「提要」宪政民主制度要在自由的公民活动中建造和运行，而自由的公民的成长离不开教育。洛克在思考国家政治制度的同时，对教育问题也发表了许多真知灼见。因为他深刻意识到，只存在主人和奴隶的社会不可能建设一个自由民主的宪政国家。

问：洛克的这个关注点非常重要，没有合格的公民，民主自由制度很难建立和运转。

答：是的，不仅难以建立而且就算有了民主制度的形式，这个制度也很难顺利运转。我们常听到一种说法，某些国家的民众就适合生活在专制制度之下，这个国家的民众和他们所遭受的苦难很相配。这若是一句气话也就罢了，但若拿他当成专制暴政万世长存的理由那就站不住脚。比如，中国人常被说成非常适合一党专制制度，但是我们反问，台湾人难道不是中国人吗？为什么台湾民众可以生活在一个日益成熟的民主宪政制度之下？所以，是先要有具备了民主生活素质的人之后才能建立民主制度，还是建立民主制度之后再去教育人民如何在这种制度下生活，这是一个先有鸡还是先有蛋的问题。实际上，民主制度的建立是在人民逐渐觉醒，感到民主制度更符合自己的利益，因而产生追求并行动的过程。制度的建立与人的觉悟是互相影响，作用的结果。在这里，教育就是一个关键的因素。有先知先觉者启迪召唤后知后觉者，这就是教育的过程。实际上，先知先觉者也是接受了某种教育的产物。所以洛克说：“人们的行为和能力之所以千差万别，教育所起的作用比其他任何事物起的作用都要大。”

问：那个时代人们还比较忽略对儿童的教育。

答：是的，和洛克差不多同时代的摩拉维亚学者考门斯基也提出了教育的理想方法，但洛克似乎并未注意到他，而且，考门斯基的注意力放在具体的实践方法上，而洛克却首先关注儿童精神方面的教育，他们两人的区别有点像一位具有丰富教学经验的中学校长和从哲学上考虑教育的哲学家的区别，洛克强调应当在形成儿童的精神方面予以极大的注意，那会影响他们的一生一世。在洛克的心目中，教育的成功不仅是使孩子成为一名具有专门技艺的有用之人更要使他们成为一个绅士君子，也就是英国人心目中的gentleman。美国研究洛克的专家坦纳，塔克夫对洛克的教育理想有一个具体的描述，“他们都能书善读，在道德品格上，他们的性情既不奴顺也不专横，他们是品行独立和自力更生的自由人，不过这自由人到不曾免除了他们对别人意见的关注，相反对旁人的毁誉暨舆论口碑的力量，他们极为敏感，他们非常懂得如何借专心照料一己的私人财产来促进公益，同时，他们是对政府活动带有高度警觉性的旁观者，他们本身不会成为暴政支柱，却意识到暴政的危险，在有需要时，似更可作为人民信赖的代表人物。”从这段描述中，我们可以看出一个被成功教育出来的人是一个经济独立，关心政治，随时准备为社会服务的自由的理性人。

问：但洛克关注的儿童却是缺乏理性的啊。

答：是的，所以洛克特别强调要注重引导儿童精神层面的成熟，克服自然欲望不受控制，任意泛滥。他说：“一切德性和价值的伟大原则和基础便在于一个人能够克制自己的欲望，能够不顾自己的爱好而纯粹尊重理性认为是最好的指导，虽然欲望倾向于另一个方向。”这看起来是一个很难完成的工作，因为理性是心智成熟的表现，可儿童的心智成熟需要一个成长的过程。洛克认为恰恰是这种心智不成熟的状态是实施教育的好时机。他认为：“人们对子女的教养有一个重大错误，即儿童的教养没有得到及时而充分的注意，儿童的精神在最柔弱，最易于支配的时候，没有使之尊从戒律，服从理性。”父母很容易因为孩子幼小儿放纵他们，这就是溺爱，经验告诉我们，凡在幼儿期被放纵溺爱的孩子，长大之后也不善于控制自己的欲望。洛克很清楚，人的欲望是必然存在的，但他以为区别不在于有没有欲望，而在于能不能控制和克制自己的欲望。这里说的欲望哪怕类似进食，要求自己喜爱的玩具等自然欲求，只是这些欲求家长都应该加以规训，也就是立规矩。进食的礼让，与其他孩子争执时的限度，与人相处时的礼貌，洛克坚信，幼儿可以从精神层面加以训练，使他们及早学会理性地对待外部世界。这个信念和他的哲学认识论是一致的。他相信儿童的认识过程也符合“白板说”，也就是，儿童的心灵可以通过接受外部经验而形成认知。尽管自然的欲望是幼儿求生的动力，但是规训会使自然欲望转为良好习惯，因为儿童在接受外部经验时不分好坏，是教育让他们明辨是非。

问：如果儿童处在一个善恶不分的环境下，那教育岂不也会善恶不分吗？

答：是的，如果一个社会的统治集团自身就是邪恶的化身，那整个社会必然趋向于恶。暴政下的教育当局所提倡的行为模式是仇恨、斗争、告密、举报、撒谎、弱肉强食，整个社会的氛围不可能祥和安逸，不是社会道德滑坡，而是上行下效，整个社会非道德化，统治者不知廉耻，社会必无善恶准绳。洛克认为，孩子周围人的一些行为不仅鼓励邪恶，甚至就是直接把邪恶教给了孩子，使儿童在幼年时就脱离了德行之路，洛克的这个判断屡次被历史的事实所证明，从苏联的告密少年到文革中的红卫兵，他们行为的准绳就是扬恶惩善，而这都是当局苦心教育的结果。实际上社会环境的恶劣，统治当局的纵容，都源自于欲望的不可抑制和无限膨胀。商人们热衷暴利，于是巧取豪夺成为成功的手段，暴君渴望无限权力，于是残忍无情成为政治常态，这些非道德的行为都是理性不能驾驭欲望的恶果。所以洛克强调：“一切德行与卓越的原则就在于能够克制理性所不允许的欲望的满足，这种克制能力的获得和改进要靠习惯，而它的驾轻就熟的运用则要靠及早实践。”因此，品德教育的第一步就是教育儿童学会克制欲望，他说：“儿童从婴儿时期就应当克制自己的欲望，他们应当学会懂得的第一件事情就是他们之所以得到某个东西，不是因为能使他们感到高兴，而是因为它适合于他们。”

问：这条原则非常重要，知道适合也就是知道分寸。

答：对，分寸感是一个绅士君子最重要的品质，这其实就是理性控制欲望的表现。洛克非常强调这一原则，因为他认为：“凡不能控制自己的爱好，不知道如何抗拒当下的快乐与痛苦的纠缠，以便听从理性的告诫的人，便缺乏德性和勤勉的真正原则，就有流为一无所能，一事无成的危险。自制的品质是与人的未受引导的本性完全相反的，这种习惯是未来的能力和幸福的真正基础 。”