青年作家梁廷毓是當代藝術創作者與研究者，近年關注歷史轉型正義、超自然經驗與漢人、原住民互動的歷史與記憶。本書記述保德宮的主祀神尊池府王爺被稱作「番仔王爺」，然而王爺信仰本為漢人民間信仰中的一環，何以這尊王爺會被稱作「番仔」？當漢人將神靈冠以「番仔」名號，不但隱喻「神靈越界」－不同族群靈力信仰的交互流動，也顯現原漢族群在淡北地帶數百年來的歷史衝撞與遺緒。

梁廷毓繼得獎作品《噤聲之界》再獻力作。自2016年以來在北投保德宮的長期蹲點，參與具凱達格蘭族身分的潘姓家族神靈祭祀與廟陣活動，透過工作坊、放映會、論壇、走讀與廟牌修復工作等一系列介於文史與藝術性質之間的活動，思考藝術實踐與平埔族群彼此之間可以激發的關聯。淡北地區原住民族以「凱達格蘭」族作為認同依歸，以七星山為聖山祖靈之地。重新凝聚散落與隱沒於都市叢林的族人，連結斷裂的過往，復振文化，找回身分。

「難民神父」阮文雄所屬的修會是高隆會，在台工作項目主要就是服務原住民族與外籍移民移工。阮神父來台後度過生命中最精彩的四十年，也完成許多台灣人自己無法完成的人權任務，給台灣社會帶來許多美好的價值，本書是由阮文雄神父親自口述生命經歷與許多未曾披露過的真實故事，引領我們看見：一個曾需要接受援助的難民，如何在經歷苦難與離散之後，成為傳播福音的專業助人工作者。

阮文雄神父出生於內戰不斷的越南，十七歲逃難成功在日本難民營學習多國語言並接受聖召決定成為神父。在澳洲取得身分之後來到台灣，正義感強烈的阮神父除了傳福音，對於弱勢族群特別關懷，曾經在中和遊民收容所工作，協助各項軟硬體與收容人復健。也為外籍移民移工爭取公平待遇和法律正義。近年透過跨國串連，成功集結各界力量為弱勢發聲。

重讀李白，可能更貼近詩仙原意。動畫《長安三萬里》仿效李白擅長的誇飾，詩仙李白雖說「會須一飲三百杯」，但是李白本人可能未必「人生得意須盡歡」！敢與天地比真情；詩歌紀錄的旅行；太白一生寫詩無數，所有酒後吐的真言，未嘗不是他對感情的箴言。

鄺介文說，許多人的閱讀史都是從「床前明月光」開始的；戀愛史則是從「妾髮初覆額」開始；至於抗老史，「朝如青絲暮成雪」更令大家熟悉。這些都是李太白著名的詩句，也許你我都在自覺與不自覺間，步步落入李白佈下的網羅。那麼，無論新粉舊粉，歡迎加入太．白．粉！

從日治時期探險家留下的記錄、與家族的戶口調查簿，沙力浪親身實踐進入山林，結合民族學田調與歷史敘事的報導文學筆法，記錄家族如何從南投原居地遷徙至臺灣東部，穿越秀姑巒、馬博拉斯山，並於拉庫拉庫溪流域建立新居地，逐步展現族群在中央山脈的遷徙與重返祖居地的過程，反映原住民族在山林中遷徙、安居、失落與尋根的歷史。

沙力浪第一次走八通關古道探訪祖居，因為行程太辛苦想要放棄田野調查，在大哥與長輩鼓勵之下漸漸展開二十年研究。透過書寫訴說祖先的歷史，揭示現代布農族人面對文化傳承、歷史記憶和土地權利的現實挑戰。家族部落最早形成於海拔2000公尺高山，卻在法律規範下逐漸移住到山腳。族人的生活與文化如同隱藏在雲霧中的山巒，時而清晰，時而模糊。如何為後代保留珍貴文化資源，仍是需要面對的課題。

全世界的鮟鱇魚超過三百種，最大共通點是都長得相當「奇特」。何立翔走訪每年鮟鱇魚產量約有二萬至二萬五千公斤的頭城大溪漁港，介紹當地漁民與海產店生態。且行腳遠至農產食材豐饒、好山好水的屏東美濃，在人物專訪介紹第一位進軍職棒的美濃子弟劉貴元。

曾經出版過詩集的作家何立翔，分享自己成為採訪編輯與文學創作的養分滋潤。《鄉間小路》特色是「以農為本」，走入生活。元月規劃冬季盛產草莓專題，關注如何挑選草莓?草莓有農藥？大顆草莓是否使用膨大劑等民眾關心議題。阿里山林業鐵路系統更具百年歷史，多林車站與十字路站沿線更是充滿豐富生態與人情故事。