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在上一集的節目,主持人紀金慶討論到班雅明的「拱廊街計畫」中的〈波特萊爾筆下的第二帝國的巴黎〉一文,以及他在當中對現代資本主義的討論。而這集節目要討論的另一篇文章〈論波特萊爾的幾個主題〉,可說是班雅明將前文作為藍圖所搭建出的建築物:不僅有更高度的批判性,也有著更深厚的哲學的內涵。
\n班雅明為何認為詩人波特萊爾與現代大眾,就像快速移動在天際間失之交臂的兩顆星,各自往不同方向奔去?現代詩與現代攝影又如何追捕被現代經驗給遺棄的轉瞬之光?如果在現代都市的生活裡,我們的經驗與記憶都在為理性秩序所服務的話,那到底什麼才是真正屬於自己的經驗?而班雅明為什麼認為波特萊爾所提出的通感(Correspondences),能成為逝去的靈光返回到我們生命的魔幻時刻?
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本集重點:
\n02:30 詩與非意願記憶
\n09:40 佛洛依德的《超越快樂原則》與瓦萊里的「震驚」
\n12:00 通感:逝去的靈光重新返回到我們生命的魔幻時刻
\n18:08 旅程自身就是問題的答案
\n\n
【本集節目是由鏡好聽製作播出的《哲學好好玩》】
\n每雙週四上線全新一集
\n開啟小鈴鐺、按下追蹤,持續關注最新節目
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製作人:余韋達
\n錄音師:孫藝庭
\n圖片來源:Shutterstock
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\n班雅明為何認為詩人波特萊爾與現代大眾,就像快速移動在天際間失之交臂的兩顆星,各自往不同方向奔去?現代詩與現代攝影又如何追捕被現代經驗給遺棄的轉瞬之光?如果在現代都市的生活裡,我們的經驗與記憶都在為理性秩序所服務的話,那到底什麼才是真正屬於自己的經驗?而班雅明為什麼認為波特萊爾所提出的通感(Correspondences),能成為逝去的靈光返回到我們生命的魔幻時刻?
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By 鏡好聽4.4
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\n班雅明為何認為詩人波特萊爾與現代大眾,就像快速移動在天際間失之交臂的兩顆星,各自往不同方向奔去?現代詩與現代攝影又如何追捕被現代經驗給遺棄的轉瞬之光?如果在現代都市的生活裡,我們的經驗與記憶都在為理性秩序所服務的話,那到底什麼才是真正屬於自己的經驗?而班雅明為什麼認為波特萊爾所提出的通感(Correspondences),能成為逝去的靈光返回到我們生命的魔幻時刻?
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