世间的山能遮住天空么？你的生活能接受弯道与停歇么？

山天大畜

利贞，不家食，吉。利涉大川。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

1畜：绳子加围栏，管理和养成的艺术，控制和培育可用资源，规则设计

畜的甲骨文

1.1制约、驯服、养育：

l 既是限制，又是发展。限制是手段，发展才是目的。因为只有通过限制，才能形成主次和聚焦，让效率提高。

l 驭人之术的级别。

l 从国到家，社会运行规则的设计（教育和人才选拔、财富分配、资源倾斜）是制约、驯服、培育三者间辩证的艺术；国家，企业，家庭：都在养人，都在做资源选择。那么，你养谁不养谁，就反映了治理的观念。

1.2积蓄

大畜，畜的是经历、手段、三观。

2山在天之上

2.1 比天空更广阔的，是人的心灵。

包住了天的不是山，而是心

2.2对外是止，对内是动

《象》：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

收起雄心壮志，多做自我反思

行动的选择上要体现出靠谱，而不断更新的是对自己的认识和人格完善

3 不家食

3.1 吃公饭

吃公饭就必须有公心才行。以私心吃公饭，信息能量不匹配，容易消化不良

3.2 不在家躺平，投身于社会

l 初九。有厉，利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

己，已，巳：

巳：蛇尽出。外阴内阳，变化多端。阳增长的过程充分完成了，接下来就要“回头”了，也就是阴长阳消。（芒种之后就是夏至了，太阳对北半球的照射时长要开始回头了）

蛇在上古是被崇拜的神圣动物：伏羲和女娲都是人头蛇身

巳当初夏，是六阳之极也。午月炎火正，升入中气则一阴生也

——《三命通会》

已：是停止，更是放下目的丰富经历

已出而未尽出。在过程中，未见结果，未达成目的。中间停止了。

已=已经。过去的历程，回顾。

所以利【已】指的是：回头，放弃，放下对结果和欲望的追逐。

人怎样才能止？靠的是放下。减速，入弯。

前面是山，上山要走盘山道，登山省力的方式是S型路线。

正确对待人生弯道的心态：放下私己的目的，去看社会的需要、社区的需要、社群的需要。看的不是路线而是流域。入海是宿命，但造福他人是使命。

l 九二。舆说輹。

象曰：舆说輹，中无尤也。

弯道超车，弯道抢位，弯道是高风险。

车废了，轮子掉了，不想停也得停下来了。

停下来干嘛呢？反思问题。技术不过关，部件有问题。所以弯道往往是暴露问题的时候。

心态居中，就不会变态。（尤者异也）

l 九三。良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

闲：通“娴”。

扩展了自己的流域，资源积累，练基本功，再出门。

l 六四：童牛之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

牿：通梏(手铐)，指关牛马的圈，牛角上的横木

约束，习惯养成。初级段位的驭人之道，获得了潜力股

自己把角绑起来

l 六五。豮（音焚）豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

改变其意识形态。高级段位的驭人之道。对高级人才关键是诛心

自我阉割

l 上九。何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也

【主播】

锤总，映天下策略合伙人

【时间轴】

00：39 畜的甲骨文透露的含义：社畜们你们还好吗？

07：59 身处群山之中，要适应慢进控制方式

11：19 能够装下天的，只有人心

16：26 吃公家的饭，就要放下私心，步履不停

21：35 己，已，巳：利已，通过放下结果来接受停止

30：14 【弯】的意义

35：16 自我管理的那根“绳”在哪里：用呼吸放下

40：30 泉州的那个碗给我的启发：欢喜就好

52：48 小牛犊和大野猪：从习惯养成到自我阉割

【Staff】

视觉设计：qiqi

制作监制：hec