势同水火，变如虎豹，革之难，难在各有想法，各有说法，各有做法。而且，每个人都在面对改变自己的难题。

推荐书籍：《宋代中国的改革——王安石及其新政》

海外宋史的领军人物刘子健成名力作

理念型、仕进型、渎职型官僚

彝族牛皮碗 纪录片《香巴拉深处》

• 与火，一半是海水一半是火焰，谁都不好受
• 革，会带来冲突和损耗。王安石、司马光
• 革的完成，在于民（上六爻）

中东的发展思路变化，多元化代替单一的能源输出型的世界角色。

全球大势席卷下，真正推动变革发生的，恰恰是无数的社会功能单元，即社会职能机构、商业组织、家庭和个人。我试问各位：你做好面对自我观念和价值革新的准备了么？这个革新不是靠活得更卷就能实现的。

• 虎变与豹变，披上皮就能变，但只有皮无法成功（王安石变法）。

手工艺专著《周礼·考工记》中列出了三十多种手工艺，其中《攻皮》一书详细记载了皮革制作甲胄工艺。上古先民用兽皮做3件事：保暖、增加保护、隐蔽

今天，“换皮”是最受关注的生意之一。皮草包包&美妆

• 牛皮，虎皮，豹皮。牛皮是用于固定，而虎皮与豹皮则能用于界定身份和角色
• 先洗心再革面

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。

• 革新需要少女心

兑=泽（向下），悦，少女

泽:表示少女纯真喜悦之象,却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。

发起和引领“革”的人物需要具备少女心：现实的理想主义者

傻小子vs俏丫头：女孩子心智早熟，更早懂事，却又满怀美好的梦

• 革：在冲突与争鸣中前行，相爱相杀

离=火（向上），文明，附丽，中女。

注曰：麗，耦也。禮之儷皮，左傳之伉儷，《說文》之驪駕皆其義也。㒳相附則為麗。易曰：離，麗也。日月麗乎天，百榖艸木麗乎土，是其義也。麗則有耦可觀

兑=泽（向下），悦，少女。泽:表示少女纯真喜悦之象,却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。

1. 性格/考虑革的关注点不同：姐妹，处于不同人生阶段的女性，不一样的理想，不一样的现实

“二女同居，其志不同行”：二女是指少女和中女，下卦兑卦为少女，上卦离卦为中女，少女与中女共同处事，可她们的志向却不相同，行为也就有所背离。为什么两个女人志向不同呢？因为她们的性格不同，少女是兑卦，兑卦主喜悦、温柔、谦逊、居下，她的性格偏于内向、柔顺；而中女是离卦，离卦为火，她的性格是外向、热烈、好动、喜欢表现自己的，所以这两人志向是不同的，行为肯定有所背离。

2. 革意味着思想和意图的混杂

上卦兑为泽，为水，下卦离为火，水性润下，火性炎上，这就是彖传讲的水火相息，也叫水火不相射，所谓的水火更替用事，你方唱罢我登场。都在极力的宣扬自己的想法和信仰。从卦的属性来看，兑卦和离卦都是阴卦，易之道，贵阴阳。阴遇阳，阳遇阴，方能得志。阴遇阴，阳遇阳，则为敌。

喜悦+文明，挂着苦瓜脸怎么推进革新？

兑，说也。 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

先使人民高兴，再自己率先垂范人民劳动，人民会忘掉一切辛苦。同样地在克服困难时，也要先使人民高兴，再自己率先垂范迎接困难，那人民即使牺牲性命也高兴去做。

在上者，要悦民。先让利益被看见，才能忘其劳，忘其死。

• 革卦卦辞：革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

「革卦」象辞“泽中有火,革；君子以治历明时”

发现矛盾，了解矛盾，解决矛盾。革的目的是顺天应人

治历明时,观察天象制定历法指导生产生活。【天时地利】就是古代的大数据、行业指数

颁历授时极为重要：是统一思想和行为的依据

《尚书•尧典》介绍帝尧功绩：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，指的是帝尧命天文学者羲、和观测天象以确定时节，并将这时节授予臣民。后世国家为此设有专门职官与机构，每年岁末颁历。大一统皇朝国家治下，官历面向社会大众公开发行，定期出版，又禁止民间私造，颁历授时成为国家权力影响和控制基层社会的重要方式。

正朔：正月第一天；帝王颁布的历法。

长期持续的“颁正朔—奉正朔”，作为宗藩关系的重要方面，其成功实现，是理念与制度两方面因素配合的结果。首先，藩属国需要诚心臣服，认同宗主国正朔；其次，宗藩之间需要达成一致，形成颁历授时的稳固制度安排。

历日颁赐是王朝行使上天赋予的权威，制定时间节律的一种象征性统治权力，而接受正朔就是承认王朝的统治权，是认同这种统治秩序的象征。每年重复的颁正布朔的象征性仪式不断强化既有的统治格局。

当国家开疆辟土，常向新征服地区颁历。通过此项仪式化活动，将新臣民纳入其统治秩序之下，成为征服的重要标志。某些情况下，颁历的象征意义甚至进一步发展成为招抚策略，甚至走在军事行动之前，发挥出积极作用。最著名的事例，如王阳明巡抚赣南地区期间的招抚活动，正德十三年（1518）三月，王阳明遣使颁历三浰，以示诚意。当时这些长年游离于政府管辖之外的“巨寇”，起初尚对官军有所疑虑，“既得历，稍安”。

革的目的是顺天应人，怎么顺天应人？人心就是天心？其实就是掌握并顺应自然与世界的变化规律，设定社会的运行法则，让人们的生产生活利益更大化，这就叫顺天应人。

「革卦」象辞“泽中有火,革;君子以治历明时”

革卦第一爻，爻辞：初九：巩用黄牛之革。

变革的火种 & 基层的力量

容易出现的两种：鼓吹机会的人 & 主动求变的欲望和焦虑→无力感和无效感

如果真要推行改革，那么在一开始的时候，应当紧密联系群众，而不是基于宣扬改变

约束宣扬革新的冲动

革卦第二爻，爻辞：六二：己日乃革之，征吉，

己日，天干纪日法里的第六天，古人有“逢七必变”的说法，己日用在这里表示抓准时机。

等待，遵循原理，能力归位

先做能看到成绩的事

革卦第三爻，爻辞：九三：征凶，贞厉；革言三就

改革中的规则与言论要格外谨慎

与兑卦的“表达”要呼应，与君子和小人的理解要一致

革卦第四爻，爻辞：九四：悔亡，有孚改命，吉

唯一不当位的，被改革对象

革卦第五爻，爻辞：九五：大人虎变，未占有孚

革卦第六爻，爻辞：上六：君子豹变，小人革面

变革的想法到最后，就是要靠执行团队的灵活推进和群众接受

群众终于表现出一定顺应的变化了，但是有没有洗心呢

“大人虎变”的意思是最高领导人要实施变革，必须自己先行改革，然后改革周围的人，最后推广到群众。改革并非修补装饰，而是要彻底使其面目一新，就像老虎的斑纹，到了秋天就变得光泽鲜明一样。虎为百兽之王，相当于领导改革的大人物，所以《易经》用虎比喻“大人”。

“君子豹变”的意思是“大人”的助手们必须积极配合变革，将“大人”的改革措施贯彻落实下去，这样才能取得成效。变革的过程就像豹纹的变化，最终变成鲜艳色彩。《易经》用豹比喻“君子”，从中可以看出，在先秦时期，虎的地位要比豹高。

老虎捕猎一般是潜伏很久之后才出手的，可以说得上是十拿九稳，一旦扑上去，就是直接按住锁喉，反观猎豹，则是靠冲刺的速度带来的惯性让猎物摔倒，进而锁喉，这一点虽说很直接粗暴，但是成功率会下很多

豹隐，就是豹变

汉刘向《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”后因以“豹隐”比喻洁身自好，隐居不仕。

豹子：野性的性感，神秘感

一方面是让事情虎变或豹变，另一方面是自己虎变或豹变

虎变：旗帜鲜明，主张明确，光明正大，阳谋的一面。虎变是“炳”，点亮、显现、明耀。让花纹更明显更夺目，更有吸引力

有权有势，顺应时代的风潮（风从虎，所以大人之革，革的是风向），不需要问鬼神去预测，不占而孚

豹变：面对革新过程中的丑陋和负面，以更强的环境适应性，灵活应对，隐忍至最佳时机去爆发（豹子靠隐藏和爆发力捕猎）让事情最终趋近于“大人”所预设的那样。豹变是“蔚”，生长，变华美。是成长式的变化。华丽转身，逆袭

君子之革，首先要经历自我革新。

虎是战略，革新在于猛，稳准狠，一击致命。

豹是战术，革新在于动，具体问题具体对待，能屈能伸随时调整

【时间轴】

10:38 群星闪耀的时代，众星陨落的时代

13:28 革是一个很“皮”的卦，没人躲得开，不能只靠卷

19:21 虎纹和豹纹，不一样的象征意义

21:25 披上一张皮就是革么？很容易换皮的时代，谁能真得洗心革面

23:49 两个女人的故事：浪漫少女心vs.中女的现实！现实的理想主义者在输出

31:46 在经历革的过程中，两种情况很容易出现

33:01 顺天应人，悦人为先，才能推进革

42:04 在自我能力回归的过程中等待时机

45:35 表达影响思想：饭可以乱吃，话不能乱说

47:26 被革的对象该怎样自居

48:47 虎与豹，各司其职，彼此成就

【主播】

锤总，映天下策略合伙人

【Staff】

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