“لام شمسية ولام قمرية 

‏واحدة نقولها والتانية خفية 

‏القمرية زي ما هيّه.. زيّ الباب والعين والقلب 

‏والشمسية متخبية.. زيّ السّرّ وزيّ الذّنب

‏والقمرية لام منطوقة.. موجودة ف كل الأحوال 

‏والشمسية لام مسروقة.. مش كل المكتوب يتقال”

هذه الكلمات تشرح الفكرة الرئيسية في مسلسل "لام شمسية" الذي يناقش قضيّة صعبة جدًّا، وهي قضيّة تعرّض طفل للتحرّش من قبل شخص قريب منه. لست ناقدة فنية ولكنني سأتناول الجانب الاجتماعي في المسلسل.

تحذيرات كثيرة في وسائل التواصل الاجتماعية تنصح الأشخاص الذين يعانون من توتّر، أو ألم نفسيّ، أو قلوبهم رقيقة لا تتحمّل بألّا يشاهدوا هذا المسلسل. وبما أنّني من الفئة الأخيرة فقد تردّدت كثيرًا قبل أن أقرّر بأن أشاهد المسلسل.

"والشمس متخبية زي السر وزي الذنب". نلاحظ في المسلسل أنّ الطفل يشعر بالذنب والخوف من هذا السرّ، وفي نفس الوقت لا يستطيع أن يكره هذا الرجل الذي هو بمكانة العمّ بالنسبة له، العمّ الذي يهتمّ به، ويعلّمه اللغة العربية، ويعطيه أجمل الهدايا. مشاعر مضطربة تجعله يتبوّل على نفسه ويصبح أكثر عنفًا.

قرأت تعليقات الناس في وسائل التواصل. هناك من شارك تجربته الخاصّة، وبأنّه تعرّض للتحرّش من شخص قريب في العائلة، وهناك من رأى أنّ هذه الفكرة صادمة وبعيدة عن الواقع. تعمّد المسلسل أن يرينا عائلة متعلمة ومن طبقة ميسورة بعكس ما كنا نرى سابقًا بأنّ المتحرّش يجب أن يكون مجرمًا، وهذه نقلة جديدة في الدراما والتوعية بجريمة التحرّش بالأطفال.

التحرّش بطفل موضوع تصعب مناقشته، والمسلسل نجح في ذلك، وهو موضوع مهمّ جدًّا لأنّه يوعّي الأهالي بأهمّيّة أن يكونوا حذرين، وألا يتركوا أطفالهم بدون رقابة خاصّة في السنّ الذي لا يستطيع فيه التعبير عن نفسه أو حمايتها، والأهم أن يوعّوا أطفالهم بألّا يتركوا أيّ شخص يلمسهم، و"مش كل المكتوب يتقال".

كثرٌ يعتبرون المنافسة عنصراً سلبياً، ويرون أنها السبب وراء مشاكل نفسية واجتماعية كالحسد والغيرة والتوتر والعدائية وعقد النقص، الى آخره. ولكن، غالباً ما لا يعرف المرء طاقاته وقدراته الحقيقية إلاّ إذا خضع للامتحان، أي لضغوط المنافسة. تحت سقف المنافسات، يتمكن كل واحد منا من أن يُبيّن كفاءاته ويكشف النقاب عما اختبأ منها بسبب غياب ظروف ظهورها أو وجودها في طيّات العقل الباطن.

لي، مثلاً، صديقة تعمل في بلد أجنبي، وتتحلى بالثقافة الواسعة والخبرة العميقة في مجال اختصاصها، لكنها تميل الى الانسحاب، والى الاكتفاء بما هي عليه، وبما تشغله من مسؤوليات، غير آبهة لما يمكن أن تتوصل اليه فيما لو حفّزت نفسها على بذل المزيد من الجهد. وقد ظلت على تلك الحال سنوات طويلة، الى أن اضطرت المؤسسة التي تعمل فيها، الى أن تجري اختباراً لاختيار الشخص الأفضل لتمثيلها في مؤتمر دولي للبحوث، يشارك فيه خبراء من دول شتى. وكانت هي أحد الذين سمّتهم المؤسسة للمشاركة في الاختبار المذكور. صديقتي هذه، الميالة بطبعها الى الخفر، والى الايمان بأن القناعة كنز لا يفنى، استطاعت أن تحرز تفوقاً باهراً على زملائها من خلال الاقتراح الذي قدّمته في المجال المذكور، وبزّت فيه رفاقها.

ترى، أكان في إمكان المؤسسة المعنية أن تكتشف قدرات هذه المرأة، لولا الاختبار التنافسي الذي أجرته بينها وبين زملائها؟ وهي، أي صديقتي، أكان في إمكانها أن تكتشف مواهبها لولا المنافسة التي أجبرتها عليها مؤسستها؟  

أحببتُ أن أستعين بهذه الحادثة الحقيقية اليوم لكي أتحدّث عن جدوى المنافسة. وتحديداً: عن ايجابياتها وجمالاتها، وعن اللذة الكامنة فيها. واعتقد جازمةً، أنه لولا روح المنافسة لما كانت منجزات كثيرة لترى النور.

لا، ليست المنافسة هي التي تتسبب بالحسد والغيرة والتوتر وعقد النقص، إلا إذا كان المتنافس شخصاً لا يتمتع بأخلاقيات إنسانية عالية. المنافسة هي بكل بساطة أحد تعبيرات الطموح، وليس، في رأيي، من كنز لا يفنى في هذا العالم، بقدر الطموح. 

رمضان الثامن عشر من آذار 2025

بعد ليلة من تجدد المشاهد المفجعة القادمة من غزة، طالعتنا الاخبار برسائل عواجل

الخارجية المصرية: " نطالب الأطراف بضبط النفس واتاحة الفرصة للوسطاء لاستكمال جهودهم للتوصل لوقف دائم لإطلاق النار"

الخارجية السعودية: “المملكة تؤكد أهمية اضطلاع المجتمع الدولي بمسؤولياته بإنهاء المعاناة القاسية للشعب الفلسطيني"  

تخيل نفسك من الواق واق ستان

فخامة الرئيس 

أكتب إليكم مجددًا بشأن تجدد القتل في غزة، حيث تتحمل الولايات المتحدة دورًا محوريًا في تطورات هذا الصراع، سواء من خلال سياستها الخارجية أو دعمها العسكري والدبلوماسي لإسرائيل. 

لقد أعطت الإدارات الأمريكية المتعاقبة الضوء الأخضر لإسرائيل لتنفيذ عملياتها العسكرية دون أي قيود تُذكر، مما جعلها تتصرف دون خوف من أي مساءلة دولية. في المقابل، لم تمارس واشنطن ضغوطًا حقيقية على إسرائيل لاحترام القانون الدولي، أو لوقف الاستيطان غير القانوني الذي يعد أحد الأسباب الرئيسية لاستمرار التوتر في المنطقة.  

أكتب مثل شات جي بي تي

السيد الرئيس ترامب 

اليوم، نشهد نتائج سياسات الولايات المتحدة المزدوجة فيما يتعلق بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني، حيث تعاني غزة من كارثة إنسانية غير مسبوقة، في ظل استمرار الحصار والقصف واستهداف البنية التحتية والمرافق المدنية. الولايات المتحدة، بصفتها قوة عالمية كبرى، لديها القدرة على تغيير هذا المسار الكارثي من خلال فرض ضغوط حقيقية على إسرائيل للالتزام بوقف إطلاق النار والعودة إلى طاولة المفاوضات.  

إن استمرار دعم الولايات المتحدة لإسرائيل دون شروط سيؤدي إلى زعزعة الاستقرار الإقليمي وتوسيع دائرة العنف. لذلك، ندعوكم إلى إعادة النظر في السياسة الأمريكية تجاه الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي، والعمل على تبني نهج أكثر توازنًا يسهم في تحقيق السلام العادل والمستدام.

اكتب ببساطة

حضرة الرئيس المتنمر

كيف حالك اليوم؟ 

هل أخبرك أي من طاقم مكتبك بعدد الأطفال الذين قتلتهم إسرائيل بالقنابل الأميركية في قصفها للخيام ومراكز الايواء بالأمس؟

أنت تعلم تماما ان هذه القنابل التي فتت الصغار هي نفسها التي بعثتها لإسرائيل مؤخراً وان الذي أمر بإسقاطها على رؤوسهم هو ذلك الرجل الذي وقفت خلفه بكل تواضع وسحبت له الكرسي ليجلس عليه في عقر دار ديموقراطيتكم التي أشبعت الشرق الأوسط قتلاً وتدميراً!

هل تذكر تغريدتك في التاسع عشر من أكتوبر 2009 الساعة الثامنة وأربعة عشر دقيقة صباحا؟

" الولايات المتحدة أنفقت ثماني تريليونات دولار للقتال في الشرق الأوسط. لقد قُتل أو أصيب بجروح خطيرة آلاف من جنودنا العظماء. مات ملايين الأشخاص على الجانب الآخر. الدخول الى الشرق الأوسط هو أسوأ قرار تم اتخاذه على الاطلاق".

تم البدر بدري والأيام بتجري، والله لسه بدري يا شهر الصيام.

الأغنية الرسمية لبدء مراسم وداع الشهر الكريم، بنحس وقت سماعها بإحساس الطالب اللي سمع المراقب بيقول فاضل نص ساعة على لم الورق، ونبص لنفسنا في المراية بخوف وبتعبير: هو احنا لحقنا؟! ونطلع بأه لستة الأمنيات اللي كنا مجهزينها من أول الشهر فنلاقي فيها بنود عشان تتنفذ كانت محتاجة ٣ سنين، وإنك ما تكونش إنسان عادي، تكون مثلا ديناصور.

حاجات كده زي: أنا هختم القرآن ٥ مرات. بينما انت حاليا ماشي على قدك في الجزء الخامس.

أنا هتصدق على كل فقير يقابلني في سكتي. واللي هو كان كلام جميل وكلام معقول قبل حوالي ٥ تعويمات.

أنا هعمل عزومة لكل أفراد العيلة الصغير قبل الكبير. والفتونة دي غالبا بتكون قبل اختبار نفسك الحقيقي وقت الصيام، واللي بيؤدي لشعورك بإنك ماكينة عطلانة ماشية بالفولتارين.

أنا هصلي كل يوم ٥٠ ركعة عشان أكفر عن الصلوات اللي فاتتني طول حياتي. أنظر تاني لبند الفولتارين اللي فوق.

أنا همسك لساني عن أي شتيمة أو غلط في الناس، عشان يبقى صيامي صحيح. يا عم انت جربت تقف قبل الفطار بساعة في إشارة مرور؟ إحمد ربنا بس انه غفور رحيم.

أظن انها خلطة من الحماس زائد الأمل في كرم ربنا اللي بتخلينا ندوس في أحلامنا وخططنا قبل وفي أول أيام رمضان، بينما الصيام من ضمن دروسه، زي ما بيخلينا نحس بنعمة ربنا في الأيام العادية من توافر الأكل والشرب والطاقة والتركيز، فهو كمان بيدينا درس في التواضع، زي ما بيقولوا في الأماكن الشعبية بيقولك: ”إوعى يغرك جسمك“ وبالراحة على نفسك، واحدة واحدة، والبركة أحيانا بتكون في القليل.

لكن كمان مع الأفورة في تقدير قوة الشخص نفسه، نلاقي كمان ناس بتفرض أفورتها دي على الآخرين. 

من ضمن المواقف المتكررة مثلا في كل رمضان، لوم البعض على استخدام الرخص. وبنسمع حوارات كتير من عينة:

وإيه يعني حامل؟ أو يعني إيه تفطري عشان بترضعي، ما كلنا حملنا ورضعنا وعادي كنا بنصوم.

على سفر يعني إيه؟ الكلام ده كان زمان أيام الناقة والجمل، لكن هتسافر في ميكروباص وعلى طريق متسفلت وتقوللي أفطر، يا راجل اتقي الله!

بتاخد دوا سكر وضغط على عينا وراسنا، بس عادي يعني ما تاخد الدوا ع السحور وتصوم معانا برضه. الدكتور قالك افطر؟!، يا راجل، هو الدكتور كمان هيفتي في الدين؟

وتبقى رياضة الناس المفضلة في رمضان هي التعلية على نفسهم وعلى الآخرين، مع إن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: إن الله يحب أن تؤتى رخصه. وقال كمان: إن الدين يسر، ولا يشد الدين أحد إلا غلبه. بس هنقول لمين؟!

يا معشر الصائمين المتحمسين ..رفقا بأنفسكم وبالآخرين، استوصوا ببعض خير، وارحموا، ده حتى الله رؤوف رحيم.

الفيديو من مسجد في إحدى المناطق الريفية بمصر. مجموعة رجال يؤدون صلاة، يبدو أنها صلاة التراويح خلال رمضان الجاري، ثم يسقط رجل ضمن المصلين، قبل أن يموت مباشرة في المسجد، دون أن يتحرك أحد من المصلين ليحاول إنقاذه. 

شاهدت الفيديو وأنا أتساءل: أليس من الدين ومن الأخلاق محاولة حفظ النفس وإنقاذ حياة شخص آخر؟ 

بعض التعليقات، للأسف، كانت تفتخر بهذا السلوك السلبي لأن المصلين، برأي المعلِّقين، ساعدوه على الوصول لوفاة الأحلام؛ ألم يمت وهو يصلي في المسجد في رمضان؟

وأنت تقرأ هذه التعليقات، لا يمكنك إلا أن تتساءل: ما الذي يعنيه التدين لهؤلاء؟ أليست غاية التدين أن نطور القيم والأخلاق وأن نعمل على دعم ومساعدة الآخرين؟ أم التدين هو تطبيق الممارسات الدينية دون التفكير في غاية إيجابية هي، بالأساس، صناعة عالم أفضل لنا وللآخرين؟

ما معنى أن تكون متدينا، إذا لم تكن تسعى لمساعدة الآخرين وإنقاذهم وتوفير ظروف أفضل لهم؟

أليس يفترض أن يكون حفظ النفس أسبقَ وأولى من إكمال الصلاة؟

أم أن التطبيق الحرفي للممارسات الدينية هو الأسبق؟

تماما كما يحدث مع عدد من الأشخاص، في المغرب وربما في مناطق أخرى من بقعتنا الثقافية. أشخاص يعتبرون رمضان مرادفا للترمضينة. والترمضينة هي سلوك يجعل من الصيام مرادفا للعنف الجسدي واللفظي. لماذا يتعارك؟ لأنه مرمضن. لماذا يصرخ؟ لأنه مرمضن... بينما المنطق يقول إن الصوم، إن كان سيجعل منك كائنا أسوأ، فالأفضل ألا تصوم. فكيف، باسم صيامك، تعاقب الآخرين بسلوكيات سيئة، بينما الصيام يُفترض أن يهذب الأخلاق والسلوك؟ 

البعض، للأسف، لا يفكر في أن يجعل من تدينه وسيلة لكي يتطور للأفضل، ولكي يحسن سلوكه وعلاقته بالعالم. كل ما يهم هو التطبيق الحرفي للتعاليم، بدون فهم، بدون محاولة لتطوير الذات..

وهذه أزمتنا.. أن أغلبنا، للأسف، يهتم بشكل التدين وما يراه منه الآخرون، وليس بالقيم والسلوك. 

ولن نتطور ما لم نفهم أن الإنسان فينا يفترض، طبيعيا، أن يتحرك لإنقاذ حياة شخص آخر لا أن يتساءل إن كانت صلاته مقبولة إذا ما قطعها لينقذ هذا الشخص؛ وأن غاية التدين أن نطور سلوكنا، لا أن نتقبل ممارسة العنف في رمضان، بحجة الصيام والترمضينة.

منذ أن سمح "إلون ماسك" لكل أنواع التغريدات -بحجة حرّيّة التعبير- أصبحنا نرى تغريدات تحرّض على الآخر، وتغريدات تنشر أخبارًا غير صحيحة وتثير فوضى، وحسابات وهميّة وحسابات تنتحل أسماء شخصيات شهيرة، ولكن أغرب ما رأيته بالنسبة لي هو عالم الهلوسات الذي كان ممنوعًا وأصبح مسموحًا.

فتحت عينيّ متعجّبة وأنا أقرأ تغريدات من نوعيّة: "انظروا للشمس ستجدون أنها في الحقيقة آلة إلكترونية". "انتبهوا من التشات جي بي تي إنها أرواح في السماء تتحدث معكم". الكثير الكثير من التغريدات التي تشعر بأن أصحابها يعانون من مشاكل نفسيّة وهلوسات، ووجدوا من يشبههم فزاد إيمانهم بما يقولونه معتقدين أنه أصبح حقيقة لأن هناك غيرهم يؤمنون به. لذلك من الخطر السماح بمنشورات كهذه لأنها قد تستثير أشخاصًا هم عقليًّا مهيّئين للوقوع في بئر الهلاوس بدلاً من طلب المساعدة للعلاج.

نأتي للهلاوس الأخرى وهي الحسابات الكثيرة الوهمية. هذه الحسابات مهمّتها أن تدعم أشخاصًا سيّئين يحرّضون ضدّ اللاجئين والأقلّيّات، وهناك الكثير من الناس يهمّه التفاعل في صفحته، فعندما يجد أن هذا ما سيجعل تغريدته تنتشر يقوم بتبنّي نفس الخطاب والكتابة عنه معتقدًا أنّ هناك الكثيرين لديهم هذا الرأي، وبذلك يزيد فعلًا عدد من يتبنّون نفس التوجّه. أعرف امرأة غيّرت الحزب الوسطي الذي كانت فيه وأصبحت عضوة في حزب من أقصى اليمين، وكانت سعيدة وهي تقول لي: "تغريداتي تحصل على أكثر من ألف إعجاب".

من السهل التحكّم بالناس وتحريكهم عبر وسائل التواصل الاجتماعية. لذلك يصبح من المهم أن يكون من يدير هذه البرامج لديه شعور بالمسؤولية، وأن تكون هناك رقابة ومحاسبة، ولكننا في زمن "إلون ماسك" الثريّ الذي لا تهمّه إلا مصالحه المادّيّة، ولا أحد يحاسبه لأنه أصبح يحكم أقوى دولة في العالم.

لقد مضت عقودٌ لبنانيّة كثيرة من اليأس الأليم المتراكم، حتّى بات خلالها مجرّد التفكير بالأمل، نوعًا من الترف غير القابل للاحتمال.

اليوم، بعد المتغيّرات الداخليّة والإقليميّة المتسارعة، ولاسيما قيام عهدٍ جديد في لبنان، وتأليف حكومةٍ لبنانيّة ما كنّا نحلم بمثلها، ألا يحقّ لنا أن نحلم بالأمل، وباحتمالات عيش حياةٍ كريمة في دولةٍ يرعاها الدستور والقانون؟

ليس من السهل تقديم جوابٍ إيجابيٍّ حاسم، لأسبابٍ عدّة ليس أقلها على المستوى الداخليّ، استعادة فكرة الدولة، والشروع العملانيّ في ورشة التخلص من الفساد والنظام الزبائني الذي بلغ حدودًا غير مسبوقة في العالم كلّه. 

أمّا على المستوى الإقليميّ، فالانتهاكات الإسرائيلية التي تحظى، للأسف، برعايةٍ دوليةٍ مشينة، والتي تستمرّ في احتلال الأراضي، وشنّ الغارات، تحول دون استتباب حالٍ من الهدوء يسمح بالتفرّغ لمواجهة هذه التحديات الهيكلية الكثيرة. وليس من غير دلالةٍ ما يجري أيضاً في سوريا من اضطراباتٍ أمنيّة وعسكريّة وقلاقل ومذابح، والخشية من أن تكون لذلك انعكاساتٌ خطيرة على الواقع اللبنانيّ الهش.

هل أغالي إذا كان يستولي عليَّ خوفٌ شديدٌ من مغبّة الوقوع مرّةً أخرى في مرض الأمل الذي يصطدم بالطريق المسدود؟

ليس خوفي هذا مسألة شخصيّة. فثمة حالٌ عامة من الريبة والشكّ والالتباس والتردّد تسيطر على كل الناس، بحيث نجدهم يضعون أيديهم على قلوبهم وهم يخرجون كلّ يوم إلى أشغالهم، وسط شعورٍ جمعيّ دفين بأن لبنان لن يُترَك وعهده وحكومته أحرارًا لبناء مستقبلٍ واعدٍ يُخرجنا من المستنقع الذميم الذي نستغرق فيه.

ثمّة كثرٌ من المتضررين الذين سيجدون أنفسهم مكتوفي الأيدي، إذا أتيح للبنان أن يتعافى. فهل نستطيع أن نأمل بكسر شوكة هؤلاء في الداخل والخارج؟

هذا ما نتمناه. هذا ما يجب أن يرى النور.

معقد..

أذكر أني تعجبت من هذا الوصف عندما ظهر كخيار للمجاهرة في وصف العلاقة التي يعيشها صاحب الحساب على فيس بوك...

ليس لأنه غير حقيقي، بل لأنه أصل سؤال ملح..

ترى لماذا يفضل الناس البقاء في علاقات غير ناجحة على الخروج منها؟

إن البقاء في علاقة غير ناجحة رغم مشاعر الإحباط والتعاسة قد يبدو أمرًا غريبًا أو غير منطقي للبعض، علم النفس بحث في الأسباب لكن هل هي متشابهه عند الرجال والنساء وعبر طبقات المجتمع؟

الكثير من الحالات التي شاهدتها وسمعت عنها كانت الأسباب للرجال والنساء باختلاف التفاصيل تتعلق بالحالة الاقتصادية والأطفال.

التعود (الخوف من التغيير)

يؤثر التعود على الوضع الراهن بشكل كبير على قرارات الأفراد. تشير نظرية الراحة النفسية (Cognitive Dissonance Theory) إلى أن الناس يميلون إلى تبرير مواقفهم وسلوكياتهم عندما يشعرون بالتناقض بين مشاعرهم وأفعالهم. في هذا السياق، عندما يعتقد الشخص أنه لا يمكنه العيش بدون شريك حياته، فإنه قد يختار تبرير استمرار العلاقة غير الناجحة بأن الوضع الراهن أفضل من مواجهة الاضطراب النفسي الناتج عن التغيير.

يعتبر الخوف من المجهول أحد أقوى العوامل التي تمنع الناس من ترك العلاقات غير الناجحة. عندما يكون الشخص في علاقة غير صحية، خدعة لاستقرار النسبي رغم التعاسة أسهل من مواجهة المجهول. 

الارتباط العاطفي والمشاعر المعقدة

العلاقات العاطفية يمكن أن تصبح أكثر تعقيدًا بمرور الوقت، خاصة إذا كانت طويلة الأمد. حسب نظرية التعلق (Attachment Theory) ، فإن الأفراد الذين يطورون روابط عاطفية قوية مع شركائهم في مرحلة مبكرة من حياتهم قد يواجهون صعوبة في قطع هذه الروابط، حتى وإن كانت هذه العلاقة مدمرة. وتتعقد الأمور أكثر في ما يدعى بعقدة ستوكهولم حيث تبرر التصرفات المسيئة من الشريك بالحب والتعلق.

الضغط الاجتماعي والتوقعات الثقافية

أحد العوامل المهمة التي تؤثر على قرار البقاء في علاقة غير ناجحة هو الضغوط الاجتماعية والثقافية، مما يدفع الأفراد للبقاء في علاقة غير صحية خوفًا من وصمة العار أو الانتقاد الاجتماعي. 

فيشعر الشخص أنه مسؤول عن الحفاظ على العلاقة حفاظًا على صورة العائلة أو المجتمع.

في هذه الحالات قد يُظهر العديد من الأشخاص تفاؤلًا غير واقعي بشأن تحسن علاقاتهم في المستقبل وبأن الشريك سيتغير مع الوقت والمشاكل ستُحل من تلقاء نفسها. 

هل جربتم أن تحصوا؟

من عشرة كم عدد الحالات التي تعرفون أنها (كومبليكتيد)؟

ها قد حان موعدنا السنوي لكي نذكر بأن الثامن من مارس ليس عيدا ولا مناسبة لتلقي الهدايا. 

والمناسبة؟ كمية العروض التجارية بمناسبة ما يسمونه "عيدا للمرأة": 

-    عرض خاص: اشتري ثلاجة واحصلي على علب تخزين مجانية بمناسبة عيد المرأة؛

-    عرض خاص بمناسبة 8 مارس: بشرائك لعشر حصص من عمليات إزالة الشعر الزائد، نهديك حصة مجانية؛

-    اهتمي بأسرتك واشتري غسالتنا الكهربائية. عرض استثنائي بمناسبة الثامن من مارس.

المشكلة، للأسف، أن عددا من النساء أنفسِهن ينتظرن العروض وهدايا الشركات التي يعملن بها بمناسبة الثامن من مارس. في السنة الأولى التي عشنا فيها ظروف جائحة كورونا، قررت إحدى الشركات الكبرى في المغرب، في إطار تخفيف الأعباء المالية، عدم شراء الهدية المعتادة التي كانت تقدمها للنساء العاملات بها سنويا، بمناسبة 8 مارس. وللأسف، معظم النساء عبّرن عن احتجاجهن، الذي ترجمته النقابة، وتم شراء الهدايا لاحقا. 

فَكَمْ سنحتاج من شرح لكي نقول إن 8 مارس ليس عيدا؟ وإنه اليوم العالمي لحقوق النساء. وإنه، ما دمنا بعد نخلده، فهذا يعني أن هناك الكثير مما نحتاجه لضمان المساواة في الحقوق؟ 

لنتخيل مثلا أننا، في اليوم العالمي لمحاربة السرطان، سنجد عروضا تجارية خاصة لمرضى السرطان.

وفي اليوم العالمي لمحاربة التدخين، سنهدي سجائر للمدخنين أو ورودا حتى.  

هذه الأمثلة تبين عبثية العروض الخاصة بمناسبة الثامن من مارس وعبثية الهدايا. لكنها أيضا تسائل النساء اللواتي يفرحن بهذه العروض وينتظرن الهدايا من الشركة أو من الزوج أو الحبيب.

8 مارس ليس عرسا ولا عيدا. وسنستقبل فيه الهدايا والعروض والورود، حين لن نعود بحاجة ليوم عالمي يذكرنا، سنويا، بأن الطريق مازال طويلا من أجل إحقاق المساواة التامة، وأن منظمة الأمم المتحدة تعتبر أن العالم يحتاج لـ 286 عاما لكي نصل، فعليا، للمساواة التامة في الحقوق بين النساء والرجال عبر العالم. 

أبهذا تهنؤوننا؟ أم لهذا نحتفي ونتلقى الورود والهدايا؟

أثارت شخصية سياسية الكثير من الجدل عندما عرض صورة لعلبة حليب وضِع عليها ما يشبه الأحجية عن حميد المزارع الذي يحاول الوصول بشاحنته، وعلينا أن نحل اللغز ونجد الطريق للمزرعة. ما أثار تعجب هذا السياسي هو أن الشركة استخدمت اسم "حامد"، فقال: "كم من شخص اسمه حامد يعمل مزارعا في السويد"، وكأنه يقول أن من الغريب للشركة استخدام اسم شخص مهاجر. المفاجأة هي أن هذا السياسي اسمه “حنيف".

عندما كنا ندرس اللغة السويدية كان هناك أمثلة فيها أسماء مهاجرين، أحمد، منى، مصطفى.. كان هذا يشعرني بالسعادة، ومتأكدة أنه جعل الطلاب والطالبات يشعرون بأن المجتمع السويدي يتقبلهم بأسمائهم وخلفياتهم العرقية والدينية. عندما رأيت موضوع شركة منتجات الألبان واستنكار هذا السياسي وضع اسم حامد، شعرت بالغضب، خاصة وأن هذا السياسي من خلفية مهاجرة أيضا، فالمتوقع منه أن يشجع ذلك بدلا من استنكاره.

الإيجابي هو أنني قرأت لسويديين انتقدوا ما قاله هذا السياسي، وهناك سياسية من حزب الخضر قالت أن عائلة الزعبي جاءت إلى السويد في عام 2015، ومنذ عام 2017 تدير مزرعة الزعبي في "أولوفستورب" حيث تمزج العائلة بين التقاليد السورية وطرق التفكير السويدية، وتزرع أكثر من 40 نوعًا مختلفًا من الخضار والفواكه والتوت. كان هذا مثالاً ممتازاً لنجاح عائلة مهاجرة، وبالتأكيد هناك مزارعون أيضًا من خلفيات مهاجرة، والمفترض أن هذا شيء إيجابيّ على الجميع أن يحتفي به.

رأي هذا السياسي هو بالتأكيد يمثّل نفسه، ولكن كشخص لديه تأثير في وسائل التواصل كنت أتمنى أن يستغلّها في شيء ينفع الناس ويقرّب بينهم وليس العكس.

نعم بالتأكيد هناك "حامد" مزارع في السويد، وطبيب، وممرض، وسائق باص. أن نعلن وجودهم ونفخر بهم فهذا شيء جيّد، ويساهم في أن يكون المجتمع قوياً بتنوّعه ومساهمة الجميع في رخائه.