在丧文化和佛系文化之后的躺平学成为当下内卷环境中的关注点，甚至获得较多年轻人共鸣。聊聊人类关于躺平的人生思考，“躺”作为一门生活美学原来历史悠久。

本期介绍的古典乐是德彪西《牧神午后前奏曲》，这首曲子像藤蔓，而且让人听着听着就会想躺下来。本期，我们为躺平学提供全新的审美视角。躺下来，看见天空，其实挺美的，不是吗？

从丧文化到佛系青年到躺平哲学。年轻人不希望自己被“内卷”。不想成功也是一种人生选择。物质上，我们从稀缺时代到过剩时代，这是躺平的基础。以前，不去往前抢，就会挨饿。物质的丰富为一部分人躺平提供了条件。价值标准的多元化、对个体的宽容，也是社会文明进步的一个标志。

开很贵的车不一定代表成功。竞争过程中，失败了很痛苦；成功了很疲惫。或许，最后得到的只是“不过如此”。从某种意义上看，躺下来的人是觉醒者。年轻人就想过自己的小日子，有错吗？既平衡又进步。只有追求成功学的社会是畸形的。

我们提供几种“躺平”人生的成功范式，如中西方躺平大师：古希腊普罗泰戈拉VS魏晋南北朝时代的竹林七贤。躺平的积极意义是回归“人本”，实现向内的自我探索，不随波逐流，寻找属于自己的生活方式。

首先祝各位六一快乐！长大成人后，我们依然可以通过回忆童年来过一种情怀上的六一。本期，我们就来聊聊童年之美。本期的音乐是浪漫主义音乐的领军人物舒曼。他的《童年情景》是写给克拉拉的，也写给他自己的童年。

我们从什么年纪开始喜欢回忆？可可老师在七十年代的童年，物质匮乏，但童年还算幸福。不爱看书学习，长大后拼命恶补。自由天性的释放是儿童教育最核心的问题。

在前喻文化时代，年轻人听老年人的。而今，到了后喻文化时代，老年人落伍，要听年轻人的。但孩子过早地和成年人融合在一起，不是好事。孩子太早看到真相，明白童话里都是骗人的，会让童年不完整。童年是人生的底色，不能在太早的时候把底色搞浑浊。

赤子之心其实是一种特质。一种跟束缚思想桎梏相对立的追求。赤子之心可以是为了理想而孜孜不倦的劲头，是对自由的向往，是对一切美好事物追求的、乐观的憧憬。它还是一种纯意志力不受意志左右，纯依主观不受客观影响，纯意志观不杂他念的心理状态。就艺术而言，唯有天才具备此种心态，对普通人而已就是生命里的真善美。天真、单纯的童年治愈一生，希望大家都能有一颗赤子之心。

美学公社请到了作家、资深媒体人库索，5月27日，我们一起聊了聊旅行美学。今天的节目是本次直播的回放，错过直播的社员们有福了！

本次直播的话题有：

如何实现一次美学意义上的京都旅行？

聊聊与一座城市的四季和风物相遇的日常式旅行

如何与一座文化古城共情？

旅行作家如何采访到京都居酒屋的老板？

我们经历过哪些难忘的日常式旅行？

在有限的旅行时间里如何体悟一座城市的魅力？

日本人的四季风物和生活日常中有哪些富有美学意味的地方？

居酒屋文化表达了日本城市人内心的孤独和自由吗？

与京都这场相遇日常的旅行，给我带来了什么改变？

第七次人口普查数据一出就引起广泛关注，尤其是广东人口的增长遥遥领先，作为外地人在广州的小珉和可可老师，一起来解读城镇化人口大迁徙的这些年，广东如何用地域文化魅力吸引外乡人。

中国的城镇化建设正处在快速发展建设期，人户分离增长、流动人口增长，如何打造有魅力的城市文化成为全国各大城市未来发展重点。保留自身地域文化的独特性，保持持续的平等和包容性。归根到底，文明和开放程度高的城市更有魅力。

从地区人口增长中看到：广东以2170多万的人口增长量遥遥领先于全国其它省份。广东作为曾经的文化沙漠如何成为大量外乡人的新家乡？本期，我们聊聊广东地区的本土文化，尤其是特有的广府文化和潮汕文化——传统传承好、凝聚力强、文化包容强、倾向商业规则，并结合自身体验谈谈广东的文化魅力。

今天是小满节气，我们从北野武的电影《菊次郎的夏天》以及久石让的配乐入手来谈夏天。录制节目的时候，我们没有开空调，就是为了体验夏天的感觉。提到夏天，可可老师总是会想起大海、啤酒、足球。想到夏天的雨，小珉老师会想起南京的梅雨。

夏天的夜晚也有很多难忘的经历，在乡下的晚上，夜空、星星、蒲扇、蝉鸣……城市里的夏夜，也有许多人在室外搭起吊床。男性的夏天记忆与女性的夏天记忆又什么区别？夏天也是个成长的季节。夏天归根到底是一种万物生长之美。在夏天，成为自然的一个组成部分，不要放弃跟自然亲近的机会。关于夏天，你有什么记忆？欢迎留言和大家聊聊吧。

今天是5月18日，在“我要发”的日子，美学公社聊聊生活中的数字和寓意。

分享一则有趣的故事：广东人不喜欢7这个数，有位买房的老板，为了让价格吉利，主动多掏了20万。房子本来780万，买家觉得7不吉利，于是再凑20万一共花800万买房。20万块钱买个数字的吉利，可谓豪气！

数字是生活中最重要的元素，在各行各业都有广泛应用。古希腊很早就有黄金分割率。现在，数字也与消费息息相关，商家把双十一从光棍节变成购物节。可可老师的幸运数字是7。7像一个开锁的钥匙。如果你忘带了钥匙回不去家，记得打给XXXX7777的号码，也许能打到开锁师傅的家里。

汉语特别讲究发音与寓意的联系，常见的有选房号、选车牌号。更普遍的是单数、偶数，也有讲究，比如婚礼上的好事成双。东方人与西方人喜好数字的共性，都注重3。南方人与北方人喜好数字的差异，南方爱8，北方爱6。我们对数字的偏好也跟个人对预测未来命运的渴望相关。命运在古希腊文化里，指的就是数，即命数。现代人中庸观念也与数字有关，比如在股市离止损、止盈。你在哪些时候对数字格外敏感呢？欢迎留言和大家聊聊。

面对当下90、00代恐婚恐育的婚恋困境，有人提出科学早恋的观点，今天，我们用艺术家及艺术作品中的婚恋观来聊聊“早恋”这回事。

科学和早恋怎么搭在一块？这事可能在文艺复兴时期可以实现。那时的人相信，在爱情滋养下，学业也许更可能取得成功。我们还聊到了莫扎特的爱情故事。

回到所谓“早恋”这个话题。它无非就是当家长希望孩子专注于学习阶段的时候，孩子拥有的爱情。这个学习阶段，当然是属于校园内的。校园时代的爱情为何有种特别的美好？当今，自由恋爱的比例在下降，很多青年似乎开始重新回到“相亲”的模式里。新技术时代下的新特点是，线上交往火热，线下交往贫乏。

正是因为爱情变得更稀缺，如果在青春时期爱情来了，就不要拒绝。当然，人要懂得权衡好各方面的问题。早恋只是青春期中所有问题中的一个，不能单独对待，要从整体的角度看青春期。早恋不只是爱情问题，更是成长问题。而学习好的人，也可能有很多心理问题。

走不进婚姻的爱情就是失败的爱情吗？人生的成功在于什么？欢迎收听本期美学公社。

不论五一还是十一，为什么大家对公共长假的吐槽越来越多？当然，美好生活离不开度假，这期从生活美学角度分析我们需要怎样的假期？

19世纪的维也纳是音乐和文化之都。小约翰斯特劳斯的《维也纳森林的故事》正是写给热爱去维也纳森林度假的人们。

度假是真正属于个体化的时间，由个体支配，享受难得的自我放松和自由。度假应该是足够个性化和私密的，与日常疏离的。而五一、十一这样的长假，全民集体性旅游度假难以实现私人假期的轻松：淹没在拥挤的交通、争相打卡的景点、无处不在的社交之中。

度假第一层实现身体的休息和放松，第二层追求心灵能量的补给，为人生启智启蒙。我们还聊到了：网红打卡地与私人旅行目的地有什么区别；成都火锅和重庆火锅的区别；奢侈品牌LV竟然是人类旅行的推动者；职场人最好的休假方式竟然是提辞职？

音乐是流动的建筑。好的建筑让人愉悦，跟音乐一样。美的东西是潜移默化，让你忘掉身在何处。中国十大丑陋城市建筑评选已经办了11届。丑陋的建筑让人抽离环境，确实让人记住了建筑，但并不舒服。

丑陋建筑有一个共性：模拟一个具象的东西。比如模拟铜钱的大厦，广州和沈阳都有。金光灿灿，但奇丑无比。福禄寿大厦、蟹文化博物馆，单纯地模仿某个符号，缺乏艺术加工和处理。悉尼歌剧院是在模仿贝壳，但经过了高度的艺术提炼，则是非常美的。

一方面是单体建筑本身的问题，另一方面丑陋的建筑跟环境不和谐。和谐也有两种：一种是相似的、一种是互补的。国家大剧院“巨蛋”与故宫、人民大会堂，就是一种互补的和谐。反面例子是重庆的来福士大厦，从单体上看没问题，但从环境整体来看，它是起破坏作用的。

城市的高楼越盖越多、越盖越高，怎么看待这种现象？建筑的功能属性与审美属性如何平衡？欢迎收听本期美学公社。

五四是青年人的节日。但相比年龄上的年轻，我们更该关注精神上的年轻。在80年代，不管你多大年纪，精神状态都可以是年轻的。今天，我们聊聊前段时间火热的文理之争。

文科生与理科生的争议由来已久。过去，人常说“学好数理化，走遍天下都不怕”。文科生能找到工作吗？这个社会疑虑也曾让可可老师心里没底。大学是一个快乐的地方，在学习之外，大学的节庆也很重要。而且最初的大学也并不区分文理科。知识的分类导致教育科目的分类、社会分工的分类。

最初，大学是宗教培养神职人员的地方，要学“七艺”。文理分类是18世纪以后的事。工业革命以后追求经济效益，才有了文理分科。大学专业与就业关系紧密相关。中国最近几年经济类专业的找工作容易。但社会科学的专业人才很有用，比如法律。有趣的是，可可老师供职的杂志社里学新闻的很少，竟然还有学妇产科的当记者、北大毕业生当娱乐记者。

总之，把自己培养成有用的人，再谈文理科。