1. 为什么【豫】和春节这么般配？

• 《尔雅·释诂》“豫：安也；乐也。”，此为《诗经》、《尚书》中最常用的意思。
• 马王堆出土的帛书周易中，豫卦写为：餘。食物充足有剩余，吃得饱还有的剩，给未来留下了余地，这不就是最朴实的安乐么？
• “余”：代表舒展、生发。豫是予字旁，代表给予。所以是一种【众乐乐】，用自己的安乐去带动更多安乐。新年其实就是一种“集体仪式的众乐乐”，家人朋友们共同完成一系列事情，构成了传承的文化与文明。

所以最好的年年有余不止是饭菜要多要剩，更是彼此给予时间，陪伴不是坐在一起各玩各的手机，彼此间情感的舒展和生长才是真正的年年有余。

《说文解字注》“豫：象之大者。引伸之，凡大皆称豫。大必宽裕，故先事而备谓之豫，宽裕之意也。宽大则乐，故释诂曰：豫，乐也。

• 彖辞：顺以动,豫。因为坤卦代表顺从，震卦代表发动。所以豫的宽大就说明了对众人意愿的顺从，代表着那种“一派祥和与形势大好的众乐乐”。
• 豫=预。抓住机会和趋势，因为预先准备从而实现安乐。
• 然而，豫将用每一爻的爻辞，向我们生动展示祥和与形势大好之下的众生相，并揭示两种吉凶祸福完全不一样的“安乐”。

2. 什么才是最该追求的安乐？

• 先放在这里的一个问题：为什么我们总有一种快乐不起来的感觉？
• 乐：鼓乐，春分之音。鼓励、激励。乐源自积极。这就是为什么豫卦一上来第一句就是：豫。利建侯行师。象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

图片来自汉典网

大多数与鼓有关的词汇，都是激发人的行动力的。

所以乐从何来？来自行动。

• 豫卦代表春分时节，震雷出于大地，它是一个“能量与机会的电源键”。

《史记·乐书》深入地阐述了“礼”、“乐”的区别以及二者的社会行为规范和管理上的功能。《乐书》曰：“鼓所以检乐，为群音长。”意思是，所有的乐器里面，鼓是老大。

来自《周礼》的五声八音：

五声是宫、商、角、徵、羽，与五行相合，是五种声调。

八音代表八种乐器，分别是金、石、土、革、丝，木、匏（páo）、竹。是八种音色。

八音各有特色，为什么鼓偏偏是老大呢？《说文》中又解释道：“乐器多矣，独像此者，鼓者春分之音。”

八音之中，只有鼓是模拟雷的声音，所以鼓声是春分之音，是能量启动的声音。

《礼记·月令》：“日夜分，雷始发声”。也就是说春分过后，就要开始打雷了。

震卦：雷、动、春分、东方、龙、筋脉、神经、双腿。

帝出乎震。震卦=醒而动。

龙、雷声、鼓紧密联系。《说文》曰：“龙，春分而登天”。二月二龙抬头。而雷和龙在卦象中，都是震卦。

• 来自“大象”的启示：两种“享乐的能量”，你选哪个？

象之大者。此豫之本义、故其字从象也。

——《说文解字注》

《韩非子•解老》：“人希见生象，而得死象之骨，按其图以想其生也。故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”

大象是对雷（春天的能量）有感知的动物。

王安石《字说》云：象牙感雷而文生，天象感气而文生。故天象亦用此字。

大象的启示：

1, 豫=大的象。【实】——大的形象和气象  或 【虚】——大的想象。

2, 豫=预。预判和感知。

豫的两种安乐：

1, 来源于宽大和预判，也就是大格局和眼界。

2, 生于忧患死于安乐的迷幻之娱乐。

所以豫的“乐”可以是真正踏实的安乐，也可能是娱乐至死的虚幻之乐。虚实之间，全看自己怎么把握和选择。

所以，为什么我们总有一种快乐不起来的感觉？

因为：能量被迷幻的事物耗散的过多，时代的变化越来越难以被预判，打开格局和眼界知易行难，所以追求了半天，得到的和没得到的，都没有多少真实的“象”（人生的创造和所得）在里面。

3. 大格局的机会预判和计划从哪里来？什么是真正属于你的机会？

• 一份对自己有价值的计划，从诚实面对内心开始。

大的给予，大的格局，首先就是遵从内心，忠实于自己。应知佛与心，体性皆无尽。心是你我这辈子最大的东西，最大的格局。

内观就是除去情绪和世俗观念，深入地看生活带给你内心的真实感受和你能够借此识别出的本心。

先内化，理解自己，再外化成“对自己生活的想象与路径设计”。

内观是观什么？观自己处理“象”的方式方法，也就是自己的特有思维。

特有思维里藏着你与生俱来的价值理解、判别和划分方式，也就藏着你的使命，即此生是为何而来。

每一次计划，都相当于一次自我生活定位。

品牌定位是创业中最迷人和痛苦的工作。三元论，最重要的是品牌创始人赋予企业的dna。所以最有价值也是最难的工作是与创始团队的坦诚对话和调研。

品牌定位告诉我们：定位与计划就是不断在自我理解和外界辨别之间做信息交换，然后找到属于自己的“边界感”。有所为有所不为，有所动有所不动，安乐的能量就会减少无谓的耗散，聚焦于带给你真实安乐感的人与事。

• 豫卦安乐众生相里隐藏的安乐高手——六二爻

→安而能辨，伺机（几）而动

​时代的伟人是安顿自己，传递正向的冷静和平静的人。

如果可以选择的话，尽量远离身边的“波动型人格”。

最重要的六二爻：遵从内心的自然能量，有边界意识，很难被撼动

石头：人类文明发展：石器时代到金属时代乃至到互联网时代，都源于对石的应用。

我们都是石头的崇拜者：女人对宝石的迷恋 & 男人对芯片的迷恋。宝石与硅锂矿石都是比黄金更宝贵的资源。

互联网时代就是新石器时代；石中的放射性元素-生命能量作用-大宝石。

点石成金-能量态；

石头=界/介：是文人士大夫阶层心怀广大自然的情怀缩影，是微缩的精神投射。国道上的界碑、石碑。

《象》曰：不终日贞吉，以中正也。

译文六二：耿介如石，避开安乐，不待终日，坚守正道可获吉祥。

《象传》说：避开安乐不待终日，坚守正道可获吉祥，因为六二居中得正。

解读“介于石”，是说六二有操守，身处安乐之中，却能坚定如石，坚贞自守，并对各种诱惑避之唯恐不及，这与器小志满的初六恰好形成一正一反的鲜明对比。

既“介于石”，又“不终日”，才是真正的正和吉。整天都绷着“介于石”的这种状态，像一块石头似的死定在那里，是没用的。

• 抓住“几”的方法——不终日，灵活观察+独立思考=主动选择权

孔子在《系辞传》里特别摘录了这一爻：

子曰：知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟[sì]终日。《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。

不终日意味着六二爻不是孤勇者，不是只知道顽固自守，而是一个灵活的观察者。

能够做到“不终日”，关键是抓住“几”，也就是符合自己特点、与自己有关系的趋势。

• 营造良性的情感结构和信息结构

生活中要远离的两种人：

1, 初六：波动型人格的盲从者：听风就是雨，见风就想飞。

2, 六三：常说“我有个朋友”的人：缺乏亲身实践，带来的浅信息和不实信息过多

初六。鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。：娱乐至残，心残。志穷：从心之声消失，心之茫然（白心和白肺一样可怕）。鸣：得意，自以为有内部消息，抓住了趋势。

六三。盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。：(盱)張目也。舉眉大視也。巴结指望的样子，迟迟没有自己的行动和改变。找不到自己合适的位。

九四：以high获众

六五：心病要靠熬。雷火丰或泽地萃

上六：娱乐至死

4.豫是古代先贤在与我们探讨“安乐观”。

• 投机型的安乐几率越来越小，物质享乐欲所驱动的生活追求在坍塌。安乐源自不断积累和增长的正向能量。
• 生活软实力的比拼：情感结构+信息结构决定了稳定性和发展性。重视对圈子的选择，对初六和六三那样的波动型人格和想象型人格保持距离。
• 介于石的边界意识和平静内观思考能力+不终日的灵活的情感和信息交换=得到属于自己的、与能力匹配的“几”，从而掌握自己的思维方式，活出自己的格局、气象和安乐感、满足感。

【时间轴】

01：27 【豫】和新年生活的完美匹配

06：12 豫是大地之上的惊雷，是安乐下的危和机

08：10 什么才是“樂”？是八音之王，是能量之源，是“帝出乎震”

13：30 “大象传奇”所揭示的【两种安乐】：大格局的预备与不思蜀的迷幻

18：54 【豫】的C位——六二爻：用守静善动创造安乐的强者

20：30 “内观”是在观什么？——品牌定位和人生定位的关键就是内观

25：15 六二爻的核心：介于石与不终日——蒋介石为自己取名字的期待

27：37 做人的格局重在【边界感】：如石般坚定。其实我们都是石头的粉丝

30：44 孔子对六二爻的欣赏：“几”，静而敏感，见微知著，逢机而动

32：44良性的情感结构与信息结构：远离波动型人格与空想型人格

41：21 古代先贤与我们探讨的正确的安乐观

【BGM】

Musical Chinese 6 - SFX Producer

Musical Oriental 2 - SFX Producer

【Staff】

视觉设计：qiqi

制作监制：hec