东腔西调

在上一次关于“精神鸦片”的讨论结尾，孟庆延老师提出了对于现代社会疾病的一个基本判断，即在各种技术和资本因素的加持下，每个人都正在被“肢解”而不自知，不自知还特别快乐，并觉得这就是真正的自由和自我。

本期的「社会病理学」的主题是“算法系统”。比起网络游戏，短视频无疑正对我们产生更深远的影响，其背后的平台与算法“功不可没”。近两年来，大家意识到了算法存在的问题，对“大数据杀熟”、“流量造假”、“过度推荐”及“操纵榜单”等负面效应的声讨此起彼伏，这是公共意义上的讨论。那么对于个人而言，算法意味着什么？它在捕捉哪些东西？它眼中的“你”在多大程度上是“你”？当我们意识到这是一个困局，应该彻底抛弃算法，还是去寻找一种好的算法？好的算法是可能的吗？

在本期播客中我们想聊一聊，在逃无可逃的算法世界里，个人自主性还能否发挥作用。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

03:25 在现代社会，我们无法逃脱算法

04:48 培养方案的逻辑也是算法推荐的逻辑

05:39 数据算法本质上是在捕捉人最表面的行为习惯，而不关注人的内心

08:40 肯定没有天然好的算法

12:01 问题一：“以多为好”的算法：年度报告=我？

13:41 问题二：算法生产与数据正义：我有分红权吗？

15:37 问题三：算法带来的多元选择意味着自主性吗？

17:05 算法捕捉人类最大公约数，被省略掉的可能正是你本身

20:41 要不要算法，不是一个非此即彼的选择题

23:01 重新关心自己的本能、试着逆转自己的习惯，把真正的东西留给自己

25:20 反抗的基点就是你自己

【工具箱】

01 作为一个互联网术语，算法一般指“推荐算法”。推荐算法就是利用用户的一些行为，通过一些数学算法，推测出用户可能喜欢的东西。这些推荐可能基于内容、协同、规则、效用、知识，也可能是多种原则的组合。

02 今年八月底，国家互联网信息办公室公布了《互联网信息服务算法推荐管理规定（征求意见稿）》，意在有针对性地对算法推荐领域的乱象进行监管，并全面规范各类算法推荐活动。《草案》第二条规定，在中国境内应用算法推荐技术提供互联网信息服务的，均适用于此规定。

03 马克斯·韦伯（Max Weber）的《新教伦理与资本主义精神》是他对宗教社会学最初的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威的发展上所扮演的重要角色。

04 米歇尔·福柯（Michel Foucault）的知识理论和权力理论向世人呈现了一张由权力所编织的密网，权力无所不在地渗透于社会各个领域，大到国家和法律制度，小到单一个体存在本身，都是权力的产物。针对这种权力密网，福柯认为反抗的基点存在于各个细微的小点上，无所不在的具体单点式的反抗就是针对这种福柯式权力的出路。

【往期回顾】

Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？

【下期预告】

社会病理学03：监控社会，自由、安全与表演

【关于我们】

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上个月底，东方卫视《梦想改造家》的第八期节目播出后立刻引发了网络热议。建筑师陶磊在其中为委托人一家设计的宅子，被网友群起而攻之，大家的意见概括起来就是：花了农民爷爷132万，就造了个“红砖毛坯房”？

与民间建筑有关的话题也让很多人也想起了2017年刷屏各路媒体的河北易县“奶奶庙”，简陋、质朴、又极其贴近民情。从手握方向盘的车神，到全靠打印名字区分的学神菩萨、观音菩萨和生意菩萨，再到除了牵红线还兼职让人破镜重圆的“和好”月老，那些粗糙又显眼的神像一经介绍就吸引了大家的眼球。

判断一个建筑好不好、美不美有哪些标准吗？“传统”与现代的冲突，在建筑领域内如何调和？土味建筑就是缺乏文化思考的产物吗？我们还能如何看待当下国潮元素的兴起？本期播客是东腔西调和艺术商业的特别合作。我们有幸邀请到了奶奶庙的讲者、清华大学建筑学院博士、不正经历史研究所所长徐腾，请他来和我们聊一聊建筑的风格、审美与功用。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：徐腾（武汉大学城市设计学院副研究员）

【收听指南】

01:41 “过气网红”，不正经的历史研究和正儿八经的学术选题

04:55 北京本质上是个大农村，出了五环全像河北

06:00 建筑争议的背后不是审美问题，而是社会学问题

09:12 媒体负责扩大冲突，学界大众负责错位

11:45 建筑判断标准是谁定的？适用范围在哪里？

13:09 为什么欧式小楼成了一种美好生活的代表？

16:26 野生的房子远远多于学院派的房子

21:04 意外重庆，为了寻找一种意外感

24:30 大家都能挣钱的城市就是有人文感的城市

27:28 土味元素的未来：消亡或者国潮化？

31:01 比心神殿：爱心神和死心神，一边管结婚一边管离婚

33:50 土味是有复杂的、有生命力的、有亲和力的

【工具箱】

01 2017年8月，徐腾在一席发布了演讲《现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙》，给观众隆重又严肃地介绍了距离北京120公里外，河北易县人称“华北第一道场”的奶奶庙，在那里，“缺哪个神仙，可以随便建一个”。演讲随即刷屏朋友圈，第二天阅读量直破百万。

02 史里芬Schlieffen，微博知名搞笑博主，大史记节目主创，一度专注拍摄河北土味景点，被称为“土味河北”推手。

03 今年11月20日，《梦想改造家》播出第八季第六期，主题是“改造西北空巢之家”。甘肃农民大爷想要将老房子改成二层小洋房，委托给了节目组，节目组安排了建筑师陶磊接手任务，后者斥资132万改造而成的“红砖毛坯房”引发了强烈争议。

04 《意外重庆》是由徐腾在2014年发起的一项研究计划，意在重点挖掘重庆独有的城市空间和人文故事。五年期间，他们找到了不少令人惊叹又鲜为人知的故事。

05 常人方法学（Ethnomethodology）也称俗民方法学，是研究人们在日常生活互动中使用方法的理论。其创始人美国社会学家加芬克尔（Harold Garfinkel）认为社会学应该研究常识世界，研究日常生活世界中的实践活动，而实践活动具有能动性。

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时代病，并不是这个时代才有的新词。焦虑、抑郁、孤立、不安、麻木、空虚，不属于日常意义上的身体疾病，它们往往指向人们的内心。时代病，作为对社会流行病的统称，其病理顾名思义源自所在的时代、所在的社会。重新审视当下，无论个人、家庭、学校，还是产业、城市、社会，都有一部分被压抑或规制，一部分被抽空或悬浮，一部分被瓦解甚至“肢解”。

一边内卷，一边躺平；一边互称家人，一边拒绝社交；一边痛批消费主义，一边继续豪掷千金……是现代人生病了吗？可能是，但这种病恐怕不是根源于个人，而是根源于时代。但归咎于时代就能解决问题吗？雅斯贝尔斯在《时代的精神状况》里写：“如果今天我们在绝望之中问道：在这个世界里还有什么留给我们？那么，对于每个人，答案都是：那就是你自己，因为你能。”

在「社会病理学」这个新栏目中，主播何必和中国政法大学社会学院的孟庆延老师将剖析这些社会病的病理，看看是哪些东西正在“抽空”并“肢解”现代的我们。

第一期的主题是“精神鸦片”。每隔一段时间，都会有标题显示“xxx正在毁掉我们的下一代”，空白处的提名包括但不限于电脑游戏、手机游戏、网文小说、各类短视频……为什么这些娱乐消遣总被视为“洪水猛兽”？我们又是从什么时候开始变得沉迷于各种外物不可自拔？防游戏沉迷，到底该防“游戏”还是防“沉迷”？在本期播客中我们想聊一聊，如果“易于上瘾”是一种病，那么药方有可能是什么。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

01:30 严苛的游戏监管与刷屏的EDG夺冠

03:30 其实沉迷是一个人的普遍状态

04:34 今天的游戏更容易让人沉迷？介质变了，成本低了

09:01 网游正把人们切割得越来越匿名化和原子化

10:58 虚拟空间里有且仅有抽象的自由

12:37 所谓社会化，就是把别人放进自己的世界

13:10 游戏社区的虚空自我其实没有任何成本

14:23 成年人只不过面对了比未成年人更多的现实毒打

17:10 发展多样的兴趣，走出虚空的自我

19:45 比游戏还能够“肢解”人的是短视频

21:50 现代病：被“肢解”而不自知，不自知还特别快乐，并觉得这就是真正的自由和自我

【工具箱】

今年八月底，国家新闻出版署下发《关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，进一步加强管理防止未成年沉迷网络游戏。在这个规定下，大陆境内所有网络游戏企业仅可在周五、周六、周日和法定节假日每晚8时至9时期间，向未成年人提供1小时服务。

【下期预告】

算法世界，逃无可逃

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在《列国志》的前三期节目里，何必和施展已经聊过了日本、韩国和越南。在讲到东南亚制造业的时候，施展老师也提前留下了谈论新加坡的引子——关于生产能力，可以看越南，而关于生产背后的资金调配和金融转换，要看新加坡。

作为战后先发的亚洲四小龙之一，新加坡在国际法意义上是个国家，在物理意义上却只有城市的规模。从社会层面看，华人社区的文化习俗始终与新加坡的多元文化紧密互动，但从国家秩序来说，近代新加坡却一直在试图与东亚做出某种切割。一个落后的小渔村因何发展为世界上最重要的商港之一？新加坡的独立跟二战后东南亚地区的政治格局变化有什么关系？本期播客，何必和施展老师将继续同大家分享他们的世界之旅。

注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。

【本期对谈】

主播：何必（北大历史博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

【收听指南】

02:45 新加坡是世界上第二个以华人为主体的国家

06:25 平行叙述的社会文化与国家秩序

12:07 逐渐在小共同体内部安身立命

15:16 华人为什么会成为“待宰的羔羊”？

20:42 儒家文化、宗族结构与“下南洋”

24:11 新加坡和香港：金融中心与普通法背景

30:41 李光耀面对的问题：如何生存？如何发展？

36:00 新加坡的威权、法治与国民自我定位

40:56 跨文化作为一种生活方式

【工具箱】

01 牛车水（Chinatown）是指新加坡的唐人街。牛车水名字的由来是当时没有自来水，牛车运水情景在唐人街非常普遍，便称唐人街为牛车水。

02 新加坡总理李显龙在2019年1月28日正式启动了新加坡开埠200周年的庆祝活动，他说到：“斯坦福·莱佛士（Stamford Raffles）并没有‘发现’新加坡，就像哥伦布没有‘发现’美洲一样。因为在1819年莱佛士到达新加坡之前，这里就早已经历了几百年的历史。”李显龙的这句话并非在美化英国的殖民统治，而是强调新加坡已经是一个拥有700年历史的港口，并与东南亚紧密相连。这次纪念活动的主题是“从新加坡到新加坡人”，它回顾了新加坡作为一个多民族、多文化国家的历史并展望了其未来。

03 马来亚联邦（Malayan Union）是二战后英国殖民政府为整合英属马来亚，而在马来西亚半岛所策划的联邦体制。1948年，英国政府把马来联邦、马来属邦与原海峡殖民地中的槟榔屿和马六甲等11邦，合并为马来亚联合邦。1957年，马来半岛脱离英国殖民统治，联邦独立。1961年，马来亚、新加坡、沙巴和沙捞越同意了东古提出的四个政治实体一起构建“马来西亚联邦”的构想。1962年，新加坡经过全民投票，同意加入马来西亚联邦。1965年，新加坡脱离马来西亚，成为一个独立的主权国家。

04 亚洲四小龙，是指自60年代末至90年代期间，亚洲四个发展迅速的经济体：韩国、中国台湾地区、中国香港地区和新加坡。亚洲四小龙在70年代之前以农业和轻工业为主导，70-90年代期间利用发达国家向发展中国家转移劳动密集型产业的机会，吸引外国大量的资金和技术，利用本地廉价而良好的劳动力优势，成为亚洲继日本后的发达国家和地区。

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“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。

我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。

在前几期的节目中，翟志勇老师、李筠老师、刘梦霏老师和方钦老师已经分别聊过了元宇宙的法律秩序生成、元宇宙的平行历史和平行空间、元宇宙中的信息霸权与自主创造和元宇宙折射的平台经济困境。

元宇宙，本质上是互联网技术发展到一定阶段的产物。要理解元宇宙，就要回溯整个互联网技术本身发展的趋势和脉络。互联网的本质是什么？互联网所营造的虚拟空间可以分为哪几个层次？哪种“元宇宙”是割韭菜而哪种元宇宙代表了互联网发展的真正方向？在今天的播客中，施展老师将从数字世界秩序逻辑的角度和我们分析元宇宙的未来。

【本期对谈】

主播：何必（北大历史博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

【收听指南】

03:00 现在数字巨头搞元宇宙更多是炒概念，它们不代表元宇宙的未来

08:20 互联网的本质是对人类秩序的一次技术模拟

13:55 依照和传统世界距离的远近，数字世界可以分为三个层次：

14:45 第一层次的数字世界，是数字世界和传统世界之间的接口

18:45 第二层次的数字世界，是由数字巨头集中管理的虚拟世界

24:40 第三层次的数字世界，是个真·分布式的数字世界，它的底层技术是区块链

26:20 最有生命力的元宇宙，得是一个没有上帝的元宇宙

41:50 元宇宙的价值观和法理逻辑是什么样的，今天都不知道，但肯定和现在熟悉的不一样

【工具箱】

01 2000年，美国互联网泡沫破灭。美国纳斯达克指数从2000年的历史最高点5048一路跌到2002年的1114，整个股市市值蒸发了三分之二。不少明星公司市值断崖式下跌甚至关门歇业，一大批程序员失业转行，只有不到一半的互联网公司苟延残喘活到了2004年。

02 今年年初，澳大利亚政府预计将通过一项法律，要求Facebook和谷歌等社交媒体公司向新闻出版商支付在其平台上分享或使用内容的费用。为此，Facebook决定限制澳大利亚出版商和用户分享、查看新闻内容。Facebook的限制，让澳大利亚一度成为一个信息孤岛。

03 根据区块链网络中心化程度的不同，分化出3种不同应用场景下的区块链。全网公开，无用户授权机制的区块链，称为公有链;允许授权的节点加入网络，可根据权限查看信息，往往被用于机构间的区块链，称为联盟链或行业链;所有网络中的节点都掌握在一家机构手中，称为私有链。公有链是指全世界任何人都可读取、发送交易且交易能获得有效确认的、也可以参与其中共识过程的区块链。

04 格劳秀斯，国际法及海洋法鼻祖，其《海洋自由论》主张公海是可以自由航行的，为当时新兴的海权国家如荷兰、英国提供了相关法律原则的基础，以突破当时西班牙和英国对海洋贸易的垄断，并反对炮舰外交。他认为，“海洋是取之不尽，用之不竭的，是不可占领的；应向所有国家和所有国家的人民开放，供他们自由使用。”

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“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。

在前几期的节目中，翟志勇老师、李筠老师和刘梦霏老师已经分别聊过了元宇宙的法律秩序生成、元宇宙的平行历史和平行空间以及元宇宙中的信息霸权与自主创造。

回归现实，我们不得不承认这一概念的红火在很大程度上仰赖科技圈和资本圈的驱动。那么，元宇宙概念的背后，是互联网巨头纯粹出于对技术创新的极致追求，还是目前互联网经济发展的模式遇到了一个瓶颈？炒作元宇宙，只是一次商业模式上的成功探索，还是真的许诺了一种彻底的科技变革？在今天的播客中，何必和方钦老师将聊一聊元宇宙背后的生意经，探索这股元宇宙风潮中究竟隐藏了哪些套路。

公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：方钦（复旦大学经济学院讲师）

【收听指南】

03:08 元宇宙：内卷的科技创新+成功的商业营销

05:40 工业革命带来的三大掌控：能源、身体、生活方式

11:42 虚拟世界的经济形态与商业运作

14:45 《攻壳机动队》之于《黑客帝国》，《红辣椒》之于《盗梦空间》

20:48 元宇宙现在这个矿的洞口才刚刚打开

26:40 元宇宙经济：数字时代的信用经济 /信用经济的数字化

30:12 数字货币替代法币或者黄金?

33:42 实体经济与虚拟经济的倒置

37:26 元宇宙走红，是偶然也是必然

【工具箱】

01 今年4月，埃隆·马斯克（Elon Musk）的神经科学公司Neuralink发布了一只名为pager的猕猴，无需手操作游戏杆，仅凭借意念就能玩乒乓球游戏的视频，这种行为被马斯克命名为“Mindpong"（意念乒乓）。这次实验的主要目的是测试脑机接口的最新技术：脑电波运用，实验结果也意味着，Neuralink又让脑机接口技术有了更广泛的应用范围，距离马斯克希望实现的“全脑接口”这一目标更近了一步。

02 《红辣椒》（Paprika）是日本动画大师今敏2006年的动画作品。其中，监测患者梦境并辅助治疗精神疾病的仪器、同步体验他人梦境的特殊能力、集体压抑后的失控，把幻想与现实相融合的表现达到极致。意识世界侵入到现实世界，也许更加接近于扎克伯格所谓元宇宙概念的灵感来源。

03 作为经济学概念的数字经济是人类通过大数据（数字化的知识与信息）的识别—选择—过滤—存储—使用，引导、实现资源的快速优化配置与再生、实现经济高质量发展的经济形态。在技术层面，包括大数据、云计算、物联网、区块链、人工智能、5G通信等新兴技术；在应用层面，“新零售”、“新制造”等都是其典型代表。

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在前两期的节目中，李筠老师和翟志勇老师分别从过往人类迁移和法律秩序生成的角度，回顾了元宇宙的平行历史，推演了元宇宙的可能未来。如果说科幻小说和科幻电影为元宇宙铺垫好了想象力，那有着独立世界观设定的游戏则真正给人带来了超越现实的体验。

元宇宙，到底是互联网的下一阶段，还是更高形式的电子游戏？如果游戏是人类进入虚拟世界的必经之路，为什么游戏从业者对元宇宙这样的概念并不感冒，甚至完全不觉得新鲜？在互联网巨头的搅动下，元宇宙会成长为一个“恶托邦”，还是有可能生长出不同于游戏创造的一个新的虚拟空间？在今天的播客中，刘梦霏老师将带我们走进游戏逻辑下的元宇宙。

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【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：刘梦霏（游戏研究学者、游戏化设计师）

【收听指南】

02:38 “说好的星辰大海，你却只给了我Facebook。”

04:29 “超元域”定义的起源

07:55 ChinaJoy期间的真·元宇宙航船

12:06 创造和社交同时在网络世界发生

14:38 《头号玩家》最让人讨厌的地方

16:30 《失控玩家》最让人喜欢的地方

18:48 平台资本的剥削：play + labor =？

22:52 玩家和游戏是共同成就的，创造者无法单独霸权。

26:45 儒家对于游戏的态度：君子不戏

30:11 抽卡游戏和开箱游戏都属于赌博游戏

34:05 元宇宙的硬件清单：手环、手表、眼镜、脑机接口……

37:31 赛博世界跟元宇宙，谁会是未来的主流？

【工具箱】

01刘慈欣英文演讲：元宇宙是整个人类文明的一次内卷（观看地址：https://v.qq.com/x/page/q3307ya8i7k.html?start=5）

02 尼尔·斯蒂芬森1992年的小说《雪崩》（Snow Crash）主要讲述的是所谓的“Metaverse”（超元域）——一个全世界用户都可以共享的巨大的、集体的虚拟世界。这也是一张网络，用户可以通过虚拟现实进入互联网。这一概念吸引了世界各地读者的想象力，包括当时正在崛起的一群程序员和技术专家，他们一直致力于构建互联网的第一个迭代版本。

03 今年Chinajoy期间，Rct AI公司包下一艘游船，举办了一场“元宇宙之旅”，邀请游戏、AI及前沿科技领域的探索者共同前往。这艘游船被命名为“五月花号”，原指英国人向北美大陆移民的著名船只，Rct AI借此表达向元宇宙"移民"的雄心。

04 游戏玩工（playbour）由play（游玩）与labor（劳工）构成，最早由库克里奇（Kucklich）提出，用来描述爱好游戏并自愿无酬为游戏公司修补漏洞、提供创意、进行改装的资深玩家，主要指代游戏模组（mod）爱好者，后来也指称花费大量时间与精力在网络游戏中的普通游戏玩家，他们作为“游戏玩工”为游戏公司与平台公司创造了巨额利润，休闲时间实际为剥削过程。

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公众号：东腔西调

听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从11月17日开始，我们将推出全新一季由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开深入的探讨。本期「思想季」的主题是“元宇宙”（Metaverse）。

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。

在上一期的节目中，主播何必和翟志勇老师聊到了《元宇宙前传：数字世界的法哲学畅想》，他们已经从法律秩序的生成角度，推演了元宇宙的未来可能性。如果元宇宙的出现果真堪比哥伦布发现的新大陆，那新大陆就是天堂吗？人的完全数字化是你想要的吗？人类的历史循环还会带到虚拟空间中吗？今天，李筠老师则将更进一步跟我们展开聊聊元宇宙的平行空间和平行历史。

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【本期对谈】

主播：柳爽（大观天下志编辑部、东腔西调主编）

嘉宾：李筠（中国政法大学政治与公共管理学院教授）

【收听指南】

02:16 元宇宙接力赛：科技界 →资本界 →思想界

06:42 元宇宙不会长久平行于现实世界，它意味着新世界对旧世界的吸收。

10:23 一切社会、伦理难题都能用设计好的技术来解决吗？

14:13 “为什么外星人没有来攻打地球呢？很简单，因为他们都在打游戏。”

18:01 只要人在流动、在迁徙，就一定会发生碰撞。

21:00 新大陆的探索，演化而非建构。

24:13 码农要有法律的意识。

26:03 不必把元宇宙特别当真，也不必觉得它就是个垃圾。

29:33 人的完全数字化是你想要的吗？

【工具箱】

2021年3月10日，作为“元宇宙”概念股，UGC沙盒游戏平台Roblox以DPO的方式登陆纽交所，上市首日市值即破400亿美元。并得到了ARK CEO、“女版巴菲特”Cathie Wood约52万股的加仓。乘着元宇宙的“东风”，Roblox在一年内市值飙升了整整10倍。

《黑客帝国》（The Matrix）是大家在谈起元宇宙的时候无论如何都不会错过的例子。作为赛博朋克的鼻祖，电影早在1999年就展现了人工智能、脑机接口、虚拟现实等当下热门的概念，其中的“矩阵”（Matrix）就是一个“元宇宙”。

阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》，是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一。书中描绘了虚构的2532年的社会，科学技术高度发达，物质生活极大丰富，但整个人类社会已经被完全的机械化，人不再是自然繁衍，而是通过科技利用试管进行胚胎培育，一个人从出生开始，就进入了一个机械化的生产链，由于生产力富足和被机械化地安排工作，人们没有了上升的欲望，失去了主观能动性，并且人们也根本意识不到自己失去了主观能动性。

《五月花号公约》（The Mayflower Compact）是美国历史上第一份政治性契约。1620年11月11日，经过在海上六十六天的漂泊之后，一艘来自英国的名为“五月花”的英国3桅盖伦大帆船向美洲陆地靠近。船上有一百零二名乘客。他们的目的地本是哈德逊河口地区，但由于海上风浪险恶，他们错过了目标，于是就在现在的科德角外普罗温斯顿港抛锚。为了建立一个大家都能受到约束的自治基础，他们在上岸之前签订了这份公约。

《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》（Where Do We Come From？What Are We？Where Are We Going？）是法国画家保罗·高更（Paul Gauguin）于1897年创作的布面油画。该画呈现了不同性别、不同年龄的裸体人物的形象，展现了人类从生到死的三部曲。

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从11月17日开始，我们将推出全新一季由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开深入的探讨。本期「思想季」的主题是“元宇宙”（Metaverse）。

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。

最近扎克伯格将Facebook改名Meta引发了热议。扎克伯格关于元宇宙的一系列发言显露出，他想成为一个新世界的创造者。那么，为一个新世界立法将要考虑哪些因素呢？新世界的秩序将在多大程度上基于传统世界呢？在本期播客中，何必和翟志勇将从法律秩序的生成角度，来推演元宇宙的未来可能性。

公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。

【本期对谈】

主播：何必（北大历史博士）

嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学法学院副教授）

【收听指南】

02:45 扎克伯格对元宇宙的构想还没有超过科幻电影

03:50 元宇宙的第一重秩序：个体的人与互联网公司之间的关系

08:47 重新平衡个体与互联网公司之间不平衡的法律结构

11:40 元宇宙的第二重秩序：基础秩序与现实法律的关系

16:45 元宇宙中的公共秩序可能会如何实现

22:50 元宇宙的第零重秩序：互联网公司、电信公司与国家之间的关系

29:00 元宇宙不是世外桃源，数字世界中仍然有数字利维坦等着你

【工具箱】

《头号玩家》（Ready Player One），可以看作是一部元宇宙概念电影，其中的“绿洲”就是元宇宙的影视化呈现。电影故事发生在2045年，虚拟现实技术已经渗透到了人类生活的每一个角落。詹姆斯·哈利迪一手建造了名为“绿洲”的虚拟现实游戏世界，临终前他宣布自己在游戏中设置了一个彩蛋，找到这枚彩蛋的人即可成为绿洲的继承人。要找到这枚彩蛋，必须先获得三把钥匙，而寻找钥匙的线索就隐藏在詹姆斯的过往之中。

10月29日扎克伯格在VR界「春晚」——Facebook Connect 2021中发布了一个时长77分钟的演讲，演讲中扎克伯格聚焦元宇宙，从生活、学习、娱乐、办公等多角度，阐述元宇宙世界的精彩，并将Facebook旗下FRL实验室（Facebook Reality Labs）研究项目进行部分公开。演讲最后环节，扎克伯格对外宣布，Facebook公司更名Meta。

收看链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Qq4y197tL?p=2

数据信托（Data Trust），指数据主体将他们的数据汇集起来，集中交给一个信托机构管理，通过信托章程规定数据共享的条件，信托机构代表数据主体与数据使用者进行谈判，维护数据主体的隐私、安全和利益。

劳伦斯·莱斯格（Lawrence Lessig），哈佛法学院法学教授。学术与政治的行动主义者，以提倡减少版权、商标、射频频谱上，特别是在科技应用方面的法律限制而出名。著有《代码：塑造网络空间的法律》、《思想的未来：网络时代公共知识领域的警世喻言》和《免费文化》等。

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在《列国志》的前两期节目里，我们已经聊完了与中国“一衣带水”的日本、韩国，接下来我们将移步东南亚，聊一聊我们另一边的邻居——越南。中越关系可谓是国家关系中“剪不断，理还乱”的经典范例。越南在古代叫安南，历史上曾是中国的一部分；近代与新中国建交后，中越曾共同进行长期的革命斗争，建立起革命友谊与合作关系；七十年代后期，中越关系走向破裂，直到九十年代才恢复正常，经贸合作发展迅速。

中美贸易摩擦拉开序幕后，很多人都在说中国的制造业正在向越南转移，焦虑情绪不断蔓延。越南有可能成为下一个世界工厂替代中国，这背后到底是怎样的一个逻辑？如果笼统地说越南是个儒教国家，这样的说法本质上忽略了什么问题？在它的一系列产业政策背后，越南在如何理解历史上的自己，又在如何处理与邻国的关系？本期播客，何必和施展老师将与大家分享他们在2019年学术考察后重新认识到的越南。

注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。

【本期对谈】

主播：何必（北大历史博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

【收听指南】

02:03 越南：八九十年代的中国？

08:20 越南有可能成为下一个世界工厂吗？

10:02 三星手机配件之旅：珠三角-广西凭祥（中越口岸）-越南北宁

14:04 所谓的迁移，事实上是供应链的溢出。

18:00 工业园建成后，越南有可能“摆脱”中国吗？

22:15 一个国家的自我定位：国民教育体系、国家历史博物馆

27:55 《南国山河》：越南历史上第一个独立宣言

33:04 经济上绑定欧美，越南依然难以克服焦虑感

38:01 越南史＝1/4石器时代+1/4古代史+1/2革命史

41:34 越南双子星：河内vs胡志明市

48:00 越南的面子消费与在越“中国干部”

55:12 普通人对于现代产业转移的焦虑和担忧，很大程度上源于对庞大产业体系过于生疏和陌生。

【工具箱】

《南国山河》(Nam quốc sơn hà/Sông núi nước Nam)，又称《神》，是宋越熙宁战争中，越南李朝与中国宋朝在如月江、富良江一带交战、越军无心恋战之际，李朝大将李常杰为鼓舞士气所做一首诗。被誉为越南历史上“第一个独立宣言”，在越南家喻户晓。原诗为：南国山河南帝居，截然定分在天书。如何逆虏来侵犯，汝等行看取败虚。

占城（Champa；137-1697年），即占婆补罗（“补罗”梵语意为“城”），简译占婆、占波、瞻波。位于中南半岛东南部，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。王都为因陀罗补罗（今茶荞）。中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从8世纪下半叶至唐末，改称环王国。五代又称占城。据当地发现的国碑铭，始终自号占婆。

三圻：越南地理分为北圻（以红河三角洲为核心）、中圻（以长山山脉区域为主）和南圻（以湄公河三角洲为核心区）三个部分。阮朝独立时期前期，阮朝对越南有着绝对的统治权，1858年爆发法越战争，越南逐渐沦为法国殖民地。殖民时期，阮朝被划分为三个部分，即交趾支那（南圻）、东京（北圻）和安南（中圻）。

台湾宝成公司是全球制鞋代工厂中的佼佼者。按销量计算，该公司代工全球10个最大的鞋类品牌的产品。位于越南胡志明市的宝元鞋厂是台湾宝成集团在海外最大的厂区，员工大约有5.6万人，是耐克、阿迪达斯最大的代工厂。

施展：《溢出：中国制造未来史》

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