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「提要」除了宗教特征,古希腊的奥林匹亚赛会有着很重要的现实意义,和平是希腊人举行赛会的追求之一。希腊人认为,让人们在竞技场上拼搏争斗,好过在战场上厮杀。可是训练强健的体魄又是为了能在战场上克敌制胜。解决这个矛盾的方法,就是在奥林匹亚赛会期间各参赛国的休战认可。
问:奥林匹亚赛会期间是否一定要停战?
答:一般说来,这是一条当时各邦国都认可的原则。现在比较确定的结论是,首届奥林匹亚赛会举行于公元前776年。为什么这个时间比较确定呢?因为公元前五世纪末奥林匹亚所在地小邦伊利斯的希庇亚撰写了一部《奥林匹亚冠军录》,其中记录了自奥林匹亚赛会举行以来各届的冠军,书中记录了这个时间。不过当时的比赛项目只有赛跑这一项,所以每届赛会都以优胜者的名字来命名,这个时间点成为后来希腊人的历史纪年。由于奥林匹亚赛会每四年举行一次,希腊人就用它来记录某一事件发生的时间点,例如希腊人会说,马拉松战役发生在第七十二届奥林匹亚赛会后的第三年,用现代纪年法就是公元前490年。举办奥林匹亚赛会的缘由,也不再是希腊神祇的传说,而是现实的考虑。当时,伯罗奔尼撒半岛战争连绵不断,又有瘟疫流行,人们向德尔菲神明求指示,神谕说:“把战争变成虚拟的战争吧”。人们理解这个神谕是要人们从战场上真刀真枪的搏斗回到体育场上的竞赛。于是,斯巴达的立法者莱库古、伊利斯国王伊菲图斯和比萨国王克里斯提尼共同商定,重新举行奥林匹亚赛会。为此,三个城邦订立了休战协定。
问:看来奥林匹亚赛会确实来自追求和平的需要。
答:可以说这是目的之一。但我们可以看到和平诉求会带来各城邦自我意识的确立,停战却不停争。每个城邦来参赛都会派自己最优秀的选手,这些选手的胜利极大地增强城邦自豪感和认同感,这和现代奥运会体现的国家之间的竞赛完全一致。而且当时决定举行奥林匹亚赛会的几个城邦,也为争取主办权争斗不休。获得主办权的城邦,对与它不友好或挑战它的主办权的城邦也会采取抵制和剥夺参赛资格的行动,这一点也和现代奥运会如出一辙。这真应了传道书中的话:“太阳底下无新事”。不过,奥林匹亚赛会却实实在在让希腊人有了共同意识,当时他们眼中的希腊世界几乎就是整个世界,开始了泛希腊化的浪潮,希腊殖民的范围已从爱琴海、地中海扩展到了黑海。每到赛会期间,这些殖民地的希腊族裔千里跋涉赶来共襄盛会。面对希腊城邦的纷争,古希腊喜剧大师阿里斯多芬曾经说过这么一段话:“我直言不讳地谴责你们,不偏不倚各打五十大板。难道你们不曾共饮一杯酒?在一个祭坛上共祭一个神?如兄弟手足,在奥林匹亚同场竞技?在温泉关同仇敌忾?在德尔菲同求神佑?”这段讲述希腊人共同价值的话中,奥林匹亚赛会被列在其中,由此可见它在希腊世界的认同感上的重要性。
问:不过这种认同感也不排除拒绝某些城邦参加赛会。
答:确实如此。不过这恰恰说明,奥林匹亚赛会有一些标准是要求参赛国共同遵循的,也就是说参与奥林匹亚赛会的各个希腊城邦,都相信自己是文明社会的一个成员,希腊人把达不到他们自身文明标准的国家或地区的人称为野蛮人,这些野蛮人是不能参加奥林匹亚赛会的。古希腊史学大家修昔底德在他的著作《伯罗奔尼撒战争史》中,记载了奥林匹亚赛会东道主伊利斯人拒绝斯巴达人进入宙斯神庙参加祭祀,从而阻止斯巴达参加奥林匹亚赛会,原因是斯巴达人违反奥林匹亚赛会期间的休战公约,入侵了小邦莱普瑞,并且拒不交付因入侵而被处以的罚款。这和俄国入侵乌克兰,本届奥运会就取消了它的参加资格是同一性质的问题。只是现代奥运会是依据联合国宪章的原则和国际奥林匹克运动会的章程,而古希腊人则依据停战公约。不过和现代奥运会相比,古希腊的奥林匹亚赛会有重大的缺陷,那就是它并未理解普遍人权,从而它排斥妇女和奴隶参加赛事。在古希腊奥林匹亚赛会上上场一搏的人,仅限于希腊男性公民。有考古学上的证据证明了这一点。公元前二世纪,有一条铭文,上面规定,妇女、奴隶、被释放的奴隶和子女不得进入体育场。更有甚者,身有残疾的人也不许进入赛场,这和现代奥利匹克运动会设有专门的残障人赛事相比是非常不人道的。
问:所以我们对人类文明的进步还是应该抱一个乐观的态度。
答:这个问题不这么简单。人类文明在某些方面确实在进步,但谁能想到,二战结束八十年后,仍会发生俄罗斯入侵乌克兰,抢占他人领土,烧杀抢掠这种野蛮行径。而且,我们不要忘记,1980年为抗议前苏联入侵阿富汗,全世界有五十多个国家抵制1980年莫斯科奥运会,中国当时和文明世界站在一起,参与了抵制活动。这和当下的情况完全不同。所以文明是否进步,关键看一国的政治制度是否在进步。在古希腊,那些排斥奴隶人口参与赛事的城邦公民民主制度当然是不完善、不理想的。但是,从另一个方面看,对城邦中具有公民资格的人来说,奥林匹亚赛事的获胜者却是国家英雄。他们获胜的奖品通常只是一顶月桂树枝编织的花冠,这表明古希腊人的奥林匹亚精神是追求个人的卓越和城邦的荣耀,而不是现实的金钱收益。古希腊史学的开创者希罗多德曾记述了古希腊阿卡迪亚人与一位波斯人的对话。这名波斯人问阿卡迪亚人,希腊人正在干什么,回答说,他们正在参加比赛,观看运动会。波斯人很好奇,问,那些获胜者能得到些什么呢?阿卡迪亚人告诉他,获胜者会得到一顶橄榄枝编就的花冠。这位波斯人回去告诉他的长官,我们要与之战斗的是一群什么人哪!他们互相竞争,只是为了荣誉而不是金钱。
问:现代世界可不一样啊!商品经济极度发达,奥运会难免有各种经济利益参杂其中。
答:当然,其实这也正常。在古希腊,奥林匹亚赛会也有赞助商出手帮助某些选手获胜,有些自身没有大量财富的运动员,他们一旦获胜,有可能获得终身在城邦中免费用餐。这算是实际的物质奖励了。
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「提要」除了宗教特征,古希腊的奥林匹亚赛会有着很重要的现实意义,和平是希腊人举行赛会的追求之一。希腊人认为,让人们在竞技场上拼搏争斗,好过在战场上厮杀。可是训练强健的体魄又是为了能在战场上克敌制胜。解决这个矛盾的方法,就是在奥林匹亚赛会期间各参赛国的休战认可。
问:奥林匹亚赛会期间是否一定要停战?
答:一般说来,这是一条当时各邦国都认可的原则。现在比较确定的结论是,首届奥林匹亚赛会举行于公元前776年。为什么这个时间比较确定呢?因为公元前五世纪末奥林匹亚所在地小邦伊利斯的希庇亚撰写了一部《奥林匹亚冠军录》,其中记录了自奥林匹亚赛会举行以来各届的冠军,书中记录了这个时间。不过当时的比赛项目只有赛跑这一项,所以每届赛会都以优胜者的名字来命名,这个时间点成为后来希腊人的历史纪年。由于奥林匹亚赛会每四年举行一次,希腊人就用它来记录某一事件发生的时间点,例如希腊人会说,马拉松战役发生在第七十二届奥林匹亚赛会后的第三年,用现代纪年法就是公元前490年。举办奥林匹亚赛会的缘由,也不再是希腊神祇的传说,而是现实的考虑。当时,伯罗奔尼撒半岛战争连绵不断,又有瘟疫流行,人们向德尔菲神明求指示,神谕说:“把战争变成虚拟的战争吧”。人们理解这个神谕是要人们从战场上真刀真枪的搏斗回到体育场上的竞赛。于是,斯巴达的立法者莱库古、伊利斯国王伊菲图斯和比萨国王克里斯提尼共同商定,重新举行奥林匹亚赛会。为此,三个城邦订立了休战协定。
问:看来奥林匹亚赛会确实来自追求和平的需要。
答:可以说这是目的之一。但我们可以看到和平诉求会带来各城邦自我意识的确立,停战却不停争。每个城邦来参赛都会派自己最优秀的选手,这些选手的胜利极大地增强城邦自豪感和认同感,这和现代奥运会体现的国家之间的竞赛完全一致。而且当时决定举行奥林匹亚赛会的几个城邦,也为争取主办权争斗不休。获得主办权的城邦,对与它不友好或挑战它的主办权的城邦也会采取抵制和剥夺参赛资格的行动,这一点也和现代奥运会如出一辙。这真应了传道书中的话:“太阳底下无新事”。不过,奥林匹亚赛会却实实在在让希腊人有了共同意识,当时他们眼中的希腊世界几乎就是整个世界,开始了泛希腊化的浪潮,希腊殖民的范围已从爱琴海、地中海扩展到了黑海。每到赛会期间,这些殖民地的希腊族裔千里跋涉赶来共襄盛会。面对希腊城邦的纷争,古希腊喜剧大师阿里斯多芬曾经说过这么一段话:“我直言不讳地谴责你们,不偏不倚各打五十大板。难道你们不曾共饮一杯酒?在一个祭坛上共祭一个神?如兄弟手足,在奥林匹亚同场竞技?在温泉关同仇敌忾?在德尔菲同求神佑?”这段讲述希腊人共同价值的话中,奥林匹亚赛会被列在其中,由此可见它在希腊世界的认同感上的重要性。
问:不过这种认同感也不排除拒绝某些城邦参加赛会。
答:确实如此。不过这恰恰说明,奥林匹亚赛会有一些标准是要求参赛国共同遵循的,也就是说参与奥林匹亚赛会的各个希腊城邦,都相信自己是文明社会的一个成员,希腊人把达不到他们自身文明标准的国家或地区的人称为野蛮人,这些野蛮人是不能参加奥林匹亚赛会的。古希腊史学大家修昔底德在他的著作《伯罗奔尼撒战争史》中,记载了奥林匹亚赛会东道主伊利斯人拒绝斯巴达人进入宙斯神庙参加祭祀,从而阻止斯巴达参加奥林匹亚赛会,原因是斯巴达人违反奥林匹亚赛会期间的休战公约,入侵了小邦莱普瑞,并且拒不交付因入侵而被处以的罚款。这和俄国入侵乌克兰,本届奥运会就取消了它的参加资格是同一性质的问题。只是现代奥运会是依据联合国宪章的原则和国际奥林匹克运动会的章程,而古希腊人则依据停战公约。不过和现代奥运会相比,古希腊的奥林匹亚赛会有重大的缺陷,那就是它并未理解普遍人权,从而它排斥妇女和奴隶参加赛事。在古希腊奥林匹亚赛会上上场一搏的人,仅限于希腊男性公民。有考古学上的证据证明了这一点。公元前二世纪,有一条铭文,上面规定,妇女、奴隶、被释放的奴隶和子女不得进入体育场。更有甚者,身有残疾的人也不许进入赛场,这和现代奥利匹克运动会设有专门的残障人赛事相比是非常不人道的。
问:所以我们对人类文明的进步还是应该抱一个乐观的态度。
答:这个问题不这么简单。人类文明在某些方面确实在进步,但谁能想到,二战结束八十年后,仍会发生俄罗斯入侵乌克兰,抢占他人领土,烧杀抢掠这种野蛮行径。而且,我们不要忘记,1980年为抗议前苏联入侵阿富汗,全世界有五十多个国家抵制1980年莫斯科奥运会,中国当时和文明世界站在一起,参与了抵制活动。这和当下的情况完全不同。所以文明是否进步,关键看一国的政治制度是否在进步。在古希腊,那些排斥奴隶人口参与赛事的城邦公民民主制度当然是不完善、不理想的。但是,从另一个方面看,对城邦中具有公民资格的人来说,奥林匹亚赛事的获胜者却是国家英雄。他们获胜的奖品通常只是一顶月桂树枝编织的花冠,这表明古希腊人的奥林匹亚精神是追求个人的卓越和城邦的荣耀,而不是现实的金钱收益。古希腊史学的开创者希罗多德曾记述了古希腊阿卡迪亚人与一位波斯人的对话。这名波斯人问阿卡迪亚人,希腊人正在干什么,回答说,他们正在参加比赛,观看运动会。波斯人很好奇,问,那些获胜者能得到些什么呢?阿卡迪亚人告诉他,获胜者会得到一顶橄榄枝编就的花冠。这位波斯人回去告诉他的长官,我们要与之战斗的是一群什么人哪!他们互相竞争,只是为了荣誉而不是金钱。
问:现代世界可不一样啊!商品经济极度发达,奥运会难免有各种经济利益参杂其中。
答:当然,其实这也正常。在古希腊,奥林匹亚赛会也有赞助商出手帮助某些选手获胜,有些自身没有大量财富的运动员,他们一旦获胜,有可能获得终身在城邦中免费用餐。这算是实际的物质奖励了。
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