许纪霖的播客

1. 西方文明有两张面孔，一张是美丽的面孔，强调自由、民主和人权的价值；另一张面孔则与罗马的传统有关，包含野蛮与暴力。

2. 政治最后需要明确敌我，谁是你的绝对敌人。如果过于宽厚敌人，最终可能被敌人所害。

3. 任何一个经济奇迹的繁荣背后都有代价。我们实现了经济奇迹，首先要问付出了什么代价，其次是谁在付代价。

4. 联邦党人从古罗马历史吸取经验，认为善无法制约恶，以恶的权力制约另一种恶的权力，相互平衡，就能实现善，这是美国三权分立的智慧源头。

5. 西方文明制度的优良，来自于罗马共和国，它有两条腿，一条是制度，一条是美德，两条腿都需要，一旦美德被破坏，制度也名存实亡。

2026年春节长假期间，许纪霖教授随洞穴文化游学团，访问意大利。这是他的第一次讲课，讲述古罗马的历史，如何从共和国蜕变为帝国，最后衰落的。并且横向比较汉帝国和美国，从中揭示出帝国历史的普遍底层逻辑。

1. 罗马文明史的整体脉络与讲述重心

2. 罗马起源神话的象征与暴力底色

3. 王政时代的终结与共和国的建立

4. 共和国混合政体的设计与早期扩张

5. 共和国晚期的三大危机：社会、军事与元老院

6. 军阀干政与内战：从马略、苏拉到凯撒

7. 凯撒的魅力、独裁与遇刺身亡

8. 后三头同盟与屋大维元首制的确立

9. 罗马帝国的兴衰更迭与文明遗产

10. 比较视野下的历史启示：汉帝国、美国与罗马

金句精选：

• “天下没有免费的午餐，人类的每一次进步都要付代价，没有免费的解放，也没有免费的文明。”

• “越优秀的人越不在乎钱，他们要的是自由。”

• “AI写文章再好，它永远写不出鲁迅式的金句：‘我家后院有两棵树，一棵是枣树，另外一棵也是枣树。’”

• “学霸的知识和智慧，他以后的价值在市场上等于零。”

• “人异以禽兽者几希，今天人异以AI者也几希。”

• “一个新的奥本海默时刻来临了，我们需要为AI建立一道安全的防护墙。”

2026年4月25日，许纪霖教授应上海建投书局和虹口图书馆的邀请，在世界读书日期间到虹口图书馆做了一场讲座，本次讲座从人文学者视角出发，将AI革命定位为人类文明史上第三次大革命，对比农业革命、工业革命分析其解放脑力劳动的核心意义，同时探讨了AI发展的风险，提出人类应当保留自身独特能力，为AI发展建立文明护城河。

00:01:46 AI革命的历史定位革。

00:05:13 AI革命的双重性

00:09:32 当代人的困局：困在系统中

00:12:11 人工智能的发展起源

00:21:38 DeepSeek成功的机制启示

00:26:33 当前全球AI发展的格局

00:27:38 最新发展：智能体（“龙虾”）

00:30:29 通用人工智能（AGI）的预测

00:32:23 AI对就业市场的冲击

00:35:30 赛博格化：人机融合已经开始

00:38:44 AI改变战争与国际格局

00:43:11 中美AI竞争的未来趋势

00:45:10 AI会替代人类吗？

00:46:26 波普尔三个世界理论分析AI的边界

00:48:02 AI不具备真实的个体性与情感

00:51:10 AI不具备真正的创造力

00:53:47 AI对教育和人才培养的启示

00:55:17 AI不是万能的，越简单的活反而越干不好

01:00:36 AI不可替代的三种人类能力

01:06:00 重新定义“人”：从理性到肉身情感

01:09:16 AI的幻觉问题

01:14:27 人和AI的核心差别

01:16:35 硅基生命的提出

01:18:46 AI发展的两大路线争论

01:20:24 全球格局下的路线选择

01:21:34 核心问题：AI发展是否需要文明护城河？

01:25:00 哈贝马斯对基因编辑的观点，延伸到AI

01:30:27 AI失控的风险

01:34:24 赫拉利的警告

01:37:32 AI发展需要和文明对齐

01:40:10 AI治理的可能方向

金句精选：

“知识是知识，信仰是信仰，这是两码事。”

“现代人一群人很焦虑，一群人很抑郁，人类的思维总是在两极的两端跳来跳去。”

“你努力，但不执着结果。”

“不怕念起，就怕觉迟。”

  “下雨的时候我们就听雨，下雪的时候我们就感受冬天的寒冷，热的时候我们就感受夏天的炎热。这个世界本来如是。”

2025年10月14日，主理人许纪霖邀请上海大学人文学院成庆副教授，在萤火虫夜谈第13期，聊聊治愈的力量：如何实现不执迷的人生。

分段内容：

00:06:50 成庆分享个人求道心路

00:21:10 心理学、哲学解决焦虑的局限

00:31:52 当代人普遍焦虑的根源

00:48:00 当下年轻人各类流行自愈方式

01:03:18 佛学对苦与执着的核心定义

01:17:06 佛学的中道思维

01:26:00 儒佛融合与当代年轻人的实践路径

01:40:05 佛学日常实践方法

01:44:33 佛学的慈悲精神与核心立场

·        “人生大概最精彩的那笔也是留白，留给自己，留给自己说那种孤独感。”

·        “人应该像只大象，第一皮要厚，流点血不要紧；第二要慢慢地向前走。”

·       “所有的人生都是有痛苦组成的……真正懂道理的人是肯定会进入的，而不是说在这个门槛前自己把自己止步的。”

·        “爱这个本身就是有摩擦产生的，而不是有平滑产生的。”

·        “努力一下，实际上是试一试自己命运的天花板在哪。如果你不试，你永远躺在地板上。”

·        “对得起自己最重要，这是你命运的天花板只有你试过了，你才能到你晚年的时候，你可以说，我对得起自己了，我心安理得了。”

今年4月23日世界读书日之日，腾讯文化邀请许纪霖和毛尖，对话在短视频时代，是否还需要读书，如何在奥德赛时期提升自己的“熬商“，建立孤独与附近的平衡。

分段提要

00:01:18 大时代与小时代的定位

00:03:25 甜爽文化的隐患分析

00:08:27 “文化体力”概念的讨论

00:12:16 好书稀缺的现状与应对方案

00:17:55 以行动对抗虚无

00:22:28 孤独留白对虚无的对抗作用

00:26:02 “熬商”概念与鲁迅的讨论

00:30:59 为人处世的原则分享

00:33:35 对“道理都懂却过不好一生”的解读

00:38:00 趋苦本能与人生选择

00:41:34 如何建立真实的人与人对话

00:46:07 对“重建附近”的深化讨论

00:49:26 对“奥德赛时期”的讨论

00:54:01 命运与努力的关系讨论

·        “乌托邦恰恰意味着什么？是生活当中所匮乏的那些价值，但是那些价值虽然很有诗意，真的在生活当中出现，特别是反复出现以后，成为你不可承受之重。”

·        “短视频未来不仅会推动电影制作方式的改变，也会推动电影本体的一个大方向的改变，《给阿嬷的情书》会让其他省市都坐不住了，他们得拿出自己的情书来了。”

·        “观众已经厌倦了那种塑料脸塑料红，完全被大屏幕所塑造出来的故事和那个脸蛋”

·        “电影永远是一个乌托邦。”

电影《给阿嬷的情书》电影票房突破了15亿，豆瓣评分9.2，成为近年来罕见的现象级影片。最近，主理人许纪霖邀请著名影视评论家毛尖教授一起对话这部片子，在催泪之余，对影片和人物的情感逻辑和历史背景提供了若干专业性的分析和思考。

分段内容：

00:01:17 观影泪点与受众反应

00:02:22 影片类型与新业态

00:04:22 影片票房成功原因

00:06:30 影片人物塑造的核心争议

00:11:07 有情才有义

00:12:53 潮汕文化背景下的义

00:16:17 现代观众的共鸣来源

00:18:05 女性主义批评与艺术缺陷

00:21:00 影片真实的历史细节

00:22:35 影片的行业价值与传播逻辑

00:24:03 影片细节与创作真实度讨论

00:26:02 小众电影与短片的未来

逆全球化时代，年轻人如何安身立命？AI已来，个体又当如何自处？

最近，浙江人民出版社出版了许纪霖、刘擎等的新书《此心安处是吾乡：AI时代的文化认同》。收录了许纪霖教授近十年来策划、组织与参与的19场公共对话文字，携手刘擎、施展、梁文道等30余位一线学人、思想者展开深度对谈。

比起问题的答案，也许更重要的是本书的形式：走进一处公共空间，带着一张桌子，请来一些睿智的朋友，围着桌子谈谈这个世界，也与这个世界谈谈。

2026年5月22日，新书发布会在上海茑屋书店举行，刘擎与许纪霖2位以对话的方式，畅谈流量密码时代，公共对话如何可能？

00:07:10 本次对话核心主题

00:08:54 回顾交往对话的历史

00:12:11 辨析两种不同的公共性

00:16:26 学院内部的知识与思想公共领域

00:26:21 热流量与冷流量

00:37:14 理性之外，还有情感

00:48:30 李翊云作品的讨论

01:06:00 开启公共对话的必要性

01:12:14 线下公共对话的不可替代性

01:17:54 公共对话的价值

·        “公共性本来就是知识分子的本质，如果称得上是知识分子的话，一定要具有公共性。这是他和学者、专家的区别。”

·        “热流量满足于一时的消费性需求，对你的成长没有益处。”

·        “知识分子介入公共的方式，要考虑争取影响力。但是你不要去拼热流量，要去找到冷流量。”

·        “情感的反义词是麻木，理性的对应面是非理性。”

·        “每个人只是拥有了真理的一部分，但是在对话当中，会发现对手拥有真理的另外一部分。”

·        “盲人摸象这个预言是假的，盲人知道自己是盲人，只有明眼人才会犯盲人摸象的错误。“

·        “我们人不是单独的个体，生存于这个世界上，我们跟世界的关系已然是共在的关系。”

·        “在一个人工智能的时代，变成人类智障，我们把很多能动性托付出去，外包给机器人，我们神经突触在生理上就会钝化，就会衰落。”

·        “只要规则明确，只要在场，大家都愿意成为文明人、理性人，因为你看得见对方的脸，彼此之间虽然观点不一样，但是有一种共同的情感暗暗在涌动。”

本次是许纪霖与王笛在萤火虫夜谈第24期的直播对谈，围绕王笛新著《显微镜下的成都》，以成都与上海为比较对象，讨论两个城市公共空间的发展、公共生活的特点与市民社会的传承。

对谈从历史讲到当下，分析了茶馆文化的成因与演变，也介绍了成都当代独立书店的公共讨论传统，展现了两座城市不同的文化特质。

00:05:37 成都研究的观念变化

00:10:23 城市特质比较：成都与上海的可比性

00:15:05 成都的历史开放传统与当代文化地位

00:21:32 近代城市定位的讨论与城市趋同问题

00:27:30 成都当代文化空间：西村大院的独特性

00:31:05 成都当代公共空间：独立书店的公共性

00:35:15 成都独立书店的经营现状与公共价值

00:40:01 成都茶馆兴盛的综合成因分析

00:46:55 民国成都茶馆的社会功能

01:00:24 袍哥与成都茶馆的关联及民间自治价值

01:09:53 上海青红帮的类似调解功能对比

01:14:15 民国成都上海茶馆数量与受众对比

01:17:36 当代成都茶馆的类型分化与发展趋势

00:22:27 当代成都茶馆的类型变化：熟人茶馆的衰落

01:29:04 上海当代公共空间现状对比

01:33:21 成都独立书店的公共辩论活动：明亮的对话

01:37:39 对公共讨论活动的价值讨论与未来展望

金句精选：

• “活得久，老得慢，病得晚，走得快。”
• “有一种胜利叫撤退，有一种离开叫体面，到站下车，不要去违背自然。”
• “儿子是原子弹，要有但用不着。女儿是小棉袄，到老了也是最贴心的。”
• “陪伴需要恰如其分的距离，太近会产生矛盾，太远会觉得寒冷。最好的陪伴是家猫式的：有距离陪伴。”
• “一个好的告别，是一场病人、家属、医务工作者共同的修行。”

2026年4月23日，许纪霖文化说·萤火虫夜谈第23期，主理人许纪霖与《最后一件大事》的作者：哲学博士&医疗管理专家郭跃、资深媒体人周昂，共同开启了一场关于生命与死亡的深度对谈。

00:00:00 节目开场与嘉宾、书籍介绍

00:11:46 谁有权利选择死亡

00:24:00 临终选择的现实复杂性

00:29:51 一线真实案例与安乐死

00:45:35 家属选择的极端案例

00:50:19 临终陪伴的核心需求

00:55:42 家属的作用与压力

01:00:33 老伴陪伴与陪伴距离

01:14:34 独居终老与AI陪伴

01:25:17 善终标准与临终心态准备

01:36:17 圆满告别的真实案例

2026年3月19日晚，许纪霖文化说·萤火虫夜谈第21期，主理人许纪霖与《富足一代》作者伊险峰、杨樱对话，分析95后一代的精神特征、价值观，特别是他们信奉的黑暗森林法则、一九八四秩序和工业党人心态。

嘉宾简介：

伊险峰，早年在沈阳铁路局工作，从事新闻工作多年，曾创办《第一财经周刊》和《好奇心日报》，《张医生与王医生》《九路口》《富足一代》的作者之一。

杨樱，曾任《第一财经周刊》记者和编辑，独立媒体《好奇心日报》和“小鸟文学”联合创始人，也从事写作。

分段内容：

00:00:00节目开场与书籍背景介绍

00:04:09讨论写作《富足一代》的最初动因

00:12:03讨论《三体》黑暗森林法则对年轻一代的影响

00:18:17讨论黑暗森林法则背后的价值观差异

00:42:19讨论年轻一代对《一九八四》与强权管理的认知

00:52:09讨论人生规划与人格形成的代际变化

01:06:00讨论年轻一代工业党与技术民族主义价值观

01:21:10讨论安全感内涵的代际差异

01:25:05讨论代际理解与和解的可能性

01:35:11分享代际沟通的典型案例与现状

01:39:02讨论无机化生活与年轻人的情感观

01:42:20与听众提问互动

德国大思想家哈贝马斯于2026年3月14日去世，享年97岁。

哈贝马斯是当代世界最重要的公共知识分子、最有影响的哲学家，可能没有之一。他的去世，是全球思想界的现象级大事。

台湾学者钱永祥先生说：哈贝马斯生在納粹年代，逝於川普年代，中間靠他撐起了一片啟蒙時代。

哈贝马斯的去世，象征着启蒙时代的终结吗？如果不是，那么，如何继续他的启蒙事业？

2026年3月17日（周二）中午12点，许纪霖文化说·萤火虫夜谈第20期，主理人许纪霖教授邀请同济大学人文学院余明锋副教授，对谈主题为：后哈贝马斯时代如何启蒙？

00:02:19分享与哈贝马斯的亲身接触经历

00:14:27哈贝马斯的思想特质与历史地位

00:18:32哈贝马斯理论的现实背景与道德底色

00:28:26哈贝马斯晚年孤独的本质与思想价值

00:32:02启蒙与交往理性

00:47:55交往理性对当下的诊断意义

00:56:31交往理性的理论转向与理想言说语境

01:03:12可理解性与文明对话的思考

01:12:02AI时代交往理性的新价值

01:19:42结合政治现实反思哈贝马斯理论的不足

01:25:15宪法爱国主义的内涵与意义

01:29:12 讨论公共领域理论的内涵与当代实践