacités dans le maniement des armes », orchestre l'actrice.

Les comédiens sont nés un siècle après la mort du chef mandingue. Axelle ne connaissait pas son histoire il y a quelques semaines : « J'acquiers des connaissances que je n'avais pas. Cette pièce écrite par Monsieur Bernard Zadi Zaourou me permet de connaître l'histoire qui s'est passée au temps de Samory Touré. »

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D'une tragédie à un message

Au centre de la tragédie, une opposition. D'un côté, le chef de guerre soutenu jusqu'au bout par son peuple. De l'autre, son fils, le prince partisan de la paix avec les Français. Un thème d'actualité pour le docteur Charles Boguifo, qui produit le spectacle avec l'ONG Y-voir et Sourire :

« On voit dans Samory Touré un personnage historique qui a fait preuve de résistance à une époque, de dignité, de souveraineté. C'est ce message qu'on veut montrer. De pouvoir se prendre en charge, qui est une notion importante, qu'il faut faire comprendre à cette jeunesse aussi par la même occasion. »

Une pièce critique sur Samory Touré

Érigé en héros en Guinée, l'image de Samory Touré était négative en Côte d'Ivoire il y a 50 ans, selon la chercheure Elara Bertho : « C'est un personnage qui est considéré comme extrêmement cruel puisqu'il a ravagé le nord de la Côte d'Ivoire avec la tactique de la terre brûlée. »

Pour cette spécialiste de littérature comparée, la pièce de Bernard Zadi Zaourou se veut même critique : « Il y a relativement peu d'empathie. Le père est montré comme assez cruel. Donc, on voit qu'il y a une présentation dans les années 70 en Côte d'Ivoire qui est beaucoup plus nuancée qu'actuellement où, aujourd'hui, Samory Touré est davantage montré comme un résistant à la colonisation, voire un personnage panafricain. »

Pour ce spectacle, Samory Touré, l'Intraitable Chef !, une seule représentation est prévue.

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Au Tchad, l’un des groupes musicaux mythiques du milieu des années 1970, African Melody, s'apprête à célébrer son cinquantenaire. Cette commémoration, visant à rendre hommage aux regrettés membres fondateurs et aux mélomanes de l’orchestre, aura lieu au premier trimestre de l’année 2025.

De notre correspondant au Tchad

L'un des groupes musicaux mythiques du milieu des années 1970, African Melody, célèbre au début de cette année 2025 son cinquantenaire. Cinq décennies au cours desquelles le groupe tchadien a su bercer de nombreuses générations de mélomanes.

Fin de journée ce jeudi dans le 6ᵉ arrondissement de Ndjamena, sous un hangar en secco. C'est ici que vit Hassan Biany, leader du groupe. À défaut de salle de répétition et d'instruments, les membres de l'orchestre répètent avec les moyens du bord, dont deux guitares.

Le vécu des terroirs et les maux de la société en chanson

Toute chose a un début. Le groupe African Melody a été créé en 1974 par un groupe d'amis centrafricains, congolais et tchadiens, tous passionnés de musique. Le tout premier concert du groupe a eu lieu le 28 novembre 1974 à Ndjamena, nous explique Tchomba Tchadien, connu sur scène sous le nom de Hassan Biany.

Malgré l'évolution de la musique, pour Hassan Biany, l'orchestre puise sa longévité dans des chansons qui racontent le vécu des terroirs et les maux qui minent la société : « On avait un répertoire garni. [....] On avait déjà une quinzaine de mélodies. À l'époque, quand on parle d'African Melody, on avait le respect de beaucoup de gens à travers le monde entier. »

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Aucun album après 50 ans

L'œuvre d'African Melody est une école pour la jeune génération d'artistes tchadiens. Doumpa Ya Pécho, artiste, musicien et membre du groupe, en fait partie. « Quand il faisait des répétitions, moi, j'étais gamin [....]. C'est ça qui m'a donné la mission aujourd'hui, d'aimer vraiment tout ça. »

Si rien n'est fait en faveur du groupe, on parlera bientôt de lui au passé, fait comprendre son leader, Hassan Biany : « Les moyens sont précaires. C'est quand on joue et qu'on trouve un peu d'argent, c'est ça qui nous permet de maintenir l'orchestre. Parce que quand on fait un concert, on est obligé de prendre la plupart de l'argent pour payer la location de matériel. »

Du haut de ces 50 ans et plus de cinquante titres composés, African Melody ne compte à son actif aucun album, pas d'instruments et pas de structure professionnelle pour ses répétitions.

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En Afrique du Sud, dans le township le plus célèbre du pays, Soweto, Noël se fête avec un barbecue. Ce township connu notamment pour sa culture très riche, et pour abriter les maisons de deux prix Nobel, l’archevêque Desmond Tutu et l’ancien président Nelson Mandela. Là-bas, pour Noël, on se retrouve autour d'un barbecue, que l'on appelle « Braai ».

De notre correspondant en Afrique du Sud,

Nous voilà sur le parking d’une station service en plein cœur de Soweto, en Afrique du Sud. C’est ici qu’un nouveau restaurant propose des dégustations. « On propose aux gens qui viennent prendre de l’essence d’entrer et de goûter nos plats » explique Lungisa. Alors, nous entrons. « Bienvenue à Sakhumzi », lâche Lungisa et Jumo le manager.

« Les Sud-Africains adorent le Braai », précise Jumo. À Noël à Soweto, le Braai est l'incontournable. « Oui, exactement, peut-être même que le père Noël aime le Braai lui aussi !! » dit Jumo en riant.

« Je suis le Chef Keke. Voici un plateau pour deux avec des saucisses, des steaks et du poulet. Je vous ai aussi mis des frites. » Avec cette commande de Braai de Noël sur place, Noël se fête avec les clients et les propriétaires du lieu. « Oui ! Joyeux Noël ! » lâche Lungisa.

Le barbecue de Noël chez un particulier

À quelques pâtés de maisons du restaurant, on fête aussi Noël. Cette fois dans un jardin. « On est chez moi ! dit Lebo en guise d'accueil. C’est un moment qui nous permet de passer du bon temps et de célébrer Noël tous ensemble. On fait comme ça à Soweto. On vient de quartiers différents, mais on est là, ensemble. On se relaxe, on est en vie, heureux. La vie est belle !! » conclut-elle.

C'est un bon moment entre amis et en famille. « On vous souhaite le plus merveilleux des Noël » souhaite à la foule la fille de Lebo et son cousin au micro. « C’est le plus beau jour de l'année » confie le cousin. « Parce qu’on passe du temps avec sa famille et ses amis », renchérit la fille de Lebo.

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Soweto, la culture du Ubuntu

« Salut DJ, raconte un peu à la radio française comment ça se passe ! » lance un petit garçon au DJ. « On adore la musique. On danse ici ! » souligne le DJ Mbulelo, responsable aussi du repas. Avant de partir, évidemment on n'oublie pas de faire un petit détour vers le grill et ses flammes.

« Ça avance bien. J’attends juste le poulet. Vous savez, parfois Soweto a mauvaise réputation. Mais c’est avant tout un endroit avec une culture très riche, la culture du Ubuntu : se retrouver et partager le repas. C’est positif !! »

Ils sont une trentaine réunis aujourd’hui dans ce jardin de Soweto habité d’une humeur festive, autour donc du traditionnel Braai de Noël.

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En Centrafrique, la fête de Noël n’a pas dérogé à la règle traditionnelle. Comme à l'accoutumée, de nombreuses familles s'activent dans les marchés pour acheter et préparer la feuille de manioc, la nourriture phare des fêtes à Bangui. En plus des arbres de Noël, des décorations et des cadeaux, ce repas occupe une place importante pendant les festivités. Si certains ménages ont déjà commencé à cuisiner leur ngoundia, une autre appellation de la feuille de manioc, d'autres sont dans les marchés à la recherche du précieux sésame.

De notre correspondant à Bangui, 

Après avoir décortiqué et pilé les feuilles de maniocs dans un mortier, Manuela Shanice Koundjia les fait bouillir dans une grosse marmite. À côté, la jeune mère de famille prépare les condiments dans une poêle. Elle nous décrit les étapes de sa recette.

« Les feuilles ont une très forte odeur. Donc, il faut faire bouillir pour faire sortir cette forte odeur. À côté, si vous avez votre poisson fumé, vous pouvez le laver avec de l'eau chaude, et le faire bouillir avec un peu de sel. Vous écrasez vos condiments, comme l'oignon. Après avoir fait ça, vous faites frire le poisson. Puis, vous ajoutez à vos feuilles de l'huile de palme ou d'arachide, ça dépend de vous, vous mettez vos oignons et tout ce qui va avec ».

Et comme accompagnement, elle a choisi plusieurs grillades pour satisfaire chaque membre de sa petite famille.

« Les gens préfèrent souvent manger du poulet, nous raconte-t-elle en riant, mais ça peut s'accompagner avec tout ce qui est grillades, des fritures… Tout se mange avec des feuilles de manioc. Chez moi, ça ne manque pas, c'est comme une tradition de manger des feuilles de manioc pendant la fête de Noël ». Mais sur les marchés de la capitale, ce produit alimentaire se fait de plus en plus rare.

Au marché central, les clients se bousculent pour acheter les dernières feuilles de maniocs disponibles. Magalie en fait partie.

« J'ai fait le tour du marché, mais je n'en ai trouvé qu'une petite quantité. Comme chaque année, la demande dépasse l'offre et je suis sincèrement désespérée. La fête ne serait plus la même si je n'arrive pas à trouver cet aliment. Il me faut maintenant aller à la source chez les cultivateurs », se désole-t-elle. 

Sandrin Kongo a parcouru des kilomètres pour s'approvisionner dans un champ au nord de Bangui.

« Ce 25 décembre 2024, je vais organiser une petite fête et inviter les enfants du quartier. Et on en discutait avec ma femme, on se disait que l'ingrédient, qui dominera le repas, ce seront les feuilles de manioc. Le goût est tellement bon, quand tu les manges, tu sens que tu consommes quelque chose de naturel. Ça ouvre l'appétit et ça rassasie », s'exclame-t-il. 

La fête de Noël autour d'un plat de ngoundia permet non seulement de consolider les liens, mais c’est aussi le moment où l’on s’offre des cadeaux. 

Le 24 décembre, des milliers de chrétiens vont se rassembler pour la messe de minuit à Lubumbashi. Mais en raison de la situation sécuritaire jugée précaire, dans la ville, le culte du 24 ne sera pas célébré, comme le veut la tradition à minuit, mais plutôt entre 18 et 20 heures. Et pour marquer cet événement, des chorales s’y préparent déjà depuis une dizaine des jours. Denise Maheho est allée à leur rencontre. 

De notre correspondante à Lubumbashi, 

Dans l’enceinte de la paroisse catholique Saint-Laurent à Lubumbashi, une trentaine des chanteurs de la chorale Mwanga, sont en pleine répétition. Cette chorale, qui existe depuis 32 ans, s'apprête à animer la messe de Noël mardi soir.

« Nous chanterons le 24 décembre à 19h00. Le répertoire comprendra de nouvelles chansons et des anciennes chansons. Nous alternons pour ne pas perturber les chrétiens, vu que nous ne chantons que le 24 décembre, une fois par an », nous explique Hortense Kibwe, la présidente.

La tenue des membres de la chorale Mwanga fait également partie de la célébration de la fête de la nativité de Jésus, comme le raconte Hortense Kibwe. 

« Nous avons toujours eu de tenues particulières. Comme là, nous allons mettre des toges de couleur blanche et verte. Il y a un membre qui s’est porté garant pour nous habiller cette année », nous raconte-t-elle. 

Plus loin, la chorale de l’Église pentecôtiste Porte des Cieux s’apprête surtout à mettre de l’ambiance au cours du culte de la nativité. Et cela fait 15 jours qu’on s’y prépare. Julie Mangaza, la vingtaine, est très motivée. 

« Il y aura vraiment beaucoup d’ambiance, beaucoup de temps d’action de grâce, beaucoup de louange et d’adoration », se réjouit-elle. Puis d'entonner, « je veux me réjouir dans le Dieu de mon salut, ensemble louons le Seigneur, Il est vivant ».

En l’Église Méthodiste Unie, une des plus grandes Églises de la ville, là aussi, toutes les chorales sont en effervescence. Une dizaine de jeunes de la paroisse Jérusalem apprennent un nouveau morceau. Sa guitare à la main, le maître de chant s’assure que tout le monde maîtrise non seulement la mélodie, mais aussi les paroles. Et Stéphane, secrétaire du groupe, pense surtout à la qualité du son.

« Nous avons demandé qu’on revoie la sonorisation, parce que l'on sent dès maintenant qu'il y a trop d’écho, et c’est ce qu’on veut éviter. L'objectif est que la journée se passe sans heurts », déclare Stéphane.  

Pour la plupart des choristes, chanter à la fête de la Nativité est un événement à ne pas rater. 

Alors qu’Uber a jeté l’éponge il y a six ans déjà, d’autres applications de transport à la personne opèrent au Maroc comme Careem, Yango ou InDrive. Le vide juridique concernant cette pratique commerciale provoque toujours de nombreuses situations de conflits entre chauffeurs de taxi et chauffeurs particuliers.

De notre correspondant à Casablanca,

Moustafa parcourt les artères de Casablanca depuis 5 heures du matin dans son petit taxi rouge aux sièges défraîchis. Il est chauffeur depuis plus de 10 ans. Selon lui, le métier devient de plus en plus pénible, entre les bouchons casaouis qui lui rendent le quotidien difficile et l’essor des applications de transport qui l’inquiète. Pour lui, ces applications devraient être réservées uniquement aux taxis rouges.

« Le problème, c’est que des véhicules personnels arrivent sur ce marché et les chauffeurs de taxi sont obligés de partager leur clientèle avec ces nouveaux acteurs, ça va réduire notre pouvoir d’achat, et ça nous fatigue au quotidien, dénonce le chauffeur de taxi. Il faut réguler, réguler le système de transport urbain, et c’est l’État qui doit le faire. »

Sur la toile, les vidéos se multiplient montrant des chauffeurs de taxi lancer des attaques verbales ou physiques contre les conducteurs utilisant ces applications avec leur véhicule personnel, qu'ils accusent de ne pas respecter la loi. Le mois dernier, la presse marocaine a largement relayé l’histoire d’un ressortissant russe qui s’est interposé pour séparer un chauffeur de taxi et un chauffeur de VTC. Le chauffeur de taxi a été mis aux arrêts. À Casablanca, Youssef, chauffeur de voiture particulière âgé de 65 ans, a appris à éviter ses collègues taxis. « Ça fait deux ans que je fais ce travail-là — ou ce service-là, témoigne-t-il. Au début, on avait beaucoup de problèmes, maintenant, j'évite les chauffeurs [de taxi], j’évite la police, j’essaye de l’éviter. »

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Un vide juridique

Les applications qui opèrent au Maroc sont nombreuses : Yango, inDrive ou encore Careem. Mais ces entreprises n’ont toujours pas réussi à convaincre les autorités de légiférer pour permettre aux chauffeurs privés de travailler légalement. C’est ainsi qu’Hicham, chauffeur InDrive à Marrakech, s’est fait retirer son permis.

« J’ai été dénoncé par les taxis. Eux, ils ne voulaient pas que ces applications travaillent ici, au Maroc, explique le chauffeur InDrive. J’ai été arrêté, j’étais choqué. Bien sûr, les clients aussi ont été choqués par ce geste-là, ils m’ont pris mon permis pour trois mois. Ce n’était pas facile pour moi parce que c’est ma seule source pour avoir de la monnaie. Bien sûr, ma voiture a été confisquée et j’ai payé une pénalité ».

Pour éviter les problèmes, les clients des applications sont invités à s’assoir à l’avant et régler la course le plus discrètement possible. Situation paradoxale : bien que les chauffeurs de VTC travaillent toujours dans l’illégalité, certaines applications, comme l’américaine InDrive, affichent leurs publicités dans la rue. En avril dernier, le groupe parlementaire du Parti du progrès et du socialisme a adressé une question formelle au ministre de l’Intérieur au sujet de ce vide juridique.

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Du 20 au 22 décembre se tient à Dakar la 3ᵉ édition du Salon du livre féminin. Derrière cette rencontre, le collectif les Cultur’elles qui cherche à promouvoir les industries culturelles au féminin au Sénégal et en Afrique. Au programme : stands de livres, panels de discussion ou encore remises de prix. Avec toujours l’idée que les femmes sont les mieux à même de raconter les femmes.

De notre correspondante à Dakar, 

Au programme ce vendredi 20 décembre matin du Salon du livre féminin à Dakar, un panel sur les femmes et l’immigration clandestine, ainsi que la présentation d’un recueil de nouvelles. La romancière et scénariste Amina Seck coordonne les derniers détails. Avec son collectif les Cultur’elles, c’est elle qui a créé le salon au Sénégal, en partant de sa propre expérience. « En tant que romancière, j’arrive dans ce milieu, mais je ne suis pas au courant des activités littéraires et des événements littéraires, comme un Salon du livre, témoigne-t-elle. Et quand je suis au courant, j’y vais en tant que spectatrice, mais pas en tant qu’actrice. Les femmes n’étaient pas mises en avant ou bien peu de femmes étaient mises en avant. Et surtout, c’étaient des femmes qui étaient déjà connues, qui ont publié des livres depuis longtemps, depuis les années 1980. » Un des objectifs du salon : renouveler la littérature féminine et proposer de nouveaux noms en dehors des classiques, comme Mariama Ba.

Au salon, de nombreux stands proposent les ouvrages de jeunes autrices, comme celui de la maison d’édition L’Harmattan. « On reçoit beaucoup de manuscrits de jeunes filles, surtout celles qui écrivent des romans, des nouvelles et de la poésie, indique le responsable communication de L’Harmattan, Papa Seingane Ndiaye. Il confie recevoir de plus en plus de manuscrits écrits par des femmes. Le thème général, c’est le féminisme. Ça revient toujours. C’est l’affirmation surtout de la femme. Elles écrivent aussi sur la tradition. »

À écouter dans Littérature sans frontières Réédition du texte majeur « La Parole aux négresses » d’Awa Thiam

La Côte d’Ivoire, pays invité de cette 3ᵉ édition du Salon

Le pays invité cette année, c’est la Côte d’Ivoire : plusieurs écrivaines ont fait le déplacement, comme Nania Koulibaly. Secrétaire de direction, elle a publié deux ouvrages. Le premier s’appelle Naïma. « Le thème est toujours d’actualité. C’est sur le mariage forcé. Ce n’est pas seulement dans mon pays puisque lors de mes dédicaces, j’ai rencontré beaucoup de personnes, beaucoup de femmes d’autres pays qui m’ont confirmé qu’effectivement, c’est une situation qui existe encore. »

Amina Seck veut que le Salon soit un espace où les femmes se sentent à l’aise pour prendre la parole et partager leurs vécus. « Beaucoup ont décliné, je ne sais pas pourquoi... La plupart m’ont dit : “Non, je ne sais pas trop parler en public”. Je pense que c’est une occasion aussi pour qu’on puisse se retrouver, affirme-t-elle. Parce qu’on n’arrête pas également de dire que les femmes n’arrêtent pas de se plaindre dans leur production littéraire. On ne se plaint pas, on raconte nos vies. »

Le Salon, un lieu de rencontres et pourquoi pas de nouvelles opportunités. C’est en tout cas ce que souhaite l’Ivoirienne Assita Sidibé. « Il arrive que des écrivaines d’autres pays soient produites par des maisons d’édition en Côte d’Ivoire. Pourquoi ne pas faire l’inverse ? »

Dix femmes sont également formées en résidence sur la création et l’écriture de nouvelles, et deux prix littéraires seront remis.

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Dans les camps de déplacés à la sortie de la capitale de la province du Nord-Kivu, Goma, des centaines de milliers de personnes s’entassent depuis 2021 et les affrontements entre les hommes du M23, appuyés par l’armée rwandaise, et les troupes progouvernementales. Les conditions de vie et la promiscuité entre les déplacés sont deux conditions favorables au développement du virus mpox. Pourtant, l’épidémie n’y a pas explosé, mais de nombreuses questions restent en suspens. 

De notre correspondante de retour de Rusayo 1,

Au centre de santé du camp de déplacés Rusayo 1, à l’entrée du nouveau bâtiment, des stations de lavage de mains ont été installées un peu partout. Seuls quelques personnels soignants y sont autorisés pour le suivi des cas confirmés et suspects de mpox. « Ici, on a de nombreux cas suspects, mais vu les conditions dans lesquelles les [déplacés] vivent, il pourrait y en avoir plus », affirme le docteur Marius Sanani, épidémiologiste. Car l’épidémie de mpox n’a pas explosé dans les camps de déplacés, contrairement aux craintes des autorités et des humanitaires au début de l’épidémie.

« Nous sommes dans un camp de déplacés, mais nous n'arrivons même pas à plus de trois cas par jour. Qu'est-ce qui se passe au juste malgré les contacts, la promiscuité ?, interroge l'épidémiologiste. Les cas n'explosent pas. »

Si c'est plutôt une bonne chose que les cas de mpox n'explosent pas malgré la promiscuité dans les camps, le docteur Marius Sanani, explique qu'il faut en comprendre les raisons. Plusieurs pistes sont avancées. « Nous allons continuer à y réfléchir. Est-ce que c'est notre action qui est efficace ? Est-ce que c'est une immunité naturelle qui a été développée secondairement, vu que nous avons plus de cas chez des enfants ? Nous nous posons des questions avec les collègues », détaille le médecin.

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Des malades sans symptômes qui peuvent transmettre la maladie

Les deux seuls patients décédés de la maladie mpox à Goma étaient en effet des nouveau-nés, morts d’une possible infection congénitale, explique le docteur Abdoul Karim Sangaré, le coordinateur médical de l’ONG Alima. « Les nouveau-nés naissent avec la maladie des mères, qui étaient positives [au mpox]. C'est arrivé que l'on n'ait même pas eu de signes, de trace de mpox chez la maman. Mais l'enfant est né avec, ce qui a été confirmé, témoigne le médecin. Donc ça montre que dans la communauté, il y a encore des personnes qui hébergent le virus, qui ne font pas la maladie, mais qui vont continuer à faire la transmission. »

Quelques cas graves continuent à émerger. Ils sont alors référés au centre agréé soutenu par l’ONG Alima, à l’hôpital général de Goma. 

Retrouvez les premiers épisodes de notre série sur le virus mpox en RDC : 

• Mpox en RDC: la sensibilisation pour enrayer le virus à Miti-Murhesa, foyer de l’épidémie [1/3]

• Mpox en RDC: soigner les patients les plus graves à Uvira, foyer de l'épidémie [2/3]

   

   

À Uvira, au sein de l’hôpital général, l’ONG MSF et le ministère de la Santé ont installé un centre de traitement pour les personnes atteintes. Seuls les cas les plus graves sont pris en charge, faute de capacité disponible. 

De notre envoyée spéciale à Uvira,

Pour entrer au centre de traitement Mpox d’Uvira, le port du masque et le lavage de mains sont obligatoires. Même tôt le matin, le centre est rempli de patients. Afin d'éviter que tous se retrouvent en même temps, le flux de patient est régulé, nous explique la femme qui nous accueille. Elle travaille pour l'ONG, Médecins sans frontières, en collaboration avec le ministère de la Santé. Car, la maladie se transmet par contacts rapprochés ou rapports sexuels. Et c’est l’un des enjeux pour combattre la contamination.

« On peut donner du savon pour se laver à la maison, mais à la fin, si on n'a pas d'eau... on peut conseiller de ne pas partager le matelas, mais s'il n'y a qu'un matelas pour six personnes, que peut-on faire ? C'est difficile. Mais nous voyons jusqu'à 120 personnes par semaine en ce moment, c'est pour cette raison qu'on a fait le choix d'admettre essentiellement les cas les plus graves », raconte-t-elle. 

Parmi ces cas, on retrouve Grâce, qui avait développé des complications avant son arrivée au centre. Dès les premières éruptions cutanées, elle s’était pourtant tournée vers plusieurs professionnels de santé qui l’ont abandonnée, dit-elle. « Je me suis rendu compte que j’avais des boutons autour de mes organes génitaux. Et quand j’ai consulté, les pharmaciens se sont exclamés : "Ah, c'est le Mpox" ,et ils m’ont dit que c’était très contagieux. J'ai eu l'impression de n'avoir aucune valeur ! », se désole Grâce. 

La maladie n’est pas encore acceptée par tous et certains continuent d’avoir peur, comme l'explique le Docteur Panzu Nimi, médecin chef de zone de santé d’Uvira : « Notre courbe d'évolution des cas est vraiment atypique. On a déjà atteint le pic, mais on n'a pas encore amorcé la descente. On a presque un plateau, donc les cas se cachent, les gens ont encore peur de dire qu'ils sont malades, et c'est pour ça que nous devons renforcer notre surveillance. »

D’autant qu’Uvira est une ville carrefour dont la localisation renforce son exposition à la contagion. Elle est située au bord du lac Tanganyika, qui relie quatre pays entre eux : la RDC, le Burundi, la Tanzanie et la Zambie.

► À écouter aussi : Mpox en RDC: la sensibilisation pour enrayer le virus à Miti-Murhesa, foyer de l’épidémie [1/3]

Cette infection virale qui s’est d’abord transmise des animaux aux hommes, se transmet aujourd’hui d’une personne à l’autre, principalement par contact étroit. Dans la province du Sud-Kivu, dans l’est de la RDC, la province où les cas de Mpox sont les plus nombreux, des progrès pour combattre la maladie ont été faits. Mais elle est toujours là et parfois les réticences à se faire soigner aussi. Alors pour une victoire totale contre le Mpox, le combat continue contre les rumeurs et la stigmatisation qui peuvent retarder les consultations.

De notre envoyée spéciale à Miti-Murhesa,

Sous une pluie battante, des relais communautaires font du porte-à-porte. Mabintou a intégré l’équipe il y a quelques semaines. Depuis qu’elle est sortie de l’hôpital où elle avait été admise, atteinte du Mpox. Son rôle ? Convaincre les membres de sa communauté, les Pygmés, de se soigner ou se vacciner. « Auparavant, aucun Pygmé pouvait se faire vacciner. Peut-être à cause de coutumes et nos traditions. Mais aujourd’hui, grâce à la sensibilisation, nous allons nous faire vacciner. »

La jeune femme est accompagnée d'Elias Baraka Mugareka qui affirme qu’en venant toquer aux portes des habitants de Miti-Murhesa : « Nous voulons stopper cette épidémie de Mpox qui fait encore des ravages dans notre communauté. » Lorsque l’épidémie a flambé dans la région, à la fin de l’été 2024, les rumeurs allaient bon train. « Certaines personnes faisaient courir toutes sortes de rumeurs concernant le vaccin Mpox, que c’était un mauvais un vaccin, qu’on l’avait introduit pour exterminer les Congolais et plus particulièrement les jeunes et qu’ils pourraient devenir stériles », explique Elias Baraka Mugareka

Faire de la prévention 

Il faut dire que dès le départ, la maladie avait mauvaise réputation. C’est à Kamituga, une localité à environ 300 km de Miti-Murhesa, que le virus a été repéré pour la première fois. Il s’est rapidement propagé, notamment dans les nombreuses maisons de passe de cette cité minière. Et puis, avec le déplacement de populations, la maladie est ensuite arrivée à Miti-Muhresa, où elle a explosé, jusqu’à faire de la zone le principal foyer de l’épidémie.

Alors pour y remédier, certaines ONG axent leur soutien sur la prévention, notamment avec des spots pour la radio. « Actuellement, nous utilisons 37 radios à travers toute la province, explique Robert Kahumula, chargé de la lutte contre la Mpox pour ReMeD, une ONG congolaise soutenu par Unicef. Nous organisons également des campagnes auprès de "groupes-cible", par exemple les professionnels du sexe, nous utilisons des dialogues communautaires ainsi que des tribunes d’expression populaires. »

Dans cette zone de santé, les réticences sur la maladie ont diminué, tout comme le nombre de cas, Mais elle est toujours là, rappellent les autorités médicales.

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