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十幾年前我開始每天清晨六點離家,焦妻覺得行徑可疑,不置信有人竟如此對虱目魚一往情深,風雨無阻地奔赴13公里外吃魚。「我跟你去」,有一天我出門前她忽然說。本來感動她犧牲睡眠,跟我去南機場早市吃飯,喝虱目魚湯;後來才知道她對朋友坦白:我還以為焦桐有早妻,臨時跟著去,發現那攤虱目魚真的很好吃。
虱目魚是臺灣最重要的養殖魚類之一,養殖面積最廣、產值最高,可謂南臺灣的家魚。虱目魚在臺灣已形成一種文化,帶著親切感,乃一般家庭的尋常菜餚,我的高中時期,早餐往往是一尾虱目魚煮麵線,元氣淋漓,是我生命中最有活力的時期。
臺灣人治虱目魚主要有兩途:一是乾煎,二是煮薑絲清湯。前者常見於臺菜館,後者多在路邊攤。虱目魚除了刺、腮和膽,全身皆是好材料,都能製成精緻佳餚。由於其尾部和背部多暗刺,對習慣吃魚排的人來講很不耐,魚背肉厚又有點澀口,因此常用來製作魚丸,或煮成魚粥。
虱目魚屬熱帶、亞熱帶水域魚類,很不耐寒冷,每年冬天寒流一來,常聽說虱目魚被凍死,每次看到這消息都心疼得要命。農曆六、七月間的虱目魚最肥,臺灣人會在中元普渡時用來祭拜好兄弟,可見不僅我們愛吃虱目魚,陰間也愛。
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小女兒雙雙站在穿衣鏡前比來比去,調整各種姿勢和角度,見我望著她,解釋說:「這叫做混搭。」我驚訝她不到十歲已這麼講究穿著,身上的衣服有好幾個層次,猜想也許是姊姊前不久才教她的時尚觀念。
「爸爸,混搭是什麼?」小妞忽然又不明白她剛剛提到的流行用語。
「大概──大概像西滷肉吧。」
忽然很想吃西滷肉。走到工作室附近一家宜蘭餐館,加入排隊的人群。假日中午,整條永康街絡繹著覓食的遊客,大家併桌擠在一起用餐,鼎沸著人聲。西滷肉終於呈現在眼前,砂鍋下燃著酒精持續加熱,味道雖然不正宗,卻聊堪慰藉飢腸。坐在我旁邊的明顯是香港遊客,標準的廣東口音,低聲歡呼著期盼中的菜餚;另一桌是日本客,周遭還有北方口音,交雜著閩南語,大部分人都點食了西滷肉。在眾聲喧嘩的食堂吃熱滾滾的羹湯,陸味海味互相闡揚,帶著隨意性,一種後現代性混搭。
臺灣小吃「白菜滷」形式和口感都接近西滷肉,雖然兩者皆以白菜為主角,配料也大抵相似,兩者的根本差異在於湯底:白菜滷以油爆扁魚熬湯底;西滷肉則用蝦米燉煮,並以蛋酥為重要配料。此外,西滷肉遠比白菜滷華麗,湯水也較多。這種什錦雜菜羹,配料隨人增減,有人添加魚翅,有人加入干貝。無論添加什麼,主角永遠是蛋酥,吸飽湯汁的蛋酥是一種擬肉絲,先民利用油炸蛋,令它產生肉感,代替不易取得的肉品。在經濟困頓的年代,貧窮的人家也可以吃得很豐盛,像西滷肉,追求多而繁複的美學手段,帶著些許炫耀的表情。
那是臺灣母親的味道。我們仔細品嚐,通過大白菜的清甜,蛋酥的油香,蝦米的沈厚,領略其中蘊含的喜悅。在眾聲喧嘩的食堂,互相挨擠著,使用南腔北調和異邦語言,一起經驗西滷肉的雜燴美學。
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米篩目是臺灣傳統米食,尤流行於客家庄,乃「粄」的一種形式,源自廣東大埔,香港呼「銀針粉」,馬來西亞叫「老鼠粉」,米篩目閩南語bí-thai-båk,「篩」、「苔」音近似,臺灣很多商家的招牌遂寫成「米苔目」。作法是用在來米磨成米漿,脫水後加入太白粉蒸凝成糰,經過鐵擦板的篩洞,擦出粉條,掉落滾水鍋中煮熟,即是米篩目。須注意摻太白粉不可多,否則口感太粉。
粄條的製作工序亦然,初製成形狀寬扁似手帕毛巾;米篩目則是細圓,兩端尖細。兩者的製作相似,烹法相同,口感一樣,要緊的是都必須當天製作當天吃。米篩目可湯可炒,前者用豬大骨、雞骨熬成高湯,加入韭菜、蔥、油蔥、香菇、蝦米、豆芽、豬肉絲等配料;後者則用相同配料炒製。尤其油蔥,可謂炒米篩目最重要的伴侶,公館鄉「福樂麵店」的米麵之廣受歡迎,靠的是涂媽媽手製油蔥酥,成為顧客信賴的經典味。
米篩目比粄條多了一種吃法:加糖水即成為甜品。「呷二嘴」冬天賣米糕,夏天賣米篩目,炎炎夏日吃刨冰米篩目,一陣陣清風吹拂心坎裡。這是臺灣的特殊吃法,用薑、黑糖熬煮甜湯,搭配冰鎮過的米篩目,和刨冰,單純得像信仰。
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「沏仔麵」用的是油麵,由於麵條在揉麵的過程添加了鹼粉,以強化麵筋,故顏色偏黃。這種麵條在工廠批貨前即已煮過,煮過再和入沙拉油,使外表光亮,並避免麵條黏在一起。油麵是一種半成品,大幅縮短烹煮的時間,方便小吃業者快速應付湧來的食客,遂長期流行於臺灣。
西門町「鴨肉扁」沏仔麵,除了麵上有一塊里肌肉片,麵及湯的滋味和份量都遜於賣麵炎仔和鵝媽媽。此店創立於1950年,是鵝肉專賣店,並無鴨肉販售。店名「扁」是創業老闆的名字,他剛開始還是賣鴨肉的,賣了一年發現鵝肉的生意好,從此不再賣鴨肉,之所以掛鴨頭賣鵝肉,只是懶得更改店招罷了。
沏仔麵頗有一些滋味,關鍵在那鵝骨熬煮的高湯,以香味召喚了許多遠近的食客,那高湯使這家小店傲立西門町飲食商圈超過半世紀,如今已是顯著的地標。二十幾年來,我目睹西門町的容貌不斷改變著,鴨肉扁卻總也不變,它杵在交通輻輳的街頭,以堅定的香氣招呼來往奔匆的行人,進來稍坐片刻,通過味覺,追憶舊時光、舊人情、舊滋味。
大一時僥倖獲時報文學獎,那時候,時報文學獎甫開辦,十分鄭重其事,規模有如金馬獎的典禮。我從陽明山搭公車下來領獎,好不容易才從閃爍不停的鎂光燈醒過來,虛榮得要命,將獎座放進書包,晃著步出中山堂,得意忘形,才走到中華路就撞斷了生平第一個獎座。我懊惱地檢視獎座,不知如何排解胸中的生氣和傷感,失魂般在附近亂逛。不知什麼力量將我吸進「鴨肉扁」,吃了一碗麵,不夠,又吃了一碗,和一整盤鵝肉,才勉強平復撞毀獎座的疼痛。
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結婚時,媽媽說親戚朋友都在高雄,無論如何要回去「辦桌」宴客。
外燴團隊搭塑膠棚封住家門前的巷道,並不寬敞的巷道擺了兩排圓桌,一月的南臺灣微微有些熱,裡面的空氣不太流動,總覺得拉住脖子的這條領帶極蠢,西裝也蠢,這時候我被指導要起來敬酒。已經開始上紅蟳米糕了,我遲疑起身,有點不情願。也許覺得很不好意思,甚至非常沒面子。從前坐在路邊吃酒席沒什麼特別感覺,如今自己當主人,怎麼就站在道路中間,逐桌向認識或不認識的人敬酒。我的眼光總是被各桌上那籠紅蟳米糕抓過去,蒸得恰到好處的糯米飯肯定鬆緊有度,並且吸收了一些膏黃,上面覆蓋兩個豔紅的蟹殼,料想殼內飽滿著蟹黃。多麼想繼續坐著吃紅蟳米糕。
紅蟳米糕用糯米、鮮蟹烹製,可謂米糕的節慶版,突出豪華的裝扮,帶著喜氣洋洋的表情。從前臺灣人視紅蟳為滋補珍品,認為它有助於少年發育、產婦坐月子,對中年禿頭、老人眼濁、畏寒怕冷等也有療效,我獨迷戀其美味。
是我太貪吃了或心胸狹窄?二十幾年來,一直記得在自己的婚宴上錯過的紅蟳米糕。當時的我忙於跟賓客一一敬酒,怕桌上那籠紅蟳米糕快被吃完了猶未能脫身,我努力壓抑快爆發的焦慮,勉強維持新郎的基本禮儀,頻頻回頭看我的紅蟳米糕。
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鳳梨酥的源頭料想是作訂婚喜餅用的「鳳梨餅」,一種大而圓的餅,內餡自然是鳳梨膏。近半世紀才逐漸演變成現在這款樣子。如今市面上製作鳳梨酥,多名不符實,鮮見使用鳳梨果肉製作,大部分用冬瓜膏、鳳梨香精混充。
鳳梨酥的製法是先煮過內餡,接著以麵皮包裹餡料定形,再烘烤即成。好吃的鳳梨酥表皮要夠酥,卻不能逼近脆的地步,這樣才會具備香酥感,又能入口化掉。內餡必須柔軟,帶著鳳梨果肉的甜和酸,甜度不可放縱,其中分寸拿捏存乎一心。鳳梨酥雖屬小道,要真正做好亦非易事。
鳳梨酥的發源地在臺中,發明的時間早於太陽餅。臺中的鳳梨酥像一把烘焙的聖火,甜蜜地傳遍全臺灣,成為臺灣人出國常帶的伴手禮。受到臺中業者影響,南北的鳳梨酥越做越優,採用新鮮土鳳梨者也愈多,堪稱鳳梨酥的文藝復興。
新鮮的果肉,清晰的果酸,店家說它「近似一種熱帶島嶼的氣息」。是的,我就愛這種老老實實的鳳梨酥,堅持用新鮮鳳梨,削皮、切塊、打汁、熬煮,不用罐頭製品,不用化學香精,不油膩,展現雋永的美學。
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潤餅,又稱潤餅捲,廈門稱「薄餅」,金門稱「七餅」、「擦餅」,堪稱春捲的變貌,源自閩南,流行於臺灣。這是清明節的應景食物,以餅皮包裹多種時蔬吃;唐宋時春天有吃春盤風俗,清明吃潤餅則是明清時代才發展起來的食俗。
臺灣潤餅的餡料較接近泉州,所有的菜都分別切、炒;廈門薄餅則將材料一起燴炒,包裹前先在餅皮上墊一層虎苔。內容也頗為不同,如廈門薄餅會加入海蠣乾;高雄、臺南則加入皇帝豆。潤餅在臺灣高度發展,也有人加入滷肉、炸雞、冰淇淋作主料,輔料甚至加進千島醬、沙沙醬、甜辣醬。
然則這個醬那個醬,徒增干擾;潤餅之美亦毌需過度調味,油和鹽皆不宜多,盡量炒得乾一點。我欣賞的內餡是春蔬須挽留住原味,表現出清淡甘鮮。
各種食材都分盤裝盛,供食者自取,包以餅皮,握而食之,成為握在手中的雜燴菜,形式上又彷彿西式自助餐buffet。蔬菜有紅有白有綠有褐,顏色繽紛;口感亦多元,豆芽、冬筍、小黃瓜的脆,香菇、芫荽的香,蔥、蒜、芹的辛,酸菜的酸,以及蝦、蠣的鮮味,肉的脂味,眾味俱陳,酸鹼平衡,一入口,即能瞬間滿足吾人的味蕾各區域。
備料豐儉隨人,吃時又變化無窮,帶著即興、創作意涵:每人都自挑餡料,自己拿捏花生粉和糖粉的分量,自包自食。由於餡料具雜膾性質,不同的組合遂激盪出相異的味道。食者根據自己對菜餚的理解,和對組合味道的審美觀,重新創造出嶄新的食品,不僅每個人吃法不同,每一次的創造也都不同。
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臺灣所生產的飲用酒中,最優質的,我以為是啤酒。酒色清澈,剔透,冷豔,帶著輕淡的花香和麥香。
臺灣啤酒受日本人啟蒙,起初由日本進口啤酒。啤酒帶著落拓江湖的性格,展現一種爽朗灑脫的痛快感,充滿活力的暗示。喝臺灣啤酒,不能細啜慢斟,要大口大口灌下去才舒服,才能領略啤酒的豪邁。
臺灣男人一年不灌幾瓶臺灣啤酒,算什麼男子漢?
喝臺灣啤酒宜用冷藏過結霜的玻璃杯,能觀察雪白泡沫。那泡沫不僅美麗,更能暫阻空氣接觸酒液,延緩氧化;啤酒過度氧化即花香消失,僅餘苦澀味。因此,倒酒要倒出一定的泡沫才理想,酒液與泡沫的比例大約7:3。泡沫增添喝啤酒的樂趣。此外,喝啤酒最好能帶著果斷的氣魄,一口飲盡,想喝時再依適合自己的量傾入杯中,別讓酒在玻璃杯中閒置到氣泡散光,更千萬別一下子要來好幾瓶擺在地上,喝完了一瓶再從冰箱取出一瓶就好。
我宴客時若飲啤酒例囑服務員先從冰箱取一瓶出來,待大家共盡杯中酒才另取一瓶,讓酒等待在冰箱中。起初,朋友們多慮我吝嗇,捨不得多開酒;其實是希望像把握春華般,把握最準確的賞味時間點。
有時候,我會覺得是在珍惜那些氣泡,像世間美好的事物,得即時把握。
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東方美人茶出現於19世紀臺灣的客家庄,有多種別稱。早期的毛茶運抵大稻埕茶棧,出口前需在「番庄館」再經過烘焙與揀茶,故舊稱為「番庄烏龍」;由於嫩芽的白毫很多,故又稱「白毫烏龍」。各地稱呼也不盡相同:產於新竹縣北埔鄉的名「椪風茶」或「膨風茶」;產於新竹縣峨眉鄉者稱「東方美人茶」;產於苗栗縣頭屋鄉、三灣鄉則喚「番庄烏龍,每一種別稱都附會著故事。
新竹縣的峨眉鄉、北埔鄉為臺灣東方美人茶的最大產地。新竹、苗栗一帶以「青心大冇」為主要茶種;坪林、石碇則以「青心烏龍」為主,輔以少量的「白毛猴」。我偏愛青心大冇,平日所飲,多來自竹苗地區。
採收茶葉在端午節前後10天,炎炎夏日,被小綠葉蟬(浮塵子)吸食的茶芽稱為「著涎」,著涎程度決定茶葉品質之優劣。採摘須用手工,只能採一心一葉或二葉未開面之芽葉製作,取其白毫顯著、茶芽細小。所採心芽以肥大具白毫者為佳,白毫越多越高級。茶園為了吸引小綠葉蟬群聚,絕對不能噴灑任何農藥,乃是標準的有機烏龍茶,是烏龍茶最高級的形式。
當初若非小綠葉蟬之著涎,則無東方美人茶;著涎的茶葉本來是缺陷,卻變成東方美人的靈魂。大抵好物多瑕疵,缺陷往往存在著深刻的內涵。
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好醬油的條件不外乎上等的豆麥原料、優質清水、好陽光曬製,令它天然發酵,千萬猴急不得。許多市售醬油添加亂七八糟的化學物質,求其速成、量產,徒然摧毀我們對醬油的美感經驗。
世間許多事如愛情跟醬油製程一樣,是急不得的。製造醬油,其流程大抵先燒煮豆麥,經自然發酵成麴,再用煮原料的汁液拌麴入缸做醬醅,經數月日曬熟成。我很難想像生活中缺少了醬油將多麼乏味,醬油能改變菜餚的口味和色澤,這種調味料的任務是生香、著色、增鹹,美化平庸的食材。
有時我會煮一鍋蔬菜湯,食材如杏鮑菇、香菇、洋菇、花椰菜……這些煮湯的蔬菜或蕈類,其甘甜其實都跑進湯了,食之乏味,棄之又不免可惜;這時候醬油膏賦予它們新生命,蘸著吃完全是另一番滋味,令老去的容顏煥發光彩。
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