ريبورتاج

تحتضن مدينة الأنوار فعاليات أحد أعرق تظاهراتها الثقافية من الـ18 إلى الـ 22 حزيران يونيو 2025، إذ تتحول العاصمة الفرنسية إلى قبلة للشعراء وقراء الشعر من مختلف الأعمار والجنسيات، يكتشفون آخر الدواوين، ويستمتعون بسماع القصائد بمختلف اللغات، كما يخصص البرنامج حيزا كبيرا للندوات الأدبية، ونشاطات للأطفال، والعروض الموسيقية والمعارض التشكيلية، لكن الأبرز هو تألق المبدعين الفلسطينيين لكون بلدهم هو ضيف شرف الطبعة الـ 42 لهذا الحدث الثقافي الكبير.

في ساحة سان سوبليس الشهيرة بقلب العاصمة باريس، حيث يتعانق صوت أجراس الكنيسة مع أنغام الموسيقية التقليدية، تنصب 120 خيمة أعمدتَها، وتفترش 500 دار نشر تمثل عشرين دولة أحدث ما أصدرته من الدواوين. إن سوق الشعر فرصة أيضا للمجلات الأدبية لتستعرض أخر أعدادها، كما يعد موعدا سنويا قارا للقاء الشعراء والمترجمين والناشرين والفنانين. يحدثنا أحد المشرفين على التظاهرة إيف بوديي عما يميز هذه الطبعة:

نحن فخورون جدا بحضور الشعر الفلسطيني من خلال وفد يضم عشرة شعراء،  فيما تغيب إثنان آخران بسبب الظروف التي فرضتها المرحلة الراهنة. ومن بين النقاط القوية التي سجلتها هذه النسخة من سوق الشعر هو تجديد الجناح المخصص لأدب الطفل والناشئة، عبر تنظيم عدة ورشات وقراءات ومحاضرات.. ومنحنا الكلمة ايضا للناشرين ضمن ما يسمى بإصدارات القصيدة

اختيار فلسطين ضيف شرف هو نتاج نضال دام سنوات، وتعبئة كبيرة من أجل أن تكون طبعة عام 2025 مخصصة للشعر الفلسطيني، وهذا مكسب للأدب وللقضية العادلة، لاسيما في هذه الظروف العصيبة التي يشهدها قطاع غزة

صوت غزة الغارقة في الحرب والمعاناة الانسانية الخانقة، عبرت عنه أيضا الشاعرة هند جودة، فسوق الشعر بالنسبة لها هو فرصة لإبلاغ العالم أن صوت الشعر أقوى وأبلغ على حد تعبيرها:

وصولي إلى باريس وترجمة نصوصي إلى أكثر من 12 لغة، واستقبالي مراسلات من الناس تخبرني فيها بقراءة قصائدي في المظاهرات حول العالم، أعتقد أن صوتي وصوت كل شعراء غزة قد بلغ قلوب الناس في كل مكان، وبالتالي كان أعلى من صوت الصواريخ

يستمع الباريسيون على مدار خمسة أيام كاملة بسماع ما ينشده الشعراء والشاعرات من قصائد، فيما يراهن المنظمون على استقطاب أكثر من خمسين ألف زائر، لكن رهانهم الأبرز أن يعود زمن الشعر بعدما ولى أمام وهج الرواية.

في خطوة تعتبر من الأكبر منذ سنوات، بدأت الدولة اللبنانية تنفيذ خطة أمنية لنزع السلاح من المخيمات الفلسطينية، ضمن مسعى لبسط سلطتها وتعزيز الاستقرار. القرار أثار تبايناً في الآراء داخل المخيمات، بين مؤيد يعتبره ضرورياً للسلامة، وآخر يخشى فقدان الحماية. تريز جدعون جالت في عدد من هذه المخيمات، ورصدت من الداخل أجواء الترقب والتفاعل مع القرار، وعادت بهذا الريبورتاج. 

عاد ملف السلاح الفلسطيني داخل المخيمات اللبنانية إلى الواجهة مجدداً بعد قرار حكومي يقضي  بنزع السلاح، ضمن خطة شاملة تهدف إلى بسط سلطة الدولة اللبنانية وضبط الأمن في كل المناطق ويُقدّر عدد قطع السلاح  الواجب نزعها بنحو عشرة آلاف قطعة، كما يقول الخبير الاستراتيجي سامي رماح عبر اذاعة مونت كارلو الدولية. 

ويعد مخيم عين الحلوة في  صيدا الأكثر تعقيداً لوجود فصائل متعددة وجماعات إسلامية متشددة، ومجموعات خارجة عن السيطرة، ولكن هناك اتفاقات وحوارات بهدف تسليم السلاح الى الجيش اللبناني، كما يؤكد مستشار العلاقات الوطنية في سفارة فلسطين العميد سامي ابو عفش.   

أما في بيروت، فتبدأ عملية نزع السلاح من مخيمات برج البراجنة وشاتيلا ومار الياس، التي تشهد أجواء هدوء نسبي كما بدأت الأجهزة الأمنية اللبنانية بدخول الأنفاق ومناطق تخزين السلاح في مخيم الناعمة، وسط تجاوب حذر من بعض الفصائل، ما يشير إلى انطلاق فعلي للعملية، رغم المخاوف من أي تصعيد أو مواجهات. 

رأي السكان داخل المخيمات متفاوت، بين من يرى أن السلاح يشكل خطراً يومياً عليهم، وبين من يخشى فقدان الحماية في غياب ضمانات أمنية واضحة من الدولة اللبنانية. ويؤكد البعض على ضرورة توافق وطني فلسطيني مع لبنان، لتفادي أي انهيار أمني في المخيمات. وتبدي الفصائل الفلسطينية تعاونا متزايدا مع الدولة اللبنانية في تنفيذ  القرار، ضمن تفاهمات تهدف إلى احترام الحقوق المدنية والاجتماعية للاجئين، وضمان عدم اللجوء إلى القوة أو الانتهاكات داخل المخيمات، ولكن ضمن ضوابط، كما يؤكد كل من ابو كفاح من الجبهة الشعبية وابو حسن احد قادة حماس. 

يبقى ملف السلاح الفلسطيني مرتبطاً بتاريخ يعود إلى اتفاق القاهرة عام 1969، الذي أتاح حمل السلاح داخل المخيمات الفلسطينية كجزء من تحركات منظمة التحرير الفلسطينية، قبل إلغاء هذا الاتفاق رسمياً عام 1987.  

يشهد المغرب في الفترة الاخيرة انتشارا واسعا للمختلين عقليا تسببوا في حوادث سير واعتداءات وجرائم بلغت حد القتل. 

بمدينة كلميم التي تقع جنوب البلاد أحدث شخص مريض عقليا فوضى بالشارع العام حين شرع في تهشيم زجاج الواجهة الأمامية للعديد من السيارات مستعملا الة حادة. كما طارد المواطنين بالشارع. 

و بإقليم برشيد عامة وحد السوالم على الخصوص، ارتفعت عدد حالات الأشخاص المصابين بأمراض عقلية بالشوارع العمومية، حيث تعرض أحد أبناء حد السوالم لحادثة سير خطيرة بالطريق الإقليمية 3011، بسبب اقتحام شخص يعاني من مرض عقلي، وقبله تعرض أحد المواطنين بمدينة برشيد لاعتداء من طرف مختل عقلي، كما تعرض عدد من مستعملي الطريق الوطنية للرشق بالحجارة من طرف مختلين عقليا . 

ورغم المجهودات التي تقوم بها السلطة المحلية وأعوانها والقوات المساعدة والدرك الملكي التي ترابط لضبط هذه الحالات وتوجيهها نحو مستشفيات الأمراض النفسية، غير أن هذه الأخيرة ترفض استقبالها احيانا لتقديم العلاجات اللازمة وذلك لضعف الامكانيات والوسائل المتوفرة لرعاية هذه الفئة كما ينبغي.

تحرّش، تصوير، ونشر… كلمات باتت تتكرّر بكثرة على منصات التواصل الاجتماعي في الجزائر، مع انتشار وسم #صوريه_واشكي، الذي أطلقته نساء لمواجهة التحرش في الفضاء العام. بين من يراه شكلًا من أشكال المقاومة الرقمية وردعًا للمتحرشين، ومن يعتبره خرقًا للخصوصية وخروجًا عن القانون، تتباين المواقف.
 

في مشاهد مأخوذة من فيديوهات حقيقية، توثّق جزائريات لحظات التحرش التي يتعرضن لها في الشارع، وتشاركنها على تطبيقات مثل تيك توك وإنستغرام، مرفقة بالوسم #صوريه_واشكي…لكن لماذا تلجأ النساء إلى الفضاء الرقمي؟ هل هو تعبير عن اليأس؟ أم شكل جديد من المقاومة؟

شايعة جعفري، رئيسة مرصد المرأة ومختصة في علم الاجتماع، ترى في الظاهرة انعكاسًا لمجتمع لم يعد يصغي لضحاياه:

واقعة التحرش يصعب إثباتها، لذلك جاءت هذه الحملة كخطوة جماعية من النساء لردع هذه السلوكيات التي تسبب لهن مضايقات في الشارع وفي الأسواق. هي شكل من أشكال المقاومة، علينا أن نرفع الوعي العام وندين هذا السلوك، وألا نصمت عنه. أعتقد أن هذه الحملات قد تساهم فعلًا في التقليل من هذه التصرفات غير السوية

لكن، ما هو موقف القانون من التصوير والنشر؟ هل يُعتبر استخدام الهاتف لتوثيق فعل تحرش سلوكًا مشروعًا؟ أم أن المرأة قد تُعرض نفسها بدورها للمساءلة القانونية؟

المحامي حسان براهيمي يُفكك الإشكال القانوني المرتبط بهذه الحالات المعقّدة:

عندما تحمل الضحية هاتفها النقال وتستخدمه كوسيلة لردع المتحرش، فإن مجرد توجيه الكاميرا نحو المعتدي قد يدفعه للتراجع عن فعلته. في هذا السياق، لا يمنع القانون ذلك

لكن، عندما يتعدى الأمر التوثيق إلى نشر الفيديو على المنصات الرقمية، بهدف التشهير أو تحريك الرأي العام ضد شخص معيّن، نكون أمام مخالفة قانونية، وقد تنتقل الضحية من خانة المجني عليها إلى المتهمة

أنصح كل فتاة تتعرض للتحرش أن تلجأ مباشرة إلى القضاء، وأن تقدم شكوى لدى وكيل الجمهورية، خاصة وأن القانون الجزائري يجرّم التحرش المعنوي، بما في ذلك الألفاظ الفاحشة في الأماكن العامة

من جهة أخرى، فإن تجربة التعرض للتحرش لا تمرّ دون أثر نفسي. فبين التحرش والتصوير والتنمر الرقمي، تجد المرأة نفسها وسط دائرة عنف متعددة المستويات.

النفسانية ليندا صحراوي تسلط الضوء على الجانب النفسي لهذه الظاهرة:

التحرش في الأماكن العامة لم يعد مجرد سلوك مزعج بالنسبة للمرأة، بل تحوّل إلى تجربة صادمة تمس كرامتها وشعورها بالأمان. هذا قد يؤدي إلى فقدان الثقة بالآخرين، أو حتى إلى العزلة الاجتماعية وتراجع تقدير الذات، خاصة إذا لم تجد الضحية الدعم أو التصديق من محيطها.

حين تلجأ النساء إلى توثيق وقائع التحرش، يمكن فهم ذلك كرد فعل على الضغط النفسي الذي يتعرضن له. قد يُعد هذا السلوك شكلاً من أشكال المقاومة، لكنه لا يخلو من مخاطر مثل التنمر الإلكتروني أو محاولة تشويه سمعة الآخر

بالمقابل، فإن تجاهل هذه الظاهرة ليس حلًا، بل العكس تمامًا: لا بد أن يتصرف الإنسان وأن يكون جزءًا من التغيير

وفي الشارع الجزائري، تتباين آراء المواطنين بين من يدعم هذا النوع من الرد الرقمي، ومن يخشى عواقبه القانونية والاجتماعية:

أنا أعتقد أن التصوير وسيلة فعالة لردع المتحرشين. عندما يرون أنفسهم مفضوحين على الإنترنت، سيخافون. من لا يريد أن يُفضح، عليه ألا يتحرش

أنا لا أقبل التحرش بأي شكل، لكن لا أعتقد أن التصوير والنشر هو الحل. ربما تُخطئ الفتاة في التقدير، وتُصوّر شخصًا بريئًا، وتُدمر حياته. القانون موجود، ويجب أن نلجأ إليه بدلًا من التشهير

أنا شخصيًا أتأثر كثيرًا عندما يتحرش بي أحد في الشارع، حتى لو بالكلام فقط. تصوير الموقف هو السبيل الوحيد لنقول لا

التحرش واقع، والتصوير ردّ فعل… لكن بين الحقّ والخرق، وبين القانون والرغبة في الحماية، تبقى المعادلة معقدة بين حفظ خصوصية الأشخاص أو الانصات لهذه الصرخة الرقمية. 

المملكة المتحدة تنفق المليارات على التدريب الوظيفي لتقليل الاعتماد على العمال المهاجرين ولكن المشكلة أن العامل الإنجليزي لطالما ابتعد عن وظائف الرعاية والضيافة وغيرها من الاعمال المتدنية الأجور- وباعتراف كثير من الاحزاب ومعاهد الدراسات. 

الينغ برودواي ضاحية لندنية مازال الانجليز يشكلون غالبية معتبرة من سكانها ولكن في الشارع المركزي حيث تنتشر  الدكاكين والمطاعم  ومولات التسوق اليد العاملة الغالية هي من الأجانب و السؤال إن كان البيض يرفضون الوظائف زهيدة الدخل يصبح السؤال المحرج لكن هناك من يجيب.

كارول انجليزية عاملة في قطاع الصحة :

الرواتب  جد منخفضة فكيف  لأمي التي تعمل كممرضة، كيف لها أن  تعمل بجد لساعات طويلة — حوالي اثني عشر  ساعة — ومع ذلك أصبح دخلها الآن أقل بـ 400 جنيه إسترليني في الشهر، لأن هيئة الصحة الوطنية تحاول تقليص النفقات. إنهم  هؤلاء الذين ينقذون أرواح الناس،أنهم  الطلاب العاملون . إنهم هؤلاء الذين يصنعون  المستقبل، ومع ذلك يقع الضغط على كاهلهم  و هذا  هو الذي يدفع  جيلي  من الشباب أن يرفض هذه  الوظائف، لأن المال لن يكون متوفرا

وتظل الينغ برودواي ضاحية لندنية فقيرة يضطر فيها التاس إلى العمل بأي ثمن  أما في الأرياف الإنجليزية فنسبة البطالة هي الأكثر تدنيا بين مختلف المكونات العرقية لأن الوظائف مغرية و نظام الحماية الاجتماعية يوفر  حياة مريحة لكن مثل هذا الكلام  يتداوله الناس و تمتنع الحكومة عن تبنيه 

ظافر عدنان باحث في علم الاجتماع :

غالبية البيض لا يريدون القيام بنفس الوظيفة و  بنفس السعر الذي يقبله الآخرون  من الأجانب  هناك الكثير من العوامل  وراء ذلك.. أحد هذه العوامل  هو أمنظومة الحماية الاحتماعية.. منظومة خاطئة من وجهة  نظري.. فهي التي تجعل الناس يتحاهلون فرص العمل ويطالبون بأسلوب حياة مختلف. وأنا متأكد من أن الكثير من الناس سيعودون إلى العمل لو أوقفت الحكومة  المساعدات الاجتماعية 

في كل الأحوال هناك من سيقول لك  يتقاضى الأشخاص في المملكة المتحدة  أجورهم وفقًا للوظيفة التي يقومون بها.  أما التمييز  وفق العرق، أو العقيدة، أو اللون، أو الجنس، أو الإعاقة  فغير مسموح به قانونا.

هنري عامل في تهيئة الطرق :

أعتقد أنه مزيج من الأمرين. من جهة نظرة نمطية إلى الوظائف التي يفترض أن البيض أولى بها و بين من يقلل من شأن الوظائف منخفضة المهارات . لكن أعتقد أن من الصعب جدًا فهم هذه المسألة فالأمر مرده كذلك إلى  ما يفرضه الوضع الاقتصادي من فرص عمل في فترة زمنية بعينها إذا كان هناك خلق للوظائف، أو إذا كان هناك نوع من التوجه نحو نوع معين من الوظائف

ولكن المسألة أعقد بكثير  فمن بين ما  يفسر اشتغال الأجانب في  الوظائف الصعبة ذات الدخل الزهيد  خاصة في العاصمة لندن أن أعداد الساكنة الانجليزية  تراجعت  في العاصمة البريطانية  

جورج عامل نظافة :

أعتقد أن الأمر يتعلق بتغير عام  في أخلاقيات العمل واستياء عام من قبول  الوظائف منخفضة الأجر إلا فيما يتعلق بقطاع  خدمات  الضيافة فهذه ربما  تكون حالة مختلفة لأن لديك طلابًا وأشخاصًا يحاولون الحصول على  مثل هذه الوظائف لحاجتهم اليها   ولكن الأجور تظل منخفضة حقًا وهذا أمر يصعب تقبله

وتبقى قصة عزوف الانجليز عن الوظائف  قليلة الدخل  في نظر البعض فهما نمطيا يعود لسنوات الرخاء و أن الواقع الاقتصادي يضع الجميع في مركب واحد.

مع انطلاق عملية توزيع المساعدات الانسانية في قطاع غزة، تستمر معاناة السكان نظرا للقصف الذي يطال سكان القطاع خصوصا  في ظل استمرار موجات النزوح بين مختلف مناطق القطاع، ومع غياب أي أماكن آمنة تحميهم  الجوع والإنهاك، تتفاقم معاناة المدنيين تحت وطأة حرب مستمرة منذ 20 شهراً. مراسلنا في قطاع غزة وسام ابو زيد تنقّل بين عدد من المناطق، وعاد بالتقرير التالي. 
 

لم تكن القضيّة الفلسطينيّة في جنوب لبنان يومًا خبرًا عابرًا، بل جزءًا من تفاصيل الحياة اليوميّة ومسألة وجدانيّة حملها الجنوبيّون كقضيّة حقّ، فتحمّلوا تبعاتها وعايشوا تداعياتها على أرضهم وفي بيوتهم.ولكن بعد مرارة الثّمن المدفوع على خطوط النّار في الحرب الأخيرة، عادت القضيّة الفلسطينيّة لتطرح نفسها مجدّدًا في أوساط الجنوب اللّبناني، فبدأت المقاربات تتنوّع ونبرات أصوات النّاس تتغيّر.

كان واجبنا أن نقف إلى جانبهم طبعًا، ولكن دفعنا ثمنًا غالٍ جدًّا، لذلك إذا عدنا بالزّمن نحن الآن بالطبع ضدّ المساندة، فمن الضّروري فصل لبنان عن غزّة أو فلسطين.

بين تأييد القضيّة والمعاناة المتكرّرة، لم تغب مشاعر التّضامن عن الجنوبيّين، لكنّهم باتوا يبحثون عن سبل ووسائل قادرة على إحداث النتائج المرجوّة، لا عن دعم مشروط بالتورّط التلقائي والغرق في الحروب.

القضيّة الفلسطينيّة كقضيّة إن كان قبل الحرب أو بعدها، هي قضيّة حقّ، ولكن الأساليب المعتمدة ليست مطابقة ولا تأتي أُكُلها، فتحرير فلسطين بحاجة إلى جهود أمم ودول كبيرة، لا منظّمة صغيرة.

ورغم بقاء الإنتماء للقضيّة حاضرًا في وجدان كثيرين، إلّا أنّ الشعور المتزايد بالرغبة في تحييد لبنان عن الصّراعات بات يفرض نفسه كأولويّة، فالأمن أصبح حاجة ضروريّة لا مجال للمساومة عليها.

تربينا على حبّ فلسطين ودعمنا للقضيّة، ولكن نريد أن نعيش بأمان، فمن الضّروري الفصل بين دعمنا لها والحفاظ على أمن بلدنا، قرانا ومنازلنا، فنحن لم نعد نريد الحروب ولا أن نكرّر تجارب الماضي.

ومع هذه الأصوات التي تعبّر عن تحوّل في المزاج الجنوبي العام لا للقضيّة نفسها ولا للمبادئ المرتبطة بها، بل للمقاربات وكيفيّة الدعم، تعلو أصوات ولو خجولة لتطرح تساؤلات أكبر حول جدوى الاستمرار في الخطّ السياسي نفسه في ظلّ تغيّر المواقف الإقليميّة والدوليّة. 

بالنّسبة لنا، القضيّة الفسلطينيّة انتهت منذ أن وقّع الرئيس الفسلطيني ياسر عرفات مع إسرائيل اتفاقيّة أوسلو عام 1993، كما أنّنا وصلنا إلى مرحلة باتت كلّ الدول العربيّة فيها تعترف بإسرائيل وتطبّع معها، فما الداعي أن ندفع نحن الثمن دائمًا وحدنا؟

بين التّضامن مع قضيّة تعتبر جزءًا من النّضال التاريخيّ والتّعب من أثمان باهظة لم تعد تحتمل، يقف الجنوبيّون اليوم أمام مفترق طرق صعب: أن يحبّوا فلسطين ويدعموا قضيّتها من دون أن يخسروا أرضهم وناسهم.

من خلف جدرانٍ متشققة، ونوافذ مكسورة، وصفوف يعلوها الغُبار، يبدأ صباح جديدٌ في مدرسة عراقية لاتبعُد سوى العديد من الكيلومترات عن العاصمة بغداد.

الأطفال هنا يجلسون على الأرض، يحملون دفاترهم بأيديهم، ويكتبون على رُكبهم.لا لوحًا ذكيًا هنا، ولا سبورة حديثة، حتى الطباشير يبدو وكأنه يكتب على إستحياء.

أم سجاد ولية أمر أحد الطلبة:

المدارس الموجودة في العراق حاليًا غير مؤهلة وغير قادرة على أن تكون بيئة صالحة للطلبة، والذي جعلهم ينفرون من المدرسة، حيث أصبحت عبارة عن دروس فقط الى جانب إنعدام وسائل الترفيه ماجعل الطلبة لايرغبون بالذهاب إليها.

رغم مرور عقود على إنهيار البُنى التحتية، لم يشهد قطاع التعليم في العراق إنتفاضة حقيقية تنقذه من التدهور، بل على العكس، باتت المدارس في كثير من المناطق بيئة طاردة للتلاميذ، في ظل تردي أبجديات الخدمات من مياه الشرب إلى دورات المياه، وصولاً الى المقاعد.

هدى محمد طالبة، تحدثت لمونت كارلو الدولية عن معاناتهم في مدارسهم التي لاتتوفر فيها أبجديات الترفيه،من حدائق وأنشطة ثقافية ورياضية وموسيقى،والذي ولّد لديهم ردة فعل كبيرة تجاه المدارس.

ويضيف الأستاذ حيدر عمار قائلًا:

أنا كأستاذ اواجه مشكلة كبيرة، وهي كثافة عدد الطلبة داخل الصف الواحد، والتي تجعل مهمة إيصال المعلومة صعبة جدًا الى جانب إنعدام أبسط مقومات الحياة داخل المدارس، ففي فصل الصيف لا وجود لأجهزة التكييف، و إن توفرت فالكهرباء غير متوفرة، وفي فصل الشتاء ليس لدينا سوى مدافئ بسيطة ولانمتلك وقود لتشغيلها، كون وزارة التربية العراقية لا توفر لنا الوقود.

منذ نحو ثلاثة عقود تسجل المدارس إكتظاظًا كبيرًا بالتلاميذ مع إستخدام نظام الدوام المزدوج وحتى الثلاثي في بعض القرى النائية،التقارير الرسميةُ تكشف أن نحو سبعة آلاف مدرسة تعاني من أوضاع غير صالحة للتعليم، وأن البلاد بحاجة إلى عشرة آلاف مبنى مدرسي جديد لتلبية الحد الأدنى من متطلبات التعليم العصري.

رائد المالكي نائب في البرلمان العراقي:

نحن شخصنا هكذا مشكلة، ونعتقد أن السنوات القادمة، سيكون هناك إهتمام أكبر في هذا الجانب، على إعتبار انه المرحلة الحالية والسابقة تم تركيز الجهود فيها على إنشاء الأبنية المدرسية، والعراق مؤخرًا تسلم مايقارب ألف مدرسة بمواصفات جيدة بما يسمى بالاتفاقية الصينية

من بلاد علمت العالم كيف يقرأ، يصارع الحرف اليوم للبقاء حيًا على السبورة. العراق الذي كتب أول كلمة في تاريخ البشرية، لم يعد يجد مقعدًا لكلماته،فكيف يقنع العالم بأنه كتب أول حرفٍ وأول كلمة. 

تمتاز مدينة حلب بالفن المعماري الذي تراكم عبر مئات السنين لاسيما المدارس والمساجد القديمة والأسواق بالاضافة إلى العادات والتقاليد المتوارثة جيلا بعد جيل إذ تجمع أنماطاً معمارية قديمة كالسلجوقية والبيزنطية بالاضافة إلى المملوكية والعثمانية

جامع الفردوس أو مدرسة الفراديس كما يسمونها سابقاً، يعتبر من أهم المساجد الأثرية والتاريخة في مدينة حلب، حيث أنشأته ضيفة خاتون في العهد الأيوبي منذ أكثر من ثمانية قرون 

لم يسلم هذا الصرح الحضاري والأثري من قصف نظام الأسد خلال سنوات الحرب الماضية، في خطة لتدمير حاضر المدينة وتاريخها، في حين عمل اهالي المنطقة على إعادة ترميمه لاستقبال المصلين قبيل سقوط نظام الأسد ليكون شاهداً على الجريمة  

ويعتبر محراب مسجد الفردوس ثاني أجمل محراب اسلامي بعد محراب مسجد قرطبة في اسبانيا حيث جمع عظمة البناء وضخامة الحجارة والأعمدة وبداعة الطراز في حين بُني المسجد على طراز القلاع كما كان الايوبيين مشهورين بذلك

حلب، مدينة العلم والأدب والفن المعماري، شهدت الكثير من المعاناة والدمار والحروب على مر التاريخ، وكانت في كل الأوقات عصية على الطغاة ومن أراد لها السوء.

إعداد : إبراهيم حزوري - حلب 

في زحمة الشوارع المصرية، وسط صخب الحياة اليومية، ينسج الباعة الجائلون سيمفونية خاصة بهم. لا يعتمدون على إعلانات مدفوعة ولا حملات تسويق إلكتروني، بل يصنعون فنهم من كلمات بسيطة وأداء عفوي، تتحول فيه نداءات البيع إلى جمل موزونة، فيها قافية وروح، وأحيانًا نغمة لا تُنسى. هذا الريبورتاج من إنجاز مراسلتنا في القاهرة دينا ابرهيم يأخذنا في جولة بين الأزقة والأسواق، حيث لا تزال هذه النداءات الشعبية صامدة، تقاوم طوفان الحداثة وتُعبّر عن جانب أصيل من الهوية المصرية.