关于动物，或许你也有许多日常思考已久却没有答案的问题：把猫狗关在家里当宠物，有没有违背他们的天性？我有权利给宠物绝育吗？如何看待动物实验？动物内部也分等级吗，为什么狗是宠物，猪是食物？

要想解答这些谜团，我们必须回到源头——动物为什么构成道德问题？这也是政治哲学研究者钱永祥写作《人性的镜子：动物伦理14讲》的思想缘起。这本书刚刚获得新周刊刀锋图书奖2024年度好书，“它是一部讨论动物伦理学的动物之书，更是一部人性之书”。

5月13日晚上，华东师范大学历史学系教授许纪霖与《人性的镜子》作者钱永祥，在萤火虫夜谈直播间里，一起对话人与动物的那些事儿，我们应该如何思考和对待动物？作为“铲屎官”的人类从宠物身上学会了哪些事？什么是真正的爱动物？

本场播客，讨论的话题有：

1， 宠物在人们的生命之中，具有什么样的位置和价值？动物让你对生命、人生和世界的理解，发生了什么样的变化？

2， 对待宠物，是按照主人自身的意愿，还是应该尊重动物的天性？比如是否要对宠物绝育？是否必须圈养在家？

3， 对宠物的爱到对动物的普遍关怀，这之间需要一个什么样的跨越？人类中心主义乃是将自身作为主体，动物作为客体，从“我与它”到“我与你”的关系变化，是理性的认知还是情感的伦理？

4， 西方道德观的革命，乃是18世纪情感主义的兴起，从理性的思考转向肉身的感知，人类文明进步的尺度是暴力与痛苦的减少，动物也有感知痛苦的能力，动物伦理学因此而诞生。假如以感知痛苦的能力作为衡量的尺度，不同的动物与人依然有差序格局吗？平等对待与差序格局如何平衡处理?

5， 辛格的《动物解放》出版50年，今天的动物保护蔚成潮流，从思潮到立法，哪些国家在这部分做得更好？

6， 动物保护主义者必须不吃肉吗？您的“量化素食主义”基于什么样的道德尺度？

2025年4月29日，徐蓓导演做客许纪霖直播室“萤火夜谈”第5期，畅谈卢作孚。

2024年8月，徐蓓导演新作《卢作孚》播出，迅速登上纪录片热度飙升榜第一位，位列蓝鹰平台热播电视纪录片融合传播指数榜第一，引起业界内外热议。

卢作孚，重庆合川人，一个具有传奇色彩的民营企业家，民国时期最著名的长江船运之王。他从教育救国、地方自治起步，曾经步入官场，后来以创办民生公司出名。抗战爆发之初，他组织的的宜昌大抢运，被称为史诗级的“中国敦刻尔克大撤退”。

新中国建立之后，卢作孚从香港回到内地，民生公司试行中国第一个公私合营。1952年，他的自杀，留下了众多谜团，也令国人为止扼腕。

卢作孚的一生，折射出一个民营企业家，与他所经历的大时代的复杂纠缠。民企的命运，与国运同步。民企盛，则国运盛，民企衰，则国运衰。

让我们记住卢作孚的遗言吧：“如果只顾眼前的问题，不顾世界的方法，必定做出许多错误的事体。”

内容：

1， 你是如何想起拍卢作孚片子的？除了是乡贤之外，还有什么亮点激起了你的兴趣？

2， 在民国，四川是一个地方性文化权力网络非常深厚区域，卢作孚在办教育、乡村建设和实业过程之中，是如何借助这些资源的？

3， 支持卢作孚的，前后有杨森、刘湘等这些四川将领，过去的史书，都将他们视为四川军阀，现在回过头来看，是否应该改变过去的刻板印象？

4， 卢作孚担任过四川建设厅厅长、航管处处长、交通部次长、全国粮食局局长等官职，但他弃官不做，创建民生公司。在权力与市场之间，卢作孚是如何在平衡中保持自己的独立性的？

5， 卢作孚统一川江航运，与外商太古等竞争，不是靠行政手段，而是经济的优化模式和优质的服务，这是中国民企的成功之道吗？

6， 卢作孚之死，令人扼腕和悲痛。历史不该重复，今人可以从历史中获取什么样的教训？

4月8日，许纪霖教授在上海财经大学为大学生讲座，畅谈90-00后的后浪文化，并与学生们讨论了大学阶段自我成长的三要素

1，当代中国的三代人

2，代际比较视野中的90-00后与后浪文化

3，在不确定时代如何找到确定的自我

4，自我成长的三要素：

发现自我、确定自我

有小目标、也有梦想

智情意商、全面提升

南京大学传媒学院杜骏飞教授，长年以来在微信公众号开设《杜课》，与青年学生交流人生的经验，帮他们分析和解决内心的各种疑惑和焦虑，继《常识》一书之后，最近又出版了他的新书《觉悟》。

生命在于觉悟，思考决定人生。4月1日，许纪霖教授邀请杜骏飞教授在线上对话，围绕以下话题，深度交流：

1， 杜老师为什么会在微信公众号上做杜课，出版这本《觉悟》的，想法和感受如何？

2， 我们都在985高校任教，学生的智商都是一流的，但情商似乎有待提升，杜教授学生的对话，会更多地侧重于情商的提升吗？

3， 与人的交往是寻找互相欣赏的，还是诤友？如何避免信息茧房，与不同意见的朋友相处，又能够理性对话？

4， 刷朋友圈、短视频和短剧如今成为许多青年朋友克服焦虑和躲避孤独的重要途径，有更好的战胜焦虑和孤独的方式吗？

5， 我们希望年轻人爱自我，同时又希望他们有共情能力，这两种能力可以同时成长吗？

6， I人是宅男宅女，E人是重度社交。一个健康的人格，如何在二者之间保持平衡？

7， 在《觉悟》一书中，有一句金句：“人只会喜欢自己擅长的事物，同时会日见擅长自己喜欢的事物，好奇也是如此。”这是找到自我的不二法门吗？

2025年3月9日下午，借亚洲图书奖得主张笑宇的新书《世界之中》出版之际，许纪霖教授与张笑宇，在《上海书评》主编郑诗亮主持之下，在上海图书馆东馆进行了一场对话。

你是否想过中国为什么叫中国？

你能想像遥远的古希腊文明曾深深影响古代的我们？

或许，5000年前的陶寺、石峁文化就注定了我们与世界的连接。

你是否认真思考过中国历史朝代更迭背后的机理？

你想过刻板印象和历史真相之间的关系吗？

在看似熟悉的历史背后，“中国”或许又因幅员太过辽阔、文化太过丰富而让你感到陌生。

继“文明三部曲”之后，独立学者，亚洲图书奖、文津奖得主张笑宇又一部充满想象力的重磅作品——《世界之中》。从尧舜时代到清末民初，张笑宇以十段鲜为人知的历史片段，呈现给读者这样一个事实：中国是被世界多元力量共同塑造之中国，没有世界就没有我们熟悉的中国。

这是一部关于中国人的身份认同之书，更是一段中原文明与世界互动视角下的宏大记忆。

2025年3月4日，在萤火虫夜谈第2期，许纪霖教授与清华大学社会学系副教授严飞对话

1，互联网媒体的C位移位，是如何从公共知识分子到网络意见领袖到今天的网红的？

2，流量为王的底层逻辑是反智主义的吗？

3，今天还有可能重建理想的公共对话吗？需要什么样的约束性条件和话语方式？ 

4，知识分子的启蒙在一个流量为王的时代，如何与时代和解？在坚守与流量之间保持适当的平衡？

5，AI全面介入网络，会给公共对话带来什么样的变化？

许纪霖老师与毛尖老师，日前在萤火虫夜谈第一期，做了一场关于动画片哪吒2的对话

1，哪吒2为何如此火爆？集合了各种类型片，必有一款适合你

2，片子中的父子两代关系，被儒家化了，消解了原著中反抗父权的叛逆精神

3，哪吒与孙悟空的比较：悟空想当土皇帝，哪吒更多的是捣乱性格

4，与民国人物比较：鲁迅有哪吒的捣乱性格，傲丙是破落的富家子弟，更容易倾向革命

许纪霖教授在春节期间随上海交大人文学院游学团考察埃及，这是第二场讲座

1，托勒密王朝与埃及艳后

2，被殖民化的历史：阿拉伯人、奥斯曼人和英国人

3，阿拉伯世界的领袖：纳赛尔主义

4，萨达特：埃及和以色列如何实现历史性的和解

5，穆巴拉克与茉莉*革命

5，革命后的第二天：军人重新执政

6，埃及两种社会力量的冲突：穆斯林兄弟会和世俗主义

7，为什么古老的埃及文明至今没有第二次崛起？

春节期间，许纪霖教授随上海交通大学人文学院游学团考察埃及，在尼罗河畔为学员们讲5000年的埃及历史。这是第一讲古埃及历史

1，为什么古埃及是早熟的文明？

2，从金字塔时代到古典时代和帝国时代

3，古埃及文明的5个要素

4，没有古埃及，就没有古希腊

5，《黑色雅典娜》：西方文明的源头之一，来自古埃及文明

6，从环地中海文明看古埃及与西方文明的关系

1月15日晚，许纪霖教授在马国川的《文化客厅》第1期直播间，从他的新书《前浪后浪》谈起，讨论了几个有意思的问题

1，晚晴和民国几代知识人的世代更替

2，同代知识分子的分化

3，不同代知识分子的隔代遗传

4，如何超越除意识形态史学和粉丝史学

5，什么是真知识分子，什么是伪知识分子

6，知识分子不再是燃灯者，做萤火虫就好