詩賦，別NG！

大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別NG」，今天要和大家介紹劉長卿的〈逢雪宿芙蓉山主人〉
 
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
 
上週我們介紹了劉長卿所處的年代與詩才，這位文學成就頗高的｢大曆詩人｣，在仕途上卻不怎麼順遂。性格剛烈狂傲的劉長卿，曾經兩度因為在官場上得罪了人，而遭到敵方誣陷，最終導致自己被貶謫、甚至落得入獄的下場。也由於在官場上的不如意，劉長卿的詩作時常流露出失意落寞的感覺，或是轉而胸懷山林，描繪出寧靜淡泊的鄉村景觀。
 
這首〈逢雪宿芙蓉山主人〉，大約創作於劉長卿被貶謫為睦州司馬期間，詩中從一個行者的角度出發，描寫在旅途中投宿於山間人家的經歷。前兩句寫行者在傍晚的路途上望見白雪中的屋舍，後兩句則呈現投宿之後、夜來靜中有動的聲音摹寫。短短的四行詩句，卻同時令人感受到了空間上由遠而近的變焦，以及時間上從黃昏至夜晚的轉移。
 
今日NG點：聽覺摹寫
詩中的後兩句描寫這位借宿的旅人在夜晚聽見的聲音。這戶人家的主人在颳著風雪的夜裡歸來，雖然全詩並沒有確切的以狀聲詞描摹聲音，我們卻能從末兩句出現的物件聯想一連串的聲響：柴門開關的吱嘎聲、狗吠聲、門外咻咻的風聲，或許還有歸來的人與家眷低聲耳語的窸窣。儘管只是聽覺經驗，對比詩中前二句的寫景，卻相對更富有生活的溫度，在雪夜彷彿裡透出一絲溫暖的人情味。
 
由這首詩我們可以了解到：｢聽覺摹寫｣不僅可以作為描繪情境時的筆法，更可以成為我們想像視覺畫面的媒介──明明只「聽見」聲音，但是透過詩人的文字敘述，我們卻能夠很自然的「腦補」出一幅聲、色兼備的畫面。
小朋友也可以想一想，自己的生活當中，也有沒有哪些值得回味的聲音場景呢？歡迎在底下留言與師傅分享喔！
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0:28 詩文吟誦
1:05詩文解釋
2:35【今日NG點】聽覺摹寫
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大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別NG」，今天要和大家介紹劉長卿的〈送靈澈上人〉：
 
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
 
劉長卿是唐代詩人，他的詩歌創作大部分集中於安史之亂之後，並且活躍於唐代宗大曆年間。大曆年間的詩人曾經見證盛唐的太平盛世，卻也經歷了安史之亂的長年戰亂摧殘，反映到創作風格上已經不同於盛唐詩歌那樣的氣勢高昂，而是轉向清雅閒淡的藝術特色。在大曆年間相互唱和的十位詩人被並稱為「大曆十才子」，不過十才子究竟是哪十位，各家學者有著不同的說法，清代詩人管世銘就將劉長卿與錢起、郎士元、李嘉祐、皇甫冉、司空曙、韓翃、盧綸、李端、李益並列為「大曆十子」。
 
擅長寫五言詩的劉長卿曾自稱為「五言長城」，在〈送靈澈上人〉這首詩中可見其以短小的篇幅營造出悠遠詩境的才華。靈澈上人是唐代的詩僧，在詩中也是劉長卿送行的對象。從前兩句寫景的詩句中我們可以知道送別發生在傍晚的竹林，遠處悠揚的鐘聲襯托，使離別的心境更加深邃。後兩句則寫出了劉長卿目送靈澈上人的視角，在夕陽的光暈中，靈澈上人戴著斗笠踏上歸途，最後一句的「獨」與「遠」，寫出行者的離去的姿態，同時帶出送別的落寞。身為讀者我們隨著劉長卿的眼光看見一個逐漸遠去的身影，離別的心境似乎也隨著這個「遠」字被拖長、留下無盡的餘韻。
 
【今日NG點】：杳杳
詩中的第二句以「杳杳」（音ㄧㄠˇㄧㄠˇ）來形容鐘聲，要注意的是杳杳雖然用來描寫鐘聲，但它不是摹寫聲音的狀聲詞，而是形容「深遠」的意思。因此我們可以從「杳杳」這個形容詞推測鐘聲應當是從遠處傳來的。此外，杳如果以單一個字出現則是「不見蹤影」的意思，例如我們常用的「杳無音信」、「杳無人跡」就是不見蹤跡、沒有消息的意思喔！
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0:27 詩文吟誦
0:48詩文解釋
3:08【今日NG點】杳杳
 
 
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大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別NG」，今天要和大家介紹崔護的〈題都城南莊〉
 
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
 
崔護是唐德宗貞元年間的詩人，曾考上科舉，也擔任過嶺南節度使，雖然文獻史料中關於他生平的記載不多，但這首〈題都城南莊〉可能是大家提到「人面桃花」的典故時，馬上就會想到的唐詩！
詩中描寫去年春光爛漫的時候，詩人獨自散步來到一戶人家，他看到一位容貌嬌美的女子正站在半開的門後，艷麗的桃花和她嬌羞的容顏相互映照，這夢幻的場景讓詩人難以忘懷。時隔一年，當他懷著興奮的心情再度重遊此地，卻發現女子早已不知去向，只剩桃花依舊盛放著，令人不由升起物是人非的感慨。
 
＿
雖然詩中結局留下無限遺憾，但唐朝孟棨（音ㄑㄧˇ）寫的《本事詩》將這個故事做了一個圓滿的結局。故事描寫崔護是個美男子，他到長安考科舉，在清明時獨自來到城南遊賞，因為口渴想討水喝，因而認識一位美麗善心的女子，崔護出言想搭訕她，但女子沒有回應，兩人相互注視許久，崔護才依依不捨的告別。
隔年清明，崔護又想起那位女子，於是前往拜訪，沒想到那戶人家大門緊鎖，於是他就在門上寫下〈題都城南莊〉這首詩。過了幾日，崔護再去敲門，竟然聽見屋內傳來陣陣哭聲，有位老漢走出來，原來他就是女子的父親，他解釋當天和女兒回家後，女兒看到門上那首詩就生病絕食而死，崔護一聽，便立刻進門看看女子，他哭著和女子說：「我就在這啊～」，不久，女子竟然活了過來，老漢便開心地將女兒許配給崔護。
＿
【今日NG點】: 人面桃花、歐陽修《生查子‧元夕》
人面桃花這個成語就是出自這首詩，用來形容景色依舊但人事已非的感傷。另外，宋代歐陽修寫了一首詞《生查子‧元夕》，其內容可以和崔護這首詩相互對應。
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
去年和今年元宵時，月亮一樣又圓又亮，依舊能看到滿街花燈照亮整個黑夜，但不一樣的是，去年你我相約碰面，但今年你卻不知去哪了，悲傷的淚水打溼了我的衣袖。
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這首〈題都城南莊〉或許觸及許多人生命中的共同經驗，不但有不少詩詞描寫類似的感慨，就連戲曲、電視劇都可以看到相關的運用與轉化喔！
 
 
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0:26 詩文吟誦
0:50詩文解釋
3:25【今日NG點】人面桃花、歐陽修《生查子‧元夕》
 
 
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大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別NG」，今天要和大家介紹韓翃（音ㄏㄨㄥˊ）的〈寒食〉：
 
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
 
這首詩的詩題「寒食」指的是寒食節，通常在清明節的前一兩天。由於時間在春季，因此詩中前兩句以「春城」、「飛花」、「東風」等景象描繪出春日背景。
 
在寒食節這一天有著禁火的習俗，相傳這樣的習俗是來自於晉文公與介之推的故事。在晉文公重耳還未當上國君以前，曾因為政治鬥爭而流亡各處，介之推便是在重耳流亡時期跟隨他的輔臣，甚至曾在逃亡食物短缺的窘境下割下自己的肉來供養重耳。重耳回國登基之後，介之推不願意接受賞賜，而是與母親一同隱居於綿山。因此便有傳說敘述晉文公為了逼出介之推而放火燒山，最後介之推與介母便被燒死於山上。晉文公懊悔至極，下令從此以後這一天家家戶戶都不得生火，於是這個傳說就被認為是寒食節的由來。
 
不過在韓翃的詩中，寒食節的禁火習俗卻不被宮廷中的權貴遵守，宮中掌權者與受寵的權貴、宦官在日落之後破例點起火燭，可以想見在家家戶戶一片黑暗時，皇宮與得勢宦官家中燈火通明應當格外的顯眼。此外，詩中還運用了「傳」、「散」兩個動詞，除了描述點火的動作與煙的流動之外，一種由中心向外的動態傳播，也將權力傳送的姿態生動具體的描寫出來。
 
【今日NG點】：漢宮、五侯
詩中漢宮指的是漢代宮廷，五侯則是東漢時期的五個宦官，因為剷除外戚有功，而同時封侯。這首詩中，韓翃利用漢代的典故來諷刺當時宦官干政的亂象，雖然詩歌表面看似平淡，卻藉由以漢代典故對照以及寒食節的習俗來批判特權階級囂張跋扈的姿態以及政治腐敗的社會現實。
 
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0:50詩文解釋
3:10【今日NG點】漢宮、五侯
 
 
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大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別NG」，今天要和大家介紹岑參的〈白雪歌送武判官歸京〉：
北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾溼羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
 
岑參是盛唐著名的詩人，曾經二度出塞，擔任節度使的幕僚，因此創作了大量的邊塞詩歌，因此他被與唐代另一位著名的邊塞詩人高適並稱「高岑」。這首詩作於岑參第二次出塞期間，描寫武判官即將歸返都城的軍中送別情景。
 
雖是一首送別詩，詩中卻大篇幅的描寫雪景與北方的景色，呈現出濃厚的塞外風情。詩中我們可以見到詩人以中原的眼光觀看北方的邊塞風景，並將那些南方無法見到的奇異景色寫入詩中，凸顯出南北截然不同的種種差異。例如點出北方冬天來得早，八月就下雪；又如寫到連狐裘、錦衾都不能保暖，強調塞外寒冷的天氣；再如描寫軍中的旗幟因為天冷而結凍，風吹也不飄揚，塞外嚴寒由此可見一斑。此外，在送別酒席上演奏的樂器是胡琴、琵琶和羌笛，這些樂器都來自邊塞民族，演奏的音樂自然是北方的樂曲，異鄉的音樂對駐守邊地的中原士人與即將歸返都城的判官而言，又是各有一番滋味。
 
【今日NG點】以花喻雪
本詩提名為〈白雪歌〉，詩的開頭就寫北方雪景，但第三四句卻出現了春風與梨花，難道是季節錯亂了嗎？原來詩人是以春日梨花盛開的景色來比喻雪花紛飛的情景，更加上「千樹萬樹」形容雪景的壯闊，如此一來，即便沒有見過塞外風景的南方人，也能想像那繁盛浩大的景致。
 
以花喻雪是詩詞歌詠雪景時常見的比喻，如韓愈的〈春雪〉中寫道「白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花」形容春雪化作飛花，充滿春日的活潑生氣。有趣的是，除了用花來比喻雪，也有反過來以雪喻花的例子，如蘇軾〈東欄梨花〉就寫道「惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明」是以雪來比喻梨花，襯托出梨花潔白純淨的特質。小朋友們也可以想想看，還有哪些詩詞中出現了以花喻雪或以雪喻花的例子呢？歡迎留言與師傅分享喔！
  
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0:26 詩文吟誦
1:30 詩文解釋
3:23【今日NG點】以花喻雪
  
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大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別NG」，今天要和大家介紹孟浩然的〈送朱大入秦〉：
 
遊人五陵去，寶劍值千金。
分手脫相贈，平生一片心。
 
孟浩然為了送好友朱大前往長安，而寫下這一首送別詩。雖然是臨別的時刻，我們在這首詩中看到的卻與前兩週介紹到王維的〈山中送別〉頗不相同；孟浩然筆下不僅沒有離別依依不捨的傷感與落寞，詩中反而激盪的一股慷慨激昂之情。
 
在好友將遠行之際，孟浩然以自己的寶劍相贈，寶劍不僅價值不斐，更是豪俠寄託自身抱負與夢想的象徵，充滿俠客情懷的李白就常常在詩中寫到劍與理想，可見寶劍的意義是何等重大。然而詩中卻寫道在兩人分別時詩人將劍「脫相贈」，瀟灑豪邁沒有一絲的猶豫與不捨，可見朋友間的情誼是如何深刻。最後一句「平生一片心」看似輕描淡寫，不過在前面的贈劍襯托之下，就顯現出孟浩然對友人是多麽的情義相挺。
 
【今日NG點】：五陵
五陵指的是漢代帝王的五座陵墓，而此五座陵墓都在長安，因此五陵也被作為長安的代稱。長安是唐代的首都，豪俠巨賈雲集，各地的有志青年也都聚集在此尋求施展抱負的機會，因此我們在唐詩中還常見以「五陵年少」來指稱豪俠輕年。如我們讀過白居易的〈琵琶行〉中有「五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。」，杜甫的〈秋興八首〉之三則有「同學少年都不賤，五陵衣馬自輕肥。」等句，可見唐代的長安作為首都的生命活力與豪俠精神之間的關聯。
 
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0:26 詩文吟誦
0:50 詩文解釋
2:17【今日NG點】五陵
  
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大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別NG」，今天要和大家介紹孟浩然的〈望洞庭湖贈張丞相〉
 
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
 
之前師父有和大家介紹，孟浩然曾經因為一句「不才明主棄」，慘遭帝王誤解，從此和仕途絕緣，只能落寞地返回襄陽老家。我們雖然不知道這則傳說的可信度，但是卻能了解孟浩然並不是從頭到尾都甘於隱居，他有想過奮發求官，也曾赴長安應考，結果卻都不如意……。
這首〈望洞庭湖贈張丞相〉是孟浩然寫信給當時官場大老「張九齡」，請求他引薦自己的詩作。有趣的是，明明內心十分渴望獲得重用，但孟浩然卻不明說，反而先描寫洞庭湖壯闊的景觀，再慢慢帶出自己的目的，也因為詩中敘述的洞庭湖太過經典，反而成為後人認識洞庭湖的必讀之作XD
＿
 
洞庭湖位於湖南省北部，為中國大陸五大淡水湖之一，不僅物產豐富，沿湖的山光水色更是讓歷代文人騷客流連忘返。前四句先寫在八月洞庭湖水高漲時，盛大浩淼的水面彷彿與天融為一體，白茫茫的雲氣壟罩著雲夢大澤，洶湧的波濤聲也震撼著洞庭湖東岸的岳陽城。
後四句轉入正題，孟浩然以「舟楫」和「垂釣者」比喻身居高位的張九齡，藉由渡河水一事，含蓄地道出希望張丞相能援引自己進入官場，讓自己可以在這聖明的時代裡施展抱負，不用再眼巴巴地羨慕其他獲得官位的人。
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【今日NG點】: 欲「濟」無舟楫
「欲濟無舟楫」意思是說想要渡河卻沒有船隻及船槳，引申為缺乏他人引薦。其中「濟」當動詞用，指過河或渡河，像是李白〈行路難〉三首之一云：「直掛雲帆濟滄海」；此外，「濟」還有救助的意思，如：劫富濟貧、懸壺濟世等等。
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古代文人為了躋身仕途，往往會寫干謁詩或干謁文來向上位者推薦自己，〈望洞庭湖贈張丞相〉即是著名的干謁詩，既巧妙地勾勒出洞庭湖的壯麗，也隱晦地將詩人的糾結、苦悶與渴望融入其中。若只將注意力放在詩中關於洞庭湖的敘寫，便可能忽略孟浩然想表達的深意。
讀完這首詩，只能說，古代求職者內心的彎彎繞繞實在需要花費不少時間來理解呢！
  
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1:00 詩文解釋
3:17【今日NG點】欲「濟」無舟楫
 
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大家好，歡迎來到「詩賦，別NG」，今天要和大家介紹王維的〈山中送別〉：
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
 
這首詩是一首送別友人的詩，王維在詩中敘述送別朋友後自己回到家中，相較於送別場景的描寫，「送罷」之後的情境反而更加凸顯出朋友離去後，獨自一人承擔的無限寂寞。也因此詩中最後一句的疑問句「王孫歸不歸？」注定沒有人來回應，王維對友人歸期的詢問就如此懸置，使這首短小的五言絕句讀來餘韻深長。
 
第二句詩句當中出現了「掩柴扉」的動作，在描寫掩上柴門的動作之間，如同將外在的世界與自身隔絕，寂寞孤獨之感也隨之增強。此外，我們在王維詩中可以發現「掩柴扉」或「掩扉」這一關上門的動作反覆出現：例如「寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。」（〈山居即事〉）、「東皋春草色，惆悵掩柴扉。」（〈歸輞川作〉）或是「徒御猶回首，田園方掩扉。」（〈送崔九興宗遊蜀〉）等。掩門看似一個平凡日常的動作，在詩中卻是「戲很多」，承載了詩人的惆悵落寞之情。
 
【今日NG點】：春草
詩中的末兩句「春草明年綠，王孫歸不歸？」來自於《楚辭》〈招隱士〉中的「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。」以年年春天都會再度繁盛的春草，與對方的歸來日期並置。我們又可以回想起之前讀過的白居易的〈賦得古原草送別〉，同樣以「一歲一枯榮」的春草作為送別的背景，因此詩中寫道「又送王孫去，萋萋滿別情。」春草隨著時序的循環而有凋零與重生，於是，春草成為時間的記號，每年春草再綠時，便提醒起詩人距離送別朋友又過了一年。
 
不過春草除了時常與送別的主題一起出現，在詩歌中也有象徵春日到來，大地重現生命力的意味。例如六朝詩人謝靈運的名句「池塘生春草，園柳變鳴禽。」（〈登池上樓〉），或如王維的另一首詩中「鵲乳先春草，鶯啼過落花。」春草象徵著春天，小朋友們在讀詩時也要看看前後文，更能明白詩中春草代表的意義喔！
 
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0:25 詩文吟誦
0:48 詩文解釋
2:33【今日NG點】春草
 
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大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別NG！」，今天要和大家介紹王維的〈辛夷塢〉：
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
 
先前我們介紹〈鹿柴〉與〈竹里館〉時曾經提過王維居於輞川莊時，曾與好友裴迪以周遭二十處美景作詩，並將這些詩作集結為著名的《輞川集》。今天要介紹的這首〈辛夷塢〉也是輞川絕句當中的一首。
 
〈辛夷塢〉是一首春天的詩。
辛夷是一種植物，又稱木蘭、木筆，早春時節會在枝頭綻開滿樹花朵，因此韓愈〈感春〉詩曰：「辛夷高花最先開」。在裴迪的詩中則說道：「況有辛夷花，色與芙蓉亂」可見因為辛夷花的色與芙蓉相近，因此王維在詩中以「木末芙蓉花」來形容辛夷開花的姿態。
 
春天到來，辛夷開花，王維特別點出了花朵是鮮豔的紅色，在山中盛開應該顯得更加燦爛耀眼。然而，在前兩句描寫開花的情狀後，詩人筆鋒一轉，在第三句向我們描述了整個空間——開著燦爛紅花的這片山谷是寂靜無人的。寂靜無人的山谷與春天綻放的花景相映之下更凸顯出一種寂寞之情，末句「紛紛開且落」讓我們感受到時間流逝的動態，滿山的花朵經歷了整個花季，花兒自開自落，卻無人見證辛夷花的美麗，也無人為它的凋謝感到憐惜。
 
【今日NG 點】：塢
詩題〈辛夷塢〉的「塢」指的是四周高起，中間較低的地方。可見此詩當中詩人描繪的是一個與周圍的山相比，較為低平的地形。此外，詩中「澗戶」指的也是兩山之間凹下去的地方。簡錦松老師曾實際考察《輞川集》中所描寫的各個地點，他便從實地調查的結果指出，〈辛夷塢〉應是描繪谷口的景點。
 
從觀看整體環境的視角，細細品味王維的這首詩，我們更能讀出一種淡淡的哀傷。就如同葉嘉瑩老師所說，詩人沒有渲染任何主觀的喜怒哀樂之情，但我們卻能藉由純粹的景色描述產生聯想，進而感受到詩中隱約透露的那種生命無人知賞的寂寞。
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2:54【今日NG點】塢
 
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大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別NG」，今天要和大家介紹杜甫的〈飲中八仙歌〉。
 
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
 
李白愛喝酒，世人皆知，但你知道嗎？唐朝能喝的名人還真不少，杜甫這首〈飲中八仙歌〉，通篇一韻到底，詩中以「飲酒」為主軸，串聯起八位士大夫文人的身姿風采，讀起來幽默有趣，甚至還會覺得有點荒唐XD這種獨特的創作方式，也讓後人紛紛從不同角度來詮釋，在詩作的造詣上，果然只有杜甫能超越他自己啊！
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第一位出場的是詩人賀知章，他曾經因為酒後騎馬而掉入井底，於是乾脆在那裡睡了一晚；汝陽王李璡酒量極大，他喝了三斗酒（約18公升，相當於9瓶大罐可樂）才去覲見帝王，沒想到半路遇到載著酒麴的車子，口水還是不爭氣地流了下來，恨不得自己的封地是「酒泉」；左相李適花了大筆錢財在飲酒，酒量大到如同長鯨吸納百川，甚至說自己可以為此拋卻政務，讓位給賢能的人。（根本就是不務正業）
此外，瀟灑美少年崔宗之舉酒杯望青天，那個身姿真是玉樹臨風；而大臣蘇晉，明明吃齋唸佛，但喝起酒來戒律通通忘光；書法家張旭，三杯酒下肚，立馬揮筆寫下草書神品，本人更是毫無顧忌地在王公貴族面前脫帽露出頭頂；至於有口吃的焦遂，酒下肚後，馬上就能在筵席上高談闊論。看完這些人的事蹟，大家可能和師父有一樣的感覺，那就是……古人也太瘋狂了吧XDD
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【今日NG點】: 此「八仙」非彼「八仙」
提到「八仙」，除了杜甫創立的飲中八仙，大家可能還會想到「八仙過海，各顯神通」這個成語，意思是各自施展本領以順利達到目標。而當中的「八仙」是實指，指的是李鐵枴、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅等八位道教神仙，現今不論是在廟宇祭祀、戲曲演出或是結婚喜慶的圖像上，常常能看到他們的身影喔！
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1:48 詩文解釋
4:19【今日NG點】此「八仙」非彼「八仙」
 
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