詩賦，別NG！

春神來了怎知道，蔞蒿、河豚報到
 
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
 
詩題〈惠崇春江晚景〉中的惠崇，指的是北宋時的僧人，他能詩擅畫，〈春江晚景〉便是惠崇的繪畫作品；而蘇軾的〈惠崇春江晚景〉二首，則是題寫於畫作上的「題畫詩」。惠崇的畫作已經佚失，今日無法看見，然而蘇軾的詩作卻留存了下來。
 
蘇軾曾經評論王維的詩作與畫作是「詩中有畫，畫中有詩」，詩與畫的互動與交融，也體現在蘇軾自己的題畫詩當中──我們可以從蘇軾詩中的描寫，來想像畫作中的畫面。首先詩人從遠景寫起，竹林外的桃花點染出春天的氣息，接著鏡頭拉近到江上的群鴨，從畫中鴨子戲水的姿態，詩人想像江水回暖時，親近自然的動物比人們先感受到了春意來臨……生長在水畔的蔞蒿抽出新芽，嫩綠的芽尖正傳達了春天到來的訊息。
 
詩中的前三句，蘇軾依著惠崇的畫作，詩與畫相襯，描繪春臨大地之際，萬物復甦、生機盎然的風景。詩人以語言文字臨摹動植物的姿態，除了視覺感官之外，更以「暖」字道出了繪畫中無法傳遞的觸覺感知。最末一句「正是河豚欲上時」，詩境的表達範圍溢出畫作之外，在觀察到畫中春天的種種訊息後，蘇軾接著聯想到了在每年春暖花開之時，就是河豚上市的時節了！
 
在這首題畫詩當中，詩境與畫境交疊，透過文字來描繪畫作中的春景與氛圍。然而我們也能看到，蘇軾詩中春天的意象並不局限於畫作本身，而是從時間聯想至該季節的物產。由此可見古人感受季節、時序的方式，除了自然景色、氣候之外，動植物的活動狀態、時令風物的變換，都是感知時節的重要指標。
 
【今日NG點】：河豚
大家都知道蘇軾是著名的文學家，更是一位資深老饕，除了發明鼎鼎大名的「東坡肉」之外，蘇軾還愛吃河豚，因此在這首詩中描寫春日景色，他便不禁聯想到此時節正是河豚肥美的季節。他曾在詩中寫道：「似聞江瑤聽玉柱，更喜河豚烹腹腴」，然而因為河豚有毒性，食用前必須仔細處理避免中毒，《輟耕錄》中就記載了蘇軾熱愛河豚的美味，甚至說道：「據其味，真是消得一死！」這種不怕死也要一嘗河豚之美味的精神，充分展現了身為饕客的蘇軾對美食的執著。
 
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0:28宋詩吟誦
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3:27【今日NG點】河豚
 
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雪泥鴻爪：子瞻和詠舊寄懷
 
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。
 
本詩為蘇軾對弟弟蘇轍所贈之詩的和作，詩中名句：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥」，其中傳達的哲理妙思，至今仍為人所稱道。嘉祐元年（西元1056年），年方弱冠的蘇軾與弟弟蘇轍赴京應舉，途經澠池（今屬河南），二人寄宿於老僧奉閑之寺院。
 
嘉祐六年（西元1061年），蘇軾赴鳳翔（今屬陝西）就任簽書判官，蘇轍一路送行至鄭州。離別後，蘇轍作〈懷澠池寄子瞻兄〉贈予兄長，懷想於澠池寺中，兄弟二人尚未各奔東西的時日，蘇軾收到詩作後，便作了這首〈和子由澠池懷舊〉，回應弟弟蘇轍的思念之情。詩題名的「和」字，為和韻而作之意，而「子由」則是蘇轍的表字。在了解本詩創作背景後，原先看似複雜的詩名也更容易理解了。
 
蘇轍贈兄之詩首句寫道：「相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。」蘇轍用了「怕」字展現對於人生道路所遇困境的態度，更於後段憶起當年光景，懷想當年趕考於寺中寄宿的日子。蘇軾藉蘇轍原詩提及的「雪泥」，創造了「飛鴻踏雪泥」的新穎意象。鴻雁飄忽不定的蹤跡、踏在雪地上轉瞬即逝的爪痕，正意味著人生的無常，同時卻也是常態。際遇總是偶然，那些看似烙印在深處的陳跡，終有一天會消失殆盡。當年寺中的奉閑老和尚已離世，而僧舍如今也僅剩斷壁殘垣，昔日牆上題詩已不復存在，蘇軾對於過往的敘說，正呼應了前半段「雪泥鴻爪」的空無。
 
在了解蘇軾一波三折的人生路途後，也許我們會認為蘇軾的豁達、看破紅塵的人生態度，皆是在困境中磨練而生。可蘇軾創作本詩時，年僅二十六歲，尚未經歷黨爭、貶謫，實屬剛踏入官場的新手小白，對於人生卻能有這番感悟，寫下如此富有禪意的詩句，可見其獨到之處！
 
【今日NG點】：子瞻？子由？
蘇轍贈兄之詩及本詩的詩題皆稱呼彼此的「字」，那麼古人的「字」和「名」，有什麼不同呢？在孩子一出生時，父母便會為其取名。根據《禮記‧曲禮上》，「男子二十冠而字」，而女子則為「女子許嫁，笄而字」；男子會在弱冠時取字，女子在出嫁時才會取字。
成語「待字閨中」，則指尚未出嫁的女子，背後其實有一番古人所遵循的禮節。那麼為什麼古人需要取「字」呢？成年後所取的「字」其實是為了讓平輩和晚輩稱呼自己，對於古人來說，以「字」稱呼對方，更是一種尊重和禮貌的象徵，這也是蘇軾、蘇轍兄弟倆為何不「直呼其名」的原因囉！
 
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3:55【今日NG點】子瞻？子由？
 
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蘇軾〈題西林壁〉

山水中的人生風景
 
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
 
蘇軾的〈題西林壁〉是宋詩的充滿哲理與思辨的代表之作。其中「不識廬山真面目」允為名句，如今大家仍掛在嘴邊，用來形容不能辨認事物的全貌或真相。
 
從〈題西林壁〉的題目中，我們可以知道這是一首「題壁詩」，顧名思義是題寫於牆壁上的詩作。唐宋文人旅遊時，受到眼前的景物或環境感發，時常信手拈來、便在建築物上即興題詩，因此題壁詩曾在唐宋時期蔚為流行。而當年遊覽廬山的東坡，也把詩作題寫於西林寺的牆壁上。
 
詩作的前兩句描寫廬山的千般風情，從不同的角度觀看，就有不一樣的面貌。其實廬山包含好幾座山峰，因此才有「橫看成嶺側成峰」的景觀。此外，廬山地區又因為氣候涼爽、濕氣重，因此山陵間雲霧繚繞，常有霧靄濛濛之景。遊覽於山中，周身為山林和雲霧所環繞，遊人總是只能見到一部分的景色，並且隨著不同的位置而不斷變化。因此蘇軾在詩中的後兩句點出，無法看清廬山真面目的原因，正是因為觀看者「身在其中」的視角，讓人無法看清全貌。
 
我們可以回想閱讀唐詩時，面對自然景物，詩人往往抒發個人內在的情感，如思鄉、懷才不遇、歌詠愛情或者傷感時光流逝等內容。不過在此，面對廬山，蘇軾則萌生了對哲理的思考，面對人間世事，當我們無法看到事件的全貌時，不同的視角，往往會讓我們對同一件事抱持截然不同的看法。而蘇軾以簡單的詩句描繪出廬山的山景變化，更將深刻的哲理寄寓於自然景觀中。
 
【今日NG點】：廬山
廬山位於長江流域，鄱陽湖畔，不僅有著著名的地理景觀，廬山更是中國文學中的重要地景。司馬遷作《史記》第一次在文獻中提及「廬山」，而廬山自六朝以來就是文人熱愛前去遊覽的觀光勝地，是傳說中仙人修道之處，也是不少文人隱居讀書之地。因此許多文學作品中都能見到廬山的身影，例如謝靈運、李白、孟浩然都曾以廬山為題作詩。宋代鼎鼎大名的「白鹿洞書院」也位於廬山，使這座名山承載了遊覽、文學、文化等多重意義！
 
百變的廬山風景
https://youtu.be/66dLacOrs2E?si=08Ly4B8lF9rpwHMl

王安石〈泊船瓜洲〉

鐵腕宰相 何日得歸鄉?
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
 
本詩的作者──王安石想必讀者並不陌生，被列為唐宋八大家之一的王文公，除了在文壇上具有影響力，於北宋政治史上，也是位聲名顯赫的大人物。王安石於宋神宗熙寧二年推動｢熙寧變法｣，致力以新法改革北宋朝政上的弊端，更於熙寧三年官拜宰相。此次改革於北宋政壇引起軒然大波，也連帶造成「新舊黨爭」……我們熟知的「東坡居士」，便是當時反對新法的派系成員之一，而後蘇軾也因黨爭的緣故，連番遭受貶謫。沒想到吧！同樣被列為唐宋八大家的王安石和蘇軾，這兩人在官場上居然有著如此深刻的「愛恨情仇」！
 
王安石因變法改革二度辭去宰相，本詩便是在詩人第二次赴任宰相時，途中小船停靠瓜洲所作。詩人奉召入京，卻在此時回首家鄉──鍾山，可見詩人眷戀不捨的心境：春風只管吹綠江水邊的岸草，高掛的明月何時才能見我歸還呢？此句也不禁令人想到王維所作的〈送別〉：「春草明年綠，王孫歸不歸？」二人的詩句皆在春日氣息中，隱隱流露出惜別的深情。
 
在本詩中，我們看見了面對改革堅忍不拔的詩人，同樣也有柔情、深情的一面。雖然是奉召入京，施展政治抱負同樣為詩人心之所向， 可在本詩中絲毫不見豪言壯語，只見無法克制的思鄉之情……也許我們能就本詩窺知詩人對於再次奉旨赴任，心中矛盾、複雜的情感，同時重新認識是非官場外，真正的王安石。
 
【今日NG點】：又「綠」江南岸
本詩「春風又綠江南岸」一句的「綠」字，作為動詞使用，更鮮活地呈現出春風染綠青草的意象。根據南宋洪邁的《容齋續筆》所記，綠字原作「到」、「過」、「入」、「滿」等字，經由詩人反覆更改後，最終才定下為「又綠江南岸」，可見詩人用字之精闢、細緻。
 
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0:28宋詩吟誦
0:51宋詩解釋
3:26【今日NG點】又「綠」江南岸
 
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【為有源頭活水來：小論宋詩】
 
在上個單元我們介紹了一系列著名的宋詞作品，接下來我們將進入宋詩的單元，根據文學大家──余秋雨所推薦的「必誦宋詩12首」進行賞析，邀請大家一同品讀宋代詩作。
 
提到「詩」，通常我們會先想到唐詩，而不是宋詩。在當時高度繁榮的文化背景之下，唐代詩作百花齊放，於中國詩歌史上佔據十分重要的黃金時期，唐詩有了如此輝煌的成就，後代的宋詩自然時常被拿來相比。清高宗乾隆在《御選唐宋詩醇》中曾評道：「宋之文足可以匹唐，而詩則實不足以匹唐也。」不過在唐詩的基礎上，宋詩同樣發展出獨有的特色。相較於唐詩的抒情，宋詩更重議論、說理，宋代詩人多在客觀的事物中，尋找現實意義，如此便可簡易分別出唐詩與宋詩之差異。
 
宋詩發展可從北宋初期的西崑體談起，其詩作承襲唐末詩風，重格律、詞藻華麗，可也不免落於空泛。而到了北宋中期，文壇宗主──歐陽修帶領推行了古文運動，才真正開啟宋代獨特詩風。如出自王安石之筆的「江東子弟今雖在，肯與君王捲土來？」以及蘇軾瀟灑寫下的「不識廬山真面目 只緣身在此山中」，其二者詩句平易清新，當中飽含哲理與思辨，皆展現了當時宋詩的獨到之處。
 
到了南宋時期，著名的愛國詩人──陸游、南宋亡國時期的民族英雄──文天祥，此二人為國所作的多首詩詞作也為宋詩增添了幾分抑鬱色彩。陸游在臨終前仍不忘以詩文告誡後代子孫：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，若是家國能重新收復在北方的故土，不要忘了在墳前告訴我。可惜陸游終究沒有等到那天……文天祥被元軍俘虜後，在殉國前留下了名句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，其以詩明志，受屈辱卻堅定不移的信念，至今仍感動世人。這些作品實屬宋代末期的哀歌，在詩人抒寫心志之餘，我們也一同見證了宋代的衰頹到亡滅。
 
說到這裡，宋詩在唐詩前真的就相形失色嗎？其實就像我們常聽到的俗諺所說：「各花入各眼。」唐詩和宋詩皆有其獨特的魅力所在，品讀後所能得到的意趣也有所不同。若是準備好了，就一同進入宋詩的世界吧！
 
唐詩與宋詩究竟有何不同?
https://youtu.be/-qAUFifv3z0?si=MuyXmAmFShhs04_w

宋詞小結
 
大家好，歡迎來到「詩賦別NG」，跟著師父閱讀宋詞，今天我們要迎來宋詞主題的最後一集啦！
 
這一年當中，我們從晚唐五代詞體興起之時，一路閱讀到南宋詞人的作品，一共介紹了六十一闋詞，十九位詞人，雖然數量不算太多，但從中我們看到了詞史的流變：從街坊巷弄中興起，漸漸成為文人筆下的抒情載體，原本詞以｢婉約｣為正宗的風格也因為題材的擴大，出現了豪放派作品……而詞的主題內容與功能，亦隨之越來越多元。
 
詞起源於民間歌曲，我們從詞的別稱，比如樂府和曲子詞，可以看出詞最初是配樂歌唱，因此具有高度的音樂性質。唐五代時，開始出現文人的詞作創作，情感主題大多以男女豔情、離愁別緒為主，晚唐的溫庭筠、韋莊，就被視為｢花間詞｣的代表詞人。
 
晚唐五代另一個重要的詞家，就是南唐帝王李煜，同時身為帝王與詞人的他，因為獨特的身分境遇，在延續花間詞的風格之餘，更將經歷亡國之痛的經驗抒發於詞作當中，因此王國維評價「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深」，指出李後主在詞史上，標誌了詞從民間轉向文人作品的重要里程碑。
 
宋代都市繁榮，市井娛樂增加，為詞的發展提供了沃土，因此詞至北宋，創作風氣大盛。宋初晏殊、歐陽修等人繼承花間詞派的風格；而著名的北宋詞人柳永，則是詞史重要的變革者。他創作了大量的慢詞，不僅善於描寫男女之間的戀慕之情，也以詞抒發羈旅行役之感慨，豐富了詞的主題內容，更影響了北宋婉約詞的代表詞人周邦彥，以及豪放派的開創者蘇軾。
 
宋詞婉約，許多題材也來自於男女相思之情，或女子閨閣中的情感。在眾多的男性作家中，李清照身為宋代女性詞人，寫女子日常生活中的所思所感，又在經歷亡國、喪夫後，將悲愁悽苦的心境寫入詞中，她獨特的風格形成「易安體」，在詞史上不讓鬚眉。
 
宋詞從婉約到展開豪放一派，蘇軾是不可或缺的重要人物。王灼在《碧雞漫志》中曾經評價蘇軾的詞「指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振」，可見蘇軾在詞史上的作為轉折，也引入源頭活水的地位。隨後南宋的辛棄疾、陸游等詞人接續創作豪放詞，加入了南宋獨特的時代背景，以詞來抒發渴望復國抗金的家國情懷，成為南宋詞壇重要的主題之一。
 
在宋詞的單元中，我們介紹了晚唐五代到南宋的詞家與詞作，相較於閲讀唐詩，詞所承載的情感更加婉轉曲折，欣賞宋詞的過程中可能也需要花更多時間，反覆閱讀才能領悟其中韻味。師父曾經介紹過的宋詞都在小旅讀的Facebook與Podcast當中，大家可以隨時前去複習喔！

陸游〈鵲橋仙．華燈縱博〉
滿腔愛國熱血 卻成天選賦閒之人
華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。
酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。

輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。
鏡湖元自屬閒人，又何必、君恩賜與。
 
今天要介紹的這闋詞和上篇的〈鵲橋仙．一竿風月〉相同，皆為詞人陸游晚年歸隱後所作。詞人一生堅決主張抗金、恢復中原，在壯年時期曾於南鄭從軍，可迫於當時朝政敗壞，在主和派的打擊之下，詞人歷經多次官職升降，最終於晚年退居故里。
 
詞中上片對照了詞人的昔時與今日，首句詞人回憶起過往，「華燈縱博，雕鞍馳射」，遙想南鄭從軍時期縱情瀟灑的日子，策馬長征只為報效家國，可壯志未酬便遭受打壓。當年沙場上志氣高遠的男兒，無論是否已放下復國心願，如今也只好做個閒散的江邊漁翁。詞人所作之〈謝池春．壯歲從戎〉，亦為歸隱後的作品，詞中同樣深刻描摹詞人當年從軍南鄭之歲月：「壯歲從戎，曾是氣吞殘虜。陣雲高、狼烽夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍……」品讀兩闕詞作對當年從軍的描寫，詞人懷想舊時，也許不僅是眷戀當年戎馬生涯，亦或更甚者，則是對壯年尚能報效家國之情操充滿了感嘆。
 
詞中下片，詞人藉山林湖邊縹渺無邊的景色道出歸鄉後的閒居生活，末句詞人說道：「鏡湖元自屬閒人，又何必、君恩賜與。」鏡湖本就屬於像我這樣的閒適之人，又何必非要官家您賜與不可呢？如此收尾也凸顯出詞人的傲骨，足可見「陸放翁」獨有的豪放氣質。
 
【今日NG點】：鏡湖
「鏡湖元自屬閒人，又何必、君恩賜與」──此句的典故源自於賀知章其人其事。賀知章晚年上疏請度辭官還鄉，唐玄宗准許後曾詔賜鏡湖，在賀知章離世後，李白作〈對酒憶賀監〉表達悼念，「敕賜鏡湖水，為君台沼榮」一句，便提及了當年御賜的殊榮。同樣在朝為官，歸隱時賀知章受皇恩所賜清閒還鄉，而詞人則是被迫蜇伏於故里。詞人在詞作最末提及此事自嘲，足可體現詞人壯志未成的抑鬱、對家國耿耿的赤誠，始終無法淡去，日復一日，只增不減。
 
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3:07【今日NG點】 鏡湖
 
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陸游〈鵲橋仙．一竿風月〉

潮水不給力 自身轉換心境
 
一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？
潮生理棹，潮平繫纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。
 
一生抱持復國大志的陸游留下了許多愛國詩詞，然而他的滿腔熱血在南宋朝廷主和的保守風氣下，一直沒能得到一展長才的機會。晚年的陸游回到故鄉山陰農村生活，而這闋〈鵲橋仙〉便是詞人在回鄉後所作。
 
詞的上片，陸游用了漢代嚴光的典故來描述遠離世事、隱身恬淡生活的情境。嚴光與東漢光武帝年少時曾一同遊學，光武帝即位後曾多次召嚴光入朝，但嚴光避而不仕，相傳有人見到嚴光「披羊裘，釣澤中」，留下了他隱居垂釣的高士形象。不過到了宋代。嚴光的評價出現分歧，有人認為嚴光雖然隱居不仕，但仍有留名求利之心。
 
因此，在詞的下片，陸游用了《楚辭》中漁父的形象，描寫面臨潮水的種種變化，就有各種相應的作為，與〈漁父〉中漁翁高歌的內容遙相呼應：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」。最後陸游更直接道出，相較於嚴光，自己更嚮往漁父的心境：順應世道、與世推移，不貪現世利益，更不求身後留名。
 
大半輩子致力於北伐復國的陸游，晚年寫下這闋作品，可以從中洞察詞人心境的轉折，與其說陸游晚年心境與漁父重疊，毋寧說他其實是以漁父的精神作為對自身的期許，以及面對報國之心落空的慰藉。
 
【今日NG點】：漁父
《楚辭》中〈漁父〉是屈原做作的著名篇章，以屈原和漁父二人主客對答的方式展開。屈原因為被放逐，無法實現政治上的抱負，因此面臨自我價值無法實現的困境。而漁父在與屈原的對答中，則提出了「濯纓濯足」的理念：在政治清明的時期投入心力為國貢獻，而時局混亂之際則求明哲保身。從此，「屈原與漁父」成為中國政治思想中積極與消極的一組對立形象，分別代表著擇善固執的堅持，以及順應世道的兩種處世哲學。
 
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3:04【今日NG點】 漁父
 
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陸游〈卜算子．詠梅〉

 一樹梅花一放翁
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
 
如題名──「詠梅」，這闋詞的主角為梅花。詞人藉由吟詠梅花的高潔，寄託自我在人生道路上，始終堅定不移的心志。詞的上片描寫梅花的孤獨，在驛站外的斷橋邊，只有梅花獨自綻放。困於孤寂和憂愁中，同時又遭受風雨摧殘，就如同詞人在官場上的處境，堅守愛國情操，卻屢遭排擠、打擊。詞的下片以春日百花，襯托出梅花的遺世獨立。它不願與百花爭春，更不在意妒忌和閒言碎語。即便最終破滅，它仍默默堅守著自我，散發清香直到最後一刻。
 
陸游一生中寫過上百首詠梅詩，詞人鍾情於梅花，同時也珍惜著一如梅花般的自己。在上篇中我們曾介紹過陸游，因生於國破家亡的時代，詞人在官場上堅守收復故土的決心。面對朝廷的昏庸，主和派的反對和譏諷，詞人仍不願低頭。詞人的執著與不畏寒冬的梅花相同，他在〈梅花絕句〉中寫道：「何方可化身千億，一樹梅花一放翁。」梅花和詞人於精神上已合為一體，在艱難的道路上彷彿不只有陸放翁，還有著梅花相伴，與詞人一同在困境中堅守。
 
【今日NG點】：梅花
梅花因其不畏風霜的特性，被古代文人列為「花中四君子」之一。除了本闋詞的作者，宋代有不少愛戀梅花的文人。王安石曾作〈梅花〉一詩：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」藉以抒懷在官場上受挫卻仍堅定不移的心志；林逋隱居山林，自謂「以梅為妻，以鶴為子」，後人更以「梅妻鶴子」比喻清高；范成大除了寫詠梅詞，更著有《范村梅譜》，為世界上第一部研究梅花的專書。
 
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2:36【今日NG點】梅花
 
 
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陸游〈釵頭鳳．紅酥手〉

久別相逢 只恨情深緣薄
 
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！
 
陸游生於金兵攻陷北宋之際，在襁褓中就隨著家人流離，成長於南宋的陸游在家庭灌輸的愛國教育之下，主張北伐收復國土，並且寫下許多愛國的詩詞作品，是南宋時期著名的愛國詩人。
 
不過今天要介紹的這闋詞則是陸游為追悔一段情感深厚的婚姻所作。陸游與元配妻子兩人鶼鰈情深，卻在陸游父母的反對之下，導致夫妻最後以離婚收場。在離婚多年之後，陸游與前妻於沈園邂逅，陸游在感慨中於沈園壁上題了這闋〈釵頭鳳〉，感嘆離別以來的傷感以及自身的愛情悲劇。
 
詞中首先寫沈園春色，「東風惡，歡情薄」從春日自然氣候連結到情感層面，在寫景中夾帶了對兩人婚姻緣分淺薄的傷感。詞人的悲傷之情隨後更直接的表現於描寫人的形容消瘦、淚濕衣衫的模樣，過去曾經立下山盟海誓的夫妻，如今各自紛飛，也難有音訊往來。除了直接的書寫悲傷情感之外，這闋詞的上、下片最末各自連用「錯、錯、錯」與「莫、莫、莫」，詞作中出現如此口語化的用法，正呼應了詞人情不自禁傾瀉而出的悔恨之情，令人讀來更加能體會到陸游對這段愛情的心痛。
 
【今日NG點】：鮫綃ㄐㄧㄠㄒㄧㄠ
詞中出現「鮫綃」一詞，指的是薄紗，或指絲製的手絹。「鮫」指的是傳說中居住在南海中的人魚，在志怪小說《博物志》中記錄鮫人「水居如魚」，《述異記》則提到鮫人會紡織珍貴的「鮫綃紗」（又稱龍紗），這種織品在水中也不會浸濕，被視為珍貴的布料。往後，鮫綃便被作為絲絹、薄紗的代稱。
 
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3:04【今日NG點】鮫綃ㄐㄧㄠㄒㄧㄠ
 
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