东腔西调

2021年12月26日，与孔飞力、魏斐德并称美国“汉学三杰”的汉学家史景迁去世，享年85岁。史景迁先生虽然在西方书写中国的历史，但在中美两国甚至整个世界的中国研究学界都享有盛誉，被称作“最会讲故事的历史学家”。

作为教授，他在耶鲁大学主讲的中国历史是最受学生们欢迎的课程之一；作为研究者，他是美国为数不多的能使专业史学著作成为畅销书的作者之一，同时对中国历史知识在英语世界的传播影响深远。

这样一位特殊的学者，他在研究写作中的核心问题意识是什么？他的文笔为何有如此大的魅力？在越来越重视理论分析的研究趋势下，讲故事会成为一种过时的写作方式吗？本期播客，我们邀请到了中国社会科学院古代史研究所研究员雷博，请他聊一聊他与史景迁先生的几次交往学习经历，以及史景迁先生的中国学研究所带给他的启发。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员）

【收听指南】

02:07 第一次在历史系听讲座，听史景迁讲文本写作

05:31 进一步理解史景迁，给他的讲座当翻译

07:44 史景迁的魅力：以高度共情的方式，带读者回到历史现场

11:05 作为美国学者的敏锐：理解和梳理现代中国

16:21 新世纪国学的回潮，底层是情感的回潮

19:31 故事性的编织，背后是写故事的天赋和共情力的建构

25:12 理解近代中国，理解东西方文明之间的分流和变化

31:44 《王氏之死》：借助小人物的命运呈现大问题

【工具箱】

01 余英时（1930-2021），出生于天津，先师从国学大师钱穆，后赴美国哈佛大学取得博士学位。他深入研究中国思想、政治与文化史，贯通古今；专长以现代学术方法诠释中国传统思想，为当代最具影响力的华裔知识分子，在中国历史、尤其是思想史和文化史方面所作的研究，皆扮演开创性的角色。

02 李泽厚（1930-2021），中国湖南宁乡人，哲学家，生前为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。

03 史景迁（Jonathan D. Spence，1936-2021），出生于英国萨里郡，曾任美国历史学会主席，研究领域为近现代中国史，中西关系史，中国法制史等。著有《追寻现代中国》《大汗之国：西方眼中的中国》《曹寅与康熙》《改变中国：在华西方顾问》《王氏之死：大历史背后的小人物命运》《利玛窦的记忆宫殿》《胡若望的疑问》等。

04 罗志田，著名历史学家，四川大学历史系七七级毕业，普林斯顿大学博士，曾师从史学大师余英时先生。现任四川大学、北京大学历史学系教授。研究方向主要为中国近代文化史、中外关系史，是当前中国近现代史领域最具影响力的历史学家之一。

05 金安平，出生于台湾，美国历史学家，研究专业为中国思想。在哥伦比亚大学东亚研究所攻读博士学位时，曾师从历史学家房兆楹。她与史景迁在房兆楹的葬礼上相识，后来两人结婚。金安平的祖父是史学家金毓黻。

06 伯希和（Paul Pelliot，1878-1945），知名法国汉学家、探险家，欧美公认的汉学界领袖。伯希和利用流利的汉语和丰富的中国历史文化知识，1906-1908年活动于中国甘肃、新疆一带，对库车图木舒克以及敦煌石窟，进行了广泛的考察。伯希和于我国目录版本、语言文字、考古艺术、宗教文化、东西交通，以及边疆史地等方面，都有论著。后期致力于蒙元历史研究。著有《郑和下西洋》《伯希和敦煌石窟笔记》《卡尔梅克史评注》《伯希和西域探险记》《伯希和库车地区考古笔记》等。伯希和最知名的是把敦煌藏经洞中所有的遗书通检一遍并盗运其中的精华到欧洲，这也让他在中国学界毁誉均有。

07 列文森（Joseph R. Levenson），哈佛大学博士，曾任加州大学伯克利分校“Sather”讲座教授，美国20世纪五、六十年代中国学研究领域最主要的学术代表之一，美国中国近代思想史研究领域的开拓者和领导者。著有《儒教中国及其现代命运》（Confucian China and Its Modern Fate）等。

08 史华慈（Benjamin I. Schwartz，1916-1999），美国当代著名中国学家，人类文明比较研究专家，哈佛大学费正清东亚研究中心（Fairbank Center for East Asian Research）教授。在近五十年的学术生涯中，他从事过中国近现代史、中国近代思想史、中国先秦思想史的研究，著有《中国共产主义与毛泽东的兴起》《寻求富强∶严复和西方》《古代中国的思想世界》、《中国和其他事务》《中国文化的价值》等。

09 孔飞力（Philip Alden Kuhn，1933-2016），出生于英国伦敦，美国著名汉学家、哈佛大学历史讲座教授、东亚文明与语言系主任，以研究晚清以来的中国社会史、政治史著称。从上世纪70年代中期开始，孔飞力转向海外华人移民史研究。曾任哈佛大学费正清研究中心主任、芝加哥大学远东语言文化系主任。著有《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796-1864年的军事化与社会结构》《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》《中国现代国家的起源》《他者中的华人：中国近现代移民史》等。

10 魏斐德（Frederic Evans Wakeman，1937-2006），美国汉学家、历史学家，加利福尼亚大学伯克利分校教授。他解密中国近现代历史上诸多谜团和悬案，为冷战时期研究中国的美国学者打开两国学术交流的大门起到了重要作用，史景迁赞赏他为1980年来最好的中国史学家。著有《讲述中国历史》《洪业：清朝开国史》《上海三部曲》《间谍王：戴笠与中国特工》等。

11 萧公权（1897-1981），中国现代政治学家，先后毕业于清华学校、密苏里大学和康奈尔大学，分别师从乔治·萨拜因和弗兰克·梯利，1926年取得博士学位后回国任教，1949年再度赴美，执教西雅图华盛顿大学。萧公权一生著述颇丰，有《政治多元论》《中国政治思想史》《中国乡村》《翁同龢与戊戌维新》《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》等，横跨政治学、思想史、历史学等学科，以及回忆录《问学谏往录》、文集《宪政与民主》《迹园文录》和诗集《小桐阴馆诗词》，身后由其弟子汪荣祖主编《萧公权文集》九卷，收录了他绝大多数作品。

12 何炳棣（1917-2012），1917年生于天津，1934年就读北京清华大学历史系，从蒋廷黻、刘崇铉、雷海宗、陈寅恪及冯友兰等名教授学习，毕业后任西南联合大学历史系助教及教员。1944年考取第六届庚款留美公费，入哥伦比亚大学专攻英国史及及西欧史，1952年他以十九、二十世纪之交英国的土地问题、土地改革运动及土地政策为题，获颁博士学位。后转入国史研究，成绩斐然，著有《明初已降人口及其相关问题》《明清社会史论》《东方的摇篮》《读史阅世六十年》等。

13 黄宗智，著名历史社会学家。普林斯顿大学学士，华盛顿大学博士。加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）历史系教授，1991年晋升"超级教授"，2004年荣休。主要学术兴趣为明清以来社会史、经济史和法律史。主要著作有：《法律、习俗、与 司法实践：清代与民国的比较》《清代的法律、社会、与文化：民法的表达与实践》《中国研究的规范认识危机》《长江三角洲的小农家庭与乡村发展》《华北的小农经济与社会变迁》等。

14 裴宜理（Elizabeth J. Perry），哈佛大学政府系教授，燕京学社社长。1948年生于上海。曾任哈佛大学费正清东亚研究中心主任。主要学术方向包括：中国工人运动、中国社会和政治、美国的中国问题等。主要著作：《上海罢工：中国工人政治研究》、《华北的叛乱者与革命者》、Anyuan ： Mining China’s Revolutionary Tradition等。

15 周锡瑞（Joseph W. Esherick），加州大学圣地亚哥分校教授，曾师从于费正清、列文森和魏斐德。他是当今美国的中国近代史研究领域中最有成就的学者之一，他的《义和团运动的起源》一书于1987年出版后，立即博得了国际学术界的重视。先后获得美国的中国学研究的两个最高奖——费正清奖和列文森奖——以及加州大学伯克莱奖。

16 乾嘉学派，又称“乾嘉之学”，是清朝前期的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛，故得名。因为此一时期的学术研究采用了汉代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的宋明理学有所不同，所以有“汉学”之称。又因此学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而有“朴学”、“考据学”之称。该学派主要创始人是明末清初大儒顾炎武。

17 邓小南，现任北京大学人文社会科学研究院院长、中国古代史研究中心教授、博士生导师，中国史学会副会长、国务院参事，国家级教学名师。曾任中国宋史研究会会长。1985年留校任教，多年从事中国古代史教学和科研工作。主要研究领域为宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史。主要学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》《祖宗之法——北宋前期政治述略》《朗润学史丛稿》《宋代历史探求》等。

18 刘浦江（1961-2015），辽金史名家、北京大学历史系暨北京大学中国古代史研究中心教系教授、博士生导师，兼任教育部人文社会科学重点研究基地北京大学中国古代史研究中心副主任暨学术委员会副主任、北京市历史学会常务理事。曾任北京大学历史学系副主任。著有《辽金史论》《松漠之间：契丹辽金女真史研究》《正统与华夷：中国传统政治文化研究》等。

19 《万历十五年》是黄仁宇创作的历史学著作，首次刊行于1981年。黄仁宇从“大历史观”的研究视角出发，选取了明朝万历十五年（1587年）作为考察切入点，运用历史小说的叙事模式和传记体式的章节，通过对关键历史人物悲惨命运的描述，探析了晚明帝国走向衰落的深刻原因，充分体现了其大历史观，即宏观的、系统的历史，也即“从技术的角度看待历史”。

20 《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。该书内容共经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文等八类，以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。顾氏把写这部书比作“采铜于山”，自言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。

21 《国史大纲》是中国近代历史学家钱穆所撰写的一本通史性论著，著于抗日战争时期。钱穆当时任北京大学历史系教授，在战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国。在云南昆明岩泉寺，钱穆开始将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上。当时生活的窘困、物资的紧缺以及内忧外患的状况都使钱穆将对中国命运的思考贯穿于了全书始末。钱穆指出，“治国史之第一任务，在于国家民族之内部自身求得其独特精神之所在”，他希望作为抗战中流的精英分子能够从这样一部张扬士之人力的史纲里汲取力量前行。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

NFT（非同质化代币，Non-Fungible Tokens），是从去年开始广受关注的技术和创业项目。有人说它是21世纪的郁金香泡沫，也有人认为它成为了疫情期间一些以线下销售为主的IP的“救星”。

NFT在国内也被称为“数字藏品”。NFT在本质上就是一串0和1组成的数字，而收藏品的本质是它的不可替代性和稀缺性，为什么NFT可以在数字世界实现这种稀缺性，进而成为收藏品呢？区块链和比特币技术，除了可以用来“炒币”，它对我们这个时代可以带来什么启示？在未来，该如何理解“价值”的本质及其转型？在本期播客中，主播何必和嘉宾王语薇、施展将一起聊聊区块链和NFT所带来的价值变革。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

嘉宾：王语薇（社会学学者、艺术商业出版人）

【收听指南】

03:50 比特币：一个信任和价值变革的代表

09:30 NFT是一种可以和内容绑定的资产形式

14:30 比特币不可能成功，它是对现实的批判性回应

18:30 现实都是Non-Fungible的，而数字世界是Fungible的

24:00 NFT转化了稀缺性的概念

27:40 区块链提供了对囚徒困境的第三种解法

36:00 公有链的活力是由群体共识驱动的

40:30 未来各种法理机制、伦理机制、分配机制都会发生变革

44:30 密码学中的“拜占庭将军问题”

49:00 对中心化和去中心化的悲观和乐观都不该太绝对

53:50 区块链的核心不是技术，它颠覆的是人的世界观和价值观

【工具箱】

01《信任革命：比特币及去中心化数字货币的兴起》是本期嘉宾王语薇的博士论文。本书是国内第一本从社会学角度对去中心化数字货币及区块链技术的社会信任问题进行系统性研究的作品。作者基于“制度—运行—文化”的结构性分析框架，揭示了社会信任从工业时代科层制模式的“集中式信任”，向信息时代网络化模式的“分布式信任”的革命性转型。

02《Select a Victim》是美国艺术家Mark Flood的画作，这幅作品是美国首笔以比特币为交易货币的现代艺术品交易。交易金额为12.3比特币，价值约为10万美元。

03《监守自盗》（Inside Job）是由查尔斯·弗格森执导的纪录片。该片通过详尽的资料搜集，追访全球金融业界商人、政客、财经记者，披露金融大鳄的崛起之路，公开了业内和学界贪污腐败政策背后的惊人真相。

04 拜占庭将军问题（Byzantine failures）是一个协议问题，拜占庭帝国军队的将军们必须全体一致的决定是否攻击某一支敌军。在中本聪发明比特币以前，世界上并没有一个非常完美的方法来解决“拜占庭将军问题”。

05 以太坊（Ethereum）的概念首次在2013至2014年间由程序员Vitalik Buterin受比特币启发后提出，大意为“下一代加密货币与去中心化应用平台”，在2014年通过ICO众筹开始得以发展。截至2018年2月，以太币是市值第二高的加密货币，仅次于比特币。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在上一期「社会病理学」节目里，我们聊到了城市竞争，城市不仅要把人“抢过来”，还要把人“留下来”。只是在越来越快的生活节奏之下，人总要给自己按下暂停键。可能是“世界那么大，我想去看看”，或者是“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，又或者是“身体与心灵，总有一个得在路上”。

在“一生一定要去一次”的热门搜索中，近有西藏、敦煌、稻城亚丁，远有冰岛、罗马、圣托里尼。如果不受疫情影响，大家的旅行足迹已经扩展到哪里了呢？如果说“所谓旅游就是从自己呆腻的地方去看别人呆腻的地方”，为什么又会有那么多“人一生一定要去一次的地方”？当我们在假期一窝蜂出去的时候，我们到底是在寻找什么？除了拍照打卡，我们还可以做什么？在本期播客中，主播何必和嘉宾孟庆延会展开聊一聊远方何以让人如此向往。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

01:50 茶卡盐湖看星星，敦煌沙漠看壁画

04:04 一生一定要去一次，是一种虚妄的幻象

06:00 资本对“心灵之旅”的嗅觉：制造景观

12:03 “萧峰跳崖处”、“猪八戒故乡”可以解决什么问题

13:30 就地造景，是对当地的反哺还是侵蚀

16:26 景点趋同背后，是人的普遍欲望形态和资本的商品化逻辑

17:38 想象中的异域解决不了现实中的抑郁

21:13 远方是要去的，但不要寄托于远方

24:40 人生不需要那么多的背景板

【工具箱】

在《景观社会》一书中，法国思想家居伊·德波（Guy Debord）围绕“景观”这一概念，指出当代社会正处于从马克思所面对的资本主义物化时代向社会景观之王国的过渡之中，在这种新的历史断代里，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累，景观关系中纯客观性的拜物教式表象，掩盖了人与人、阶级与阶级之间的关系。

【往期回顾】

Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？

Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼

Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”
Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？

【下期预告】

社会病理学06：审美是一种能力吗？

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

当这期播客播出的时候，已经是2021年的最后一天了，每次走到一个终点或者一个开端的时候，我们都忍不住回望和总结一下得失。

2021年，疫情仍然是我们最大的现实。而从发现第一例新冠病例，到现在也已经两年了，越来越多人都感觉到，这场持久的疫情，可能会永远改变全球秩序。

这两年，东西方处理疫情的态度和结果都完全不一样，我们也逐渐找回文明的自信，并对大洋彼岸提出质疑。这个态度其实是一个很耐人寻味的转变，想想刚刚过去的一百年里，我们对于西方也曾经仰望、羡慕，甚至是直接挪用，差不多算是把西方看作现代文明的样本了。所以，在这个转变发生的时候，我们要怎么来理解西方，理解现代，理解我们自己所在的位置，是需要好好梳理一番的。

在今天的这期播客里，我们请到了外交学院的施展教授和中国政法大学的李筠教授，来和我们聊一聊后疫情时代为什么有必要重新理解“现代性”。

（内含彩蛋：2022新年寄语）

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

嘉宾：李筠（中国政法大学教授）

【收听指南】

02:25 为什么今天我们还要重谈“现代性”？

04:39 施展：历史学才是真正的未来学

08:35 李筠：理性成为一种思维方式，是很现代的事情

09:42 施展：一种相对简化的秩序观察模型——精神、物质及其相互关系

12:25 现代化悖论：普遍经验or特殊经验？

15:50 李筠：共同的问题、共同的解决方案、共同的生活

17:45 李筠：中世纪西欧的特殊性在于其不可复刻的最优势资源

26:22 施展：现代化不等于西化，西方也从来都不是统一的

28:01 施展：讲西方，首先要搞清楚“得其神忘其形”的“神”，其次要搞清楚提问的起点和终点

30:40 后疫情时代的矛盾：国家蒸蒸日上，个体失意困顿

31:33 李筠：我们的生活不仅需要速度，还需要宽度；增加自己的面向，会更容易安顿自己

33:10 施展：现代社会是一个被焦虑支撑起来的社会，但焦虑有多种多样的化解办法

37:55 李筠：现代化不是终结，转变已经开始发生——“过去”已走，只不过走的速度不太一样，“未来”已来，只不过分布得没那么均匀

40:00 元宇宙里的元问题

40:25 李筠：人心的设定、物质的生产、人与人的相处

42:01 施展：轻社交时代，人际关系可能更容易建立，也可能变得更加脆弱

44:15 李筠：比“肉疼”更可怕的是“社死”

44:18 施展：其实“社死”是另一种“肉疼”

47:03 施展老师新年寄语：期待我们的思考能够有更坚实的基础

47:42 李筠老师新年寄语：做更有谱的选择，做自己喜欢的自己

48:14 感谢陪伴，新年快乐！

【工具箱】

01 阿尔伯特·赫希曼（Albert Otto Hirschman）在《激情与利益：资本主义大获全胜之前的政治争论》（The Passions and the Interests）一书中，回顾了17-18世纪的欧洲思潮，阐明了这一时期一个复杂的观念转变：长期以来，对物质利益的追求被谴责为一种贪婪的罪恶，然而现在却被赋予了新的角色，即可借以控制人类难以驾驭的破坏性的欲望。

02 马克斯·韦伯（Max Weber）在《新教伦理与资本主义精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）一书中，借由宗教社会学的视角，勾勒了近代资本主义在欧洲兴起与发展的历史图景：发端于宗教改革过程中的新教伦理最终发展为一种特有的理性精神，这种精神正是推进欧洲资本主义生产方式发生与大发展的决定性因素。

03 卡尔·波兰尼（Karl Polany）在《大转型：我们时代的政治与经济起源》（The Great Transformation）一书中分析了工业革命的大转型带来的经济和社会的巨大变化。他批判性地指出市场脱离社会的自由主义经济必然导致经济危机，造成社会崩溃，因而“脱嵌”是不可能成功的，市场应当“嵌入”于社会之中。

04 赫伯特.马尔库塞（Herbert Marcuse）在《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》（One-Dimensional Man）中提出“单向度人”的概念，意指发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”，活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”。“单向度人”只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲而没有灵魂，只屈从现实而不能批判现实，即纯然地接受现实，盲目地接受现实，将自身完全融入现实。

【小助手】

《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程，节目共5季，单季定价98元，合辑定价490元，现在购买可享优惠价298元。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

据柯林斯统计，NFT一词在今年的使用率增长了110000%，击败了包括“元宇宙”、“混合办公”、“疫苗”等在内的一系列候选者，被当选为《柯林斯词典》2021年度词汇。如果你平时不关注艺术圈，你可能会意外，“xx元年”、“xx之年”的热门候选词那么多，“NFT”是哪来的？

而如果你平时关注艺术圈或币圈，那你一定听说了——今年3月，艺术家Beeple创作的数字艺术作品、一个JPG图片文件《日常：第一个5000天》（Everyday：The First 5000 Days），在美国佳士得拍卖行以6934万美元的价格成交，折合人民币4亿多元。

按理说，数字艺术作品在互联网技术高度发达的当下随处可见，甚至可以批量生产，为什么还能拍出如此天价？当艺术品开始与区块链和加密货币相结合，新技术会如愿拓宽艺术的边界吗？为何币圈会将目光投向艺术？当NFT将艺术从物质形态转向了数字形态，艺术不再是“品”，是否会导致在市场流通的艺术品被还原为符号占有和消费，它是否有抽空艺术的危险？在本期播客中，主播何必和嘉宾CK、岳岩会展开聊一聊今年艺术圈最火的话题，NFT。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：CK（MetaCat创始人）

嘉宾：岳岩（艺术商业·数字以上负责人）

【收听指南】

03:40 虚拟艺术算是艺术品吗？

06:00 物以稀为贵，但稀缺的不再是物，而是注意力

09:30 区块链、数字货币与虚拟艺术品

16:10 嘉宾CK购买NFT作品的心路历程：认同的审美

22:49 币圈玩家不关心传统艺术，传统藏家不关心NFT

28:00 加密艺术、动物森友会与链上元宇宙

33:30 元宇宙逛展体验

38:45 目前NFT没有改变交易市场，改变的是交易模式

40:17 当图纸比实物还值钱的时候，这个世界会变成什么样子？

41:30 艺术发展的趋势：与计算机共舞、与AI共舞

43:30 技术与艺术依然服务于人，人的主体性不会消失

【工具箱】

01 NFT（Non-Fungible Token），译为“非同质化通证”或“不可替换的通证”，是一种独特的数字资产。它是在区块链中注册的唯一数字证书，用于记录艺术品或收藏品等资产的所有权。

02 加密艺术（Crypto Art）是NFT的一个应用场景，是通过购买储存在区块链上的NFT从而达到收藏目的。加密艺术利用区块链技术解决了版权问题，并且通过基于加密货币实现了数字艺术在网络上的自由流通。每一个上传完成的NFT都拥有其独一无二的数字化属性，就算是艺术家创作出了看似相同的作品，一旦上传为NFT后，两件作品的元数据也会有所不同。NFT从根本上保证了加密艺术的安全性，人们可以不再通过机构来验明艺术品的真伪，储存在区块链上的NFT元数据成为了最准确的验真工具。

03 今年3月，佳士得以NFT形式拍卖了加密艺术家Beeple的《每一天：最初的5000天》（Every days：The First 5000 Days）。这一幅纯数字艺术品以6,025万美元落槌，加上佣金最终以6936.625万美元（约合人民币4.5亿元）成交，创造了NFT艺术的新纪录。

04 以太坊（Ethereum），是一个开源的有智能合约功能的公共区块链平台，通过其专用加密货币以太币（Ether，简称“ETH”）提供去中心化的以太虚拟机（Ethereum Virtual Machine）来处理点对点合约。2021年，以太坊市值水涨船高，突破性地进入全球资产前列。今年11月，以太坊市值达到5000亿美元，接连超过腾讯、阿里巴巴等互联网公司总市值。

05 在《艺术创业论》一书中，村上隆（MURAKAMI TAKASHI）毫不讳言艺术是一种赚钱的手段，为了实现他理想中的“艺术创业”，他认为艺术不但要投入金钱，也要拥有国际视野及宣传战略。如果不能建立以世界主流艺术为目标的战略，不明白艺术行业的运作逻辑，艺术家就无法生存。

06 OpenSea是一家由Devin Finzer（Pinterest 前员工）和Alex Atallah（苹果前员工）于2017 年12月创立的、Y-Combinator支持孵化的公司，目前已经发展成为最大的去中心化数字商品交易市场，涵盖最广泛的市场类别，包括艺术类、音乐类、域名、游戏资产以及卡牌等，当前OpenSea上共约有828,100种收藏品类型，NFT数量超过3千万。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在往期的「社会病理学」节目里，我们集中关注了现代社会一系列先进的科学技术对社会的塑造、对个体的影响。“被技术切割”，其实是这个世界的普遍性，是现代人类的普遍命运，但这并不意味着灰暗的历史就画上句号了，每个人依然有给自己划出自留地的可能——不建立特别工具性的、对象化的人与人之间的关系，不轻易对某些自己不了解的事情和人做情绪性的判断和宣泄，把关注点放在自己以及身边那些重要的人的生命历程上。。

今天，我们想再向前一步，聊一聊比个人更大一点的城市。本期的「社会病理学」的主题是城市竞争。如果你关注过近几年的全国就业状况，一定见过“高层次人才引进政策”、“城市人才吸引力排名”、“人才争夺战进入白热化”之类的字样，各类报告都在强调“随着人口红利消逝、人才价值日益凸显”。

在越来越“卷”的政策下，城市抢人哪家强？人才争夺是不是换了种方式“割韭菜”？“抢人大战”会加剧分化吗？抢到人后，城市如何发展？在本期播客中，主播何必和嘉宾孟庆延会展开聊一聊城市，及其“局内人”。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

02:50 从什么时候开始，“人口”比“人”还重要？

04:25 “抢人大战”本质上还是在抢概率

09:46 所谓城市，其实是有市才有城

10:49 城市面对的第一个问题：包容异质的精细化治理

11:31 城市面对的第二个问题：不断膨胀vs不断萎缩

13:00 城市面对的第三个问题：个人的安定感与归属感

15:44 人这辈子有多少机会，可能没那么重要

17:12 悬浮型城市就会塑造悬浮型生活和悬浮型人格

18:30 不要在概率论里活着，不要活成纸片人

【工具箱】

今年十月，《中国城市人才吸引力排名：2021》报告出炉，其排名依据是“人才吸引力指数”，通过人才流入占比、人才净流入占比、应届生人才流入占比、硕士及以上人才流入占比、人均可支配收入、人口净流入等数据加权得出分数，衡量一座城市把人才“引进来”、“留得住”的能力。

《报告》显示，北京、杭州、上海、深圳、广州、南京、苏州、成都、宁波、长沙位居前十名，是中国人才吸引力最大的十个城市。

【往期回顾】

Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？

Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼

Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”

【下期预告】

社会病理学05：世界那么大，你想去看看？

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“牙齿，牙齿，扔屋顶”可能是每个小朋友都经历过或听说过的童年叙事。上牙掉了往下埋，下牙掉了则要往上抛。可往上抛的时候，抛到多高才算高呢？抛过头顶？抛到屋顶？抛出外太空？有人真的把最后一件事情做成了。

2019年5月初，美国航天公司位于德州的发射基地升空了亚轨道航天器New Shepard，一颗智齿被放入名为EBIFA（Everything Beautiful is Far Away：一切美丽，皆遥不可及）的小型水晶机器雕塑，越过卡门线（外太空与地球大气层分界线），进入亚太空轨道空间，完成了一项严肃的太空使命。童年的换牙期与成为宇航员的太空梦，也神奇地完成了一次重叠。

行为艺术是什么艺术？艺术是向外的扩张还是向内的回望？后人类中心主义是什么主义？这样的视角关注的是物本身还是我们人类自己？在艺术作品中，情感世界与物理世界的边界是什么？艺术与科技可以如何碰撞出火花？本期播客是东腔西调和艺术商业的特别合作。我们邀请到了麻省理工学院媒体实验室太空探索计划的艺术策展人刘昕，请同为艺术家和工程师的她，来跟我们聊一聊艺术里的科技元素、科技里的艺术表达。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：刘昕（艺术策展人、工程师）

【收听指南】

02:30 把智齿发上太空，要分成几步走？

05:53 抛物线飞行：亲身体验零重力状态

11:08 第一次看到地球全貌，人类才真正开始

14:55 人类中心主义：人类灭绝=世界灭绝

18:06 眼泪套件：当我们在哭的时候我们在想什么

22:49 情感世界与物理世界的边界

27:45 技术也是一种体验美的思维方式

32:15 现在抛弃自己的身体，正是抛弃作为人的体验

【工具箱】

01 「脱离（Living Distance）」是一个幻想作品，也是一个任务：一颗智齿被送到外太空，然后再回到地球。由一个名为EBIFA（Everything Beautiful is Far Away“一切美皆遥不可及”）的自主机械生命体携带，这颗牙齿在外太空成为一个新生的实体并且讲述了一个人在这个宇宙中的故事。在这个充满技术含量的外太空表演中，刘昕将她的牙齿的旅程与她在陆地上的个人探索编织在一起。该作品由一个双屏影像装置呈现，该装置混合了发射过程中有条不紊但又有偶然性的纪录片素材，以及艺术家在水下和得克萨斯州沙漠里表演的画面，在太空任务和梦境仪式之间开辟了一个空间。

02 后人类主义（Post-humanism），形成和发展于20世纪80年代，是西方科学家和学者，以大脑科学、神经药理学、生物克隆技术、基因修复技术、人工智能、纳米技术、太空技术等的新发展为基础，希望借助于这些技术的巨大潜力，逐步改造人类的遗传物质和精神世界，最终将人类自身的自然进化变为完全通过技术实现的人工进化的社会思潮和实验性探索活动。

03 「地表之下 别无他物」是艺术家兼工程师刘昕创作的数码作品，她把目光放在用于地理成像、天气预报和相关科技的人造卫星，探索它们的轨道覆盖范围，并以后人类中心主义的视角去看那些任务结束后被遗弃在太空轨道的卫星，接收它们发出的讯号，藉以了解其状态。

04 「眼泪套件」是一台会哭的机器，它流出根据艺术家自己的眼泪准确配比的人工眼泪。作品探讨了当下我们“亲密渴望”之间的张力与挣扎。作品邀请观众触摸艺术家眼泪的复制品。人工眼泪的成分是纯净水、盐、蛋白质（乳铁蛋白和溶解酵素）、羧甲基纤维素和糖分，并按照艺术家本人的眼泪进行化学配比。通过分享这种“感性生产”的产物，眼泪成为了一种复杂情感和冷漠的大批量生产的混合剂。

【关于我们】
 
一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。
公众号：东腔西调
听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在刚刚过去的这个周末，吃瓜、人设、塌房等等再次成为新闻热搜榜与手机通知栏里的高频词。与之相关的当事人道歉声明一经发布，大家仿佛已经转头开始期待，下一个会是谁呢？我们似乎已经习惯这样的生活。

本期的「社会病理学」的主题是“监控社会”。在电影《楚门的世界》里，主人公自出生起，摄像机就开始把他的一举一动向全球转播，几十亿人堂而皇之地分享着他生活中的光明与黑暗。这个一度看起来相当荒诞的场面，转眼成了当下我们每个人生活的放大。

记不清从什么时候开始，我们进入了一个透明的世界。无论是马路、公园、商场，还是小区、学校、公司，我们几乎被遍布的镜头所包围。没有审视那么夸张，但我们时刻观察别人，也时刻被别人观察。我们在线下被呵护得无微不至，而进入线上时，互联网世界也同时许诺了丰富、便利、安全，现成的岁月静好。

或许可以回想一下，你上一次意识到“隐私”这件事是什么时候，它可以用“好”或“坏”的标准来评价吗？你曾经想做什么“坏事”，做了或没有做的原因是什么？你有参与今年的几大吃瓜时刻吗，“吃瓜”这件事本身对你个人而言可能意味着什么？因为害怕承担犯错的代价而不敢犯错，和发自内心认为一件事本身就是错误的因此不该去做，有什么区别？大规模的道德审判又可能派生出什么样的结果？

马克思韦伯将现代性的困境比喻为“铁笼”，里面有太多值得展开的议题。在本期播客中我们想着重聊一聊，在这个“铁笼”被打破之前，每个人给自己留出人性自留地的可能性。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

01:32 自我的暴露=安全的保护？

03:45 全景敞视已经遍布我们的生活

07:26 人性本身就由善和恶两部分组成

13:23 无人监考能够实行的前提是什么？

15:10 在这样的状态下，人人表演，各立人设

16:09 “吃瓜”这件事可能意味着什么？

19:02 惩罚机制越强化，人的表演性越强，人心越不可测

22:26 随着技术进步的加速，技术变成了我们生活本身

24:20 越来越虚空，越来越停在表面

26:15 铁笼总有缝隙，铁笼也总有打破的时刻

【工具箱】

01《中华人民共和国个人信息保护法》于2021年11月1日起正式实施，此时距离个保法建议稿的起草已经过去18年。而在此之前，我国没有一部专门规范使用个人信息的法律，关于个人隐私保护的相关条款分散在不同的法律法规之中。

02 《规训与惩罚：监狱的诞生》是法国哲学家米歇尔·福柯的代表作之一。该书陈述了有关对犯人的严刑拷打日渐被控制他们的监狱规章所取代的轨迹，以及由此引发的一系列相关的政治、法律、权力、观念和科学技术问题；表明人类社会是如何从古代通过酷刑对人类肉体和精神的疯狂肆虐，逐步演化为一种通过实施“温柔的”暴力而使被统治者臣服和“自觉”接受规训的生存目的；进而通过对权力功能进行的微观分析，使人们对一系列传统观念都产生耳目一新的认识；认识到人们的身体、行为和主体也都是权力作用与塑造的结果。

03 “圆形监狱”的概念最初由英国哲学家边沁在18世纪提出，只需要一个监视者就可以监视所有的犯人，而监狱中的犯人却无法确定他们是否受到监视。他认为可以通过这种设计使犯人感到道德的约束和秩序的要求，后来这个概念由福柯发展成“全景敞视主义”，波斯特将福柯的全景监狱理论与数据库联系起来,提出“ 超级全景监狱” 理论。随着数字化时代的推进，“全景监狱”成为互联网的一种隐喻，并演变出超级全景监狱乃至共景监狱。

04 《娇惯的心灵》是一部“社会科学的侦探小说”，格雷格·卢金诺夫和乔纳森·海特两位作者通过对美国高等教育的“安全文化”观念的抽丝剥茧，解释了社会各种力量如何合力制造出一个玻璃心世代，回答了“钢铁”是怎么没能炼成的美国故事。

【往期回顾】

Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？

Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼

【下期预告】

社会病理学04：抢人大战与城市竞争

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

提起东南亚，或许很多人脑海中浮现最多的就是阳光、海滩、热带雨林，但另一方面，我们对大部分东南亚国家还是有点陌生，好像总觉得它们国内就是贫穷、落后、脏乱差。在前两期的列国志当中，我们已经聊过了越南的南国山河“中华梦”，也聊过了高度发达的“南洋新世界”新加坡，那东南亚的其他国家又如何呢？

具体而言，同为国教的佛教对泰国和柬埔寨这两个国家的国家能力分别产生了怎样的影响？同处东南亚特殊地理位置的泰国和柬埔寨，与越南、新加坡最大的不同是什么？在大国博弈的格局之下，交汇于中南半岛上的这些国家又可能面临怎样的共同命运？在本期播客中，何必和施展老师将继续同大家分享他们的东南亚之旅。

注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。

【本期对谈】

主播：何必（北大历史博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

【收听指南】

01:16 在老挝有5%是湖南人

04:30 吴哥窟，印在国旗上的世遗，劳拉的古墓丽影

09:38 不同国家能力的背后，宗教信仰与地缘状况

14:00 宗教如何呈现：教义+信仰教义的人群

16:20 不同的文化，有不同的传播成本

19:55 泰国的兴衰：阿瑜陀耶王朝、吞武里王朝、曼谷王朝

22:20 东南亚，华商贸易的分界线

25:18 文明 or 蛮荒，西方人的东方主义视角

29:20 大陆世界与海洋世界的二元对张

33:40 文明过渡带上，最惨的是那些半破碎不破碎的地方

36:31 东南亚夜市带

【工具箱】

01 西哈努克亲王（高棉语：នរោត្ដម សីហនុ），柬埔寨王国前国王、终身国家元首，柬埔寨国父。生于柬埔寨金边，系诺罗敦和西索瓦两大王族的后裔。

02 吴哥窟（Angkor Wat）又称吴哥寺，位于柬埔寨西北部，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的高棉式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。

03 毗湿奴（Viṣṇu，也译为威西努、大黑天），印度教三相神之一。毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天女住在最高天，乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。

04 洞里萨湖，又名金边湖，位于柬埔寨境内西部，呈长形位于柬埔寨的心脏地带，是东南亚最大的淡水湖泊。湖滨平原平坦、广阔，长500千米、宽110多千米，西北到东南，横穿柬埔寨，在金边市与贯穿柬埔寨的湄公河交汇。

05 鲜卑六镇，指的是北魏前期在都城平城以北边境设置的六个军镇，自西而东为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇。后来六镇在北魏孝明帝时期起事，即“六镇起义”。

06 高欢（496年～547年），小字贺六浑，原籍渤海郡蓨县（今河北省景县），出身怀朔镇兵户之家。东魏权臣，北齐王朝奠基人。因祖父高谧犯法，移居怀朔镇，成为鲜卑化汉人。

07 吞武里王朝（泰语：ธนบุรี，英语：Thonburi Kingdom，“吞武里”为其首都地名，“吞”为财富之意，“武里”为城堡之意，合起来意为“财富之城”或“黄金之都”，1769年―1782年）是泰国历史上第三个王朝，泰国历史上重要的统一王朝，奠定了现代泰国的基本版图。

08 泰王朝沦亡后，中国广东潮州人郑信在泰国东部招兵买马击退缅军，并平定了各地的割据势力，收复北部的清迈和南部马来半岛一带的领土，并于1767年12月28日被拥立为吞武里大帝，历史上称“郑皇”。这是历史上首位在海外当皇帝的华人。1770年统一了沦亡期间四分五裂的泰国全国，恢复阿瑜陀耶时代的疆域，并在1774年至1775年间再次指挥军民击退了缅军大规模的入侵，又多次对柬埔寨进行军事扩张。

09 东南亚国家联盟（Association of Southeast Asian Nations－ASEAN），简称东盟（ASEAN）。1967年8月8日成立于泰国首都曼谷，现有10个成员国：印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、泰国、新加坡、文莱、越南、老挝、缅甸、柬埔寨。总面积约449万平方公里，人口6.54亿（截至2018年）。秘书处设在印度尼西亚首都雅加达。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”也许你早先就在课本上读过史铁生的《我与地坛》，但你可能不知道，还有人用这本书的名字在北京开了一家咖啡馆。不过这不是一间真正意义上完全独立的咖啡馆，它还是隔壁“B+汽车服务体验中心”的衍生建筑、修车客人的休息空间，很难想象两个完全不同的业态会在这里相遇，独立存在，有机共生。

城市空间发展的逻辑是什么？在复合空间里，文化和商业如何构成良好互动？中国老城旧区改造的有哪些文化发展的方向？本期播客是东腔西调和艺术商业的特别合作。我们邀请到了B+汽车服务体验中心、我与地坛创始人卜天，请他作为一位城市文化地标的创始人或者是重要的参与者，谈谈对于当代城市文化及其未来发展的期待。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：卜天（B+修车铺、我与地坛创始人）

【收听指南】

01:30 为什么想到在市中心开修车铺？

04:40 “我与地坛”，品咖啡还是修车？

09:42 越是在互联网时代，社区反而越重要

12:53 你多久没有 two seconds of getting lost

16:40 好的商业空间既关心消费者，也关心员工

20:25 旧城改造要认清一个事实：改造是改造，运营是运营

23:25 服务升级：降价提质、消费内容

26:42 全世界的大建筑全是政治问题

【工具箱】

01 《我与地坛》是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。散文中饱含作者对人生的种种感悟，对亲情的深情讴歌。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

02 成立于2016年秋天的“我与地坛THECORNER”，是一个集精品咖啡，手工糕点，小型展览和快闪店为一体的商业空间。改造后的北京“车库”曾获意大利THE PLAN AWARD等多个设计大奖。

03 法国的蓬皮杜国家艺术文化中心（Le Centre national d'art et de culture Georges-Pompidou，CNAC）是目前世界上唯一一座全面介绍20世纪至今所有现代艺术创作的博物馆。蓬皮杜艺术中心以现当代艺术的收藏与展示为主，其馆藏作品的创作时间最早可以追溯到1905年。因这座现代化的建筑外观极像一座工厂，故又有“炼油厂”和“文化工厂”之称。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）